① 投字开头的成语接龙
投机取巧 → 巧夺天工 → 工力悉敌 → 敌众我寡 → 寡不敌众 → 众寡不敌 → 敌王所忾内 → 开诚布公→ 公正廉容明 → 明珠暗投 → 投畀豺虎 → 虎口残生 → 生死搏斗 → 斗鸡养狗 → 狗血喷头 → 头眩眼花 → 花貎蓬心 → 心慈好善 → 善财难舍 → 舍生忘死 → 死而复生 → 生聚教养 → 养家活口 → 口辩户说 → 说地谈天 → 天理良心 → 心猿意马 → 马中关五 → 五州四海 → 海中捞月 → 月下花前 →
② 金蒙早教成语接龙明字教案
蔽明塞聪 蔽：遮；聪：听觉灵敏；明：看得清楚。蒙住眼睛不看，堵塞耳朵不听。指对外界事物不闻不问 背暗投明 背：背弃；投：投奔。指背离黑暗，投向光明。比喻背离昏主，投向明君 阐幽明微 使幽深隐微的事物或道理显露出来 昏镜重明 将昏暗的铜镜重新打磨光亮。比喻重见光明 爱憎分明 憎：恨。爱和恨的立场和态度十分鲜明。 暧昧不明 指不清不楚，不明不白。 莫明其妙 说不出其中的奥妙。形容事情非常奇怪，说不出道理来 明查暗访 明里调查，暗中访问。指多方面调查了解情况 明察秋毫，不见舆薪 目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处 明婚正配 指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻 明婚正娶 指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻 明火执仗 明：点明；执：拿着；仗：兵器。点着火把，拿着武器。形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事 明明白白 清清楚楚，明确无误；正大光明 明抢暗偷 公开抢劫，暗中偷盗 ***暗降 指表面上升官，而实际上被削去权力 明推暗就 表面上推拒，暗地里接受。形容装腔作势、***意拒绝的样子 白黑分明 比喻是非分得清楚。 白蜡明经 白蜡：比喻光秃空白。明经：科举制度中科目之一。比喻屡试不中。 蔽聪塞明 蔽：遮；聪：听觉灵敏；明：香得清楚。掩住耳朵，挡住眼睛。比喻对客观事物不闻不问。 冰炭不言，冷热自明 比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。 冰雪聪明 比喻人聪明非凡。 不明不白 指说话含含糊糊，很不清楚。也形容行为暧昧。 察察为明 察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。 长夜难明 比喻漫长的黑暗统治。 窗明几净 几：小桌。形容房间干净明亮。 春光明媚 明媚：美好，可爱。形容春天的景物鲜明可爱。 春和景明 春光和煦，风景鲜明艳丽。 慈明无双 赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。 聪明才智 指人的智慧和才能。 聪明一世 表示一个人一辈子聪明。 聪明智慧 智力过人，心思敏锐。 聪明伶俐 聪明：智力发达，天资高。伶俐：灵活、乖巧。形容小孩头脑机灵，活泼且乖巧。 大明法度 明：严明；法度：规矩，制度。大力严明制度、法规。 淡泊明志 指不追求名利才能使志趣高洁。 澹泊明志，宁静致远 澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。 恩怨分明 恩：恩惠；怨：仇恨。对于恩惠和仇恨的界限分得十分清楚，毫不含糊。 耳聪目明 形容头脑清楚，眼光敏锐。 二分明月 古人认为天下明月共三分，扬州独占二分。原用于形容扬州繁华昌盛的景象。今用以比喻当地的月色格外明朗。 奉若神明 奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。形容对某些人或事物的盲目尊重。 更令明号 重新申明号令。说明贤明君主应当取信于民。 公正廉明 公平正直，廉洁严明。 光明磊落 磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。 光明正大 心怀坦白，言行正派。 皓齿明眸 皓：白色的样子；眸：眼珠，泛指眼睛。洁白的牙齿，明亮的眼睛。形容女子容貌美丽，亦喻指美女。 黑白分明 比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。 简明扼要 指说话、写文章简单明了，能抓住要点。 兼听则明，偏信则暗 指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。 精明强干 机灵聪明，办事能力强。 敬若神明 神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。 开宗明义 开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。 考绩幽明 考绩：考核官吏政绩；幽：昏暗；明：清白。指考核官吏政绩得失。 泾渭分明 泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。 来去分明 形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。 经明行修 旧指通晓经学，品行端正。 柳暗花明 垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。 明德惟馨 明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。 明明赫赫 形容光亮夺目，声势显赫。 明人不做暗事 心地光明的人不做鬼鬼祟祟的事。比喻有意见当面提出，不在背后捣鬼。 明镜高悬 传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。 明窗净几 形容室内明亮、整洁。 明耻教战 教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱，因而能够奋勇向前，杀敌取胜。 明来暗往 公开或暗地里来往。形容关系密切，往来频繁。 明效大验 显著而又巨大的效验。 明珠弹雀 用珍珠打鸟雀。比喻得到的补偿不了失去的。 明白了当 形容说话或做事干净利落。 明火执杖 点着火把，拿着武器。原指公开抢劫。后比喻公开地、毫不隐藏地干坏事。 廉明公正 廉明：清廉，不***受贿。不***受贿，清明公正。 明争暗斗 明里暗里都在进行争斗。形容各用心思，互相排挤。 明察暗访 从明里细心察看，从暗里询问了解。指用各种方法朝廷调查研究。 明正典刑 明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决的公文或布告中。 明珠暗投 原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。 明眸善睐 形容女子的眼睛明亮而灵活。 明刑不戮 指刑罚严明，人民就很少犯法而被杀。 明媒正娶 明、正：形容正大光明。旧指正式婚姻。 明知故犯 明明知道不能做，却故意违犯。 明月入怀 比喻人心胸开朗。 明赏不费 赏赐得当，就不浪费财物。 明教不变 教令明确，让老百姓有所适从，便不会发生变乱。 明眸皓齿 明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽，也指美丽的女子。 明扬侧陋 侧陋：之地位低下而才德兼备的贤人。明察荐举出身微贱而德才兼备的人。 明修栈道，暗渡陈仓 比喻用一种***象迷惑对方，实际上却另有打算。 明若观火 象看火那样清楚。形容看事物十分明晰。 明辨是非 分清楚是和非、正确和错误。 明日黄花 黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。 明目张胆 明目：睁亮眼睛；张胆：放开胆量。原指有胆识，敢做敢为。后形容公开放肆地干坏事。 明目达聪 眼睛明亮，耳朵灵敏。形容力图透彻了解。 明刑弼教 弼：***。用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果。 明枪暗箭 比喻种种公开的和隐蔽的攻击。 明月清风 只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。 明知故问 明明知道，还故意问人。 明察秋毫 明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。 明哲保身 明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。 明枪易躲，暗箭难防 比喻公开的攻击容易躲避，暗地里
③ 幼儿园小班成语接龙
亡羊补牢 牢不可破 破镜重圆 原原本本 本本分分 奋发图强 强人所难 难能可贵 贵人多忘 忘乎所以 以礼相待 待时而动 动如脱兔 兔角龟毛 毛手毛脚 矫揉造作 坐井观天 天马行空 空口无凭 平淡无奇 奇花异草 草木皆兵 兵临城下 下不为例 立竿见影 影影绰绰 绰绰有余 郁郁袅袅 鸟语花香 相亲相爱 爱屋及乌 乌合之众 众志成城 成千上万 腾云驾雾 雾里看花 花枝招展 斩钉截鉄 一马当先--先见之明--明知故问--问心无愧--愧不敢当 当机立断--断章取义--义无反顾--顾虑重重--重见天日 日新月异--异想天开--开门见山--山穷水尽--尽心竭力 力争上游--游山玩水--水深火热--热火朝天--天灾人祸 祸不单行--行若无事--事出有因--因小失大--大快人心 心想事成--成人之美--美丽动人--人山人海--海阔天空 空前绝后---后来居上--上蹿下跳--跳梁小丑--丑态百出
④ 成语接龙你能用石字组成多少成语
石开头的复成语：
石破天惊、石制沈大海、石烂江枯、石室金匮、石沉大海、石火电光、石火风灯、石城汤池、石心木肠、石火风烛、石泐海枯、石赤不夺、石缄金匮、石烂海枯、石室金鐀、石火光阴
石结尾的成语：
悬驼就石、如水投石、不分玉石、亲冒矢石、焦熬投石、飞沙走石、身非木石、安于盘石、心如金石、坚如磐石、身当矢石、安如磐石、投井下石、炫玉贾石、漱流枕石、心如铁石、敲金击石、山溜穿石、犬牙盘石、若卵投石、泰山盘石、燋金烁石、
泰山磐石、他山之石、落井下石、眠云卧石、炫玉贾石、以卵击石、躬冒矢石、悬驼就石、不分玉石、焦金烁石、安如盘石、十日一水，五日一石、拏云攫石、落阱下石、飞砂走石、云裂石、身当矢石、家无担石、人非木石、炫玉贾石、餐云卧石、
山溜穿石、泰山盘石、投卵击石、助人下石、落井下石、以卵投石、衔玉贾石、以水投石、悬崖转石、流金铄石、亲当矢石、以升量石、苦口恶石、落井投石、心如木石、攻玉以石、枕流漱石、拿云攫石、焦沙烂石、下井投石、临危下石、心如坚石、
飞砂转石、以卵敌石、苦口恶石、投阱下石
⑤ 投字打头的成语接龙
投机取巧 → 巧夺天工 → 工力悉敌 → 敌众我寡 → 寡不敌众 → 众寡不敌 →回 敌王所忾 → 开诚布公答→ 公正廉明 → 明珠暗投 → 投畀豺虎 → 虎口残生 → 生死搏斗 → 斗鸡养狗 → 狗血喷头 → 头眩眼花 → 花貎蓬心 → 心慈好善 → 善财难舍 → 舍生忘死 → 死而复生 → 生聚教养 → 养家活口 → 口辩户说 → 说地谈天 → 天理良心 → 心猿意马 → 马中关五 → 五州四海 → 海中捞月 → 月下花前 →
⑥ 投其所好成语接龙，用四字词语投其所好玩词语接龙游戏
投其所好--好逸恶劳--劳心劳力--力不从心--心安理得--得意忘形--形形 *** --色胆包天--天下为公--公之于众--众望所归--归心似箭--箭在弦上--上行下效
⑦ 适合办公室同事间的小游戏有哪些
除了比较常见的，如抢凳子，狼人杀（剧本杀），成语接龙等，还有以下这些，（科力普省心购，晨光旗下办公用品***购一站式平台）
一、歌曲接龙
可以分组PK,主持人制定主题,如"花",则每组必须唱含有花字歌词的歌曲.那队接不上,就为输.
