这句话意思是孔子周游列国时，连坐席也来不及坐暖就又出门了，而墨翟从不安居一地，所住之处灶上烟囱不及熏黑，就离家了。席：坐席；暇：空闲。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。
该句语出唐代韩愈所著的《争臣论》，作品又名《诤臣论》。选段原文如下：
或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。不得已而起。守其道而不变，何子过之深也?愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不义，得其道。不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。
故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉?
白话文释义：有人说：阳先生不求出名而别人都知道他，不求任用而君主任用了他。他不得已才出来做官，保持着一贯的操行准则而不改变，为什么您对他责备得如此苛刻呢?韩愈说：自古以来的圣人贤士，都不是由于追求名望而被任用的，他们怜悯自己所处的时代动荡，民生不安定，有了道德和学问之后，不敢独善其身，一定要经世致用，普济天下。勤恳努力，终身不懈，到死才罢休。
所以大禹在治理洪水的过程中，三次经过自己的家门也不进去看一下，孔子周游列国时，连坐席也来不及坐暖就又出门了，而墨翟从不安居一地，所住之处灶上烟囱不及熏黑，就离家了。那两位圣人和一位贤人，难道不懂得自己过安逸生活的快乐吗?实在是敬畏上天的旨意，而且怜悯人民的穷困啊。
上天将圣贤的德才和能力授予这些人，哪里只是让他们自己有余就算了，实在是想通过他们来补充别人的不足。耳目对人来说，耳管听，眼管看，听清是非，看明安危，然后身体才能安全。圣人贤人，是世人的耳目；世人，是圣贤的身体。再说阳先生要不是贤人，那就应该被贤人所遣使来侍奉他的君主；如果确实是贤人，本当敬畏上天的意旨，而怜悯百姓的穷困。怎么能够只顾自己的闲适安逸呢?
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创作背景：《争臣论》针对德宗时谏议大夫阳城，不认真履行自己的职责，身为谏官却不问政事得失的不良表现，用问答的形式，对阳城的为人和行事进行直截了当的批评，指出为官者应当认真对待自己的官职，忠于职守，不能敷衍塞责，得过且过。
《争臣论》在写法上***取问答的形式。首先由对方发问，提出阳城是“有道之士”的看法，并且阐述其理由。尽管是发问，实际上是希望得到韩愈的认可。这就迫使韩愈不能不就什么是“有道之士”，什么是“争臣”作一番论证。
这第一轮辩论之后，对方其实已经势屈。势屈而不服，只有用狡辩的方式来应战了。认为阳城不是不谏议，而是不愿让君主负恶名，所以他虽有谏诤而外人不知。这个狡辩应该说是很难反驳的，因为在古代君主是神圣的，臣子确有不愿让君担恶名而匿其谏诤之迹，所谓朝回焚谏草，是为世俗传为美谈。论者企图以此而使韩愈语塞。
但韩愈禀承的是原始儒家的政治原则，并不像一般人那样，把君主看得那样神圣。谏官之设，其前提就是君主会犯错误，所以作为谏官而隐瞒君主犯错误的事实，久而久之，就会使君主真以为自己是永远英明正确的。这种行为，其危害是显而易见的。阳城如果真像论者所说的那样，难道他是为了有意地让君主养成“恶闻其过”的危险习惯吗?第二轮辩论后，胜负已成定局。
但对方仍然可笑地负隅顽抗，甚至到最后提出了与开始的观点完全相矛盾的理由，企图让韩愈最后收回对阳城的批评，但这只能使自己越来越失去道义的立场。
编号 1174 成语 席不暇暖 注音 ㄒㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄋㄨㄢˇ 汉语拼音 xí bù xiá nuǎn 释义 席子还没坐暖就得起身离去再忙别的事。
形容奔走极为忙碌，没有休息的时候。
＃语本《淮南子．脩务》。
「孔席不暖，墨突不黔」、「墨突不黔」 典源 ＃《淮南子．脩务》1>且古之立帝王者，非以奉养其欲也；圣人践位者，非以逸乐其身也。
为天下强掩弱，众暴寡，诈欺愚，勇侵怯，怀知而不以相教，积财而不以相分，故立天子以齐一之。
