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以暴易暴 以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。
以辞害意 因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
以德报德 德：恩惠。用恩惠报答恩惠。
以德报怨 德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
以毒攻毒 攻：治。中医用语，指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶***。比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利。
以碫投卵 碫：磨刀石。用磨刀石去砸蛋。比喻以强攻弱，必胜无疑。
以讹传讹 以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。
以耳代目 拿听到的代替亲眼看到的。指不亲自去调查了解，光听信别人说的。
以攻为守 以进攻作为防御的手段。
以古非今 非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。
以观后效 后效：以后的效果。指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。
以冠补履 冠：帽子；履：鞋子。用帽子补鞋。比喻以贵重物品配贱物。
以管窥天 管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
以规为瑱 规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。
以火救火 用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。
以己度人 度：揣度，推测。用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。
以简驭繁 用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物。
以儆效尤 儆：使人警醒，不犯错误；效：仿效，效法；尤：过失。指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的。
以酒解酲 酲：喝醉了神志不清。用酒来解酒醉。比喻用有害的方法救急
2. 以四开头的四字词语有哪些四不拗六指少数人拗不过多数人的意见.四百四病指四肢百体的四时病痛.泛指各种疾病.四壁萧然四壁：四面墙壁；萧然：寂寞冷落.屋里空荡荡的，没什么东西.形容生活非常贫困.四冲八达指四通八达的要道.同“四冲六达”.四冲六达指四通八达的要道.四大皆空四大：古印度称地、水、火风为“四大”.佛教用语.指世界上一切都是空虚的.是一种消极思想.四德三从封建礼教束缚妇女的道德标准之一.四方八面到处；各个方面.四方辐辏比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处.后引申为从各方聚集的意思.四方离乱四方：天下，各处.指到处发生割据，战乱.四分五裂形容不完整，不集中，不团结，不统一.四分五落形容分散零乱.。
3. 以“以”开头的四字词语以备万一万一：可能性极小的变化。
事先做好周密防备，以防止万一发生变化。以暴易暴以：用；易：改变，更换；暴：残暴。
用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。
以冰致蝇致：招引。用冰块引苍蝇。
比喻事情必难实现。以长攻短利用自己的长处去攻击别人的短处。
以此类推根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。以德报德德：恩惠。
用恩惠报答恩惠。以德报怨德：恩惠。
怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
以点带面用一个单位或地方的成功经验来带动许多单位或成片地区的工作。以德服人以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。
以毒攻毒攻：治。中医用语，指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶***。
比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利用恶人来对付恶人。以讹传讹以：拿，把；讹：谬误。
指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。以耳代目以：用；代：代替。
拿眼睛当耳朵。指不亲自去调查了解，光听信别人说的。
以防不测防：防备；测：预测。用来防备不曾料想到的事。
以防万一万一：意外变化。用以防备难以预料的事情。
以冠补履冠：帽子；履：鞋子。用帽子补鞋。
比喻以贵重物品配贱物。以观后效后效：以后的效果。
指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。以管窥天管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。
通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
以功赎罪用功劳抵消罪过。以古为镜借历史上的成败得失作为鉴戒。
同“以古为鉴”。以攻为守以进攻作为防御的手段。
以古喻今喻：说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理。
以火救火用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。
以己度人度：揣度，推测。用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。
以己律人用自己的主张去约束别人。以***乱真以：用；乱：混乱。
用***的东西去冒充或混杂真的东西。以儆效尤儆：使人警醒，不犯错误；效：仿效，效法；尤：过失。
指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的人。以貌取人根据外貌来判别一个的的品质才能。
以蠡测海蠡：贝壳做的瓢。用贝壳来量海。
比喻观察和了解很狭窄很片面。以力服人力：权势，武力。
用强制手段使人服从。以理服人用道理来说服人。
以卵击石拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
以卵投石拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