也可以个人之间的PK,主持人先告诉观众一个主题,如"花",但是玫瑰是不能唱的,观众知道,但是不要说出来,然后每个人上去唱歌,如有人不小心唱到"玫瑰",那就要接受惩罚.接不上的也要惩罚。
二、瞎子穿拖鞋
概要:蒙眼前进5步或6步穿拖鞋的游戏方法:
1、各队轮流派出1人。
2、把拖鞋放在起点前方5步的地方。
3、回到起点蒙眼旋转三次以后出发。
4、能够准确前进5步，第6步穿到拖鞋教多的一组获胜。
参考：进行中对方可以用错误的指示来扰乱。
三、官兵捉贼
用具：分别写着“官、兵、捉、贼”字样的四张小纸 人数：4个人
方法：将四张纸折叠起来，参加游戏的四个人分别抽出一张，抽到“捉”字的人要根据其他三个人的面部表情或其他细节来猜出谁拿的是“贼”字，猜错的要罚，有猜到“官”字的人决定如何惩罚，由抽到“兵”字的人执行。
兴奋点：简单易行，不受时间地点场合的限制
四、正话反说
游戏规则：
1、每队各出一人参加游戏。
2、主持人要事先准备好一些词语。说一个词语，参与者要反着说一遍，比如“新年好”，游戏者要立刻说出“好年新”，说错或者猛住的人即被淘汰。
从三个字开始说起，第二轮四个字，第三轮五个字，以此类推，估计到五个字以上的时候游戏者就所剩无几了。
3、最后胜出的四个队获奖。~
五、嘴巴手指不一样
说完嘴巴手指不一样后再说一个数，然后用手指表示一个数，手指的数不能与说出来的数相同。说出的数不能大于5。如果说出来的数大于5或者手指表示的数与说出来的数相同就淘汰
六、害你在心口难开
游戏规则：嘉宾和主持人头上戴一条布带，在每个人的布带上都会贴上精心准备好的卡片，卡片上写着被贴纸的人不能做的事或者不能说的话（也有陷阱卡），一旦被贴纸的人做出纸片上的事，就是中招了，要接受惩罚。惩罚完中招的人之后，会贴上另外的卡片。参与人员需要不断地用各种方法引诱、陷害别人中招。游戏中每个人自己都只能看到其他人而看不到自己的纸片，所以在“引诱陷害”别人的同时，又要提防被别人“陷害”。
七、谁是卧底
在场7个人中6个人拿到相同的一个词语，剩下的1个拿到与之相关的另一个词语。
每人每轮只能说一句话描述自己拿到的词语（不能直接说出来那个词语），既不能让卧底发现，也要给同胞以暗示。
每轮描述完毕，7人投票选出怀疑是卧底的那个人，得票数最多的人出局，两个人一样多的话，待定（就是保留）。
若有卧底撑到剩下最后三人，则卧底获胜，反之，则大部队获胜。
⑧ 求祝人结婚的四字成语，越多越好
百年好合、珠联壁合、情投意合、相得益彰、心心相印。
1、百年好合
解释：夫妻永远和好之意。
出自：竹溪山人·清《粉妆楼》第一回：“百年和合，千载团圆恭喜！”
译文：一百年和合，夫妻永远和好。
2、珠联壁合
解释：璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。
出自：东汉·班固《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”
译文：平圆形中间有孔的玉，珍珠联串在一起，美玉结合在一块。
3、情投意合
解释：投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。
出自：明·吴承恩《西游记》第二十七回：“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。”
译文：那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。
4、相得益彰
解释：相得：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
出自：西汉·司马迁《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。”
译文：伯夷、叔齐虽然贤明，得到老师而名声更加显著。
5、心心相印
解释：心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。
出自：唐宋《六祖***法宝坛经》：“吾传佛心印，安敢违于佛经。”
译文：我和佛感情完全一致，怎么敢违背佛经。
⑨ 为字开头的成语接龙
为期不远-远走高飞+ 飞沿走壁 + 壁垒森严 + 严阵以待 + 待理不理 + 理屈词穷 + 穷原竟委 + 委曲求全 + 全力以赴 + 赴汤蹈火 + 火烧火燎 + 燎原烈火 + 火烧眉毛 + 毛羽零落 + 落井下石 + 石破天惊 + 惊惶失措 + 措置裕如 + 如运诸掌 + 掌上明珠 + 珠沉玉碎 + 碎琼乱玉 + 玉碎珠沉 + 沉滓泛起 + 起早贪黑 + 黑更半夜 + 夜雨对床 + 床头金尽 + 尽态极妍 + 妍姿艳质 + 质疑问难 + 难以为继 + 继往开来 + 来龙去脉 + 脉脉含情 + 情见势屈 + 屈打成招 + 招摇过市 + 市井之徒 + 徒劳往返 + 返老还童 + 童牛角马 + 马首是瞻 + 瞻前顾后 + 后顾之忧 + 忧国奉公 + 公子王孙 + 孙康映雪 + 雪上加霜 + 霜露之病 + 病病歪歪 + 歪打正着 + 着手成春 + 春蚓秋蛇 + 蛇口蜂针 + 针锋相对 + 对薄公堂 + 堂堂正正 + 正中下怀 + 怀璧其罪 + 罪大恶极 + 极天际地 + 地丑德齐 + 齐心协力 + 力不胜任 + 任重道远 + 远见卓识 + 识文断字 + 字斟句酌 + 酌盈剂虚 + 虚舟飘瓦 + 瓦釜雷鸣 + 鸣锣开道 + 道不拾遗 + 遗大投艰 + 艰苦朴素 + 素丝羔羊 + 羊肠小道 + 道听途说 + 说长道短 + 短兵相接 + 接踵而至 + 至死不变 + 变本加厉 + 厉行节约 + 约定俗成 + 成仁取义 + 义形于色 + *** 俱全 + 全军覆灭 + 灭此朝食 + 食日万钱 + 钱可通神 + 神施鬼设 + 设身处地 + 地平天成 + 成年累月 + 月白风清 + 清净无为 + 为期不远 + 远交近攻 + 攻其无备 + 备多力分 + 分寸之末 + 末学肤受 + 受宠若惊 + 惊涛骇浪 + 浪子回头 + 头疼脑热 + 热火朝天 + 天高地厚 + 厚貌深情 + 情同骨肉 + 肉眼惠眉 + 眉来眼去 + 去伪存真 + 真脏实犯 + 犯上作乱 + 乱头粗服 + 服低做小 + 小试锋芒 + 芒刺在背 + 背井离乡 + 乡壁虚造 + 造化小儿 + 儿女情长 + 长歌当哭 + 哭天抹泪 + 泪干肠断 + 断鹤续凫 + 凫趋雀跃 + 跃然纸上 + 上树拔梯 + 梯山航海 + 海枯石烂 + 烂若披锦 + 锦绣前程 + 程门立雪 + 雪虐风饕 + 饕餮之徒 + 徒劳无功 + 功败垂成 + 成千上万 + 万象森罗 + 罗雀掘鼠 + 鼠窃狗盗 + 盗憎主人 + 人莫予毒 + 毒手尊前 + 前因后果 + 果于自信 + 信赏必罚 + 罚不当罪 + 罪恶昭彰 + 彰善瘅恶 + 恶贯满盈 + 盈科后进 + 进退两难 + 难分难解 + 解甲归田 + 田月桑时 + 时和年丰 + 丰取刻与 + 与世偃仰 + 仰人鼻息 + 息息相通 + 通权达变 + 变化无穷 + 穷途末路 + 路不拾遗 + 遗臭万年 + 年深日久 + 久悬不决 + 决一死战 + 战天斗地 + 地利人和 + 和而不唱 + 唱筹量沙 + 沙里淘金 + 金屋藏娇 + 娇生惯养 + 养精畜锐 + 锐不可当 + 当头棒喝 + 喝西北风 + 风雨同舟 + 舟中敌国 + 国色天香 + 香火因缘 + 缘木求鱼 + 鱼龙混杂 + 杂七杂八 + 八拜之交 + 交头接耳 + 耳鬓斯磨 + 磨砖成镜 + 镜花水月 + 月旦春秋 + 秋高气爽 + 爽然若失 + 失惊打怪 + 怪诞不经 + 经久不息 + 息事宁人 + 人言啧啧 + 啧有烦言 + 言必有中 + 中庸之道 + 道路以目 + 目瞪口呆 + 呆头呆脑 + 脑满肠肥 + 肥马轻裘 + 裘弊金尽 + 尽力而为 + 为富不仁 + 仁至义尽 + 尽心竭力 + 力透纸背 + 背道而驰 + 驰名中外 + 外合里差 + 差强人意 + 意在言外 + 外圆内方 + 方底圆盖 + 盖世无双 + 双管齐下 + 下车伊始 + 始终如一 + 一蹶不振 + 振臂一呼 + 呼风唤雨 + 雨沐风餐 + 餐风露宿 + 宿弊一清 + 清心寡欲 + 欲取姑予 + 予取予求 + 求神问卜 + 卜昼卜夜 + 夜不闭户 + 户枢不蠹 + 蠹众木折 + 折槁振落 + 落落大方 + 方寸已乱 + 