小明：“我不认为孩子们应该往大街上乱跑。”
大文：“应该把孩子们关起来，不让他们呼吸新鲜空气。”
小明：我比你长得高。
小王：你再高够姚明高？
大文把小明的概念偷换成：“孩子们不应该在大街上乱跑，所以要把他们关起来”，小王把“自己”的争议偷换到小明身上，从而回避了争议的重点。
德国大文豪歌德曾经在路上遭遇一名不友善的人。这个人认得歌德，但竟然当面对歌德说：“我不会让路予傻瓜。”歌德说：“我正好相反。”然后给那个人让开一条路。
扩展资料：
偷换概念的方法：
1、把对方言论作出曲解，把它推翻，再装作已经推翻了对方真正的言论；
2、断章取义──从对方真正的言论中选取有误导性的段落；
3、选取其他与对方拥有相同立场的人，把他们支持该立场的软弱论据推翻，再***装已经辩倒“所有”拥有该立场的人，从以推翻该立场；
4、虚构一个行为和信念遭受批评的人物，再声称该人物为对方言论不可或缺的一部分；过度地简化对方的言论为类比论证，然后作出攻击。
百度百科－偷换概念
1、以德报怨
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”——《论语宪问》 万万没想到原来在孔子这句“以德报怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！ 当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个***问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，“你以德报怨，那‘何以报德’，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该‘以直报怨’，拿起板砖飞他！” 2、民可使由之，不可使知之。 原句：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——《论语?秦伯》 我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯 的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔 子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一 来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现 在这句“民可使由之不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？ 原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正 确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓 好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类” 的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的***生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的之术。真不知道那些 曲解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当***来忽悠了？ 3、无毒不丈夫 原句：量小非君子，无度不丈夫。——————民间谚语联对 量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之 处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前 缀也能放在前边来形容大丈夫了？ 原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来 是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那 些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易 读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典 型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来 是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。 4、唯女子与小人难养也。 原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语?阳货》 孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的呢？这话又是对谁说的？在《史记?孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次 乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国 参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个 卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个 重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离 开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。” 