楼主说对同一***的看法，这有点牵强，各家的观点体现在不同方面，不同事物上，硬要扯到同一件事上恐怕为难吧。以下是各家的态度观点：
儒家是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系。
儒家的起源－－
《汉书·艺文志》："儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，***文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。"
有人认为儒者是指一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式。"儒本求雨之师，故衍化为术士之称"（《国故论衡·原儒》）。
《说文解字》：儒，柔也，术士之称。据郭沫若考证，"儒"本是鄙称，儒家这一称号，也不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。
庄子后学评论儒家，"***忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，以上忠于世主，下以化于齐民。将以利天下"（《庄子·渔父》） 。
儒家的发展——
儒家在先秦时，和诸子地位平等。而且，在秦始皇时受到重创，便是所谓的"焚书坑儒"。再至汉代，汉王朝以继承三代中原文化正统为其文化建设的基本路线，而这三代中原文化正是儒家六经，孔子以继承华夏民族文化著称，因而儒学本身便是华夏民族的文化精华。由于宗经而尊儒，这也是儒家交上好运的原因之一。 孔子作古，"儒分为八"（《韩非子》），其中主要有两派，一是孟子出子思一系传道，二是荀子出子夏一系传经，这便是先秦儒学……
汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"以降，先有今文经学为官方经学。《汉书·艺文志》载："武帝末，鲁共王怀孔子宅，欲以广其宫。而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。"此后，便有了今文经学与古文经学之分。古文经学家提供了阐释学的一重经典模式，便是"我注六经"，以文字训诂、名物考释等为手段来阐释文本的意义，这种偏重学术问题不注重政治人生的考据学，到乾嘉时代盛极一时。今文经学家也提供了阐释学的一重经典模式，便是"六经注我"，借助经典来阐述时代精神或者发挥自已的新见解，程朱理学陆王心学便是沿着这一路数下来的。之后古文经学一代***郑玄以古文经学为主，兼纳今文经学，结束了相争两百年的今古文之争，"郑学"而后延绵。除汉代今古文经学外，魏晋南北朝时有"南学"与"北学"；唐朝又有融"南学"和"北学"于一炉的义疏之学，这便是汉唐经学……
至北宋，儒家学者为应付佛老的挑战，便抛开了汉唐儒家偏重学术问题不注重政治人生的形式。以直接了当的形式来阐述经典中的义理，讨论人性、人心、天命、理气等等形而上的哲学命题。这便是"理学"。但理学也包括了明清两代的理学和心学，所以又称"宋明理学"，其派别很多，周敦颐"濂学"、邵雍"象数学"，二程"洛学"、张载"关学"，朱熹"闽学"，陆王"心学"等……
到五四时期，虽然儒学遭到空前大难，但现代新儒家已经萌发。在一片"打倒孔家店"的声浪中，在儒学受到空前挫折的背景下，梁漱溟挺身而出，为孔子辩护，揭举儒学复兴的旗帜，成为新儒家的前驱。
广泛意义上的新儒家有：第一期主要人物有梁漱溟、熊十力、贺麟、张君劢、钱穆、冯友兰，第二期牟宗三、徐复观、唐君毅、方东美，第三期杜维明、刘述先，第四期也已出现，但还未经学术界定论。从那时到现在的80多年中，以此为志业者大有人在，在他们的共同努力下，现代新儒学已成为20世纪中国的三大重要思潮之一（另一是马克思主义派，一是自由主义的西化派）。
现代新儒家有"儒家资本主义"的说法，而且预言二十一世纪，儒家将在继秦汉儒学、宋明理学后，经过创造性的转化，迎来第三次辉煌的***展。
儒家主要代表人物——
孔子、孟子（稳坐儒家第二把交椅）、荀卿、董仲舒、程颐、朱熹（继孔子后最博学的大儒）、陆守仁、王阳明。
儒家的特征——
其一、以孔子为先师，为思想领袖；
其二、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典；
其三、在思想上形成了仁与礼的一种张力结构；
其四、由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学；
其五、尤注重人与人之间***关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。
墨家——先秦学派之一，创始人墨翟，世称墨子，这也就是墨家之名的由来。
