关于战国帛书的作用沙海里有讲到，战国帛书是周穆王挖的一个坑，而吴邪就是不小心掉坑里的人。《盗墓笔记》中战国帛书由吴家先人盗出，最后被裘德考骗出国，也引发了后续的***，可以说是推动着情节的发展。
在战国时期，人们喜欢用一种书写材料，人们把它叫做”帛纸“，这个帛是白色的丝织品，在长沙马王堆汉墓考古发现的”战国帛书“是世界上发现现存最早的”帛书“。在挖掘这个马王堆汉墓的时候，我们国家也是废了不少心思，请了很多的专家前来帮忙，这个”战国帛书“在1942年出土，在1945年由”裘德考“走私流入美国。
帛书总共由3部分组成，分为天象、灾变、四时运转和月令禁忌，内容丰富多彩，详细的记录了楚地的神鬼传说，阴阳五行，还包括有天文地理等方面的内容。楚帛书上下高38.5厘米，左右宽46.2厘米，更加值得人们关注的是里面还记录着12个神兽，神兽的形象特点和《尔雅》中记录的十分相似。
不仅仅是马王堆出土的文物能在古书或者是其他文献里找到，在四川的三星堆墓群中也发现过能在中国著名的志怪神话书籍《山海经》中找到原型的文物。
扩展资料：
在刚刚发现这个马王堆汉墓的时候，我们国家各个方面都不是很强大，科技和文化普及方面做的还有欠缺，所以在刚刚发现这个汉墓的时候就吸引来了很多的盗墓者，盗墓者看到这么多的宝物竟一下偷走了许多。
专家们第二天再次来到马王堆汉墓的时候看到墓口周围竟然凭空多出很多的碎纸片，开始的时候大家也没上心，直到有人抓起纸片想扔掉的时候发现上面竟然有古代文字，知道大事不好了，古墓被盗了。
专家们立即想办法修复眼前的这些”碎纸片“，但是无奈当时我们的科技水平等方面有限，没有办法对其进行很好的额修复，这个时候出现了一个人，就是我们上面提到的”裘德考“。
这个人也是一个文物爱好者，当时他了解情况后对我们的专家说，他愿意将文物碎片带到美国去，用美国的先进技术修复它，并且留下的一万元美金作为抵押，然后这个文物就此一去不复返。
长沙马王堆3号汉墓。
中国古代写在绢帛上的文书。已出土楚帛书和汉帛书。帛书又名缯书，是以白色丝帛为书写材料，其起源可以追溯到春秋时期，现存实物以***库楚墓中出土的帛书为最早。
楚帛书发现于长沙***库楚墓，1942年被盗出，今存美国大都会博物馆。保存完整的1件，墨书楚国文字，共900余字，奇诡难懂，附有神怪图形，一般认为是战国时期数术性质的佚书，与古代流行的历忌之书有关。
汉帛书主要发现于长沙马王堆3号汉墓，共12万余字（见马王堆帛书）。此外，1***9年在敦煌马圈湾汉代烽燧遗址也发现一件长条形帛书，是裁制衣服时留下的剪边，墨写隶书30字，记边塞绢帛价格和来源。
流失
楚帛书是书写在丝织品上的一段图文并茂的画及文字，字体是战国时期流行的楚文字，全书共900余字，分两大段，四周有12个图像，旁各附一段文字，四角还有植物枝叶图像。
它是目前出土文物中最早的古代帛书，也是一件千古奇绝的书法作品、楚文化充满想像的浪漫主义艺术作品。其内容极为丰富，包括四时、天象、月忌、创世神话等，对研究战国楚文字以及当时的思想文化有重要价值。
楚帛书流失的过程极为曲折，直接经手的当事人也已去世，记者几经走访，并查询相关资料，方才了解了***经过。
20世纪70年代初，长沙马王堆汉墓出土帛书《战国纵横家书》，对于考证《战国策》的作者，又提供了新的思路。该书许多部分与《战国策》相同或类似，但体例详略不一，而以记载苏秦一生的言论为主，很可能是《汉书·艺文志》中提到的《苏子》一书的辑录。但该书的最后一部分，又为各种游说故事的辑录，大都与《战国策》同，而全书的最后年限则为秦国攻楚，似成书于秦汉之际。这样，对于《战国策》成书于蒯通的说法，又增加了一层迷雾。
