此物何足贵，但感别经时。
出自两汉佚名的《庭中有奇树》
庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贵？但感别经时。
诗的最后两句“此物何足贵，但感别经时”是主人公无可奈何而说出的自我宽慰的话，同时也点明了全诗的主题。人生苦短，女人也如手中的鲜花，经不起时间的等待，更经受不起风吹雨打。
从前面六句来看，诗人对于花的珍奇美丽，本来是极力赞扬的。可是写到最后，突然又说“此物何足贵”，未免使人有点惊疑。其实，对花落下先抑的一笔，正是为了后扬“但感别经时”这一相思怀念的主题。无论说花的可贵还是不足稀奇，都是为了表达同样的思想感情。但这一抑一扬，诗的感情增强了，最后结句也显得格外突出。
然而题外之意，仍然耐人寻味：主人公折花，原是为了解脱相思的痛苦，从中得到一点慰藉；而偏偏所思在天涯，花儿无法寄达，平白又添了一层苦恼；相思怀念更加无法解脱。▲
意思：并不是此花有什么珍贵，只是别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。
“此物何足贵，但感别经时”是主人公无可奈何而说出的自我宽慰的话，同时也点明了全诗的主题。人生苦短，女人也如手中的鲜花，经不起时间的等待，更经受不起风吹雨打。
《庭中有奇树》
作者佚名?朝代汉
庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贵，但感别经时。
译文
庭院里一株佳美的树，满树绿叶衬托着茂密的花朵，显得格外春意盎然。
我攀着树枝，摘下了最好看的一串花朵，想把它赠送给日夜思念的亲人。
花香充满了我的衣服襟袖之间，可是天遥地远，没人能送到亲人的手中。
并不是此花有什么珍贵，只是别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。
扩展资料：
《庭中有奇树》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。此诗写一个妇女对远行的丈夫所产生的深切怀念之情，以及长期盼归又寄情无望而产生的忧愁。
全诗八句，前四句描写环境，后四句抒***感。诗中每两句提示一个完整的意象，四个意象正是起、承、转、合的安排，层次井然，一气呵成，风格明快，情感深挚。
创作背景
《庭中有奇树》是一首表现思妇忆远的闺怨诗，是《古诗十九首》的第九首。关于《古诗十九首》的时代背景有多种说法。宇文所安认为中国早期诗歌是一个***系统，找不到“古诗”早于建安时期的确凿证据。木斋提出《古诗十九首》及建安诗歌的重要组成大部分诗作是曹植之作。李善注《昭明文选·杂诗上》题***曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。”
并认为作于东汉时期，这也是二十世纪以来的主流观点。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在汉末献帝建安之前的几十年间。至于《庭中有奇树》的具体创作时间，则难以确考。
参考资料：
1. 曹彰的历史评价
陈寿：“任城武艺壮猛，有将领之气。”
曹操：“黄须儿竟大奇也！”
曹丕：“以王之雄武，吞并巴蜀，如鸱衔腐鼠耳！”
曹植：“昔二虢佐文，旦奭翼武。於休我王，魏之元辅。将崇懿迹，等号齐鲁。如何奄忽，命不是与。仁者悼没，兼彼殊类。矧我同生，能不憯悴。目想官墀，心存平素。仿佛魂神，驰情陵墓。凡夫爱命，达者徇名。王虽薨殂，功著丹青。人谁不没？贵有遗声。乃作诔曰：幼有令质，光耀圭璋。孝殊闵氏，义达参商。温温其恭，爰柔克刚。心存建业，王室是匡。矫矫元戎，雷动雨徂。横行燕代，威慑北胡。奔虏无窜，还战高柳。柳王率壮士，常为军首。宜究长年，永保***。如何奄忽，景命不遐。同盟饮泪，百僚咨嗟。”