乱琼碎玉 + 玉洁冰清 + 清风明月 + 月盈则食 + 食言而肥 + 肥遁鸣高 + 高朋满座 + 座无虚席 + 席卷天下 + 下不为例 + 例直禁简 + 简明扼要 + 要价还价 + 价值 + 城狐社鼠 + 鼠腹鸡肠 + 肠肥脑满 + 满腔热枕 + 枕石漱流 + 流离转徙 + 徙宅忘妻 + 妻儿老小 + 小本经营 + 营私舞弊 + 弊绝风清 + 清尘浊水 + 水磨工夫 + 夫唱妇随 + 随才器使 + 使贪使愚 + 愚昧无知 + 知书达礼 + 礼尚往来 + 来者不拒 + 拒谏饰非 + 非异人任 + 任人唯亲 + 亲密无间 + 间不容发 + 发指眦裂 + 裂土分茅 + 茅塞顿开 + 开路先锋 + 锋芒所向 + 向隅而泣 + 泣下如雨 + 雨丝风片 + 片言折狱 + 狱货非宝 + 宝山空回 + 回光返照 + 照本宣科 + 科班出身 + 身价百倍 + 倍日并行 + 行动坐卧 + 卧薪尝胆 + 胆破心寒 + 寒木春华 + 华不再扬 + 扬长而去 + 去粗取精 + 精诚团结 + 结党营私 + 私心杂念 + 念兹在兹 + 兹事体大 + 大势所趋 + 趋炎附势 + 势不两立 + 立此存照 + 照猫画虎 + 虎背熊腰 + 腰缠万贯 + 贯朽粟陈 + 陈词滥调 + 调嘴学舌 + 舌剑唇枪 + 枪林弹雨 + 雨过天青 + 青出于蓝 + 蓝田生玉 + 玉卮无当 + 当场出彩 + 彩凤随鸦 + 鸦雀无闻 + 闻风而起 + 起死回生 + 生拉硬扯 + 扯篷拉纤 + 纤芥之疾 + 疾风迅雷 + 雷打不动 + 动辄得咎 + 咎由自取 + 取辖投井 + 井井有条 + 条三窝四 + 四衢八街 + 街头巷尾 + 尾生之信 + 信口开河 + 河山带砺 + 砺山带河 + 河清难俟 + 俟河之清 + 清汤寡水 + 水滴石穿 + 穿云裂石 + 石沉大海 + 海立云垂 + 垂涎欲滴 + 滴水成冰 + 冰清玉洁 + 洁身自好 + 好肉剜疮 + 疮痍满目 + 目不识丁 + 丁公凿井 + 井中视星 + 星旗电戟 + 戟指怒目 + 目指气使 + 使羊将狼 + 狼心狗肺 + 肺石风清 + 清夜扪心 + 心织笔耕 + 耕当问奴 + 奴颜婢膝 + 膝痒搔背 + 背信弃义 + 义无反顾 + 顾全大局 + 局促不安 + 安步当车 + 车载斗量 + 量才而为 + 为渊驱鱼 + 鱼游釜中 + 中馈犹虚 + 虚有其表 + 表里如一 + 一呼百诺 + 诺诺连声 + 声罪致讨 + 讨价还价 + 价增一顾 + 顾盼自雄 + 雄心壮志 + 志美行厉 + 厉兵秣马 + 马工枚速 + 速战速决 + 决一雌雄 + 雄才大略 + 略见一斑 + 斑驳陆离 + 离弦走板 + 板上钉钉 + 钉嘴铁舌 + 舌桥不下 + 下马看花 + 花样翻新 + 新陈代谢 + 谢天谢地 + 地久天长 + 长枕大被 + 被山带河 + 河落海干 + 干柴烈火 + 火上浇油 + 油腔滑调 + 调兵遣将 + 将伯之助 + 助人为乐 + 乐而不* + *词艳曲 + 曲终奏雅 + 雅俗共赏 + 赏罚分明
⑩ 有什么适合小学生在教室玩的集体游戏
一、“抱团打天下”
规则：
1、让全体人员肩膀搭肩膀围成一圈，或站成一排。
2、主持人站在台中。
3、公布游戏规则，比如我说5，大家要迅速凑成5人5人的组合，这5个人要抱得紧紧的，不许外来人员侵入；说9，要凑成9人组合。
4、每次都请被挤出局的人站在一边。
5、团队成员都蹲下，一二三看哪个组起得快。
6、玩过几次之后，请两个始终被抱在团队中的人上场。
7、主持人请出局和未出局的人谈一下感想；请起得最快的团队谈一下感想，根据他们说的，总结游戏后的感悟。 二、“现场模仿秀”
规则：
1、主持人请5-6参与者及一名表演嘉宾上场。
2、先由表演嘉宾演示要模仿的内容。例如：一段黄梅戏、一段舞蹈等。
3、接下来由参与者逐一模仿表演。
4、由现场观众投票选出最佳模仿奖。
三、“含沙射影”
规则：
1、主持人请3-4名参与者上台。
2、被询问者背对白板站立。
3、主持人在白板上写出题目，如：上厕所、谈恋爱、洗澡等日常活动。
4、主持人将白板推过面对观众。
5、主持人问以下几个问题：
⑴这件事你愿不愿意做？
⑵你喜欢每天做几次？
⑶你喜欢一个人做还是和谁一起做？
⑷你喜欢白天做还是晚上做？
⑸你喜欢在家里做还是在外面做？
对于每个问题，回答者都必须选择其中一个答案。最后，主持人请回答者自己看看黑板上的主题，回答的最搞笑者胜出。
四、添字游戏
规则：
1、主持人将一个\"口\"字写到黑板上，然后将每个参赛组的名字排列写在黑板上。
2、游戏方法：在\"口\"的基础上添上两笔，形成另外一个字。
3、每个小组为一个竞赛单位，从第一个小组开始，不能重复，30秒钟之内说出，如果在指定的时间内说不出，或和以前的重复，即被淘汰。最后剩下的一组为优胜组。
4、注意事项：
此项游戏的目的不是为了哪个小组获胜，而是真正体现团队力量的，也是脑力激荡的准确体现。
中西文化在形成渊源与缘由、发展逻辑和空间、构建理念与目的等方面的差异，必然会融入、体现在建筑文化或建筑风格上。因此，中西建筑文化的不同，从根本上应理解为中西文化传统的不同。一般认为:中国文化重人，西方文化重物;中国文化重道德和艺术，西方文化重科学与宗教;中国文化重融合、统摄，讲究并存与一体性，西方文化重不同时代的独特精神，凸显各种流派的个性特质等等。中西丰富多彩的建筑文化所蕴涵的建筑特色、艺术形式、发展源流以及人文理念等差异或不同，都能从历代建筑物以及流传下来的建筑学著作中得到印证和反映。
西方建筑在造型方面具有雕刻化的特征，其着力处在于两度的立面与三度的形体等;而中国建筑则具有绘画的特点，其着眼点在于富于意境的画面，不很注重单座建筑的体量、造型和***效果等，而往往致力于以一座座单体为单元的、在平面上和空间上延伸的群体效果。西方重视建筑整体与局部，以及局部之间的比例、均衡、韵律等形式美原则;中国则重视空间，重视人在建筑环境中“步移景异”的空间感受，是动态美、空间美、传神美的统一。因此，可以认为，欧洲建筑的理念性主要集中体现在“实”上，而中国建筑的幻想性则主要体现在“空”上。
古希腊建筑中的不同柱式建筑就是模仿不同性别的人体美。欧洲人较为重视形式逻辑，讲求逼真，依仗论证，注重体现几何分析性，在建筑的艺术构思与总体布局上较为强调对称、具象以及模拟几何图案美。中国人则重视人的内心世界对外部事物的领悟、感受和把握，以及如何艺术地体现出这种心智的领悟和内心的感受，具有很强的写意性。它是一种抽象美的概括与感悟，是某种有形实景与它所象征的无限虚景的结合或者融汇，所追求的是“得意忘象”的意境。中国人也讲究逼真、论证，但须以写意性的“传神”为前提，且形似逊于神似。比如，我国古典建筑物顶上的形如飘风的飞檐翼角，其传神的写意性极富唐代画家张文通所谓的“外师造化，中得心源”的艺术***，给人以强大的心理感染力。
礼乐的概念来源于春秋时期的《乐记》，即美与善、艺术和典章、情感与理性、心理和***的密切关系。礼是社会的***标准，乐是社会的情感标准，“礼乐相济”或礼乐密切配合就是中国理性精神的表现形态。可以说，中国建筑的艺术感染力就是在理性（礼）基础上所散发出的浪漫情调（乐），它所体现与蕴涵的是中国建筑的某种“诗意”美。这一点与中国人在行为方式上的“思方行圆”的处事方略有着异曲同工之妙。西方建筑文化比较注重逻辑与论证，其特征可归结为理性与抗争精神、个体与主体意识、天国与宗教理念、建筑艺术处理的合理性与逻辑性，以及强调艺术、技术、环境的协调与布局，重视比例的适当与艺术的精巧，等等。所有这些特性，在欧洲人的建筑理论中都有所提及或有较多的阐述，在其建筑实体中也有较多的表现。
中国的四合院、围墙、影壁等，显示出某种内向、封闭甚至“一劳永逸”的苟安思想倾向，乃至有人认为:“封闭的庭院象征着我们封闭的社会”、“中国是一个‘秦砖汉瓦’的围墙的世界”……西方强调应以外部空间为主，称中心广场为“城市的客厅”、“城市的起居室”等等，有将室内转化为室外的意向。比如，始建于1756年的法国凡尔赛宫，其占地220亩的后花园与两旁对称且裁剪整齐的树木、一个接一个的水池群雕相即相融，一直伸向远方的城市森林……中国一些较大的宅院或府第，一般都把后花园模拟成自然山水，用建筑和院墙加以围合，内有月牙河，三五亭台，***山错落……显然有将自然统揽于内的倾向。可以说，这是中国人对内平和自守、对外防范求安的某种单纯防守性、自我封闭性、内向抑制性的文化心态在建筑上的反映和体现。