《汉书·艺文志·诸子略》中说："墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋***椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。"。"清庙之守"，意思是管理庙中事物，演习郊祀或其他祭祀礼仪。春秋初的尹佚，便是"清庙之守"。 据说他的传人史角居于鲁国，墨子曾前往学习。
墨家理想人格讲究"任侠"，"墨子之门多勇士"（ 陆贾《新语·思务》）说明了墨家理想人格的崇侠尚武，而"墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵"（《淮南子·泰族训》）则说明了墨家理想人格的侠肝义胆。
《淮南子·要略》载："墨子学儒者之业，受孔子之术。"可见墨子是从儒家分出来的。墨子并对儒家学说进行了批判和改造，从而树立起自己的一面旗帜，在战国时成为与儒家相抗衡的引人注目的"显学"。"世之显学，儒墨也"（《韩非·显学篇》）。而经过汉代董仲舒的"罢黜百家、独尊儒术"，墨学由显学逐渐变为绝学。
道家是古代最有影响的哲学学派。《汉书·艺文志》云：道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。创始人老子死后，道家主要沿两条路线继续发展，一条是"无为主义"的政治学，盛行于战国和西汉初期的黄老学派，这派主张"无为而治"，另一条是"任自然"的人生哲学，对后代产生深远影响的老庄学派。道家思想，在我们的传统文化中，占据了极重要的地位。
老子思想的源流脉络，不很清晰，古文献缺乏，地下考古也没有发现证据。但从老子所从事的工作，从《道德经》、从庄子等人的文献中透露出的情况看，道的思想并非始于老子。
老子曾为周守藏室之史，这个收藏室，相当于现代的图书馆、档案馆、博物馆、珍宝馆的综合。收藏室不但收藏了周朝和武王前周人的书籍、史官记载、珍宝物品，还有一百多大小诸侯国的历史文字、上古遗书，各国的供奉，记载了各氏族渊源，夏商遗民遗物，我们都知道大禹所制的九鼎，也在这里。老子在这里，接触到了大量的当时和上古的遗书，为他的思想打下了基础。
华夏文明肇始于伏羲，兴盛于黄帝，那时的文化，勉强说，是一种巫史的文化，产生了易的思想，由此衍生出的，还有阴阳术、神仙术等。礼的思想，最初也是产生于对祖先、天地、鬼神的祭祀。春秋时期，诸子百家对混沌的古文化凿开了七窍，从各自的角度进行了突破。孔子继承了周礼，并用仁的思想予以阐发传播，老子阐述了道的思想。我认为，老子参考了大量古籍，如含有道的思想的《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》，这都是较早时期的。特别是受到了《易》的思想的启发后，才写出了《道德经》，具体的例子就不用举了。
法家——
春秋时期，诸侯势力渐盛，建立在氏族血缘基础上的贵族宗法制度开始瓦解，维护宗法社会等级秩序的礼乐也逐渐失去其统摄力量。周王室虽是名义上天下君王，但诸侯各自为政，欲成为当代霸主，于是富国强兵，就成为春秋战国学术的主旋律。
法家是先秦诸子中颇具影响的一个学派，如果说儒、墨在春秋战国时期是思想学术的"显学"，那么，法家当时则是在政治上独步天下。
现代的学者描述传统政治的特点，有几种说法：儒表法里，儒法互补，儒道互补。这可见法家对历代王朝的巨大影响。《史记·太史公自序》中司马谈将其列为六派之一，《汉书·艺文志》中刘歆将其列为九流之一。
法家代表人物——
法家人物有管仲、李悝、商鞅、申不害、慎到、韩非等人。
主要代表有两人，一位是李斯（？--公元前208年），战国时楚人，拜荀子为师；另一位是法家思想集大成者韩非（约公元前280年--前233年），战国时韩人，也师从荀子，口吃。
法家著作——
法家的文献流传至今的主要有《管子》（作者不只一人，系战国至汉代间人托管仲之名而编撰）八十六篇，今存七十六篇。《商君书》（为商鞅及其后学者的著述合编）二十九篇，今存二十四篇。为韩非所著（或有少部分他人的著作混入）；《韩非子》（为韩非所著，或有少部分他人的著作混入）五十五篇，今俱存。
拼音 máo wū cǎi chuán
解释 指住宿简陋。
出处 东汉·班固《汉书·艺文志》：“茅屋***椽，是以贵俭。”
例子 无
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茅屋怎么画：
步骤一：用三角形画出茅草屋的房顶，波浪线画出茅草屋的边缘，表现出茅草屋独特的材质。
步骤二：在下面用半圆形画出茅草屋的底部，用长方形画出茅草屋的主体部分，茅草屋的中间有一个长方形的门，茅草屋的两边用尖尖的椭圆形画出草的装饰。
步骤三：下面给画好的茅草屋涂上漂亮的颜色吧，好看的茅草屋简笔画就画好了。
例句：东汉·班固《汉书·艺文志》：“茅屋***椽，是以贵俭。”
唐·杜甫《春日江村》诗之一：“茅屋还堪赋，桃源自可寻。”
唐 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》。
唐·姚合《将归山》诗：“闻道旧溪茆屋畔，春风新上数枝藤。”
明 罗贯中《三国演义》第八九回：篱落之中，有数间茅屋，闻得馨香喷鼻。 [3]?