王嘉：“任城渊谋神勇，智周祥艺，虽来舟、蓬蒙剑射之好，不能加也。”
徐陵：“瞻言马骏，著陇右之功，追念曹彰，克乌丸之虏，前王子弟，若此勋庸，偏其反而，岂可胜愧。”
《艺文类聚》：“王常讥庾翼，使白面之非才，深慕曹彰，叹黄鬓之为可。”
李渊：“昔魏任城王彰临戎却敌，道宗勇敢，有同于彼。”
王维：“少年十五二十时，步行夺得胡马骑。射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。”
《明文霱》：“曹彰擗象，名劣羽飞。”
胡应麟：“诗未有三世传者，既传而且煊赫，仅曹氏操、丕、睿耳。然白马名存钟《品》，则彪当亦能诗。又任城武力绝人，仓舒智慧出众。阿瞒何徳，挺育多才？生子如此，孙仲谋辈讵足道哉！ ”
康发祥：“黄须儿力猛志大，非无窥觊之心。”
2. 文言文 曹彰翻译《三国志 魏书 曹彰传》译文：
任城威王曹彰，字子文。曹彰自小善于射箭御马，臂力过人，能徒手与猛兽搏斗，从不躲避险阻。曾经多次从军征伐，志气慷慨激昂。曹操见此，常教训他说：“你这孩子就是不想读书，不仰慕追求圣贤治国的道理，而只喜欢骑马击剑；这些东西只能让你成为凡夫而已，又怎么能达到尊贵的程度呢！”（于是）便督促曹彰去学习《诗经》《书经》。曹彰向左右诉说：“大丈夫一律应该像卫青、霍去病那样，带领十万军队驰骋沙场，驱除戎狄，立大功、建封号，又怎么可以待在这里作博士呢？”曹操曾问众儿子喜欢做什么，让其各言其志。曹彰说：“喜欢做将军。”曹操问：“做将军要怎样？”曹彰答道：“要披坚执锐，遇到危难不迟疑，身先士卒；有功必赏，有罪必罚。”曹操听罢大笑。
建安二十三年，代郡乌丸造反，任命曹彰为北中郎将，行骁骑将军事。临出发之际，曹操训诫曹彰道：“我与你居家时虽为父子，受命时却为君臣，如今凡事须按照王法来行事，你千万要警戒！曹彰起军北征，军队开入涿郡边界，突然遇上约数千骑乌丸叛军。当时曹彰军兵马未集，只有步卒千人左右，马匹也只有数百匹。于是曹彰用田豫之计，坚守要隙，胡骑向后退散。曹彰见状，出营追之，亲身搏战，举箭射向胡骑，应弦而倒者相继不绝。战过半日，曹彰铠中数箭，但精神更加振奋，趁着胜利追击败兵。直至桑干，离开代郡二百余里之遥。军中长史、诸将皆认为军队刚涉远地，兵马疲顿，而且此行又已受节度（军事上的调度限制），命我等不得过代郡，不可深入敌阵，免得做出既违令又轻敌的行为。曹彰说：“带领军队出征，只要是有利我军的事便要做，说什么节度呢？胡军出走不远，我们追而讨之，必能大破他们。如果因为遵从军令而放跑敌人，也不是好的将领。”于是出阵上马，号令军中：“晚出击者，斩。”（举军追击）一日一夜便与乌丸叛军相战，曹彰带领士兵奋进击讨，果然大破敌军，斩首及生擒者累以千数。曹彰于是以比平常情况双倍的赏赐犒赏将士，将士无不喜悦。当时鲜卑轲比能带领数万骑从旁观望两军强弱，看见曹彰力战，而所攻者皆破，于是向魏军请服。北方都已安定。其时曹操身在长安，召曹彰前去相见。曹彰从代北回来，经过邺城，太子曹丕向曹彰说：“你刚刚得大功，如今往西诣见主上，最好不要自我夸耀，要在交谈中时时表现出好像做得不够的样子。”曹彰到了长安，如太子所言，把功劳归于属下诸将。曹操大喜，用手捋着曹彰的胡须说：“黄须儿竟大奇也！”
曹操东还后，便让曹彰做行越骑将军，留守长安。曹操到洛阳后不久，便得了重病，派驿马往召曹彰，但曹彰未至，曹操去世了。曹丕即王位，曹彰与其他诸侯均向国归顺。黄初二年，曹彰进公封王。黄初三年，册立为任城王。黄初四年，曹彰进京朝觐时，得了急病，暴毙于府邸中。追谥曰威。
3. 曹彰好武文言文翻译《曹彰好武》原文：