以邻为壑拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
以礼相待用应有的礼节接待。以偏概全以：用；偏：片面；概：概括；全：全部。
用片面的观点看待整体问题。***以：凭借；权：权力；谋：谋求；私：私利。
用手中的权力牟取私利。以强凌弱凌：欺侮。
仗着自己强大就欺侮弱者。以屈求伸屈：弯曲；伸：伸直伸展。
用弯曲来求得向前伸展。比喻以退为进的策略。
以人废言以：因为；废：废弃。因为说话人的地位的低下或犯有错误就不***纳他所说的正确的意见。
以柔克刚用柔软的去克制刚强的。以弱胜强凭弱小的力量战胜力量强大的。
以人为鉴于，以；监，通“鉴”，镜。以人为镜把别人的成败得失作为自己的借鉴。
以弱制强以：用，靠。弱：弱小。
制：制服。靠着弱小的力量去制服强大的力量。
亦作“以弱毙强”。以手加额把手放在额上。
表示欢欣庆幸。以疏间亲指关系疏远的人离间关系亲近的人。
以水济水用水来给水增味。比喻随声附和，对事情没有好处。
以水救水引水来救水灾，水势越盛。比喻不仅不加以制止，相反更助长其势。
以售其奸售：销售。用来推行他的奸计。
以少胜多用少量兵力战胜强大的敌人。以身试法身：亲身，亲自；试：尝试。
试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。
以石投水象石头投入水里就沉没一样。原比喻想消灭形迹而终不能。
后比喻互相合得来。以水投水把一条河里的水倒到另一条河里。
比喻事物相似，很难辨别。以守为攻用防御作为击破敌人的手段。
以身许国许：预先答应给与。把身体献给国家。
指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。以身殉国忠于自己的国家而献出生命。
以身殉职殉：为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。
以势压人以：凭借。凭借自己的权势去压制别人。
以身作则身：自身；则：准则，榜样。以自己的行动做出表率。
以退为进本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。够吗？。
4. 四字开头的成语四面八方、四面楚歌、四平八稳、四分五裂、四体不勤
一、四面八方 [ sì miàn bā fāng ]
解释：指各个方面或各个地方。
出自：宋·释道原《景德传灯录》卷二十：“忽遇四面八方怎么生？”
翻译：忽然遇到各个方面或各个地方怎么生？
二、四面楚歌 [ sì miàn chǔ gē ]
解释：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
出自：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”
翻译：项羽的军队在垓下，兵少，粮食也吃完了，汉军会同诸侯军队包围了一层又一层。夜里听到汉军四面都唱起楚歌，项羽就大吃一惊，说：‘汉军已经全部得到楚国吗？怎么楚人这么多呢。’
三、四平八稳 [ sì píng bā wěn ]
解释：原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
出自：明·施耐庵《水浒全传》第四十四回：“戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八稳，心中暗喜。”
翻译：戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，做事只求不出差错，缺乏积极创新精神，心中暗暗高兴。”
四、四分五裂 [ sì fēn wǔ liè ]
解释：形容不完整，不集中，不团结，不统一。
出自：西汉.刘向《战国策·魏策一》：“张仪为秦连横说魏王曰：‘魏南与楚而不与齐，则齐攻其东；东与齐而不与赵，则赵攻其北；不合于韩，是韩攻其西；不亲于楚，则楚攻其南：此所谓四分五裂之道也。’”
翻译：张仪为秦国连横游说魏襄王说：‘魏国向南亲近楚国与齐国而不，那齐国攻打城东；东边和齐国而不与赵，那趟从北面进攻；不符合在韩国，这是韩国攻打他的西；不亲附楚国，那么楚国就会攻打魏国的南：这就是四分五裂的方法。
五、四体不勤 [ sì tǐ bù qín ]
解释：四肢不劳动，形容脱离劳动。
出自：刘绍棠《瓜棚柳巷》：你也该学一学人家眉妹子，不应四体不勤 ，好逸恶劳。
5. 关于以“四”字开头的成语四面楚歌 四面八方 四通八达 四平八稳 四书五经 四海为家 四海升平 四海承风 四大皆空 四脚朝天 四肢百骸 四海飘零 四分五裂 四山五岳 四角俱全 四时充美 四海一家 四海升平 四体不勤 四方辐辏 四方之志 四时八节 四姻九戚 四清六活 四衢八街 四马攒蹄 四海鼎沸 四亭八当 四海*** 四海波静 四通五达 四方八面 四冲八达 四荒八极 四郊多垒 四不拗六 四海他人 四战之地 四百四病 四冲六达 四停八当 四战之国 四至八道 四时之气 四纷五落 四面出击 四面受敌 四肢百体 四体百骸 四分五落 四分五剖。
6. 以字开头的四字成语以白诋青
以白为黑 以半击倍 以暴易暴 以冰致蝇 以不济可
以词害意 以辞害意 以辞取人 以此类推 以大恶细
以党举官 以德报德 以德报怨 以德服人 以德追祸
以点带面 以毒攻毒 以碫投卵 以讹传讹 以恶报恶
以耳代目 以耳为目 以法为教 以防不测 以防万一
以丰补歉 以戈舂黍 以公灭私 以功补过 以攻为守
以宫笑角 以古方今 以古非今 以古为鉴 以古为镜
以古喻今 以古制今 以骨去蚁 以瞽引瞽 以观后效
以冠补履 以筦窥天 以管窥豹 以管窥天 以规为瑱
以荷析薪 以黑为白 以毁为罚 以火救火 以火去蛾
以火止沸 以己度人 以己之心，度人之腹 以己之心，度人之心 以计代战
以***乱真 以煎止燔 以简驭繁 以简御繁 以胶投漆
以儆效尤 以酒解酲 以绝后患 以渴服马 以口问心
以快先睹 以老卖老 以类相从 以狸饵鼠 以狸至鼠
以狸致鼠 以狸致鼠、以冰致绳 以狸至鼠 以蠡测海 以礼相待
以理服人 以力服人 以利累形 以邻为壑 以鹿为马
以卵敌石 以卵击石 以卵投石 以 *** 马 以貌取人
以沫相濡 以偏概全 以其昏昏，使人昭昭 以其人之道，还治其人之身 以强凌弱
以强胜弱 以勤补拙 以求一逞 以屈求伸 以权达变
*** 以筌为鱼 以人废言 以人为鉴 以人为镜
以人择官 以忍为阍 以日继夜 以日为年 以容取人
以柔克刚 以柔制刚 以肉啖虎 以肉驱蝇 以肉去蚁
以肉喂虎 以肉餧虎 以弱胜强 以弱制强 以杀去杀
以杀止杀 以身报国 以身试法 以身试险 以身许国
以身殉国 以身殉职 以身作则 以慎为键 以升量石
以石投卵 以石投水 以手加额 以守为攻 以售其奸
以书为御 以叔援嫂 以疏间亲 以水济水 以水救水
以水投石 以水投水 以水洗血 以私废公 以私害公
以索续组 以汤沃沸 以汤沃雪 以汤止沸 以螳当车
以桃代李 以天下为己任 以莛叩钟 以莛扣钟 以莛撞钟
以退为进 以往鉴来 以微知著 以微知着 以为后图
以伪乱真 以文害辞 以文会友 以文乱法 以郄视文