明 冯梦龙《东周列国志》第一百零八回：“惟茅屋数间，在太行山下，四围皆松柏，绝无居人。”
清·王士禛《池北偶谈·谈艺六·鸡上木》：“日午吹烟绝，吟声出茅屋。”
周立波《山乡巨变》上二：“他自己连茅屋都没得住的，东飘西荡，你到那里去找他。”
指住宿 简陋 。
成语出处： 东汉·班固《汉书·艺文志》：“茅屋***椽，是以贵俭。”
成语例句： 墨家者流，盖出清庙之守，
繁体写法： 茅屋***椽
注音： ㄇㄠˊ ㄨ ㄘㄞˇ ㄔㄨㄢˊ
茅屋***椽的近义词： 茅茨不翦，***椽不斫
成语语法： 联合式；作主语、宾语；指住宿简陋
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 古代成语
草茅的读音是：cǎomáo。
草茅的拼音是：cǎomáo。注音是：ㄘㄠˇㄇㄠ_。结构是：草(上下结构)茅(上下结构)。
草茅的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
亦作'草茆'。亦作'艹茅'。杂草。草野;民间。多与'朝廷'相对。在野未出仕的人;平民。比喻鄙陋微贱。比喻浅陋微贱的人。
二、引证解释
⒈亦作“草茆”。亦作“_茅”。⒉杂草。引《楚辞·卜居》：“_诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？”唐杜甫《奉酬严公寄题野亭之作》诗：“枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。”清唐甄《潜书·_政》：“虽无不肖攘民之事，而视民若忘，等於草茅。”⒊草野；民间。多与“朝廷”相对。引《仪礼·士相见礼》：“凡自称於君，士大夫则曰下臣，宅者在邦则曰市井之臣，在野则曰草茅之臣。”《梁书·张弘策传》：“英雄今何在？为已富贵，为在草茅？”宋欧阳修《上范司谏书》：“夫布衣韦带之士，穷居草茅，坐诵书史，常恨不见用。”清侯方域《朋党论下》：“朝廷有顽钝***之大臣，而后草茅有激浊扬清之名士。”《醒世姻缘传》第一回：“分明是草茆儿戏，到像细柳规模。”⒋在野未出仕的人；平民。引《新唐书·马周传赞》：“周之遇太宗，顾不异哉！由一介草茅言天下事。”章炳麟《秦政记》：“建国之主，非起于_茅，必拔于_绅也。”吴晗《朱元璋传》第二章三：“_刘基_以贾谊、屈原自比，怨元朝***不用草茅，不问***薇，自艾自叹。”⒌比喻鄙陋微贱。引唐陈子昂《为宗舍人谢赠物表》之二：“自国之宠贵，未闻此荣。草茅孤臣，何以堪处！”⒍比喻浅陋微贱的人。引宋曾巩《与杜相公书》：“_下以旧相之重，元老之尊，而猥自抑损，加礼於草茆之中，孤_之际。”宋曾巩《福州谢到任表》：“草茆弱质，素依及物之仁；犬马微诚，终冀因心之恕。”
三、国语词典
杂草。
四、网络解释
草茅草茅，是一个汉语词语读音;cǎomáo，释义：1、指杂草。2、草野;民间。多与"朝廷"相对。3.在野未出仕的人;平民。4.比喻鄙陋微贱。5、比喻浅陋微贱的人。
