13.18：
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
译文:
? 叶公告诉孔子说：“我家那里有一个坦率正直的人，他父亲偷了别人的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家那里坦率正直的人和你那里的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒——正直就在其中了。”
? 这侧《论语》在樊登老师解读的是:父亲偷了人家羊，儿子帮他隐瞒，儿子做了同类的事情，父亲帮他隐瞒。这里体现的是人伦和中国社会的人情世故。
从人伦、人情的角度来说，为其隐瞒一些小事现实生活里，大家也是这样做的，为了大家能在一起愉快的玩耍，互相帮忙隐瞒。
但是，换个角度想想除了隐瞒， 一般大家的反应，大多数时候都是不痛不痒的说当事人几句而已。并不会好言劝之，循循善诱其正之。
? 这样想来，那些国企最后被查出来亏空上千万资产一点也不奇怪了。作为在该企业的人，会因为同事关系不会去举报自己同事、领导的***，即使离开了该企业也不会去举报。
为什么不会去举报呢？为了情分。
这样想来，也就明白了，那些恶性案件中，为什么犯罪嫌疑人即使犯了SR罪、S罪，他的亲朋好友还是会包庇、藏匿他。
同理，如果某人有出轨、劈腿，他身边的人不仅不会告诉被出轨、被劈腿方，还会帮忙这个犯错的人隐瞒，打掩护。
我们都喜欢正义的人，但是没有多少人，会喜欢那些勇敢站出来的正义之人。会觉得他太可怕了，别人做了坏事，他去举报，我要是做了坏事，他也会举报我，这样的人我自然不会为我所用或为我重用。（也不排除个别打着正义的旗帜敲诈的小人）
当我们这样想的时候有没有想过，我就做个好人，光明磊落多好。
这则《论语》虽然说的是‘直’，实际上也包括了:社会心理学、人际关系等。
在小事上，我们如孔子所说的。在大是大非上，我相信大家都有自己明智的选择。
? 努力做一个好人，不为难自己，不为难别人。
K529 小楠树
《论语·子路》：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
首先要清晰的一点是，父亲检举儿子，儿子检举父亲的原因是什么？
因为有父子关系的存在，就和普通人不同了。父子是荣辱与共，休戚相关的存在。儒家说，父子有亲。意思是父子是相互连接在一起的，父亲是孩子的起点，孩子是父亲的延续。
孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。――直在其中矣。
翻译过来就是父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在这当中了。
自古君王以仁孝治国，宁可为孝屈法，此举合礼法，也符合封建王朝的法律。只有谋逆，必须告发，否则以子告父，或者以父告子，都是不仁不义之举，要先吃板子，再论事情。
无恻隐之心非人也。就是这个隐，由亲亲而隐而做出之后的行为，而不能片面理解为隐瞒包藏。
儒家体系的角度，所谓修身齐家治国平天下，先有家庭***（父子），继而发展出社会***，也是“推己及人”的来源。所以说“直在其中矣”，（儒家的纲常）就在这（最原始的父子之间）里面了啊。
我个人认为这本没有错，不过后面的发展（比如由恻隐之心而做出的行动），以及其它方面，很多人都对此有异议。毕竟论语并不就完全代表孔子和儒家，孔子和论语也并不就一定等于儒家。后人有自己的见解，到今天已掺杂进太多的“百家之言”。人无完人，思想流派也是。打倒孔家店的也好，独尊儒术的也好，要记得论语里那句“择其善者而从之其不善者而改之”，就好了。
父亲为 儿子 隐藏 劣迹。
成语出处： 《论语·子路》：“ 父为子隐 ，子为父隐，直在其中矣。”
成语例句： 彼各都忍了也波哥，因此上 父为子隐 ，上 下家 和顺。
繁体写法： 父为子隐
成语语法： 作谓语、宾语；指父子间的人情
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 紧缩式成语
产生年代： 古代成语
典故出处：《论语·子路》：「父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」 成语意思：父亲为儿子隐藏劣迹。 通用拼音：fu wei zǐ yǐn 拼音简写：FWZY 使用频率：生僻成语 成语字数：四字成语 感 *** 彩：中性成语 成语用法：父为子隐，作谓语、宾语；指父子间的人情。 成语结构：紧缩式成语 反义词：六亲不认 成语例句：彼各都忍了也波哥，因此上父为子隐，上下家和顺。（元 无名氏《九世同堂》） 成语故事：