《战国策》书影
长沙马王堆汉墓中发现的10多种帛书，共20余万字，黑墨书写，字体为小篆和隶书，是公元前2世纪或更早时期的作品。
这些帛书包括《老子》抄本两部，《老子甲本》为汉高祖时的抄本，《老子乙本》为汉惠帝时的抄本。每部分上下篇，次序恰与传世的本子相反。今本《道经》在前，《德经》在后，故《老子》又名《道德经》；而新发现的帛书则《德经》在前，《道经》在后。另有《战国策》一部，约1.2万字，大部分内容是今本没有涉及的。还有《周易》，也比今本多4000多字，而且六十四卦与今本不同。帛书中有整部佚书，被定名为《战国纵横家书》28篇，是记载战国时期苏秦、苏代等人的言行，约1.1万字，大都不见于今本《战国策》和《史记》，为校证有关苏秦史料，提供了大量新的历史资料。
有关科学方面的《五星占》，用整幅丝帛抄写而成，约有8000字，前半部为《五星占》占文，后半部为五星行度表，根据观测到的景象，用列表的形式记录了从公元前246年至公元前177年70年间木星、土星、金星的位置，以及这3颗行星在一个会合周期的动态。它反映汉代天文学已达到的水平。
依《汉书·艺文志》分类，在这些马王堆汉墓的帛书之中，六艺类的有《周易》、《丧服图》、《春秋事语》和《战国纵横家书》。诸子类的有《老子》甲本、《老子》乙本、《九主图》、《黄帝书》。其中，甲、乙本《老子》为所见最古的本子。
《马王堆帛书》，西***墨迹。1***4年于湖南长沙马王堆3号墓出土。墓主为软侯利苍的家属。时间约在汉高祖至汉文帝初年。内容多为古佚书，共28种，12万言。写在48厘米宽的整幅或半幅帛上。字为篆、隶之间的“古隶”。
1969年10月18日，***366医院为落实林彪发出的紧急战备的“最高指示”，紧急疏散到了位于长沙城东郊五里牌外的马王堆。1***1年为备战时需要，366医院党委决定在院内那个方圆几百米的号称马王堆的土包下，挖掘一个大型防空洞穴。当洞穴挖到十几米时，地下出现了赭红中夹带着白点点的花斑土，越往深处掘进越坚硬。当战士们终于穿透这种土层时，奇怪的现象出现了，一块又一块的白膏泥被挖了出来。当他们用钢钎对白膏泥进行钻探时，钻孔里突然哧地一声冒出一股呛人气体，只见一道蓝中带红的火焰鸣响着从钻孔里喷发而出，工兵团一位老工程师初步认定遇到了古墓。部队马上作为重要情报层层上报，当时国家文物局即批示要湖南开始发掘。
马王堆位于长沙市东郊长浏公路北侧，距市中心约4公里，据地方志记载为五代时期楚王马殷家族的墓地，故名马王堆。堆上东西又各突起土冢一个，其间相距20余米，因其形似马鞍，故也称为马鞍堆。1***2年1月16日考古工作者首先发掘了马王堆汉墓一号墓，此墓深达16米，内中棺椁的边箱中塞满大量的随葬品，由文物上的文字可辨出此墓是西汉长沙国丞相利仓夫人辛追墓。4月28日，考古人员在内棺内发现了埋存地下2100多年仍未腐烂的汉代女尸。
1***2~1***4年，先后发掘三座西汉墓葬，马王堆实系西汉初期长沙国丞相侯家族墓地。堆上三座西汉墓，分别编为二号墓、一号墓、三号墓。三座汉墓中，在马王堆汉墓的三个墓中，二号墓由于早在唐代就被盗掘，而三号墓亦因白膏泥密封不严，故其墓主仅存尸骨，唯独一号墓主人长沙丞相夫人则避开了被盗的厄运，保存良好。