任城威王彰，字子文。少善射御，膂力过人，手格猛兽，不避险阻。数从征伐，志意慷慨。大祖尝抑之曰：“汝不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之用，何足贵也！”课彰读《诗》《书》，彰谓左右曰：“丈夫一为卫、霍④，将十万骑驰沙漠，驱戎狄，立功建号耳，何能作博士邪？”太祖尝问诸子所好，使各言其志。彰曰：“好为将。”太祖曰：“为将奈何？”对曰：“被坚执锐，临难不顾，为士卒先；赏必行，罚必信。”太祖大笑。建安二十一年，封鄢陵侯。
翻译：
任城威王曹彰，字子文，年少时擅长射箭骑马，力大过人，徒手与猛兽搏斗，不躲避险阻，多次跟从（太祖）征战，意气慷慨，斗志昂扬。太祖曹操曾批评他说：“你不想读书、敬慕圣贤之道，却喜好骑马击剑，这只是匹夫之勇，哪值得看重啊。”（太祖）督促曹彰读《诗》《书》。曹彰对左右的人说：“大丈夫若想成为卫青、霍去病那样的将军，就应该率领十万骑兵驰骋大漠，驱逐异族，建功立业，怎么能做博士呢？”太祖曾经问几个儿子的爱好，让他们各自说说自己的志向。曹彰说：“爱好做将帅。”太祖说：“做将帅应该怎样？”（曹彰）回答说：“穿坚硬的铠甲，拿着锐利的兵器，而面临灾难义无返顾，作士卒的表率，奖赏一定实行，惩罚一定信守诺言。”太祖大笑。建安二十一年，被封为鄢陵侯。
4. 求《三国志 魏书 曹彰传》译文《三国志?魏书?曹彰传》由三国时期刘向所著作，全文译文如下：任城威王曹彰，字子文。
小时侯善于射箭驾车，臂力过人，可以徒手与猛兽格斗，不害怕困难和危险。多次跟随征战，志向远大。
曹操曾批评他说：“你不好好读书追慕圣人之道，却喜欢骑马弄剑，这只是匹夫之勇，并不值得提倡。” 亲自督促他读《诗》《书》。
曹彰对随从说：“男子汉一旦成为卫青和霍去病那样的人，将率领十万骑兵驰骋沙场，驱逐敌寇，建功立业。怎能做读书人呢？” 太祖曾经询问众位王子的爱好，让他们各自说说自己的志向。
曹彰说：“喜欢当大将。” 太祖说：“为将应该怎么做？” 曹彰回答说：“穿着盔甲，拿着长枪，不顾惜生命，做士卒的表率；该赏的一定执行，该处罚的一定言而有信。”
太祖非常高兴。建安二十三年，代郡乌丸反叛。
朝廷命令曹彰为北中郎将，代理骁骑将军。出发前，太祖告诉他说：“在家我们是父子，受命就像君臣一样，行动都要以王法处断，你要警惕。”
曹彰北征，进入涿郡边界，叛乱的几千胡兵突然来到。当时军队尚未集结，只有一千多步兵，骑兵几百。
***用了田豫的计策，坚守险要的关口，敌兵才后退。曹彰追击胡兵，亲自与敌搏斗，射杀胡人的骑兵，箭倒骑兵一个接一个。
战斗超过了半天，曹彰的铠甲中了好几箭，精神更加振奋，趁着胜利追击溃兵。追到桑干，距离代郡二百多里，长史众将都认为刚刚远途跋涉，士兵战马疲劳，又受地形的限制，不能越过代郡，不可以深入敌地，违反将令轻敌冒进。
曹彰说：“领兵行军，见机行事，还问什么节度？胡兵并未跑远，追击一定会大破敌军的。因为服从命令却了放跑敌人，这不是好的将领。”
于是上马，传令军中，“怠慢出兵的杀无赦。”一天一夜追赶上了敌兵，出击，杀死大量敌兵数以千计。
曹彰加倍犒赏将士，将士都很高兴。当时鲜卑大人轲比能率领几万骑兵观望敌我双方的强弱，看到曹彰奋力拼杀，所到之处，攻无不克，就请求臣服，北方的战乱完全平息。
当时太祖在长安，召见曹彰到行营。曹彰从代郡经过邺城，太子曹丕对曹彰说：“你刚刚有了功劳，现在往西去谒见主上，不要自我夸奖，要在交谈中时时表现出似乎做得不够的样子。”
曹彰到达后，按照太子的话说了，功劳归于众将。太祖很高兴，抚摩着曹彰的胡子说：“小孩子竟然如此的神奇呀！” 大祖东征回来，任命曹彰为代理越骑将军，留守长安。
大祖到洛阳，染病，快马传见曹彰，曹彰还没到，太祖就去世了，曹丕继承王位，曹彰和其他诸侯到各自属地任职。黄初二年，爵位上升到公爵。
文帝三年，被任命为任城王。文帝四年，到京都拜见，病死于府邸，谥号为威。