中国人营造的园林或偏爱的自然胜景等，一般都清高隐逸，或避世脱俗，反映了长期生活在农业社会的中国人，对自然环境的悠远情谊和守土重农的田园意识。在建筑的整体布局、空间设置、功能划分等方面，则比较注重别人与自我的“安其居，互不相犯”的内在要求，这在一定程度上满足了中国人倾于保守、防范、协和相安的心理需要，也似乎与“外求自保，内得心安”的品性修养之取向同出一辙。欧洲大陆的规则式园林无论在布局、构图及意境等多方面，都给人以眼界开阔、构思宏伟、手法复杂、情调浪漫之感;而其几何式园林则体现了天人对立、人定胜天、天人相分的思维习惯与精神理念。从某种意义上说，这反映了西方人征服自然的外向、进取、外求的行为模式与价值取向。
中国建筑尤其是院落式建筑注重群体组合，“院”一般是组合体的基本单位，这是中国文化传统中较为强调群体而抑制甚至扼制个性发展的反映，或与之有很大的关系。比如，一望无际的大大小小、方方正正的四合院，从地面上层层展开，在时间中呈现她的音韵，每一片青一色的灰色屋顶下，安住着一个温暖的家。若在雨中观景，一派“云里帝城双凤阙，雨中丛树万人家”的意境更显得格外幽远与深长，耐人寻味。而西方的单体建筑则表现个性的张扬和“人格”的独立，认为个体突出才是不朽与传世之作。像法国巴黎的万神庙、高达320米的埃菲尔铁塔，意大利佛罗伦萨的比萨斜塔，美国波士顿的约翰·汉考克大厦等等，都是这一哲学思想或文化理念的典型表现。这些卓然独立、各具风***的建筑，能给人以突出、激越、向上的震撼力和感染力。
中国园林里的水池、河渠等，一般都呈现某种婉约、纤丽之态，微波弱澜之势。其布局较为注重虚、实结合，情致较为强调动、静分离且静多而动少。这种构思和格局较为适于塑造宽松与疏朗、宁静与幽雅的环境空间，有利于凸现清逸与自然、变换与协调、寄情于景的人文气质，表达“情与景会，意与象通”的意境。宛如中国的山水画，一般都留有些许的“空白”，以所谓的“知白守黑”达到出韵味、显灵气、现意蕴的艺术效果和感染力。而西方园林中的喷泉、瀑布、流泉等，大都气韵恢宏而且动态感较强，能表现出某种奔放、灵动、热烈、前涌之势。这一点犹如中国人发明了气功（静态），而西方人发展了竞技体育（动态）一样，其间的异同与意趣，既令人困惑，又十分的耐人寻味。
中国较为强调曲线与含蓄美，即“寓言***物，不取直白”。园林的布局、立意、选景等，皆强调虚实结合，文质相辅。或追求自然情致，或钟情田园山水，或曲意寄情托志。工于“借景”以达到含蓄、奥妙，姿态横生；巧用“曲线”以使自然、环境、园林在个性与整体上互为协调、适宁和恬、相得益彰而宛若天开。“巧于因借，精在体宜”的手法，近似于中国古典诗词的“比兴”或“隐秀”，重词外之情、言外之意。看似漫不经心、行云流水，实则裁夺奇崛、缜密圆融而意蕴深远。西方则以平直、外露、规模宏大、气势磅礴为美，比如开阔平坦的大草坪、巨大的露天运动场、雄伟壮丽的高层建筑等等，皆强调轴线和几何图形的分析性，平直、开阔、外露等无疑都是深蕴其中的重要特征，与中国建筑的象征性、暗示性、含蓄性等有着不同的美学理念。
中国对形式美和工程技术的把握常凭直觉与经验，较为注重技能的掌握和技巧的运用。在建筑理论、建筑知识的教习上，一般***取师徒承袭或者口传心授的方式。在建筑技能或营造技法的传递线路上，以师徒相授或父子相传为主，若无后继或后学，则往往人亡而艺绝。在建筑技能、技法的运用上，一般沿袭多于创新。在建筑式样的选择上，也往往是模仿大于超越。在建筑理论上，注重对建筑材料、施工技术和管理心得的记述，缺乏详尽的总结梳理和理论建树。相对而言，西方则从几何分析入手，强调建筑数据的严格与精确，较为重视建筑理论的突破与创新，积极探索新的建筑形式，倡导并积极形成不同的建筑风格与流派，建筑教育则***取系统的、理性化的方式，等等。从某种意义上说，这和中西医在从业方式、药理运作、术业传授等方面的分殊，有着惊人的相似之处。
中国文化的兼容性，又决定了中国传统文化并不排斥外来文化，而是从实际出发，根据自身的情况加以吸收和创造，使之更好地融入本民族的文化体系之中。从建筑风格上看，约公元前后东汉时期，佛教由印度传入中国，引进了印度塔的形式创造了中国塔。唐代以后，***教从中东传入，引进了******寺建筑创造了中国的***寺建筑群样式。在18世纪清乾隆时期，引进了意大利式的花园建于北京的圆明园内，等等。应该说，中国是相当注意引进、吸收外来优秀建筑风格和设计手法的。
总之，城市、园林、建筑等作为文化的一种载体，它的背后有着深刻的文化印迹和浓厚的人文精神要素。重视文化传统，探求民族特色，激活本国特殊的文化价值等，已成为国际性建筑思潮之一，建筑风格进入了“各显神通”的时代，人文追求成为建筑新的价值衡量尺度。通过比较中西建筑文化的若干差异，可以看到中西建筑风格具有不同的文化背景和独特的表现韵味。由此，要产生具有中国气派与文化底蕴、历史精神与民族风貌的城市、园林和建筑，就必须在借鉴其他民族优秀建筑文化的基础上，努力将中华民族的优秀文化巧妙地融入其中，把民族的、时代的、文化的、发展的要素结合起来，才能创造出优秀的建筑作品和体现民族文化特色的城市。
中国建筑的形成和发展具有悠久的历史。由于幅员辽阔，各处的气候，人文，地质等条件各不相同，而形成了中国各具特色的建筑风格。尤其民居形式更为丰富多彩。如南方的干阑式建筑、西北的窑洞建筑、游牧民族的毡包建筑、北方的四合院建筑等等。中国建筑更加塑造了整个东亚的建筑体系，韩国、朝鲜、越南、蒙古、***、琉球、日本等地均受中国建筑深远而且不可磨灭的影响。
中国传统建筑以中国的朝代区分。本条目所指中国建筑为中国传统建筑。由于中国传统建筑以木构造为主，经历自然与人为的破坏，经常不容易长时间保存。因此不同时期的史料来源亦不尽相同。夏、商、周三代的建筑研究多以古籍，文字学，考古遗址等作为传统建筑研究史料。商代至汉朝之资料，大多来自于考古遗址，墓室，画像石，画像砖及器物上绘画等。汉朝至唐朝，由于疆域扩大，与佛教的影响，除了有存留之实体建筑可供研究外，石窟结构与彩绘也成为研究题材。
相对于西方古建筑的砖石结构体系来说，中国古建筑是独立的机构体系，其最大的特点有四：
以结构体系为主。木结构体系的优点很多：如维护结构与支撑结构相分离，抗震性能较高；取材方便，施工速度快等等。同时木结构也有很多缺点：易遭受火灾，白蚁侵蚀，雨水腐蚀，相比砖石建筑维持时间不长；成材的木料由于施工量的增加而紧缺；梁架体系较难实现复杂的建筑空间等。不过，中国古代建筑中也有少量砖石建筑和金属建筑，如《史记索隐》中称：“石室金匮，皆为国家藏书之处。”；如《水经注》中有多处记载，《渭水篇》：“磻溪旁有一石室，盖太公所居也”。砖石结构多用于塔式建筑。金属建筑以铜为主，著名的铜建筑实例有北京颐和园宝云阁、湖北武当山金殿和昆明太和宫金殿。
中国木结构体系历来***用构架制的结构原理：以四根立柱，上加横梁、竖枋而构成“间”，一般建筑由奇数间构成，如三、五、七、九间。开间越多，等级越高，紫禁城太和殿为十一开间，是现存最高等级的木构古建筑。立面上划分三个部分：台基、屋身、屋顶。其中官式建筑屋顶体型硕大、出挑深远是建筑造型中最重要的部分。屋顶的形式按照等级分为：单坡、平顶、硬山、悬山、庑殿、歇山、卷棚、攒尖、重檐、盔顶等多种制式，又以重檐庑殿为最高等级。
斗栱是中国木架建结构中的关键部件，其作用是在柱子上伸出悬臂梁承托出檐部分的重量。
特异的外部轮廓：多层台基，色彩鲜艳的曲线坡面屋顶，院落式的建筑群，展现广阔空。两千多年前汉墓砖画上已经有院落建筑的表现，及至明清最宏大的建筑群——紫禁城，也***用的复杂的围合形式。
在建筑思想上，中国古建筑体现了明确的想，注重等级体现：形制、色彩、规模、结构、部件等都有严格规定，在一定程度上完善了建筑形态，但是也同时限制了建筑的发展。同时，天人合一思想同样体现在中国古建筑的发展过程中，促进了建筑与自然的互相协调与融合。注重建筑，城市选址；建造时因地制宜，依山就势，园林体现尤其明显，强调风水。
古代建筑，雕梁画栋，墻壁亦往往作图画。战国时期画事颇盛；汉时宫室，亦多有画人物故事，善恶毕背，以昭鉴戒；后世所画则多山水。
中国有很多著名的建筑著作，其中城市著作有《考工记》，建筑条例著作有宋代李诫《营造法式》、清代《清工部工程做法则例?》，园林著作有《园冶》。著名的匠人有隋朝的宇文恺、宋朝李诫、明朝蒯祥、清朝样式雷。