以小见大 以小人之心，度君子之腹 以心传心 以心问心 以刑去刑
以刑止刑 以刑致刑 以学愈愚 以血洗血 以牙还牙
以言举人 以言取人 以言为讳 以言徇物 以眼还眼
以眼还眼，以牙还牙 以羊易牛 以养伤身 以噎废飡 以噎废餐
以夜继朝 以夜继日 以夜继昼 以夜续昼 以一持万
以一当十 以一奉百 以一儆百 以一警百 以一知万
以夷伐夷 以夷攻夷 以夷制夷 以夷治夷 以疑决疑
以义断恩 以义割恩 以佚待劳 以逸待劳 以逸击劳
以意逆志 以意为之 以镒称铢 以蚓投鱼 以鱼驱蝇
以玉抵鹊 以玉抵乌 以誉进能 以誉为赏 以怨报德
以泽量尸 以战去战 以战养战 以直报怨 以直抱怨
以指测河 以指挠沸 以终天年 以众暴寡 以珠弹雀
以铢称镒 以铢程镒 以锥飡壸 以锥餐壶 以锥刺地
以子之矛，攻子之盾 以紫乱朱 以紫为朱
带以的成语有哪些（例举部分）
爱人以德 德：德行。按照道德标准去爱护人。
饱以老拳 饱：充分；以：用。痛打，尽情地揍。
不以规矩，不能成方圆 比喻做事要遵循一定的法则。
不以人废言 废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不***纳他的正确意见。
不以为耻 不认为是可耻的。指不知羞耻。
不以为奇 并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。
不以为然 然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。
不以为意 不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
不以一眚掩大德 以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
不知所以 以：原因。不明白为什么是这样。指不知道原因。
差以毫厘，失之千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
差之毫厘，谬以千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。 ?
掉以轻心 掉：摆动；轻：轻率。对事情***取轻率的漫不经心的态度。
动之以情 用感情来打动他的心。
度己以绳 绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。
方以类聚，物以群分 方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或...
好整以暇 整：严整；暇：不急迫。形容既严整，又从容。也指事情虽多，仍旧从容不迫。
即以其人之道，还治其人之身 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
***以辞色 指好言好语、和颜悦色地对待。
俭以养德 节俭有助于养成质朴勤劳的德操。
降格以求 降低标准去寻求。
仅以身免 指没有被杀或只身逃出了险境。
慨当以慷 与“慷慨”意思相同，指充满正气，情绪激动。“当以”无实际意义。
堪以告慰 堪：能，可以。可以感到或给予一些安慰。
宽以待人 宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。
乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。
梦寐以求 做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。
民以食为天 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。
磨砺以须 磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。
摩厉以须 磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。
母以子贵 母亲因儿子的显贵而显贵。
难以为继 难于继续下去。
难以置信 不容易相信。
强不知以为知 不懂装懂，本来不知道，强说知道。
全力以赴 赴：前往。把全部力量都投入进去。
人以群分 人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。
如愿以偿 偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。
扫地以尽 比喻破坏得彻底。也比喻面子、威风丢失干净。
忘乎所以 指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。
忘其所以 指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。
文以载道 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
无以复加 不可能再增加。指程度达到了极点。
物以类聚 同类的东西聚在一起。指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。
物以稀为贵 事物因稀少而觉得珍贵。
习以为常 习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。
夏虫不可以语冰 不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。
相濡以沫 濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
挟天子以令诸侯 挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。
信以为真 相信他是真的。指把***的当作真的。
虚位以待 留着位置等待。
一以贯之 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
一则以喜，一则以惧 一方面高兴，一方面又害怕。
以暴易暴 以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。
以冰致蝇 致：招引。用冰块引苍蝇。比喻事情必难实现。
以辞害意 因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
以德报德 德：恩惠。用恩惠报答恩惠。
以德报怨 德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
以毒攻毒 攻：治。中医用语，指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶***。比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利...