《曹彰传》全文如下：任城威王（曹）彰，字子文。少善射御，膂力过人，手格猛兽，不避险阻。
数从征伐，志意慷慨。太祖尝抑之曰：“汝不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之用，何足贵也！”课彰读《诗》、《书》。
彰谓左右曰：“丈夫一为卫、霍，将十万骑驰沙漠，驱戎狄，立功建号耳，何能作博士邪？”太祖尝问诸子所好，使各言其志。彰曰：“好为将”。
太祖曰：“为将奈何？”对曰：“被坚执锐，临难不顾，为士卒先；赏必行，罚必信。”太祖大笑。
（建安）二十三年，代郡乌丸反，以彰为北中郎将，行骁骑将军。临发，太祖戒彰曰：“居家为父子，受事为君臣，动以王法从事，尔其戒之！” 彰北征，入涿郡界，叛胡数千骑卒至。
时兵马未集，唯有步卒千人，骑数百匹。用田豫计，固守要隙，虏乃退散。
彰追之，身自搏战，射胡骑，应弦而倒者前后相属。战过半日，彰铠中数箭，意气益厉，乘胜逐北。
至于桑乾，去代二百余里。长史诸将皆以为新涉远，士马疲顿，又受节度，不得过代，不可深近，违令轻敌。
彰曰：“率师而行，唯利所在，何节度乎？胡走未远，追之必破。从令纵敌，非良将也。”
遂上马，令军中：“后出者斩。”一日一夜与虏相及，击，大破之，斩首获生以千数。
彰乃倍常科大赐将士，将士无不悦喜。时鲜卑大人柯比能将数万骑观望强弱，见彰力战，所向皆破，乃请服。
北方悉平。时太祖在长安，召彰诣行在所。
彰自代过邺，太子谓彰曰：“卿新有功，今西见上，宜勿自伐，应对常若不足者。”彰到，如太子言，归功诸将。
太祖喜，持彰须曰：“黄须儿竟大奇也！” 太祖东还，以彰行越骑将军，留长安。太祖至洛阳，得疾，驿召彰，未至，太祖崩。
文帝（曹丕）即王位，彰与诸侯就国。黄初二年，进爵为公。
三年，立为任城王。四年，朝京都，疾薨于邸，谥曰威。
扩展资料：
三国时期曹魏宗室、将领，魏武帝曹操与武宣卞皇后所生第二子、魏文帝曹丕之弟、陈王曹植之兄。曹彰武艺过人，曹操问诸子志向时自言“好为将”，因此得到曹操的赞赏。
其胡须**，被曹操称为“黄须儿”。弱冠前喜搏猛虎，臂力过人、不善文章。
建安二十一年（216年），封鄢陵侯。建安二十三年（218年），曹彰受封为北中郎将、行骁骑将军，率军征讨乌桓，又降服辽东鲜卑大人轲比能。
曹丕即位后，曹彰与诸侯就国。黄初二年（221。
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《史记·魏公子列传》：“魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子（信陵君，即魏无忌）姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。”却又“留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。”夷门侯生向信陵君献计：“‘嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此王霸之伐也。’公子从其计，请如姬，如姬果盗晋鄙兵符与公子。”公子又从侯生计，带屠者朱亥一起“至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：‘吾今拥十万之众，屯于境上，国之重任。今单车来代之，何如哉？’欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙。公子遂将晋鄙军。”“得选兵八万人进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。”
6. 曹操之子曹彰曹彰最后结局怎样一代黄须将，疾薨何来由？ 就是这样，对於曹彰之死，史书上根本没有留下半点蛛丝马迹去印证他的死因。