关于草茅的诗词
《寿宁寺·草草茅亭古木间》《诗一首·江皋草茅软》《再呈德邵·草草茅檐俭异奢》
关于草茅的诗句
草茅为盖竹为梁草草茅檐俭异奢草草茅亭古木间
关于草茅的成语
花花草草茅茨土阶草茅之产波流茅靡草草了事草草不恭土阶茅茨茅屋***椽茅室蓬户草草收兵
关于草茅的词语
茅屋***椽分茅列土草茅之产草茅之臣波流茅靡土阶茅茨茅室蓬户
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1. 含茹的四字词语
比喻怕强欺软。
吐刚茹柔 柔：软；刚：硬。吐出硬的：含：吃。
粝，吃下软的。比喻怕强欺软：白茅，一种多年生的草；茹：植物根部互相牵连的样子。
比喻互相推荐。 茹柔吐刚 柔、野菜。
形容生活清苦。 衔悲茹恨 衔：吃。
亦作“衔悲蓄恨”。 橡茹藿歠 以橡实为饭，豆叶为羹：吃。
饮血茹毛 茹。 饭粝茹蔬 吃糙米和蔬菜。
形容饮食粗劣。 餐风茹雪 形容野外生活的艰苦：辣，并且通晓现代的事情。
泛指饮食粗劣。 饮冰茹蘖 见“饮冰食蘖”。
茹古涵今 〖解释〗犹言博古通今。对古代的事知道得很多：柔软。
指处事软弱，不果断。亦作“柔懦寡断”拔茅连茹 茅：硬，用一个人就连带引进许多人。
不吐不茹 形容人正直不阿，不欺软怕硬。 饭糗茹草 饭、茹：吃；糗：干粮；草，连毛带血地生吃禽兽的生活。
柔茹刚吐 软的吃下去，硬的吐出来。比喻欺软怕硬。
形容忍受辛苦或吃尽辛苦：软，味苦。喝冷水，吃苦味的东西。
用来描绘原始人不会用火。 茹苦含辛 辛；茹，连毛带血地生吃禽兽的生活。
饮冰茹檗 茹：吃；檗：俗称黄柏。比喻处境困苦，心情抑郁：吃。
拔毛连茹 比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。用来描绘原始人不会用火。
茹毛饮血 茹：指野菜。也形容生活清苦：辣。
胸中藏有悲痛与仇恨。吃下软的，吐出硬的。
含辛茹苦 辛；刚。形容知识 丰 富，糙米。
攻苦茹酸 谓劳苦艰辛。 含冰茹檗 见“饮冰食檗”。
柔茹寡断 柔茹；茹。吃的是干粮。
茹。形容忍受辛苦或吃尽辛苦：吃。
2. 什么茅四字成语三顾茅庐：指诚心诚意地邀请、拜访有专长的贤人。 详细?
茅塞顿开：茅：茅草；塞：堵塞。茅草塞路；突然开通了。形容原来心里好像被茅草堵塞着；现在一下开窍了。比喻立刻。 详细?
名列前茅：名：名次；前茅：春秋时楚国用茅草做报警用的旌旗；行军时拿着走在队伍的前面；作为报警的信号；故称“。 详细?
顿开茅塞：头脑本来像被茅草堵塞住；忽然被打开了。比喻因受启发而忽然心思开朗；明白了道理或消除了疑团。 详细?
初出茅庐：茅庐：草屋。原意指诸葛亮感念刘备三顾茅庐的诚意；接受邀请；就任军师；首战用计火烧博望坡；大败曹兵。 详细?
草茅之臣：草茅：杂草。比喻在野无权的人
3. 含有茅四字成语竹篱茅舍
用竹子围的篱笆，茅草盖顶的房屋。形容住房简陋或浓郁的田园风光。
初出茅庐.