为一人聪明而不足以遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。
绝国殊俗，僻远幽闲之处，不能被德承泽，故立诸侯以教诲之。
是以地无不任，时无不应，官无隐事，国无遗利，所以衣寒食饥，养老弱而息劳倦也。
若以布衣徒步之人观之，则伊尹负鼎而干汤，吕望鼓刀而入周，百里奚转鬻，管仲束缚，孔子2>无黔突3>，墨子4>无煖席5>。
是以圣人6>不高山，不广河7>，蒙耻辱以干8>世主，非以贪禄慕位，欲事起天下利而除万民之害。
盖闻传书曰：神农憔悴，尧瘦臞，舜霉黑，禹胼胝。
由此观之，则圣人之忧劳百姓甚矣！故自天子以下至于庶人，四胑不动，思虑不用，事治求澹者，未之闻也。
〔注解〕(1)典故或见于汉．班固〈答宾戏〉。
(2)孔子：孔丘（西元前551?前479），字仲尼，春秋鲁人。
生有圣德，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。
后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。
有***三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为「至圣先师」。
(3)无黔突：没有因炊爨而熏黑的烟囱。
形容人奔波忙碌，汲汲于行道。
黔，音ㄑ｜ㄢˊ，熏黑。
突，灶突，即砌在灶上的烟囱。
(4)墨子：墨翟（西元前501?前416），战国时鲁人，提倡兼爱、非攻、节用等学说，主张消弭战争，宣扬和平，自成一家之言。
现存有《墨子》一书，是墨家思想的代表。
(5)无煖席：没有因久坐而温暖的席子。
形容人奔波忙碌，汲汲于行道。
煖，通「暖」。
(6)圣人：指上文伊尹、吕望、百里奚、管仲、孔子、墨子。
(7)不高山，不广河：不以山为高，不以河为广。
表示不会因山高河广而绝行道之念。
(8)干：营求、求取。
〔参考资料〕汉．班固〈答宾戏〉（据《文选．卷四五．设论》引）盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之分，亦云名而已矣。
故太上有立德，其次有立功。
夫德不得后身而特盛，功不得背时而独彰。
是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不（暖），墨突不黔。
由此言之，取舍者昔人之上务，著作者前列之余事耳。
另可参考：《文子．自然》 典故说明 《淮南子》为汉淮南王刘安集门下食客所编写的一本书，其中思想驳杂，世以为杂家之代表。
内〈脩务〉一篇以圣人之「有为」驳难道家之「无为」，并提及孔子、墨子为「有为」之例证。
孔子和墨子都是古代重要的思想家，分别为儒家与墨家的创立者。
孔子为宣扬儒家的仁义思想，周游列国长达十三年，到六十八岁时才返回祖国鲁国。
墨子是战国时代鲁人，主张消弭战争，平等互爱，由于战国时期各国之间大大小小的征战不断，墨子于是奔走四方，说服各国君王放弃战争。
他们汲汲于行道，以天下为己任，一生都为天下生民而到处奔走，所以才会有「孔子无黔突，墨子无煖席」之语。
整句话的意思是说：孔子落脚处的烟囱都还没被熏黑，他就得离开赶到别的地方；墨子坐的席子都还没变暖，他也要起身离开了。
每天生火煮饭必须用到的烟囱没被熏黑，表示停留的时间极短；席子无法坐暖，表示根本没有可以坐着休息的时间。
后来「席不暇暖」这个成语就从这里演变而出，用来形容奔走极为忙碌，没有休息的时候。
书证 01.南朝宋．刘义庆《世说新语．德行》：「武王式商容之闾，席不暇煗（暖）。
吾之礼贤，有何不可？」02.唐．李白〈上安州李长史书〉：「白孤剑谁托，悲歌自怜。
迫于凄惶，席不暇暖。」
03.唐．韩愈〈争臣论〉：「得其道不敢独善其身，而必以兼济天下也。
……故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。」
04.《水浒传》第一○五回：「却得宋江等平定河北班师，复奉诏征讨淮西。
真是席不暇暖，马不停蹄。」
05.《官场现形记》第五一回：「刁迈彭回到衙门，一面又要忙交卸，一面又要预备进京陛见，……真正忙得席不暇暖，人仰马翻！」 用法说明 语义说明形容奔走极为忙碌，没有休息的时候。