但《魏略》中曾经有这样的叙述：「初，彰问玺绶，将有异志，故来朝不即得见。彰忿怒暴薨。
」这里指出曹彰之所以暴毙，是出於三年前（黄初元年）时被疑有异志，而此刻（黄初四年）仍因遭忌而被排斥，因此不堪盛怒而死。 关於曹彰问玺绶一事，《贾逵传》亦有记载：「时鄢陵侯彰行越骑将军，从长安来赴，问逵先王玺绶所在。
逵正色曰：『太子在邺，国有储副。先王玺绶，非君侯所宜问也。
』遂奉梓宫还邺。」 曹彰追问先王玺绶，其因何在，不得而知；可能只是出於关心求知，也可能真的正如《魏略》所云的「将有异志」，但这举动实在让曹丕放不下心。
而且曹操在临死前，曾从长安宣召曹彰往见，然而彰未至而操先死。曹操究竟为甚麽要召见曹彰呢？是要改诏吗？抑或只是惦念黄须儿？同样不得而知。
但《魏略》却记载了曹彰自己对此事的猜测：「彰至，谓临菑侯植曰：『先王召我者，欲立汝也。』植曰：『不可。
不见袁氏兄弟乎！』」如果这是真的话，那麽我们便不难感受到曹丕心中对此二弟的猜忌是如何的深。 结果在层层疑虑下，曹丕不肯立即宣见进京朝觐的曹彰，彰便因而忿怒而死。
然而，这样去证明曹彰暴毙之因，我只能说曹彰果然是一个血性中人而已，就这样被曹丕和贾逵联手就气死了。 曹彰的性格，亦确实有过於刚严的一面。
《魏略》尚有一段：「太子嗣立，既葬，遣彰之国。始彰自以先王见任有功，冀因此遂见授用，而闻当随例，意甚不悦，不待遣而去。
」这里说的是曹彰以为自己曾於曹操尚在时立下功勋，现在必应更被大用，谁知曹丕却只是依随常例，命他回鄢陵自守，所以心下非常不满，更不等上命便自行回封地去。 而且封王期间，严苛刚厉，「时以鄢陵塉薄，使治中牟。
及帝受禅，因封为中牟王。是后大驾幸许昌，北州诸侯上下，皆畏彰之刚严；每过中牟，不敢不速。
」这种人皆惧之的情况，可见曹彰是如何不得人心。 后言 对於曹彰疾薨，南朝宋刘义庆便在这件事上造文章，《世说新语?尤悔》记载：「魏文帝忌任城王骁壮。
因在卞太后阁共围棋，并噉枣。文帝以毒置诸枣蒂中：自选可食者而进，王弗悟，遂杂进之。
既中毒，太后索水救之，帝预敕左右毁瓶罐，太后徒跣趋井，无以汲，须臾，遂卒。 」 这段说的是：魏文帝（曹丕）十分忌惮任城王（曹彰）的骁勇壮猛。
有一次，曹丕相约曹彰到卞太后（二人之母）的小阁内下围棋，并一起吃枣子。曹丕便偷偷在枣蒂中放置毒物：他自己只选安全无毒的枣子来吃，曹彰自然不知其事，所以杂进了不少毒枣。
未几毒发，太后急要取水以救曹彰，谁料曹丕早已预先命令左右尽毁盛水之瓶罐，太后跣足往井边走去，但却没有器皿可以汲水，结果不久后，曹彰也便返魂乏术了。 这文章可信与否也是一个谜，未必便真，却不能说一定是***。
但丕彰的交情是否真的如此差劣？《三国志》中有下列的记载：「鄢陵侯彰北征乌丸，文帝在东宫，为书戒彰曰：『为将奉法，不当如征南邪！』」（《曹仁传》）；「彰自代过邺，太子谓彰曰：『卿新有功，今西见上，宜勿自伐，应对常若不足者。 』彰到，如太子言，归功诸将。
」（《曹彰传》）。至少曹操在日，曹丕和曹彰未至於不咬弦至要致对方於死地。
然而所谓兄弟交情，在利益的冲突下均只如薄纸弱玉，不堪摧折。毕竟兄弟阋墙，是人类历史上最常见的其中一个环节，也是不少古今中外愚贤不肖的人物所擅长的把戏。
曹丕与曹彰，是历史其中的一对斗争兄弟？还是在阴谋论的烟幕下被误会的一对友兄恭弟？但劳诸君细细想之。
7. 历史上曹操的儿子曹彰怎么死的有两种说法：①因疾病而死，《三国志》中记载
②吃枣中毒，《世说新语》中记载
不过尽量以三国志中记载为主吧。三国志是西晋陈寿所著，陈寿曾任职于蜀汉，蜀汉灭亡之后，被征入洛阳，在西晋也担任了著作郎的职务。比较真实一点。