以碫投卵 碫：磨刀石。用磨刀石去砸蛋。比喻以强攻弱，必胜无疑。
以讹传讹 以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。
以耳代目 拿听到的代替亲眼看到的。指不亲自去调查了解，光听信别人说的。
以攻为守 以进攻作为防御的手段。
以古非今 非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。
以观后效 后效：以后的效果。指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。
以冠补履 冠：帽子；履：鞋子。用帽子补鞋。比喻以贵重物品配贱物。
以管窥天 管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
以规为瑱 规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。
以火救火 用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。
以己度人 度：揣度，推测。用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。
以简驭繁 用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物。
虚左以待 虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。
学以致用 为了实际应用而学习。
严以律己，宽以待人 对自己要求严格，待别人则很宽厚。
严阵以待 指做好充分战斗准备，等待着敌人。
夜以继日 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
夜以继昼 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
一言以蔽之 蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。
一以当十 当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。
扫榻以待 榻：床。把床打扫干净等待客人到来。对客人表示欢迎的意思。
绳之以法 根据法律制裁。
失之毫厘，谬以千里 毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。
拭目以待 拭：擦；待：等待。擦亮眼睛等着瞧。形容期望很迫切。也表示确信某件事情一定会出现。
事以密成 事情因为严密谨慎而成功。
授人以柄 把剑柄交给别人。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。
率马以骥 用好马带领马群。比喻能者居先。
聊以解嘲 姑且用来解释被人嘲笑的事情。
聊以塞责 姑且应付一下，算是交代了责任。
聊以*** 姑且用来安慰自己。
聊以自娱 聊：姑且。姑且用以自我***宽慰。
聊以卒岁 勉强地度过一年。
蒙以养正 指从童年开始，就要施以正确的教育。
长此以往 长期这样下去。
超以象外 以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
嗤之以鼻 嗤：讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。
持之以恒 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
出以公心 指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。
大车以载 大车材坚，能载重物。比喻人有大材，能够胜重任。
啖以重利 啖：吃，引诱；重：大、厚；利：利益、好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。
道路以目 在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
以牙还牙、以其人之道，还治其人之身、以眼还眼、以暴易暴、以毒攻毒。
成语： 以其人之道，还治其人之身
拼音： yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī
解释： 以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。
出处：
举例造句： 对于敌人的挑衅，我们要以其人之道，还治其人之身。
成语： 以眼还眼
拼音： yǐ yǎn huán yǎn
解释： 用瞪眼回击瞪眼。比喻用对方使用的手段来回击对方。
出处： 《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
举例造句： 我们以眼还眼，以牙还牙！敌人用大炮来轰我们，我们也用大炮去回答他们。
成语： 以暴易暴
拼音： yǐ bào yì bào
解释： 以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。
出处： 《史记·伯夷列传》：“登彼西山兮，***其薇矣，以暴易暴兮，不知其非矣。”
举例造句： 吏转念去一狐，得一狐，是以暴易暴也，游移不敢即应。
成语： 以牙还牙
拼音： yǐ yá huán yá
解释： 用牙咬来对付牙咬。比喻针锋相对地进行回击。
出处： 《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
举例造句： ‘犯而不校’是恕道，‘以眼还眼，以牙还牙’是直道。?