使用类别用在「勤奋苦干」的表述上。
例 句<01>孔子席不暇暖地周游列国，为的就是宣扬儒家的仁道思想。
<02>这些日子的生意特别好，我们真是忙得席不暇暖，人仰马翻。
<03>老王这一阵子忙着到处寻访新客户，简直是席不暇暖，马不停蹄。
<04>为了如期完成上级交付的任务，连月来他忙得食不知味，席不暇暖。
<05>救难人员上山下海，席不暇暖地四处救人，这种奋不顾身的精神的确令人钦佩。
<06>一会儿要开会，一会儿又要接洽厂商，今天可真把我忙得席不暇暖，累得精疲力竭。
近义词：
反义词： 辨识 参考语词 孔席不暖,席不暇煖,席不及煖,不暇暖席
1. 文言文陈仲举礼贤的翻译
原文：
陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄曰：“群情欲府君先廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
译文：
陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：" 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？"
2. 文言文陈仲举礼贤的翻译陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。
为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄曰：“群情欲府君先廨。”
陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” 译文： 陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。
担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：" 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。
" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？"。
3. 文言文《桑维翰》如何翻译为国家出谋划策但给天下遗留下大祸患，这样的人是天下的罪人，但这样的人是有等级的。祸患天下比较短的时间，就是短时间的罪人，卢杞就是这样的人；祸患殃及一代人的，就是一代人的罪人，李林甫就是；祸患殃及万代的，就是万代罪人，自有人以来，只有桑维翰当之无愧。
刘知远的谋略用来鼓励石敬塘谋反，倚仗山河险要，依靠兵马强壮，并且知道李从珂的浅薄、懦弱，势力不难推倒，这样的计谋就确定了。但桑维翰急切地请求折节来侍奉契丹，石敬塘又智力低微、胆子很下，就急忙听从他的计策，向契丹割地称臣，向夷狄给予还没有夺过来的权利，刘知远据理力争但没有胜利。于是把百姓的生命、五帝三王的规矩都付之东流。契丹变弱小，女真乘机攻打；女真变弱小，蒙古乘机攻打。留下了无穷无尽的祸患，百姓都沦落为夷狄的奴隶。这不是石敬塘当初的想法，这是桑维翰主使他这样。
桑维翰起家于文字，是石敬塘的书记官，本来是后唐的养士，对李氏有何仇恨，而一定要消灭他？对于石敬塘来说，有何德能，一定要拥戴他为天子？如果石敬塘死于李从珂德手里，桑维翰只有居住、生活德地方。石敬塘已经篡位，已经不能说因为刘知远的计谋而起的。他的行为喜欢奸人，暂且不足以责备；***使一定想让石敬塘成功，也可以委任给刘知远这类人，慢慢地收获一定会成功。（桑维翰）力排众议，一定拥戴异族为君父，我不知道是何用心！石重贵的朝廷始终只曲意逢迎契丹为恒定的策略，使重贵的朝廷掠夺天下的财富侍奉契丹。百姓财产完尽，民心涣散，后来皇帝赵昺在崖山的灾祸，形式上看是必然的。毁坏国家的防线，是万代的灾祸；不仅是重贵被别人俘虏，客死在敌军的大帐中。议论的人把亡国的罪过归于景延广，不也是诬陷吗？景延广的失败，只是不幸啊！他的智慧小而谋略太大，可以是他的过错，这些不过是定位为错误，也仅仅是抛弃了臬捩鸡的家室，没有损失传统的中华。正义的名闻已经昭显，即使败了也是光荣的。至于石敬塘的生死存亡，我讨厌讨论。