曹彰（？-223），字子文，沛国谯（今安徽亳州）人。魏武帝曹操与武宣卞皇后所生第二子，魏文帝曹丕之弟，曹魏任城王。曹彰武艺过人，曹操问诸子志向时自言“好为将”，因此得到曹操的赞赏。其胡须**，被曹操称为“黄须儿”。彰膂力过人，武艺熟，能徒手与猛兽搏斗。自小立志为大将，尝为曹操所欣赏。建安二十一年，封为鄢陵侯。两年后，代北乌桓无（能）臣氐等造反，曹彰拜北中郎将，行骁骑将军，引军往讨，大捷而归。后来曹彰奉命往汉中助曹操攻刘备，然而到了长安的时候，曹操已引军回来。于是曹彰行越骑将军，便留守于长安。曹操回到洛阳后得病，远召曹彰，然而彰未至而操先死。曹丕即位后，曹彰表示顺从。黄初二年，曹彰进爵为公。次年，又被立为任城王。黄初四年，曹彰入京都朝觐，却忽然暴毙于府邸中，享年约35岁，谥曰威王。
疾薨之考
任城王曹彰是曹操诸子中最具军事才能的，可惜在《三国演义》中只有2次出场，并未给读者留下太深刻印象，而在《三国志》中因为曹操诸子中尚有曹植这样“才高八斗”的旷世奇才（才高八斗是谢灵运形容曹植的，说天下人的才华如果有十斗的话，曹植有八斗，我占据一斗，其余的人总共只有一斗的才华）。曹冲这样的天才，由于年仅13岁时便英年早逝，他也没有机会绽放太多光芒，几乎湮没在历史长河中。
《三国志》载：太祖东还，以彰行越骑将军，留长安。太祖至洛阳，得疾，驿召彰，未至，太祖崩。文帝即王位，彰与诸侯就国。诏曰：“先王之道，庸勋亲亲，并建母弟，开国承家，故能藩屏大宗，御侮厌难。彰前受命北伐，清定朔土，厥功茂焉。增邑五千，并前万户。”黄初二年，进爵为公。三年，立为任城王。四年，朝京都，疾薨于邸，谥曰威。至葬， 赐銮辂、龙旗，虎贲百人，如汉东平王故事。这一段中可以看到，曹操在死前是想见见曹彰的，或者只是单纯的想念，或者就是有事安排，但总之曹彰并未在曹操离去之前赶回。在三国志中的记载里曹彰还是比较受曹丕信任的，曹丕对待兄弟比较刻薄是出名的，但是对曹彰还是一直都有封赏的。任城就是现在的山东省济宁附近，黄初四年也就是公元223年。三国演义在78回中曹 *** 后曹彰的举动也是有些记述的，也就是曹彰在三国演义中的第二次出场也是最后一次出场，据三国演义记载：曹彰提兵而来，但他自己坦承自己是奔丧而非夺权，最终“只身入内，拜见曹丕。兄弟二人，相抱大哭。曹彰将本部军马尽交与曹丕。丕令彰回鄢陵自守，彰拜辞而去。 ”这些内容其实也不完全是***家的杜撰，也是有些依据的，而这个依据就和曹彰的死也有些关系了，裴松之说：初，彰问玺绶，将有异志，故来朝不即得见，彰忿怒暴薨。说是因为曹彰在曹 *** 后曾向贾逵打听过魏王的印玺的事，曹丕认为他有不轨的想法，因此来朝见时故意怠慢他，而曹彰受不了这种怠慢，于是忿怒暴死。
食枣中毒
古文记载
注：南朝刘宋的刘义庆《世说新语》载，不可相信：
魏文帝忌任城王骁壮。因在卞太后阁共围棋，并噉枣。文帝以毒置诸枣蒂中：自选可食者而进，王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之，帝预敕左右毁瓶罐，太后徒跣趋井，无以汲，须臾，遂卒。
译文
黄初四年（公元223年）五月的一天，曹植、曹彪和曹彰兄弟三人日夜兼程，风尘仆仆地奉诏从各自的封地赶往京城洛阳，一道去朝见天子曹丕。宴请完毕，曹丕单独邀请曹彰到卞太后的宫中下棋，其时卞太后恰好不在宫中。那曹彰长得英武潇洒、威风凛凛，在曹操在世时，便以骁勇善战闻名，这自然引起曹丕的戒心，下决心要尽早将曹彰除掉，以除后患，而棋便成为这桩罪恶谋杀的道具。
历史注解
原来曹彰虽是员猛将，可却颇喜棋道，曹丕此着正是投其所好。棋至中盘，曹丕已见下风，此时他向在旁侍候的丫鬟吩咐道：“还不快将枣儿端来。”于是，二人一边下棋，一边吃着乌枣，表面看情义融融，其实，狠毒的曹丕早已在一些枣子中下了毒药，并暗自做了记号，自己专拣未带毒的吃。可怜曹彰被蒙在鼓里，不多一会儿，曹彰只觉头重脚轻，眼睛发直，还没来得及说出一句话，便一头栽倒在地。早有人通告给卞太后，卞太后来了也终于没能挽救曹彰的性命，棋盘上终于溅满了曹彰鲜红的血迹。在返回封地的时候，曹植触景生情，挥笔写下了一首千古名篇《赠白马王彪》的诗，诗中对曹彰的死表示了深切的哀悼，并以此来***曹丕残害骨肉的行径。客观上也暴露了统治阶级内部萁豆相煎的残酷。