马王堆三座汉墓共出土珍贵文物3000多件，绝大多数保存完好。其中，一号墓出土的大量丝织品极为珍贵。这些丝织品中有一件素纱禅衣最具有代表性，该衣长1.28米，且有长袖，重量仅49克，轻若烟雾，薄如蝉翼，织造技术相当高超，精湛绝伦。一号汉墓的彩绘漆棺，色泽如新，棺面漆绘的流云漫卷，形态诡谲的动物和神怪体态生动，活灵活现，具有很高的艺术水平。另外还有近千支简犊，大量的封泥、印章，大量乐器、兵器、漆器、陶器、彩佣、竹木器、金属品、食品、香料、中草药、泥质冥钱等珍品，是汉初文明的形象缩影。
马王堆引起世界轰动的原因之一就是两千多年前的丞相夫人再次面世。她装殓的华美让人称奇，出土时，其外形完整无缺，全身皮肤细腻，皮下脂肪丰满，软组织尚有弹性，在往其体内注射防腐剂时，其血管还能鼓起来，就是手指和足趾上的纹络都非常清楚，令人不可思议。她的前额及两髻有木花饰品29件，并涂彩贴金，其头发编有盘髻式***发，其脸上盖一件酱色织锦和一块素绢，两手握绣花绢面香囊，两足着青丝履，贴身穿“信期绣”罗绮丝棉袍，外套细麻布单衣，然后包裹各式衣着衿被及丝麻织物18层，从头到脚层层包裹，然后横扎丝带9道，再在上面覆盖印花敷彩黄丝棉袍和“长寿绣”绢棉袍各1件，一共20层包裹，华贵非凡。此尸保存时间之长，程度之完好，在世界尸体保存记录中十分罕见。它既不同于木乃伊，又不同于尸蜡和泥炭鞣尸，而是一具特殊类型的尸体，专家们把这种类型的古尸命名为“马王堆尸”。这是防腐学上的奇迹，世界为之震惊。
帛书是马王堆汉墓中最为学术界所关注的，也是最有价值和意义的。如对帛书《周易》、《老子》、《黄帝书》、《五行书》、《战国纵横家书》的研究，填补了以往许多研究领域的空白，三号墓出土的大批帛书，内容涉及古代哲学、历史和科学技术许多方面，还有相当一部分自然科学方面的著作及各种杂书经整理，共有28种书籍，12万多字。在马王堆发掘的珍稀文物中，还有帛画帛图9幅，而那幅被称为“卦象图”的帛画，到目前为止尚未破译出它的真正内涵。
马王堆三号墓出土的12万字帛书，是不可多得的历史文献资料，它是继汉代发现的孔府壁中书、晋代发现的汲家竹书、清末发现的敦煌经卷之后的又一次重大古文献发现，对中国文献学和中国学术史的研究具有极重要的价值和意义。其内容涵括了中国古代传统图书分类中除诗赋类之外的所有门类，而且大部分是久佚的汉初乃至战国时期的珍贵历史文献，因而特别受到学术界的重视。三号墓三幅画在帛上的古地图成为世界上已知最早的地图。
马王堆医书已成为医学界的一个专有名词，共有14种之多。其中关于经络学说、药物学成就、诊脉法、古代医方、药剂以及养生学知识，均揭示了许多令当代人瞠目结舌的汉初医学成就，如《五十二病方》、《养生方》、《杂疗方》、《胎产书》等帛书的内容中，就反映了中国古代医学卓越先进的临床诊断知识水平。单从药物品种来看，马王堆医书中现存的药名总数就有394种。在《五十二病方》中能认定的1***个医方中，用单药者78方，两味以上者119方，这表明当时已对药物的配伍组方有了一定的认识作用。此外，三号墓还出土了一卷图文并茂的彩色画，在长1米宽0.5米的绢画面上，用工笔彩绘了4排44个人，或徒手或持械，姿态各异，这就是古代《导引图》，此图是目前中国发现最早的一幅健身图，它为研究我国古老而独特的“导引”疗法的源流提供了极其珍贵的资料。而六种十篇之多的数术类帛书，因其整理相当困难，至今还有许多领域没有涉及，有待以后专家们的进一步研究。
三号墓出土的《五星占》和《天文气象杂占》两种天文著作，是世界上保存下来最早的天文书籍。证实了中国是世界上天文学发展最早的国家之一。