在华夏正名义的人，是景延广；做事虽然大逆不道，但有正直名声的，是安重荣；保存中原传送给宋的人，是刘知远。在当时的同类中的人有可取之处的，只有这三个人可以记录。自有百姓以来，天地不容的罪过，只有桑维翰。胡文定写《春秋传》极力称赞他的功劳，恐怕是秦桧之流的开始吧？
4. 请翻译下面文言文陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：" 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？" 2周子居（周乘）经常说：" 我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。"
3郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，见面一会儿就走了；去拜访黄叔度，却留宿一两天。别人问他什么原因，他说：“叔度好比万顷的湖泊那样宽阔、深邃，不可能澄清，也不可能搅浑，他的气量又深又广，是很难测量的呀！”
5. 罗绍威 文言文全篇翻译罗绍威，魏州贵乡人。
父亲罗弘信，本名罗宗弁，开头做马牧监，服事节度使乐彦贞。光启末年，乐彦贞的儿子乐从训骄横太盛，招聚兵马，想诛灭魏州牙军。
牙军大怒，聚集呐喊攻打他，乐从训出逃据守相州。牙军废除乐彦贞，囚禁在龙兴寺，逼着要他做僧人，不久便杀死了他，推举小校赵文建任留后。
此前，罗弘信自己说，在居住的地方遇见一位白胡须的老头，对他说：“你将成为一方土地的主人。”这样做梦遇见了两次，内心觉得怪异。
不久赵文建与军心不协，牙军们相聚呼喊说“：谁愿做节度使？”罗弘信立即应声回答说“：白须老头早就告诉我，可以做你们的君长。”唐朝文德元年（888）四月，牙军们推举罗弘信为魏州留后。
朝廷闻讯，就正式授给他节旄。 乾宁年间，太祖急攻兖州、郓州，朱王宣向太原求援，这时李克用派大将李存信领兵前往赴援，向魏州借用道路，屯驻在莘县。
李存信带兵没有法度，不断征取魏州的牛马，罗弘信对此不平。太祖乘机派使者对罗弘信说“：太原晋人志在吞并河朔，当回师之日，贵道就很可忧虑了。”
罗弘信便感到害怕，于是与太祖结好，又出兵三万人攻打李存信，打败了他。不久，李克用领兵攻打魏州，扎营于观音门外，魏州所属城邑多被晋军攻占。
太祖派葛从周援救罗弘信，在洹水与晋军交战，活捉了李克用的儿子落落献上，太祖令将落落送给罗弘信，罗弘信杀了他，晋军才退。这时太祖正在图取兖州、郓州，担心罗弘信背离自己，每年岁时节日都送给他财物，必定言辞谦卑、礼物丰盛。
罗弘信每有回礼，太祖必当着魏州使者的面朝北方拜揖而接受，说：“六兄是比我年纪大一倍的兄长，兄弟之邦，哪能用通常邻邦的礼仪看待。”所以罗弘信以为太祖很看得起自己。
后来罗弘信历官至检校太尉，被封为临清王。光化元年（898）八月，在任上去世。
罗绍威继承父亲的职位自称魏州留后，朝廷也就顺便任命他，接着正式授与他旄节斧钺，加封为检校太尉、兼侍中，封为长沙郡王。唐昭宗东迁洛阳，太祖命各道营修洛邑，罗绍威单独营修太庙，诏令加封他为守侍中，进封为邺王。
当初，至德年间，田承嗣**占据相、魏、澶、博、卫、贝等六州，招募军中子弟，安置在部下，称为“牙军”，都供给丰厚的赏赐，使牙军不胜骄宠。年代久远，父子相承，亲戚党徒交结牢固，那凶暴的人，强取豪夺，违犯法令，官员不能制止。
牙军们随便变换主帅，就像儿戏，从田氏以后，近二百年，主帅的废立，全出于牙军之手，如史宪诚、何全白皋、韩君雄、乐彦贞，都是他们拥立的，对他们的优待奖赏稍不如意，就全家被诛。罗绍威苦于牙军以往形成的弊病，虽以财货收买姑息迁就，但内心不满他们。
罗绍威继承父职的第二年正月，幽州刘仁恭拥兵十万图谋扰乱河朔，进攻占领贝州，长驱直攻魏州。罗绍威向太祖求援，太祖派李思安援助他，屯驻在洹水，葛从周自邢州、氵名州领军进入魏州，燕军将领刘守文、单可及与太祖的军队在内黄交战，燕军大败，太祖的军队乘胜追击。
遇上葛从周也出军掩击，又打败燕军。斩首三万余级。
三年，罗绍威派使者与太祖会合军队，一同进攻沧州以回报太祖。从此罗绍威感念太祖援助之恩，深为仰慕并依附于他。