成语： 以毒攻毒
拼音： yǐ dú gōng dú
解释： 攻：治。中医用语，指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶***。比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利用恶人来对付恶人。
出处： 明·陶宗仪《辍耕录》卷二十九：“骨咄犀，蛇角也，其性至毒，而能解毒，盖以毒攻毒也。”
举例造句：?以毒攻毒，反而证明了反对白话者自己的不识字，不通文。
据报道，近日，网络上涌现大量宣扬以暴易暴主题的短***。***的内容往往是“求助人”被人敲诈、殴打、赖钱，求助于“正义大哥”，而“正义大哥”则带领数名小弟出击，使用酒瓶抡头、强逼吃屎、废其双手等暴力手段去讨回“公道”。
这些公众号往往打着“弘扬社会正能量”的旗号，拍摄***取的是“伪纪实”的手段，故意对观众造成误导。这背后却只是一场戏：有的短***广告推广费就高达35万。
明明是***裸宣扬暴力的***，套上一个“正义大哥”“正能量”的马甲，骨子里却还是通过血腥暴力收割流量的生意经。这种“类型片”不能成为监管的空白地带。
这些片子的本质就是宣扬暴力，与“见义勇为”无关，已经涉嫌违反《网络安全法》——“传播暴力、*秽***信息”，属于该法规明确禁止的行为。
本质上，这种宣扬暴力的短***，是一种低劣的荷尔蒙产业的变现，无非是为满足受众的感官***，疯狂斩获流量，在舆论场中浑水摸鱼。这种片子甚至还可能造成公众的是非意识混乱，以为靠拳头就能实现正义。
▲?公众号“梁哥出击”***内容声称为农民工讨薪，在洗浴中心用暴力手段对付黑心老板。这些暴力***真***难辨，但都以宣扬暴力、以暴易暴为主题。微信截图
近年来，随着监管部门、***平台对******加强监管，一些人把歪脑筋动到了暴力***上面。如今***擦边球不好打，这些平台改打暴力擦边球了，这个动向值得关注。
在记者的暗访中，高价兜售这些***的工作人员就表示：“只要咱们的内容没有***，现在就不会被封”。这其实也戳中当下***监管的软肋。露骨的***、低俗***，容易被识别，而暴力一旦穿上了所谓的“惩恶扬善”的马甲，则颇能迷惑人。
当然，以暴易暴类短***的泛滥，也不排除一些平台有意放水，揣着明白装糊涂。眼下，短***正站在资本的风口上，一些***平台信了“流量拜物教”，在***、低俗问题受到监管部门严厉追查之后，转而纵容这种暴力***。
事实上，在网络上，宣扬暴力和宣扬***同样是违法的，不能区别对待。
对那些打着“社会正义”的旗号，实则贩 卖暴 力的***，发布平台要切实履行监管责任，不能为了流量就网开一面。
1. 写ABCB的四字词语
C 出尔反尔
D 得过且过 大书特书 当断不断 大错特错
J 就事论事 将错就错 将计就计 见怪不怪
K 口服心服
M 买空卖空
N 南阮北阮 南枝北枝
Q 骑马找马
R 人云亦云
S 随乡入乡 似懂非懂
T 唐哉皇哉 听之任之 讨价还价
X 心服口服
Y 应有尽有 一了百了 倚老卖老 优哉游哉 一误再误 一动不动
以德报德 以讹传讹 以暴易暴 以毒攻毒
Z 知法犯法 自然而然 毅然决然
2. ABCB的四字成语拔帜易帜 帜：旗帜；易：换。
比喻推翻别人，自己占有。 不教之教 不以直接的教育方式而进行的教育。
指在日常言行中很自然地进行的薰陶。 长亭短亭 古时设在路旁的亭舍，常用为饯别处。
也指旅程遥远。 出尔反尔 尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
大错特错 完全错了。 大谋不谋 具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。
大书特书 书：写。大写特写。
指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。 待理不理 要理不理。
形容对人态度冷淡。 当断不断 指应该决断的时候不能决断。
当着不着 指应该做的事不做，而不该做的事却做了。 道不同不相为谋 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。 得步进步 已进了一步，还要向前进一步。
比喻野心大，贪心永不满足。 得寸则寸 得到一寸就是一寸。
指得到实实在在的好处，得多少就是多少。 得过且过 且：暂且。
只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。
好说歹说 形容用各种理由或方式请求或劝说。 花说柳说 形容说虚***而动听的话哄人。
混应滥应 指随便答应别人的请求。 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。
见怪不怪 看到怪异的现象不要大惊小怪。指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。
剑及屦及 形容行动坚决迅速。 将错就错 指事情已经做错了，索性顺着错误继续做下去。
将机就机 利用顺便的机会。 将计就计 利用对方所用的计策，反过来对付对方。
将心比心 设身处地地为别人着想。 解铃系铃 比喻谁惹出来的麻烦，还得由谁去解决。
今月古月 指月亮古今如一，而人事代谢无常。 进旅退旅 旅：共，同。
与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。
就事论事 按照事物本身的性质来评定是非得失。现常指仅从事物的表面现象孤立、静止、片面地议论。
旧雨今雨 原意是，旧时，每逢下雨宾客也来，而现在一遇雨就不来了。后以“旧雨新雨”代指老友新交。
屦及剑及 屦：鞋；及：赶上。形容行动坚决、迅速。