一号汉墓出土的帛画，是我国已知画面最大、保存最完整、艺术性最强的汉代彩绘帛画，该一画面呈“T”字形，上部宽92厘米，下部宽47，7厘米，长205厘米，属族幡一类的东西，出殡时放在行列前面，落葬后覆在棺上。帛画画面分天朝、人间、地府三段。天上为横幅，其余为直幅。分别以太一神、轪侯妻、祭祀者、合欢鳌为各段的中心。天界有扶桑树、九个太阳、嫦娥、新月，以及象征长寿的蟾蜍、白兔，日月同辉，令人神往，天门有司命守卫。中间为软侯妻缓行升天，吏前婢后，迎护隆重。人间双龙穿壁，象征幸福吉祥；家属聚集祭祀，祈求死者灵魂早归仙境。最底部合欢鰲背上大力神，双手托着大地，孔武有力。该画画天上以示死者的终身归宿，画人间以示死者生前的荣华富贵，画地下以示阴间的幸福。全图内容丰富，想象瑰丽。整个画面布局对称，线条流畅，描绘精细，色彩绚丽，显示了西汉高超的艺术水平。整幅帛画的内容，既有中国的神话传说、也有当时现实主义的写照。长沙马王堆汉墓帛画是中国西汉初期绘画风格的主要体现，反映了汉代艺术的成就。
马王堆西汉墓发掘是20世纪惊动世界的重大考古发现，填补了中国考古学上的许多空白。
马王堆老子帛书是西汉时期出土的一批道家经典文献，其中最著名的是《道德经》。以下是《道德经》的部分原文及翻译：
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文：可以用言语表达的道理，不是永恒不变的真理。可以用名字命名的事物，不是永恒不变的名字。无名是天地万物的开端；有名是万物的本源。保持无欲的状态，可以领悟其中的奥妙；保持有欲的状态，可以领悟其中的边界。这两者同源但名称不同，都被称为玄妙。玄妙再深入一步，就是通向众多奇妙境界的大门。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
译文：天下人都知道美之所以为美，那么丑就显现出来了。都知道善之所以为善，那么恶就显现出来了。所以有和无相互依存，难和易相互转化，长和短相互比较，高和低相互倾斜，音和声相互和谐，前和后相互跟随。因此圣人从事无为的事情，实行无言的教导；万物自然而然地生长而不抗拒，产生而不占有，作为而不依赖，功成而不居功。
3、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
译文：不推崇贤能的人，让民众不争斗；不看重稀有的物品，让民众不做盗贼；不展示诱人的欲望，让民众的心思不受干扰。因此圣人让他们的心空虚，让他们的肚子充实；减弱他们的欲望，增强他们的体魄。常常让民众没有知识和欲望。这样让那些聪明的人都不敢胡作非为。实行无为而治的政策，那么就没有什么治理不好的事情了。
马王堆老子帛书的影响：
1、马王堆老子帛书的发现，为我们研究道家思想提供了珍贵的实物资料。这些帛书的内容与传世本《道德经》有很多相似之处，但也有许多独特的地方，使我们对老子的思想有了更深入的了解。
2、马王堆老子帛书的发现，证实了老子的存在和《道德经》的成书时间。这有助于我们更准确地了解道家思想的发展历程和历史地位。
3、马王堆老子帛书的发现，丰富了道家文化的内涵。这些帛书中的插图、符号等元素，展示了古代道家文化的独特魅力，为我们研究和传承道家文化提供了宝贵的素材。
4、马王堆老子帛书的发现，对于推动道家思想的传播和发展具有重要意义。这些帛书的研究成果，不仅在国内产生了广泛的影响，还在国际上引起了广泛关注，使更多的人了解和接触到道家思想。
5、马王堆老子帛书的发现，对于提高人们的文化素养和精神境界具有积极作用。老子的思想强调无为而治、顺应自然，这对于现代社会中人们追求心灵平和、减轻生活压力具有重要的启示作用。