中国现代建筑则指中国传统建筑受西方建筑与思潮影响，有别于中国传统建筑的空间，造型语汇，材料，艺术，营造方式。现代建筑又可粗分为新传统建筑、折衷式建筑及世界建筑等。
中世纪的建筑包含了意大利、北方、西班牙、拜占庭元素的冲突与融合，而更显著的特点是国王、教宗、大小神职人员相互的权力争斗。依此，可分为***教早期、前罗马式建筑（包含墨洛温、卡罗琳、奥托以及阿斯图里亚斯四个时期）、罗马式、哥特式。这种分类方式虽有争议但很好的划分了各个时代建筑的显著区别。
著名的中世纪建筑都是宗教建筑，而现存的中世纪世俗建筑主要是城堡和要塞，其特色是十字形开窗兼具装饰和军事功能。
文艺复兴时期建筑表现手法的发展在于无形的光线与有形的实体在几何上调合，将世俗升华为神创之物。世间与神间的关系被改变，***通过对视界的全新表现手法，无限扩展了人类理解的范畴，在艺术领域表现为宽阔的空间开始出现在文艺复兴的绘画手法，并帮助塑造了新的人文思想。
***手法代表了一个新的普遍性观点，一个先验观点，即通过理智可以理解并控制空间。因此，文艺复兴建筑在表达意图的构思上更为清晰，其对空间的处理，是被期望从设定的方向去理解。***能够最大限度的模拟真实的场景，因为其不仅仅能够用来描述建筑师的观点，还允许他们通过图像去预测现实中人们对建筑的体验。
布拉曼特的贝尔维德勒庭院就是先通过图纸完成构思，然后才建设的。这样的空间构成只能通过抽象的***手法才能够实现。通过抽象，各种异构的因素组合在一起，隐喻了流行规则的合法性。这个庭院被用来连接一个圣彼得大教堂右侧的古代教宗宫殿与另一个宫殿。布拉曼特用了三个庭院处理斜坡，从较低的庭院到较高的庭院，有着逐渐整齐的花园布置，创造了人世间与理想中圣城之间的对比，这尤其从布拉曼特描绘下的，从教皇我是窗户看出的景象尤为明显。
1496年查理八世 (法兰西)在征服那不勒斯后返回法国，而作为其战利品的意大利艺术家将文艺复兴的风潮引入法国。从最早的昂布瓦斯城堡开始，卢瓦尔河谷上出现了一系列文艺复兴风格的城堡，并在弗朗索瓦一世统治时期风行一时。香波尔城堡是哥特式的结构与意大利风格的装饰相结合的作品，这个风格由包括塞里奥在内的建筑师发展，并运用在著名的枫丹白露宫。
同样风格的建筑在亨利二世、亨利三世时期陆续涌现。这时期著名的建筑师有德洛姆、杜塞索、维尼奥拉、勒柯。卢浮宫的宫殿广场西南的内面就是由勒柯设计，上面的雕刻是古戎的作品。
将文艺复兴风格引入英国的是琼斯，他曾在意大利学习建筑，并明显的受到帕拉弟奥风格影响。返回英国后的琼斯热情推动了文艺复兴，在1616年设计了格林威治的女王之屋，3年后又设计了白厅街上的国宴厅。这些作品有着干净的线条和对称的外形，在那个当时被棂窗、垛口、角楼统治的国家堪称革命。
如果说文艺复兴标志着人文文化的重生，那么之后的风格主义与巴洛克建筑则传达了对意图与表达方法的焦虑。科学与哲学的发展将现实的数学表述与其他文化分隔开来，根本的改变了凡人通过建筑与凡世沟通的方式。
学院派建筑（或称美术风格建筑、布杂风格建筑）由19世纪巴黎的法国美术学院创造。两个半世纪的积累中，学院派建筑吸取了***建筑学院及法国美术学院建筑系的成就。法国美术学院为旧王朝时代设立的罗马大奖提供了竞争平台，获胜者可以获得去罗马学习的机会，在这种选拔体系下，学院派建筑深深地烙下了罗马风格的印记，并在第二帝国时期以及第三共和国时期达到顶峰。
现代主义建筑包含万千风格，但都有相似的因素。现代主义建筑起源于1900年代，起初是简化的形式与较少的装饰。从1940年代起，现代主义建筑风格逐渐稳定，占据了建筑界的主流，形成了被称为国际风格的建筑。在20世纪大部分时间里，现代主义建筑占据了***机构和商务建筑的主流。 现代主义建筑的准确起源和要素未有明确的定义，仍待广泛的解读与思辨。但现代主义建筑的主基调似乎是在遵循“功能决定形式”。
中国中华民族号称礼乐之邦，是与礼乐秩序的长期教化分不开的。“礼的本质是上下尊卑的***秩序，而乐的精神则是调和各种等级类别之间的关系”儒家的理论核心是人治，不是神治，因此强调规范人的观念行为，包括与日常行为密切相关的民宅环境格局。礼乐文化正是适应这种社会政治的儒家理论的精华所在。北京的四合院以外在形式体现这种关系的典范。
古埃及古埃及同样也较为注重主次、长幼和轴线的等级思想。而对外封闭，对内开敞的院落式布局比较符合古代埃及人们的心理和生活习惯，基本上成为住宅设计的一种通用形式。
古希腊古希腊的民居中对等级制度的体现相对较少（奴隶和奴隶主的住宅除外）。如在五世纪中叶，希波丹姆的米列都城规划，目的是为给每个公民以平行的居住条件。在以后扩建的其他街坊中，每个住宅都有相同的基地面积和房屋。
古罗马古罗马的富人常居住在城郊，躲避城市的喧嚣和拥挤。多数拥有别墅和府第，并且在平面设计中设有中轴线和庭院，结构紧凑。多层式的公寓是为解决人口剧增，住房紧缺而创造的，为大多数的一般公民所居住。受古希腊的影响，民居中的等级制度体现也很微弱，而更直接的是和居民的财富挂钩。
民俗即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。也是国家、民族历史上形成的一个民间传承的世界，并与民居有着紧密的联系。广义的讲，民居本身也可以算作民俗的一部分。
中国我国民俗的产生有着深厚的物质基础。远古时期的民俗主要是神话、宗教、巫术及图腾崇拜的等民间信仰。卜居相宅，就是在吸取了巫术以及阴阳、五行、八卦等理论后，逐渐形成的民间风水理论和营造方法。在民间的建造学全过程中，也体现了这种文化的影响。如破土动工要“择吉日”、“祭天神”；上梁日要请四邻同来祈愿，还要祭公鸡“以除鬼之气”。民居内还常设有“跳板”、“石敢当”、“照妖镜”等专门的避邪物。
古埃及在尼罗河两岸的繁衍生息的埃及人，受特殊地理环境的影响，在阻断了与外界联系的同时也获得了天然的屏障和丰富的***，这样就形成了自己独特的文明，如：古埃及的文字、创世说、历法和占星术等。相比较古埃及的神话和宗教，其民居文化更反映出对自身安全保卫和私密性功能的考虑。
古希腊爱琴海孕育了古希腊灿烂的文明，古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面都有很深的造诣。人们将全部的建筑热情倾注在神庙等大型公共建筑的身上，公共活动的需要是公共建筑大量兴建的重要原因。现存的建筑物遗址，如神庙、剧场、竞技场都深深地反映了古希腊人的艺术趣味。虽然对一般的居民住宅没有加以重视，但追求实用功能的努力是一贯的，表现出了古希腊人的天性。
古罗马古罗马人广泛吸收四邻各族优秀文化成果，特别是古代希腊人的卓越文化成就的基础上，根据本国社会、经济、政治发展的需要，创造了自己独特的文化。西方的居住建筑在古罗马时期也得到了较大的飞跃。对家神的崇拜和对家族先祖的崇拜常常在民居中表现出来。
相比较古希腊时期，古罗马人在自己的住宅中除了更注重私密性的保护外，人们还按照自己的偏好和经济状况，对住宅内部不同作用的房间进行个性化的装饰。
中国民居与人们的生活紧密相连，人们常以最廉价的一次性投入、最直观的思维方法和最简单的施工过程满足基本的居住需求。“室高足以壁湿润，边足以风寒，上足以待雪霜雨露”（《墨子》）是当时人们对所居的理解。民居内的空间、结构、部件，大多源于实用。
古埃及在古埃及，由于尼罗河三角洲较为干旱炎热，人们在屋顶上设立纳凉露台，利用屋顶高差开窗通风，这些手法都是因地制宜、顺其自然的优秀创造，并对西方炎热干旱地区的住宅有深远的影响。
古希腊希腊属地中海气候，夏季炎热干燥，高温少雨；冬季温和湿润。民居普遍***用柱廊，院内常设有喷泉、水池、雕像，载有花木等。房间内常有壁画和彩色镶嵌，环境舒适宜人。
古罗马同属地中海气候的罗马，四季鲜明，天气温暖。当地建筑材料多为砖和混凝土。受气候和地理位置及原材料的等诸多方面的地域因素，古罗马拱结构技术的优势得到了充分的发挥。民居类型较多，如别墅、府第、多层公寓等。
中国的庭院是大家族聚居在一起，在主轴线旁再分处次轴线，成为多组院落的并列组合。
以北京四合院为代表，它由四周房屋围成的院子为基本单位，数个大小形状不同的院子组合起来，成为一座住宅。一般为三进院，进门为一小天井，正对门楼设一影壁，上书吉祥文字，穿过隔墙上的门洞，才到轴线上的第一院落。四合院住宅对外不开窗，较为封闭。因此满足了封建社会内外有别，长幼有序的礼治要求，也给使用者创造了一个舒适安静的居住环境。