靠山吃山，靠水吃水 比喻自己所在的地方有什么条件，就依靠什么条件生活。 立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。
旧指帮助人建立功业，提高地拉。 买空卖空 买卖双方都没有货款进出，只就进出之间的差价结算盈亏。
也用来比喻政治上招摇撞骗的投机活动。 南阮北阮 指聚居一处而贫富各殊的同族人家。
南枝北枝 南枝向暖，北枝受寒。比喻彼此处境的苦乐不同。
念兹在兹 念：思念；兹：此，这个。泛指念念不忘某一件事情。
七事八事 形容事情多而杂乱。 骑驴觅驴 骑着驴去找别的驴。
原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。
骑马找马 骑着马去找别的马。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。
现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。 求仁得仁 求仁德便得到仁德。
比喻理想和愿望实现。 人云亦云 云：说；亦：也。
人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。
说一是一，说二是二 说怎样就怎样，不能更改。 似懂非懂 好象懂，又好象不懂。
随乡入乡 到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。
唐哉皇哉 形容规模宏伟，气势盛大。也用于贬义，形容表面上庄严体面的样子。
讨价还价 讨：索取。买卖东西，卖主要价高，买主给价低，双方要反复争议。
也比喻在进行谈判时反复争议，或接受任务时讲条件。 听之任之 听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。
任凭事物存在发展而不去过问。 心服口服 服：信服。
心里嘴上都信服。指真心信服。
惺惺惜惺惺 惺惺：指聪慧的人；惜：爱惜。比喻同类的人互相爱惜。
要价还价 买卖东西，卖主要价高，买主给价低，双方要反复争议。也比喻在进行谈判时反复争议，或接受任务时讲条件。
一了百了 了：了结，解决。把一件主要的事情了结以后，其余有关的事情也跟着了结。
一误再误 一次又一次的失误。形容屡被耽误或屡犯错误。
倚老卖老 卖：卖弄。仗着岁数大，摆老资格。
以暴易暴 以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。
指统治者换了，暴虐的统治没有改变。 以德报德 德：恩惠。
用恩惠报答恩惠。 以毒攻毒 攻：治。
中医用语，指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶***。比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利用恶人来对付恶人。
以讹传讹 以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。
以火救火 用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。
以杀去杀 用严峻的法律禁止人犯法。 以水济水 用水来给水增味。
比喻随声附和，对事情没有好处。
3. abcb的四字成语大全拔帜易帜、
以水救水、
七搭八搭、
以夷伐夷、
在家出家、
求仁得仁、
嫁犬逐犬、
唐哉皇哉、
得马失马、
似笑非笑、
以火救火、
当着不着、
今夕何夕、
嫁狗随狗、
以战养战、
有意无意、
时乖运乖、
以心传心、
见经识经、
剑及屦及、
骑驴觅驴、
一波万波、
一误再误、
大谋不谋、
轮焉奂焉、
得寸则寸、
以眼还眼、
念兹在兹、
载舟覆舟、
混应滥应
4. 有哪些ABCB式的四字成语拔帜树帜、拔帜易帜、半懂不懂、半信不信、不懂装懂
不教之教、不了而了、长亭短亭、朝斯夕斯、朝折暮折
出尔反尔、出乎反乎、大错特错、大谋不谋、大书特书
待理不理、当断不断、当着不着、得步进步、得寸则寸
得过且过、得马失马、东张西张、耳满鼻满、过桥拆桥
好说歹说、横说竖说、花说柳说、混应滥应、嫁狗随狗
嫁狗逐狗、嫁鸡逐鸡、嫁犬逐犬、见怪不怪、见怪非怪
见经识经、见精识精、剑及屦及、剑及履及、将错就错
将机就机、将计就计、将心比心、解铃系铃、今夕何夕
今月古月、进俯退俯、进旅退旅、旧雨今雨、就事论事
屦及剑及、口服心服、立人达人、轮焉奂焉、买空卖空
卖空买空、南阮北阮、南枝北枝、念兹在兹、怕鬼有鬼
七搭八搭、七事八事、骑驴觅驴、骑马寻马、骑马找马
骑牛觅牛、千了百了、千难万难、求仁得仁、人云亦云
时乖运乖、时来运来、似懂非懂、似笑非笑、随乡入乡
唐哉皇哉、堂哉皇哉、讨价还价、天大地大、天知地知
听之任之、退旅进旅、歪八竖八、无大不大、无可不可
无事生事、心服口服、要价还价、一波万波、一点半点
一个半个、一狠二狠、一了百了、一通百通、一误再误
一些半些、以暴易暴、以德报德、以毒攻毒、以讹传讹
以恶报恶、以瞽引瞽、以火救火、以老卖老、以杀去杀
以杀止杀、以水济水、以水救水、以水投水、以心传心
以心问心、以刑去刑、以刑止刑、以刑致刑、以血洗血
以牙还牙、以眼还眼、以夷伐夷、以夷攻夷、以夷制夷
以夷治夷、以疑决疑、以战去战、以战养战、倚老卖老
毅然决然、应有尽有、优哉游哉、悠哉游哉、有一得一
有意无意、盂方水方、元方季方、源清流清、载舟覆舟
在谷满谷、在官言官、在家出家、知恩报恩、知法犯法
知我罪我、指空话空、至矣尽矣、自然而然、左宜右宜
5. ABCB的四字词语,谢谢拔帜易帜 帜：旗帜；易：换。
比喻推翻别人，自己占有。 不教之教 不以直接的教育方式而进行的教育。
指在日常言行中很自然地进行的薰陶。 长亭短亭 古时设在路旁的亭舍，常用为饯别处。