罗绍威眼见唐朝国运衰落，群雄交相作乱，太祖兵力强于天下，知道他必定有受禅代帝的意图，所以全心全意依附交结他，成就他的事业，又经常担心牙军发生变乱，内心不安。天..初年，州城的地面无故下陷，不久小校李公亻全谋变，罗绍威更加害怕，于是定计除掉牙军，派使者告诉太祖请求他做外援。
太祖答应了他，派李思安会同魏博镇军队再次攻打沧州。在这以前，安阳公主在魏州去世，太祖乘机派遣长直军校马嗣勋挑选士兵一千人，将兵器藏在巨大的口袋中，用肩舆抬入魏州，说是赞助安阳公主的葬事。
天..三年（906）正月五日，太祖亲自领军渡过黄河，声称到沧州、景州视察行营，牙军很怀疑他的行动。这月十六日，罗绍威率领数百家奴门客与马嗣勋共同攻打牙军，当时住在牙城的一千多牙军，到天亮时全被诛杀，共八千家，都被灭了族，州城为之一空。
第二天，太祖从内黄奔到邺州。当时魏军二万，正与朝廷军队一同包围沧州，听到魏州城中发生事变，魏军于是拥着大将史仁遇固守高唐，六州之内，皆为劲敌，太祖派众将分兵征讨他们，半年才平定。
从此罗绍威虽然清除了逼迫自己的牙军，然而立刻又后悔削弱了自己的力量。 不到几个月，又发生浮阳战役，罗绍威飞车馈送运输军需，从邺都到长芦五百里，车轨交叠，不绝于路。
又在魏州建立元帅府，沿路设置亭候，供应牲牢、酒备、军幕、什器，太祖上下全军几十万人，所用军需都不缺少。到太祖从长芦回来，再次经过魏州时，罗绍威乘机对太祖说“：..州、岐下、太原终有狂妄诡密的意图，各以复兴唐朝王室为名，大王应当自己夺取国家***，以断绝别人的企图，上天赐与的而不要，是古人就非议的。”
太祖深深感谢他。到太祖登帝位，加封罗绍威为守太傅、兼中书令，赐与扶天启运竭节功臣名号。
御驾将进洛阳时，罗绍威奉诏令重修五凤楼、朝元殿，巨大的木材和精巧的工匠都非当时所有，而建筑忽然。
6. 文言文 居大不易 翻译长安物价正贵，恐怕白居不易。
能写出如此的诗句，白居又有什么难的？我前面说的话只是儿戏罢了！
乐天初举，名未振，以歌诗投顾况，况戏之曰：“长安物贵，居大不易。”及读至原上草云：“野火烧不尽，春风吹又生。”曰：“有句如此，居亦何难？老夫前言戏之耳！”
诗人十六岁到长安赴试，拜访著名诗人顾况。顾况看到“白居易”三字，便诙谐幽默地说：“长安物价正贵，恐怕白居不易！”及披卷阅得《赋得离离原上草》中“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”时，不禁大为惊奇，拍案叫绝，马上改变语气，郑重地说：“能写出如此的诗句，白居也易！”从此，白居易诗名大振。
7. 文言文董允传的翻译董允，字休昭，是掌军中郎将董和的儿子。先主（刘备）立太子，董允被选为太子舍人，又改任太子洗马。后主（刘禅）继位后，董允升任黄门侍郎。
丞相诸葛亮将要北征魏国，驻军汉中，考虑到后主年纪幼小，难以辨别是非曲直；因为董允心性公正，眼光明亮，想把宫廷内府的事务交由他负责。诸葛亮给后主上奏疏说：“侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，是先帝简选提拔起来留给陛下的。至于权衡取舍，规划补益，毫无保留地向陛下进献忠言，都是他们的责任。我认为，宫中的事务，不论大小，都拿来跟他们商量，就一定能够弥补失误和疏漏，得到更大的收益。如果没有听到劝勉陛下发扬圣德的忠言，就应当责罚董允等人，以表明他们的怠慢失职。”不久，诸葛亮请费祎作参军，将董允升任侍中，兼任虎贲中郎将，统领皇宫的宿卫亲兵。郭攸之性情向来平和温顺，只是凑数的官员而已。进献忠言***纳意见的任务，都由董允一人承担了。
董允处理政事注意制定防范措施，克尽匡正扶救的职责。后主刘禅常常想要挑选美女充实后宫，董允认为古代天子的后妃之数不超过十二人，现在后主的嫔妃美女已经充备，不应该再增加，就始终坚持，不答应选取美女之事。后主刘禅越发畏惧害怕他。尚书令蒋琬兼任益州刺史，上疏推荐费祎和董允，又上表说：“董允在宫内侍奉多年，辅佐襄助王室，应该赐予他爵位和封地，来褒奖他的辛劳和功勋。”董允坚决推辞，不肯接受。后主逐渐长大，宠爱宦官黄皓。黄皓善于阿谀逢迎，机敏狡黠，想要取悦后主，求得进身。董允时常对上正颜厉色地匡正后主，对下则多次斥责黄皓。黄皓害怕董允，不敢胡作非为。一直到董允去世，黄皓的职位没有超过黄门丞。