西方住宅为了充分利用庭院空间，常常围绕庭院增建层楼，以增加使用面积。在古埃及，入门穿过过道便是一个庭院，院的四周有柱廊，庭院实际上是家庭活动的中心，而对外封闭，对内开敞的院落式布局比较符合古代埃及人们的心理和生活习惯。古希腊的庭院多被营造成“园”的形态，多***用内向式院落布置，中央常设置水池。开敞明亮以及更多的“园”的特征使得古希腊庭院更具有农业文明的特色。古罗马将中庭式和庭院式住宅逐渐融合，形成了类似两进四合院的形式。前面是比较封闭的中庭，后面是古希腊的庭院。
我国天井多源于庭院的缩小，是群体建筑和农业文明的产物，是受城市布局的影响。这点和希腊的庭院有着相似的地方，但希腊的庭院更强调“园”的特征，以及“与自然频繁接触”的哲学观念。古希腊的民居中更体现了理智、规整、。而古罗马的中庭则是单体建筑中的一个组成部分，带有明显的游牧民族的特色。古罗马的民居自由，因地制宜，更能让人感到一种年轻的活力。古埃及的庭院住宅较少，而更多的是则更体现出一种宁静和质朴。
中西民居文化都源自人类对定居生活的需要。作为居住空间，无论古今中外，都有一定得私密性，所以，空间的内向和含蓄是一般居民的共性。但这种私密和内向程度是有差别的。中国和西方相比，必更是封闭的。这种封闭性，尤以北方民居为典型。这一方面是因为北方天寒、多风沙，如北京四合院那样四周院墙不设一窗，仅东南隅辟一门以供出入，是出于抵抗自然力侵害之故；另一方面，是由于中国正统的儒家观念、内敛性格由其根深蒂固。西方人的血缘家庭观念一般比中国人淡薄的多，家庭中的父亲及祖先不是一家精神上的偶像，子辈也不是父辈的附庸，家庭成员之间推崇的是人格的平等与个性的自由。所以，这表现在建筑门类文化上，住宅的文化自然就不偏于内敛、封闭而强调外向开放。所以，西方的居民往往不设围墙，要求明亮，通敞。当然，中国民居的庭院主要是一个家庭活动的场所，并非那种密不透气的封闭。中国民居所追求的，是一种“无庭不成居”的境界。
摆袖却金 (bài xiù què jīn)
比喻为人廉洁，不受贿赂。
敝帚千金 (bì zhǒu qiān jīn)
一把破扫帚，当千金那样贵重。比喻东西虽不好，但自己十分珍惜。
床头金尽 (chuáng tóu jīn jìn)
床头钱财耗尽。比喻钱财用完了，生活受困。
炊金馔玉 (chuī jīn zhuàn yù)
炊：浇火做饭；馔：饮食，吃。形容丰盛的菜肴。
错彩镂金 (cuò cǎi lòu jīn)
错：涂饰；镂：雕刻。形容诗文的词藻十分华丽。
带金佩紫 (dài jīn pèi zǐ)
金：金印。紫：紫绶。带着金印，佩着紫绶。形容地位非常显赫。
点金成铁 (diǎn jīn chéng tiě)
用以比喻把好文章改坏。也比喻把好事办坏。
点金乏术 (diǎn jīn fá shù)
术：法术，方法。没有点铁成金的法术。比喻没有最好的方法筹集钱财，解决贫困。
点石成金 (diǎn shí chéng jīn)
比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。
点铁成金 (diǎn tiě chéng jīn)
原指用手指一点使铁变成金的法术。比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。
东箭南金 (dōng jiàn nán jīn)
东方的竹箭，南方的铜，古时都认为是上品。比喻可宝贵的人才。
堆金叠玉 (duī jīn dié yù)
形容财富极多。
二人同心，其利断金 (èr rén tóng xīn，qí lì duàn jīn)
比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
佛是金妆，人是衣妆 (fó shì jīn zhuāng，rén shì yī zhuāng)
指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。
钩金舆羽 (gōu jīn yú yǔ)
二者悬殊太大，不可作比。
固若金汤 (gù ruò jīn tāng)
金属造的城，滚水形成的护城河。形容工事无比坚固。
管鲍分金 (guǎn bào fēn jīn)
管：管仲；鲍：鲍叔牙，战国时齐国的名相；金：钱财。比喻情谊深厚，相知相悉。
黄金铸象 (huáng jīn zhù xiàng)
铸：铸造。用黄金铸造人像。表示对某人的敬仰或纪念。
挥金如土 (huī jīn rú tǔ)
挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
浑金璞玉 (hún jīn pú yù)
比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
火眼金睛 (huǒ yǎn jīn jīng)
原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。
击鼓鸣金 (jī gǔ míng jīn)
古时两军作战时用鼓和金发号施令，击鼓则进，鸣金则退。
积玉堆金 (jī yù duī jīn)
金玉多得可以堆积起来。形容聚敛的财富极多。
家书抵万金 (jiā shū dǐ wàn jīn)
比喻家信的珍贵。
家有敝帚，享之千金 (jiā yǒu bì zhǒu, xiǎng zhī qiān jīn)
敝帚：破扫帚。享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
戛玉敲金 (jiá yù qiāo jīn)
形容声调有节奏而响亮好听。
架海金梁 (jià hǎi jīn liáng)
梁：桥梁。架在海上的金桥。比喻能够身肩重任的栋梁之才。
金榜题名 (jīn bǎng tí míng)
指科举得中。
金碧辉煌 (jīn bì huī huáng)
形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
金钗换酒 (jīn chāi huàn jiǔ)
形容贫穷潦倒，落魄失意。
金钗十二 (jīn chāi shí èr)
原形容妇女头上首饰多。后指人姬妾多。
金蝉脱壳 (jīn chán tuō qiào)
蝉变为成虫时要脱去一层壳。比喻用计脱身，使人不能及时发觉。
金城汤池 (jīn chéng tāng chí)
金属的城墙，滚水的护城河。比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。
金翅擘海 (jīn chì bāi hǎi)
金翅：佛经中所说鸟名；擘：用手把东西分开或折断。比喻文辞笔力雄壮。
金貂换酒 (jīn diāo huàn jiǔ)
取下冠饰换美酒。形容不拘礼法，恣情纵酒。
金风玉露 (jīn fēng yù lù)
泛指秋天的景物。
金刚怒目 (jīn gāng nù mù)
形容面目威猛可畏。
金戈铁马 (jīn gē tiě mǎ)
戈闪耀着金光，马配备了铁甲。比喻战争。也形容战士持枪驰马的雄姿。
金鼓齐鸣 (jīn gǔ qí míng)
金钟战鼓一齐响起。形容战斗气氛紧张激烈。
金龟换酒 (jīn guī huàn jiǔ)
解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。
金壶墨汁 (jīn hú mò zhī)
指极其珍贵罕见的书画用品。
金鸡独立 (jīn jī dú lì)
指独腿站立的一种武术姿势。后也指用一足站立。
金鸡消息 (jīn jī xiāo xī)
指皇帝下赦令招安的消息。
金浆玉醴 (jīn jiāng yù lǐ)
浆：酒；醴：甜酒。原指仙药，后指美酒佳酿。
金尽裘弊 (jīn jìn qiú bì)
皮袍破了，钱用完了。比喻境况困难。
金精玉液 (jīn jīng yù yè)
旧指一种仙药。也指珍贵的饮料。
金科玉条 (jīn kē yù tiáo)
科、条：法律条文。原指完美的法律条文。后指不能更改、必须遵守的信条。
金口木舌 (jīn kǒu mù shé)
以木为舌的铜铃，即木铎，古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。