1. 有没有讲喝酒的古文
1《将进酒》唐李白
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意译即“劝酒歌”。唐代伟大的浪漫主义诗人李白曾用此题诗，为其代表作之一。
原文君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
2、《月下独酌》 唐李白
其一
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月， 对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
其二
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
其三
三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁， 对此径须饮。
穷通与修短， 造化夙所禀。
一樽齐死生， 万事固难审。
醉后失天地， 兀然就孤枕。
不知有吾身， 此乐最为甚。
其四
穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少， 酒倾愁不来。
所以知酒圣， 酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮， 虚名安用哉。
蟹螯即金液， 糟丘是蓬莱。
且须饮美酒， 乘月醉高台。
另欧阳修的《醉翁亭记》也有对饮酒的描述。等等好多。
愿对你有所帮助！
2. 有没有讲喝酒的古文1、浣溪沙·一曲新词酒一杯 宋代：晏殊 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
译文：听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时再回来？那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识，在小园的花径上独自徘徊。 2、对酒 清代：秋瑾 不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。 译文：不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈。
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。 3、天仙子·水调数声持酒听 宋代：张先 水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。
送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。
重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。 译文：手执酒杯细听那《水调歌》声声，午间醉酒虽醒愁还没有醒。
送走了春天，春天何时再回来？临近傍晚照镜，感伤逝去的年景，如烟往事在日后空自让人沉吟。 鸳鸯于黄昏后在池边并眠，花枝在月光下舞弄自己的倩影。