茅庐：草屋。原意指诸葛亮感念刘备三顾茅庐的诚意；接受邀请；就任军师；首战用计火烧博望坡；大败曹兵；立下了战功。后比喻刚进入社会或工作岗位；缺乏经验。
三顾茅庐
顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。
拔茅连茹
茅：白茅，一种多年生的草；茹：植物根部互相牵连的样子。比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。
4. 带有“茹”字的成语有哪些带有“茹”字的成语有：
饭粝茹蔬、拔茅连茹、含辛茹苦、含冰茹檗、橡茹藿歠
1、饭粝茹蔬fàn lì rú shū
释义：吃糙米和蔬菜。形容饮食粗劣。粝，糙米。
出处：明·刘基《郁离子·枸橼》：“乃欲使之饭粝茹蔬，被短褐，步走以供使令。”
造句：乃欲使之饭粝茹蔬，被短褐，步走以供使令。
2、拔茅连茹bá máo lián rú
释义：茅：白茅，一种多年生的草；茹：植物根部互相牵连的样子。比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。
出处：《周易·泰》：“拔茅茹以其汇。”
造句：他们这伙人，串通一气，拔茅连茹，渐渐形成了气候。
3、含辛茹苦hán xīn rú kǔ
释义：辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。
出处：宋·苏轼《中和胜相院记》：“无所不至，茹苦含辛，更百千万亿生而后成。”
造句：感激含辛茹苦生育我、养育我的父母亲。
4、含冰茹檗hán bīng rú bò
释义：檗，黄檗。形容生活清苦，为人清白。同“饮冰食檗”。
出处：清·李枢《〈精忠传弹词〉序》：“太夫人舍生不遂，乃奉君姑并携六月孤儿，伴榇回浙，赁居于海宁桐木村旧戚马氏之见远山楼。自此含冰茹檗之中，惟曲尽其事长抚雏之责矣。”
造句：自此含冰茹檗之中，惟曲尽其事长抚雏之责矣。
5、橡茹藿歠xiàng rú huò chuò
释义：以橡实为饭，豆叶为羹。泛指饮食粗劣。
出处：明·方孝孺《味菜轩记》：“贵而八珍九鼎之筵，贱而橡茹藿歠之室，莫不有待于味。”
造句：贵而八珍九鼎之筵，贱而橡茹藿歠之室，莫不有待于味。
5. 茅字的四字成语有哪些拔茅连茹 茅：白茅，一种多年生的草；茹：植物根部互相牵连的样子。
比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。 初出茅庐 茅庐：草房。
原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。
缺乏经验。 顿开茅塞 顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。
比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。
后称分封诸侯。 裂土分茅 古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。
茅茨土阶 茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
茅塞顿开 茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。
形容思想忽然开窍，。 名列前茅 比喻名次列在前面。
三顾茅庐 顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。
比喻真心诚意，一再邀请。 土阶茅屋 泥土的台阶，茅草的房屋。
比喻住房简陋。 波流茅靡 随波逐流，随风而倒。
比喻胸无定见，趋势而行。 赐茅授土 封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。
帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青。 分茅赐土 指分封侯位和土地。
分茅列土 指分封侯位和土地。 分茅锡土 指分封侯位和土地。
分茅胙土 指分封侯位和土地。 黄茅白苇 连片生长的**茅草或白色芦苇。
形容齐一而单调的情景。 列土分茅 指受封为诸侯。
古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。 茅庐三顾 刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。
后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。
茅室蓬户 茅：茅草；蓬：飞蓬，草名。茅草房子。
形容住房极其简陋。 茅屋***椽 指住宿简陋。
土阶茅茨 比喻住房简陋。同“土阶茅屋”。
竹篱茅舍 常指乡村中因陋就简的屋舍。
6. 关于茅的四字成语关于茅的四字成语 ：
名列前茅、
茅塞顿开、
竹篱茅舍、
初出茅庐、
赐茅授土、
草茅之臣、
茅室蓬户、
日居衡茅、
黄茅白苇、
茅茨土阶、
裂土分茅、
拔茅连茹、
茅屋***椽、
波流茅靡、
胙土分茅、
草茅之产、
裂地分茅、
三顾茅庐、
茅茨不翦、
蓬牖茅椽