金口玉言 (jīn kǒu yù yán)
旧时俗指皇帝说的话。现在指说出口不能改变的话（用在讽刺）。
金匮石室 (jīn guì shí shì)
匮：柜子。古时国家收藏重要文书处。
金兰之契 (jīn lán zhī qì)
金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。
金迷纸醉 (jīn mí zhǐ zuì)
形容剥削阶级奢侈豪华的生活。
金瓯无缺 (jīn ōu wú quē)
金瓯：盛酒器，比喻国土。比喻国土完整。
金瓶落井 (jīn píng luò jǐng)
金瓶掉落井底。比喻一去再无音讯。
金人之缄 (jīn rén zhī jiān)
比喻因有顾虑而闭口不说话。
金舌弊口 (jīn shé bì kǒu)
金舌：用金子做舌头；弊：破。用金做的舌头，说破了嘴。比喻说话很多，枉费口舌。
金声玉振 (jīn shēng yù zhèn)
以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。
金石丝竹 (jīn shí sī zhú)
金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器。泛指各种乐器。也形容各种声音。
金石为开 (jīn shí wèi kāi)
金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。
金石之计 (jīn shí zhī jì)
比喻最安全的计策。
金汤之固 (jīn tāng zhī gù)
像金城汤池那样牢不可破。
金童玉女 (jīn tóng yù nǚ)
道家指侍奉仙人的童男童女。后泛指天真无邪的男孩女孩。
金屋藏娇 (jīn wū cáng jiāo)
指以华丽的房屋让所爱的妻妾居住。也指取妾。
金无足赤，人无完人 (jīn wú zú chì，rén wú wán rén)
足赤：足金，纯金。没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物。也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。
金相玉质 (jīn xiàng yù zhì)
比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。
金印紫绶 (jīn yìn zǐ shòu)
黄金印章和系印的紫色绶带。古代相国、丞相、太尉、大司空、太傅、太师、太保、前后左右将军及六宫后妃所掌。后代指***显爵。
金友玉昆 (jīn yǒu yù kūn)
友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。
金玉锦绣 (jīn yù jǐn xiù)
指精美珍贵的东西。也比喻巧妙的计策。
金玉良言 (jīn yù liáng yán)
比喻可贵而有价值的劝告。
金玉满堂 (jīn yù mǎn táng)
金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
金针度人 (jīn zhēn dù rén)
把高明的方法传授给别人。
金枝玉叶 (jīn zhī yù yè)
原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。
金字招牌 (jīn zì zhāo pái)
旧时店铺为显示资金雄厚而用金箔贴字的招牌。现比喻高人一等可以炫耀的名义或称号。也比喻名誉好。
精金百炼 (jīng jīn bǎi liàn)
比喻德才修养锻炼十分到家。
精金良玉 (jīng jīn liáng yù)
比喻人品纯洁或物品精美。
擂鼓鸣金 (léi gǔ míng jīn)
金：指锣。指战场上击鼓打锣，以壮声势。
良金美玉 (liáng jīn měi yù)
比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
烈火见真金 (liè huǒ jiàn zhēn jīn)
真金是不怕烈火烧的，所以只有在烈火中才能鉴别出是不是真金。比喻在关键时刻最能考验人。
六朝金粉 (liù cháo jīn fěn)
六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。亦形容六朝的靡丽繁华景象。
镂金错彩 (lòu jīn cuò cǎi)
镂：雕刻；错：涂饰。形容诗文的词藻十分华丽。
暮夜怀金 (mù yè huái jīn)
比喻暗中行贿。
南金东箭 (nán jīn dōng jiàn)
南方的金石，东方的竹箭。比喻优秀的人才。
排沙简金 (pái shā jiǎn jīn)
排：除去；简：选取。拨开沙子来挑选金子。比喻从大量的东西中选取精华。
璞玉浑金 (pú yù hún jīn)
比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
契若金兰 (qì ruò jīn lán)
比喻朋友交情深厚。
千金比屋 (qian jing bi wu)
有千金财产的人家一家连着一家。
千金弊帚 (qiān jīn bì zhǒu)
比喻东西虽然微贱，却十分珍惜重视。
千金买笑 (qiān jīn mǎi xiào)
花费千金，买得一笑。旧指不惜重价，博取美人欢心。
千金市骨 (qiān jīn shì gǔ)
花费千金，买千里马的骨头。比喻罗致人才的迫切。
千金一掷 (qiān jīn yī zhì)
形容生活奢侈，用钱没有节制。
千金之子 (qiān jīn zhī zǐ)
旧指富贵人家的子弟。
敲金击石 (qiāo jīn jī shí)
金、石：指钟磬一类的乐器。演奏钟磬等乐器。也形容声音铿锵。
琼厨金穴 (qióng chú jīn xué)
比喻豪富奢侈的人家。
裘弊金尽 (qiú bì jīn jìn)
皮袍破了，钱用完了。比喻境况困难。
沙里淘金 (shā lǐ táo jīn)
淘：用水冲洗，滤除杂质。从沙里淘出黄金。比喻好东西不易得。也比喻做事费力大而收效少。也比喻从大量的材料里选择精华。
十二金牌 (shí èr jīn pái)
金牌：宋代敕书及紧急军命，用金字牌，由内侍省派人速送。比喻紧急的命令。
拾金不昧 (shí jīn bù mèi)
金：原指钱财，现泛指各种贵重物品；昧：隐藏。拾到东西并不隐瞒下来据为己有。指良好的仆人道德和社会风尚。
试金石 (shì jīn shí)
一种黑色坚硬的石块，用黄金在上面画一条纹，就可以看出黄金的成色。比喻精确可靠的检验方法。
铄金毁骨 (shuò jīn huǐ gǔ)
比喻毁谤太多，使人无以自存。
淘沙得金 (táo shā dé jīn)
用水选的方法从沙子里取得真金。比喻除去杂质，提取精华。也比喻费力大而成效少。
惜墨如金 (xī mò rú jīn)
惜：爱惜。爱惜墨就象金子一样。指不轻易动笔。
腰金衣紫 (yāo jīn yī zǐ)
腰中挂着金印，身上穿着紫袍。指做了大官。
一寸光阴一寸金 (yī cùn guāng yīn yī cùn jīn)
比喻时间十分富贵。
一壶千金 (yī hú qiān jīn)
壶：通“瓠”，瓠瓜，中空，能浮在水面。比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分珍贵。
一刻千金 (yī kè qiān jīn)
一刻时光，价值千金。形容时间非常宝贵。
一诺千金 (yī nuò qiān jīn)
诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。
一笑千金 (yī xiào qiān jīn)
美女一笑，价值千金。形容美人一笑很难得。
一掷千金 (yī zhì qiān jīn)
指用钱满不在乎，一花就是一大笔。
纡朱怀金 (yū zhū huái jīn)
纡：系结；朱：朱绂，系印的红色丝带；怀：怀藏；金：金印。比喻做了大官。
玉昆金友 (yù kūn jīn yǒu)