董允曾与尚书令费祎、中典军胡济等人相约出游宴饮，车马已经准备停当，担任郎中的襄阳人董恢前来拜访董允，表示敬意。董恢年纪轻轻，官职卑微，看见董允停止外出接待他，踟蹰不安，请求离去。董允不答应，说：“本来我之所以要出游，就是要和志趣相投的人一起游玩畅谈。现在您已经屈尊（来到我家），正要好好说说阔别多日蕴积的思念之情。舍弃这样的交谈，去赴那个宴会，不是我原来（做这事）的意图。”于是让人解下驾车的马匹，费祎等人也都停了车马，不再出去游玩了。董允遵守正道，礼贤下士，行事大都是这种样子。
延熙六年（公元243年），董允被加封为辅国将军。延熙七年（244），以侍中身份暂理尚书令职务，做大将军费祎的副手。延熙九年，董允去世。
含暇字的成语有：席不暇暖、应接不暇、日不暇给、目不暇接、自顾不暇。
1、席不暇暖
席不暇暖是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》。原义是席子还没坐暖就得起身再忙别的事；比喻奔走极为忙碌，没有休息的时候，在句子中可充当作谓语、宾语、补语。成语寓意是陈仲举礼贤下士，席不暇暖的拜访贤才徐稚，说明对其的重视。如今生活的脚步是匆忙的，在繁忙之余，别忘了驻足欣赏路边的花朵。
2、应接不暇
应接不暇原形容景物繁多，来不及观赏。后多形容来人或事情太多，应付不过来。出自《世说新语·言语》。成语典故是晋朝时期，王子敬喜爱游山玩水，一次对人描绘山的景色说："从山***上走过时，一路上山光水色交相辉映，使人眼花缭乱，看不过来。如果是秋冬之交，更是让人难以忘怀”。
3、日不暇给
日不暇给出自西汉·司马迁《史记·封禅书》。这则成语意思是指事情繁多，时间不够，来不及做完。成语寓意是日不暇给这个典故显示了汉高祖刘邦虽从小读书不多, 文学修养不深, 但他善于用人，知人善任，充分发挥属下的特长，甚至使狗屠贩缯皆为所用。刘邦的故事说明了，要使事业成功，用人很重要，用人要讲究正确的方略。
4、目不暇接
眼睛已经没有空闲时间看别的了。形容东西太多，眼睛看不过来(多指美景节目)。 暇：闲暇；接：接收。用法是主谓式；作谓语、定语、状语，大多用于"令人"后 。出自南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“从山***上行，山川自相映发，使人应接不暇”。
5、自顾不暇
自顾不暇意思是光顾自己还来不及。指没有力量再照顾别人，出自清·李汝珍《镜花缘》第六十回："今虽略有生机，但自顾不暇，何能另有安顿哥哥之处"。
成语故事是春秋时期，孔子带领***们周游列国，在陈国闲居时，***冉求从鲁国回来，说鲁国宗庙失火之事，孔子说一定烧了桓公、僖公的庙。冉求说夫子料事如神，季桓子刚死，季府乱成一片，自顾不暇，根本不会去救人。
问题一：十二生肖可以用来做棉被的是什么动物 谜底：羊。
席不暇暖
xí bù xiá nuǎn
解释席：坐席；暇：空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。
出处《淮南子?修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”唐?韩愈《争臣论》：“孔席不暇暖，而墨突不得黔。”
结构主谓式。
用法形容事务繁忙；没时间休息。一般作谓语、宾语、补语。
正音不；不能读作“bú”。
辨形暇；不能写作“瑕”。
近义词应接不暇、日理万机
反义词无所事事、闲得发愁
例句几年来；军务倥偬；～；我总仿佛是在知其不可为而为之；我的心也实在阴沉得很！
问题二：阳历1995年9月15日晚上11点10分出生的属什么命？ 太阳：处女座 22°19' 第4宫 月亮：双子座 08°40' 第12宫 水星：天秤座 18°01' 第5宫 金星：处女座 29°18' 第4宫 火星：天蝎座 05°34' 第5宫 木星：射手座 08°20' 第6宫 土星：双鱼座 21°07' 第10宫 天王星：摩羯座 26°45' 第8宫 海王星：摩羯座 22°56' 第8宫 冥王星：天蝎座 28°01' 第6宫 上升：双子座 29°23' 天顶：双鱼座 06°19' 太阳落在处女座 你的态度实际且脚踏实地，拥有特殊智能，能够从任何可预料的来源收集知识，同时有能力去记忆与保持你所学到的新东西，你可以很有系统性地去学习。