也指旅程遥远。 出尔反尔 尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
大错特错 完全错了。 大谋不谋 具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。
大书特书 书：写。大写特写。
指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。 待理不理 要理不理。
形容对人态度冷淡。 当断不断 指应该决断的时候不能决断。
当着不着 指应该做的事不做，而不该做的事却做了。 道不同不相为谋 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
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旧指帮助人建立功业，提高地拉。 买空卖空 买卖双方都没有货款进出，只就进出之间的差价结算盈亏。
也用来比喻政治上招摇撞骗的投机活动。 南阮北阮 指聚居一处而贫富各殊的同族人家。
南枝北枝 南枝向暖，北枝受寒。比喻彼此处境的苦乐不同。
念兹在兹 念：思念；兹：此，这个。泛指念念不忘某一件事情。
七事八事 形容事情多而杂乱。 骑驴觅驴 骑着驴去找别的驴。
原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。
骑马找马 骑着马去找别的马。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。
现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。 求仁得仁 求仁德便得到仁德。
比喻理想和愿望实现。 人云亦云 云：说；亦：也。
人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。
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也比喻在进行谈判时反复争议，或接受任务时讲条件。 听之任之 听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。
任凭事物存在发展而不去过问。 心服口服 服：信服。
心里嘴上都信服。指真心信服。
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要价还价 买卖东西，卖主要价高，买主给价低，双方要反复争议。也比喻在进行谈判时反复争议，或接受任务时讲条件。
一了百了 了：了结，解决。把一件主要的事情了结以后，其余有关的事情也跟着了结。
一误再误 一次又一次的失误。形容屡被耽误或屡犯错误。
倚老卖老 卖：卖弄。仗着岁数大，摆老资格。
以暴易暴 以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。
指统治者换了，暴虐的统治没有改变。 以德报德 德：恩惠。
用恩惠报答恩惠。 以毒攻毒 攻：治。
中医用语，指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶***。比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利用恶人来对付恶人。
以讹传讹 以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。
以火救火 用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。
以杀去杀 用严峻的法律禁止人犯法。 以水济水 用水来给水增味。
比喻随声附和，对事情没有好处。 以水救水 引水来救水灾，水势越盛。
比喻不仅不加以制止，相反更助长其势。 以水投水 把一条河里的水倒到另一条河里。
比喻事物相似，很难辨别。 以心传心 佛教禅宗用语。
指离开语文文字而以慧心相传授。 以血洗血 洗：洗雪。
用仇敌的血来洗雪血仇。指杀敌报仇。
以眼还眼，以牙还牙 用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。
以暴易暴是同态复仇，刻录于人类基因链最深处，因此适用于所有人。
以德服人是随着社会进步发展出来的，有的人还没进化到那一步，你跟他讲以德服人有用么？除了深表遗憾，你还能做点实际的不？
你自己去维护，以暴制暴，不失为一种维护的方法，但正义是否伸张得了，公平是否维护得了，那得看你的际遇如何了。
拓展
世上没有绝对的公平。如果真的绝对公平了，反而是另一种不公平。人生来就要享受很多的不公平：出生背景不同、家庭关系不同、受教育的程度不同，这些不公平甚至是上帝给你的，你想不要都不行。最让人感到心里不平衡、最要命的是：从前跟你在一个锅里吃饭的人，今天吃的和你不一样了。一起工作他升官了，同样做生意他发财了，都没有背景关系他却事事顺利、你却处处碰壁……
中国有三位先贤到留下了关于公平的精彩论述，见下：
本身世界就不是不公平的，也不可能公平。
其实这是无可奈何的事情。首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。
所以就有了际遇这种说法。因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。
而有人对这不公平是极看不开的。“豁达”二字易书难行。所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。墨子著《非攻上》。而刘基有《卖柑者言》。
附文：
《庄子·胠箧》：偷钩的要处死，偷***的人反倒成为诸侯。
回答者语：同样是“偷”啊，结果有天壤之别。