春秋时期，孔子带领***们周游列国，在叶邑停留时，叶公府中的一只羊跑进孔子的住地，被***曾点烧了吃。曾点的儿子曾参把这事报告给孔子，孔子知道曾参处于忠孝两难的地步，于是答应同叶公说，孔子感慨：「父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」
孔子提倡的“父为子隐，子为父隐”应该是有问题的，即真理正义与亲情的关系。但儒家也提倡“大义灭亲”，对于国君或上级也不主张绝对的服从。
出自《论语·子路第十三》：叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
（叶公对孔子说：“我的家乡有一个直率坦白的人，他父亲偷了羊，他便告发父亲。”孔子说：“我的家乡直率坦白的人与你所说的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。直率坦白就在这里面了。）
父为子隐
解释父亲为儿子隐藏劣迹。
子为父隐
解释：儿子帮父亲隐瞒恶迹。
近义词：“亲亲相隐”
“亲亲相隐”是指历史上法律允许一定亲属间相互隐罪而不追究或减轻其刑事责任。这项规定源于孔子“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”的思想。
“亲亲相隐”最早见于汉宣帝时期的规定，即卑幼首匿尊长者，不负刑事责任。尊长首匿卑幼，***以外的不负刑事责任；***的可通过上请程序减免其刑事责任。
唐律扩大“隐”的范围，规定：诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻；部曲、奴婢为主隐，皆勿论。……其小功以下相隐，减凡人三等。
成语故事
春秋时期，孔子带领***们周游列国，在叶邑停留时，叶公府中的一只羊跑进孔子的住地，被***曾点烧了吃。
曾点的儿子曾参把这事报告给孔子，孔子知道曾参处于忠孝两难的地步，于是答应同叶公说，孔子感慨：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。直率坦白就在这里面了。）
扩展资料：
社会评价：在过去十多年间，学术界围绕“父子相隐”问题就儒家***展开了一场学术争鸣。一方认为，父子相隐合乎天理人情；另一方则认为，父子相隐违法悖德。
双方对父子相隐的评价势不并立，但对父子相隐的理解却是相同的，即都认为父子相隐是互隐其恶，都认为孔子把亲亲隐恶视为“直”德。但细致地考察《论语》以及相关文献则发现，上述理解乃是对孔子的一个误读。
孔子所谓“父为子隐，子为父隐”并非相互隐恶，而是意指正义的家庭属性和主动的道义担当。“父子相隐，直在其中”，并非主张徇情枉法或漠视社会公德，而是旨在提示一条破解“孝（慈）义两难”问题的德性之路。
孟子论舜可以知道他赞同子为父隐，从韩非对于直躬证父的评论可以看出他反对子为父隐。自汉武帝“独尊儒术”以后，《论语》的注疏者基本上都对父子互隐予以肯定。
参考资料：
百度百科-子为父隐
儒家网-黄启祥论“父为子隐，子为父隐，直在其中”
孔子。父为子隐子为父隐出自《论语子路》，句子原文为“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”最早是由孔子提出的思想。句子解释为，如果儿子偷羊，父亲应该带着儿子和羊向失窃者表示歉意，请求原谅，后面则可理解成如果父亲偷羊，儿子会把羊归还，并代替父亲向失窃者道歉赔偿，取得谅解。
出处01：《论语·子路》：“孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’” 汉·桓宽《盐铁论·周秦》：“闻子为父隐，父为子隐，未闻父子之相坐也。”
出处02：韩婴《韩诗外传》：楚昭王有士曰石奢，其为人也，公而好直，王使为理。於是，道有者，石奢追之，则父也。还返於廷，曰：者，臣之父也。以父成政，非孝也；不行君法，非忠也。弛罪废法，而伏其辜，臣之所守也。遂伏斧鑕，曰：命在君。君曰：追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。石奢曰：不然。不私其父，非孝也；不行君法，非忠也。以死罪生，不廉也。君欲赦之，上之惠也；臣不能失法，下之义也。遂不去鈇鑕，刎颈而死乎廷。君子闻之曰：贞夫！法哉！石先生乎！孔子曰：子为父隐，父为子隐，直在其中矣。诗曰：彼已之子，邦之司直。石先生之谓也。