并且你会不断地进修直到老。占星学上处女座支配人体的内部，就像肠子不断吸取养份般；你也会为了思想上更求精进而一直去求取学问。然而这样的过程导致你非常善於批评，并对每一件事做精辟的分析。***设别人无法和你相同步调的话，你可能变得不停地吹毛求疵，实际上这是你的特性―好挑剔。 你在演讲和书写方面的能力很强，但美中不足的是，除非有其他行星相位有利的补救，你的演说会显得单调乏味。当你处理别人的事情时，能非常实际的分析观察，并老练的完成它。一般而言你对别人的状况并不是非常的同情。 通常你非常的害羞，没有架子，不愿意成为团体中的突出人物。你比一般人不需要友人的陪伴，往往喜欢独自一个人。你的性情平和而冷静，喜欢默默地工作，对自己选择的工作或成就从不自夸。你仅为自己的精神力感到骄傲。 因为你是如此害羞与隐退，你往往不能激发开启别人的潜能和信心。认识你的人或许会认为你的个性并不极端的含蓄与保留，但实际上你内心深处是含蓄而有所保留的。无论如何，你这种个性或许会对那些外向而积极性的人［EX：白羊座、狮子座］感到兴趣。 你对繁琐的细节不会感到厌烦，但要当心不要被细节所纠缠而不能顾全大局。通常处女座的人精於数理统计，所以对会计师的工作能够胜任。如果其他行星相位配合良好，你可以胜任商业或经济专家的事业。 处女座的人喜欢＂事业″甚於＂职业″，在事业上你喜欢法律与医药的倾向，对金钱上的态度，很节俭而喜欢储蓄，即使没有经济上特殊的才能，也能保持收支上经常平衡。 你在处理爱情上的问题时，多少带有自我中心的想法，你不喜欢自我奉献和积极地征服争宠。但你的婚姻观是稳定的，对子女的帮助是有正面的意义了解，并给予其安全感。 你是一个定食定量的人，并对自己和别人的健康非常注意。 太阳落在第四宫 太阳处於第4宫非常看重建立安全的家庭；你对家族传统非常骄傲，而且通常很有气质，你希望家庭能成为充满艺术、美感的布置，及显示富裕的感觉。当然，所呈现出的程度要看你的财富及社会阶级而定。你生命的首要目标在於不断的力争上游，朝著生命的尽头持续繁荣，维持促进安全。你对於土地、房屋、生态学、自然***等会表现出强烈兴趣。如果太阳位於第四宫位而相位不佳时，则会对自我过度骄傲，无法与双亲共处，且容易有控制家中事务的欲望。事实上，在此位置的人们通常希望成为家中之主宰者，或者拥有可以自己处理的财务。 月亮落在双子座 你风趣又有幽默感，口才极好，聪明却安定不下来。你的母亲则很活泼，好奇心强，注重子女智慧的开发，亲子间的关系像朋友一样。你容易被聪明机智的女孩子所吸引。 就算你的外表乖巧老实，可是内心却是活泼外向的。有强烈的好奇心，口才一流，喜欢交新朋友，参加各种活动。思绪转动很快而且定不下来，常让身旁的人跟不上。和母亲的关系像朋友一样，她很重视沟......>>
问题三：岳飞的身世 5分 岳飞（1103－1142）字鹏举，汉族。北宋相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村）人。中国历史上著名战略家、军事家、民族英雄、抗金名将。岳飞在军事方面的才能则被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅、连结河朔之谋的缔造者。同时又是两宋以来最年轻的建节封侯者。南宋中兴四将（岳飞、韩世忠、张俊、刘光世）之首。
岳飞，南宋军事家，中国历史上著名的抗金名将。 岳飞作为中国历史上的民族英雄，其精忠报国的精神深受中国各族人民的敬佩。其在出师北伐、壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》，至今仍是令人士气振奋的佳作。其率领的军队被称为“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的最高赞誉。
绍兴十一年（1142）十二月二十九日，秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安大理寺狱中。1162年，宋孝宗时诏复官，谥武穆，宁宗时追封为鄂王，改谥忠武（两宋文臣、武将得通谥者以”忠武”最美），有《岳武穆集》传世。