5、吾生也有涯，而知也无涯。 原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子?养生主》 ，“吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么 地方见得最多呢？第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯， 多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上 进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家？不***地读书怎么对得起 他老人家？ 但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯， 以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是SB吗？这样会搞 死自己的捏~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀 比。同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就是为了用，你一个人再牛B，还能全部用到这世间所有的学问？既然不能用到，那你老学老学把自己 整个生命都拿来学这是干啥呢？时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢？这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全本末倒置了 吗？所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴~~ 6、相濡以沫 原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子?大宗师》 说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙***里的一句“人在江湖， 身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处 于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自 己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的 天地，彼此相忘，自由自在。 相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚 姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知 道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？ 只是叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖。 7：天地不仁，以万物为刍狗 原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》 一般人理解是“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是 把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”其实不是从光从字面上理解的那样，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说 所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的 这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现 在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试 通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的“不公”？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的 青春年华，有用吗？评论(4)|13
儒风道极明佛光 |五级***纳率23%
擅长：文化/艺术生活休闲社会民生***共享
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其他3条回答
2010-01-27 17:02huangaolinoo|四级
《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》
以德抱怨
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”
此句被断章取义为以怨报德。。其实孔子是个很直率的人，只看前句就会让人误解啊。
评论|0
2010-01-30 15:00塔卡红**|六级
洞房昨夜春梦起
原意：在山洞里梦醒
断章取义：洞房花烛夜
评论|1
2010-01-30 15:50樱桃小嘟豆|***
春天吹得纷飞的花瓣，
并非为了将来的果实而生，
只是为了一时的兴会。——泰戈尔《流萤集》
1.桃园三结义
刘备，关羽，张飞三人桃园结义，歃血为誓，，后刘备身为皇室宗亲，肩负“讨贼兴王，光复汉室”的使命，欲举大义救主，不携一卒参加讨伐董卓的大军，兵败后逃亡，被囚，再逃亡。屡屡受挫，但关张两员虎将从未考虑易主而侍，始终未曾离其半步，一心跟着刘备，才得以使刘备有了根基，后成就大业。
2.庞涓与孙膑
庞涓与孙膑两人为同窗，一起拜师学习兵法。庞涓出仕魏国，担任了魏惠王的将军，却嫉妒孙膑的才能，于是捏造罪名将孙膑处以膑刑和黥刑，想使他埋没于世。幸好齐国使者出使至魏国时，孙膑以刑徒的身份秘密拜见，用言辞打动了他。于是齐国使者偷偷地用车将他载回齐国。逃奔到齐国的孙膑得到了田忌的赏识，于是他寄居于田忌门下担任门客。孙膑这才得以施展他的才能。
3.钟子期与俞伯牙
春秋时伯牙擅弹古琴，只恨无知音。有次中秋之夜，偶遇一樵夫钟子期。伯牙每弹一曲，子期都能讲出乐曲的内容和演奏时的感情。两人在船上互诉衷肠，结拜为兄弟。后伯牙知钟子期已离开人世。死前他让人把他葬在岸边，好让他的灵魂依约到此相会。伯牙来到坟前，边哭边弹，看热闹者却拍手大笑，伯牙爷天长叹：“子期不在，谁是知音？”遂将古琴摔碎。
4.苏秦和张仪
苏秦和张仪同为鬼谷派传人，以游说诸侯为道。苏秦很早就开始游说诸国，看到苏秦已成大事，张仪便想投身门下。张仪千里迢迢地来，没想到只招来无名的羞辱。他愤怒地离开了苏秦的住处，希望凭着自己的才能与苏秦竞争。苏秦暗中派人沿途接济他，支持他游说。苏秦说：“张仪的才干，在我之上，我怕他为了贪图一时的眼前小利，过分安于现状而丧失了斗志。”
5.管鲍分金
管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙，起初二人合伙做点买卖，因为管仲家境贫寒就出资少些，鲍叔牙出资多些。管仲用挣的钱先还了自已欠的一些债，到年底分红时，鲍叔牙分给他一半的红利，他也接受了。鲍叔牙手下的人气坏了，向他抱怨，鲍叔牙说他比我更需要钱，我和他合伙做生意就是想要帮帮他。
断章取义的同义词：
望文生义、穿凿附会、不求甚解、胡言乱语、一面之识、以偏概全、一孔之见、以管窥天、一概而论
词目断章取义
发音duàn zhāng qǔ yì
解释断，截取;章，篇章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感彩：贬义成语
成语用法：断章取义连动式；作宾语、定语、状语；含贬义。
成语结构：连动式成语
成语年代：古代成语
成语辨形：义，不能写作“意”。
成语例子：宋人攻击王介甫，说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人，其实是断章取义，故入人罪。（朱自清《清华的一日》）
你这个女朋友属实是很作呀，我觉得这不是理解问题断章取义的意思，而是她不讲理，无理取闹又任性，就拿第一个例子来说，你明明是好意，怕她吃不饱，可她根本感受不到你的好意，***如吃没了，你就打算带她走，万一她没吃饱，她是不是还得说：你自己吃饱了就不管我了吗？你不问问我吃没吃饱吗？你自己吃饱就得了呗！更让我匪夷所思的事，就这么点事，竟然能生气好几天，包子吃没了，你问她吃没吃饱是错，不问她吃没吃饱恐怕也是个错，那我懂了，你就不应该带她去吃饭，你俩就应该各吃各的，她自己吃饭的话，包子吃没了，如果觉得没饱就可以再点一份，觉得饱了就可以直接走了，这多好，还不用生气，这多好，你还不用花好几天的时间去哄她。
第二个例子，如果你是骑电动车或者自行车，车不多的情况下闯个红灯，也没啥大不了的，但如果你是开车，闯红灯有什么后果她不知道吗？她是法盲还是她爸是李刚？她是压根不把法律放在眼里，还是她家关系大到能摆平一切？万一闯红灯被抓了或者被抓拍了，你确定你女朋友就没有怨言了吗？我看够呛，人家说不定会骂你是个废物，闯红灯都能被抓到。电梯正好就没电了，这也能怪你吗？要是早一秒钟进去电梯，你俩真就被困在电梯里了，你这个说法没问题，你说的是事实，我不懂为什么你女朋友非要觉得你是在咒她，巴不得她被困在电梯里，不过说实在的，我在想，就你女朋友这个无理取闹的程度，被困几次电梯也许能改呢？也许人在经历生死的时候会反思自己呢？这事你就没得错，哄什么呢？
还有插排的事情也是一样，你是好心，而且当时你推荐的时候，她也是同意的，这玩意儿又不是你强行给她买，强行给她安上的，就这么个东西，你女朋友竟然不知道按开关，你女朋友的智商测过吗？我们家也是用的那种需要打开开关的插排，我还真不需要别人特意告诉我要打开这个按钮才能通电，那么问题来了，我是正常人，还是智商特别高呢？出了事就知道埋怨你，你找的这是个怨妇吧？你这是***朋友，还是给自己找个祖宗呢？
你以为你每次在她生气以后哄她，就是一个好男朋友的表现嘛？你以为你这么干，你俩的爱情就能长长久久吗？你女朋友是一开始就这么作，这么任性，还是和你在一起以后才变成这样的？她这是天性，还是被你给惯的？都说惯子如杀子，这句话听说过吧？爱情也是一样，你的无底线纵容，只会让她肆无忌惮，你要是能心甘情愿忍受一辈子，那你就别抱怨，自己惯出来的女朋友，自己含着眼泪也得当祖宗供着，谁让你就好这口呢？