非攻《墨 子》
现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？
杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
回答者语：同样是***，杀一个人的是坏蛋，杀十个人的是匪徒，杀一百个人的是***，抓到都要通通枪毙，杀一万个人的是军事家，是将军，杀一万人的都要封官加爵。
卖柑者言
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经过冬夏也不腐烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。
我买了其中一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干得像破烂的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵，还是招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗？你做这种欺骗人的事情实在是太过分了。”
卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依靠这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗？世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗？你没有好好的思量啊。
现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼兴起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁不是高大的外表，令人敬畏，显赫过人，值得效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢？现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！”
我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而借托柑橘用来讽刺吗？
回答者语：看事情和看人都不能只看表面，表面漂亮的，内在不一定好，要认清事实，不要被***象所欺骗。当今的“肉食者”，有几个不是“金玉其外败絮其中”呢？
综观三位先贤文章，你应该对公平有比较客观的理解了吧。
一、先看“暴力倾向”的百度百科定义
“暴力倾向?是某类人的特质，他们遇事倾向以武力解决问题，以暴易暴。 又相信以道理、以德服人是多余的。 有此人生观是可能他们的特殊生成长环境，人生经历，朋党互相游说及影响等。 例如受暴力**、电脑游戏等影响，产生条件反射的思维方法。 从前的暴力行为令他们获得人际关系的优势，感觉对方害怕、退让、敬畏，从中获得优越感、成功感，因此强化了犯事者的暴力倾向之持续及升级。”
二、分析暴力倾向的原因
根本原因：错误的观念
1）目的性错误：即认为暴力能消除自己的威胁，可以给自己带来好处。
2）范围性错误：即将暴力的应用范围极端化、扩大化，将暴力在正当防卫、见义勇为等维护自身权益和自利利他的应用范围，错误地扩大应用到非暴力可以解决的范围。
人生经历的错误引导：
1）如可能受到暴力伤害，最终通过暴力解决。由此产生暴力解决一切问题的错误观念；
2）或交友不慎，在一个恶劣的群体中，产生群体思维，认为暴力可以解决问题。
3）受垃圾文化垃圾信息所影响，产生错误观念。
4）经历中，遇事用暴力解决，旁人忍让使其实现目的所产生的强化作用。
那么，这种种原因，其实都只是表面上的，最根本的原因，就是因为缺乏道德观念，不信因果，不知善有善报，恶有恶报。或者说，没有法制观念，不知触犯法律是要受法律的惩罚的。
三、解决暴力倾向的办法
学习我国优秀的传统文化佛法的知识，深信因果，明白善有善报，恶有恶报。
要让暴力倾向的人知道，恶行只会有恶报，不会带来善报。所谓暴力所带来的好处，其实是自己以前善行所带来的善报，并非暴力而来。否则，为什么暴力有时能解决问题，有时却不能解决问题。
学习道德知识
通过理论和事例让有此倾向者知道，用自己的道德来感化别人，更能解决问题。古人所说的“不战而屈人之兵”，也有这个道理。善制人者不为强，善制己者乃为强。
学习法制知识
知道哪些暴力行为可能受到法律的制裁，明白其后果。多列举一些这样的事例。
引导他脱离有暴力倾向的群体，参加一些志愿者协会或慈善团体，在这样的群本中，让其感受到道德的作用，让他接触一个充满爱和慈悲善良的新的世界，给他新的正能量的强化作用。
让其在一些使用暴力行为的事情中，得不到好处，还有适当的惩罚，以对其构成负强化，甚至，对过于恶之人，如长期遭受其家庭暴力伤害，可以申请公安局介入，通俗地讲，就是不要纵容他，反而要适当地惩罚他，让他的行为结果适得其反，久之就自然脱离此倾向。
家人要多关心他，帮助他，要用善心善行来感化他。
若非极邪极恶之人，通过善行是可以感化的。家人亲友，不可嫌弃于他，要作病儿想，用自己的善行温暖他、融化他心中的坚冰。
关心有此倾向者，所追求的是什么，有什么人生规划或职业规划，然后通过正当的方法帮助他实现目标，古人说“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”，有一定的道理。当他可以实现心中的理想时，就会知足，不再需要用暴力来解决自己心中的苦闷或达到一些目的。
要有耐心和恒心，任何的方法，对不同的人，见效有早晚不同，不可轻易放弃，但可以改进完善。
总之，对暴力倾向之人，最好做到“有慈有威，威不离慈，慈中有威“，随其特点或慈或威，或淡或浓，或感化或折服，圆融无碍。