一重重帘幕密密地遮住灯光，风儿还没有停，人声已安静，明日落花定然铺满园中小径。 4、清明日对酒 宋代：高翥 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 译文：清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。
焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。 黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。
因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？ 5、曲江对酒 唐代：杜甫 苑外江头坐不归，水精宫殿转霏微。
桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。 纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。
吏情更觉沧洲远，老大徒伤未拂衣。 译文：我还不想回去，我就想守着一江流水，就守着这座被战争浪费的***园林。
我想多坐一会儿，即便时间的移动，使豪华的宫殿的位置变得朦胧难测，我仍想多看看，桃花如何追逐白色的杨花，它们如何争着抛弃这个世界。 黄鹂和白色鸥鸟，比赛逃离。
我也是厌世者，早已失去朝见皇帝的胃口。由于缺少异数，我纵酒，烂竽充之。
想隐居水边，可在水滨依然是王臣。现在老了，还说什么“事了拂衣去”。
3. 饮酒不欺君古文翻译.如果仅仅是这一句，意思是：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也.”饮酒和欺君是两回事. 这个典故出自《鲁宗道不欺君》. 原文： 宗道为人刚直，疾恶 少容，遇事敢言，不为小谨.为谕德时，居近酒肆，尝微行就酒肆中，偶真宗亟召，使者及门，久之，宗道方自酒肆来，使者先入，约曰：“即上怪公来迟，何以为对？”宗道曰：“第以实言对.”使者曰：“然则公当得罪.”曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也.”真宗果问，使者具 以宗道言对.帝诘 之.谢曰：“有故人自乡里来，臣家贫无杯盘，故就酒家饮.”帝以为忠实可大用. 大意： 鲁宗道做人刚正且正直，嫉恶如仇很少容忍，遇到事情敢于直言，不拘谨.担任教育太子的官时，家住得离酒店很近，有一次穿着便衣到酒店中，恰巧真宗急召（他）入宫，使者到了（鲁宗道家的）门口，过了很久，鲁宗道才从酒店回来.使者先回宫了，约定说：“如果皇上怪罪你来晚了，用什么来回答？”鲁宗道说：“（你）只管说实话.”使者说：“你这样是会有罪的.”（鲁宗道）说：“喝酒，人之常情.欺骗君王是做臣子的大罪阿！”真宗果真问了，使者详细地把鲁宗道所说的告诉了皇上.皇帝问鲁宗道，他道歉说：“有老朋友从乡里来，我家贫穷得没有杯盘，所以到酒店去喝.”皇帝认为他忠诚诚实可以重用.?。
4. 找一篇关于酿酒的文言文《三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传第八》
简雍字宪和，涿郡人也。少与先主有旧，随从周旋。先主至荆州，雍与麋竺、
孙乾同为从事中郎，常为谈客，往来使命。先主入益州，刘璋见雍，甚爱之。后
先主围成都，遣雍往说璋，璋遂与雍同舆而载，出城归命。先主拜雍为昭德将军。
***风议，性简傲跌宕，在先主坐席，犹箕踞倾倚，威仪不肃，自纵适；诸葛亮
已下则独擅一榻，项枕卧语，无所为屈。时天旱禁酒，酿者有刑。吏於人家索得
酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：“彼
人欲行*，何以不缚？”先主曰：“卿何以知之？”雍对曰：“彼有其具，与欲
酿者同。”先主大笑，而原欲酿者。雍之滑稽，皆此类也。