但如果你已经快受不了了，已经感觉力不从心了，如果你觉得这场爱情让你心生疲惫了，那就从现在开始，不要再惯着她了，你一个大男人被她拿捏得死死的，你可真行。女朋友确实是用来宠的，但得有个前提，那就是这个女朋友要知道分寸，不能恃宠而骄，你看看你女朋友现在成什么样子了？我觉得你俩的状态不像是男女朋友，像什么呢？像是千金**跟奴仆。
她说她生气的时候就是这个样子，控制不住自己，你就心疼了，你就妥协了，你就心甘情愿继续供着这个小祖宗吗？我想你搞错重点了，现在的重点不是她生气的样子怎么样，而是她太过于任性，不讲理，动不动就生气，其实我觉得你举的这些例子，她完全没有理由生气，你可以去问问正常的女朋友，有几个会在这种事情上生气呢？这已经不是小作小闹了，这是蛮不讲理，你知道吗？她不光不讲理，连法都不讲，我问你，要是有一天这大**看谁不顺眼，让你去***家，不打就跟你分手，你要为了她去***家吗？别跟我说不会有这一天，她都能让你不顾交通规则闯红灯，以后这种事情不会发生吗？你该醒醒了，你真的完美诠释了什么叫做一说话就错，我觉得干脆你当哑巴得了，试试看，不说话会不会效果好一点？
我希望你能明白，现阶段来看，你的妥协并没有换来你女朋友半点儿改变，你女朋友压根就意识不到自己有些做法是错的，但凡意识到了，也不能不改，生起气来是什么样的状态属于个人情绪，或许真的很难改，但是因为什么样的事情生气却是关乎于一个人的道德和三观，我希望你想清楚。
我说句不好听的，如果你不能从现在开始学会不去惯着你女朋友，万一有朝一日，你真的受不了了，选择放弃这段感情，那你真就跟渣男没区别了，因为你把一个女孩子惯成了一个作精，又狠心抛弃了对方，就算我们大家不觉得你是渣男，在你女朋友眼里你也绝对是渣男无疑了。
一个大男人连是非对错都分不清吗？下一次如果她再生气，你就好好想想，这到底是谁的错？如果你没错，你女朋友又好几天不搭理你，眼巴巴等着你去认错，那你就不要认错，大家干脆都冷静冷静，你女朋友如果因此拿分手威胁你，那就分，优秀的女孩子不容易遇见，但我保证，你从大街上随便抓一个女孩，都会比这个作精通情达理，谈恋爱，如果谈成这样，你仔细想想，你俩还可能长长久久吗？
现在遇见的这些事还都是小问题，就这种小问题，出事了，你女朋友都赖你，如果以后有什么大风大浪呢？你要一个人扛吗？如果你就是喜欢这样的，那我无话可说，但我可以很肯定地告诉你，你女朋友爱自己胜过爱你很多，她最爱的永远都是自己，所以才不会考虑你的心情，不会考虑你的感受，只想让自己身心愉悦，你自己想想吧！
中华文化博大精深，源远流长。无论是今天还是过去，我们都有很多俗语，还有像还有一些名家的诗词。但是很多却被曲解甚至断章取义。今天就让小编为大家盘点一下那些现实生活中被断章取义，我们没有了解过下半句的名言。
相信大家都听过，或者在电视剧里见到过“不孝有三，无后为大”的话。这句话被很多中国传统家庭的父母奉之为圣旨，子女没有孩子他们就会用这句话来倡导孩子。但是这句话真的是这样子理解的吗？这句话的还有下半句，全句是这样的：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，视为无后。这里的无后是结婚没有通知父母的意思。却被很多人断章取义为没有后代就是不孝顺的。
相信大家都对论语有所熟悉。论语中有一句话叫做“父母在不远游”，大致意思就是父母都还健在，就不要出去游学。但是这并不是这句话的全部。全句是：父母在不远游，游必有方。意思是说即使父母健在也可以出游，但是要经常告知父母，以免父母牵挂。这句话也被断章取义。
现在婚礼之中或者男女立下海誓山盟的时候，也许还会用到“相濡以沫”这个词。但是这句话也是被断章取义的经典例子。相濡与以沫是出自《庄子大宗师》。原句是：相濡以沫，不如相忘于江湖。大致意思是说，有一天一眼泉水干了两条小鱼被困在一个小水洼，为了生存下去它们彼此从翠翠中吐出泡泡来湿润对方的身体，相互扶持。但是这样子不如在死亡边缘找到一条水路，开开心心的回到江河湖海。彼此相望，自由自在。
断章取义指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。
断章取义的意思是从一篇文章、一段文字或一段对话中，仅仅摘取其中的片段或部分内容而不顾全文的上下文和整体意义，以此来片面地理解、引用或批评。这种行为会导致误解、歪曲原本的意思或者失去全面的了解。因此，断章取义被认为是一种不严谨和不公正的阅读或引用方式。
断章取义是一个常用的修辞手法，指的是从一篇文章、一段对话或一段文字中抽取某些片段，而忽略了在更大背景下的完整意义，从而产生错误的理解或曲解原本的含义。这种做法常常用于误导他人、歪曲事实或制造争议。
断章取义成语的出处
断章取义这个成语的出处可以追溯到中国古代文学作品《左传·襄公十年》中的一段文字。原文写道：出于右师子胥之怒，取三章而不翦，取三辅而不翦，取三纲而不翦，取九畴而不翦。这里的。三章、三辅、三纲、九畴，都是指国家和社会的重要制度体系，而不翦则表示没有削除。
这句话的意思是，出于对右师（古代官职名称）子胥的怀念和怜悯，选择保留了这些重要的制度。
后来，人们将其中的，不翦改为断章，并引申为一个成语，即断章取义。它的意思是借用文中的部分文字或段落，却忽视了其所在的背景和完整的含义，从而歪曲原本的意思。
断章取义这个成语在现代汉语中被广泛使用，用来形容别人故意引用其他人的话或文章的某些片段，以便歪曲原意、曲解事实或误导他人。