友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。
玉堂金马 (yù táng jīn mǎ)
玉堂：汉代殿名；金马：汉代宫门名，也称“金门”。旧时比喻才学优异而富贵显达。
真金不镀 (zhēn jīn bù dù)
比喻有真才实学的人用不到装饰。
真金不怕火炼 (zhēn jīn bù pà huǒ liàn)
比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。
纸醉金迷 (zhǐ zuì jīn mí)
原意是让闪光的金纸把人弄迷糊了。形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。
掷地作金石声 (zhì dì zuò jīn shí shēng)
比喻文章词藻优美，声调铿锵。
中河失舟，一壶千金 (zhōng hé shī zhō，yī hú qiān jīn)
比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分珍贵。
众口铄金 (zhòng kǒu shuò jīn)
铄：熔化。形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。
馔玉炊金 (zhuàn yù chuī jīn)
形容丰盛的菜肴。
作金石声 (zuò jīn shí shēng)
金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章优美，音调铿锵。
八公山上，草木皆兵 (bā gōng shān shàng，cǎo mù jiē bīng)
将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。
草木皆兵 (cǎo mù jiē bīng)
把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
草木俱朽 (cǎo mù jù xiǔ)
象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。
草木知威 (cǎo mù zhī wēi)
连草木都知道他的威名。形容威势极大。
寸木岑楼 (cùn mù cén lóu)
一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。
大兴土木 (dà xīng tǔ mù)
兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。
呆若木鸡 (dāi ruò mù jī)
呆：傻，***的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而***的样子。
登木求鱼 (déng mù qiú yú)
登：攀；木：树。爬到树上找鱼。比喻方向、方法不对，无法达到目的。
独木不成林 (dú mù bù chéng lín)
一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。
独木难支 (dú mù nán zhī)
一根木头支不住高大的房子。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
蠹众木折 (dù zhòng mù zhé)
蛀虫多了，木头就要折断。比喻不利的因素多了，就能造成灾祸。
风木含悲 (fēng mù hán bēi)
比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。
风声鹤唳，草木皆兵 (fēng shēng hè lì，cǎo mù jiē bīng)
唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
刚毅木讷 (gāng yì mù nè)
刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
槁木死灰 (gǎo mù sǐ huī)
枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。
寒木春华 (hán mù chūn huá)
寒木不凋，春华吐艳。比喻各具特色。
画地刻木 (huà dì kè mù)
比喻进监狱，受审讯。
教猱升木 (jiāo náo shēng mù)
教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。
金口木舌 (jīn kǒu mù shé)
以木为舌的铜铃，即木铎，古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。
刻木为吏 (kè mù wéi lì)
意思是不能受狱吏的污辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。
枯木逢春 (kū mù féng chūn)
枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。
枯木死灰 (kū mù sǐ huī)
死灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如死灰。比喻极其消极悲观。
枯木朽株 (kū mù xiǔ zhū)
枯木头，烂树根。比喻衰朽的力量或衰老无用的人。
立木南门 (lì mù nán mén)
立木：竖木于地上。用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。多用于形容取信于民。
良禽择木 (liáng qín zé mù)
比喻贤者择主而事。
麻木不仁 (má mù bù rén)
不仁：没有感觉。肢体麻痹，失去知觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。
木本水源 (mù běn shuǐ yuán)
树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。
木雕泥塑 (mù diāo ní sù)
用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不灵活或神情呆滞。
木鸡养到 (mù jī yǎng dào)
木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。
木人石心 (mù rén shí xīn)
形容意志坚定，任何诱惑都不动心。
木已成舟 (mù yǐ chéng zhōu)
树木已经做成了船。比喻事情已成定局，无法改变。
墓木已拱 (mù mù yǐ gǒng)
坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。
泥塑木雕 (ní sù mù diāo)
指泥做的和木头雕的偶像。比喻人的表情和举动呆板。
人非木石 (rén fēi mù shí)
指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。
入木三分 (rù mù sān fēn)
相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
山木自寇 (shān mù zì kòu)
山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐。比喻因有用而不免于祸。
山颓木坏 (shān tuí mù huài)
册：泰山；颓：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折断。比喻众所仰望的人物逝世。
声振林木 (shēng zhèn lín mù)
形容歌声或乐器声高亢宏亮。
绳锯木断 (shéng jù mù duàn)
用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。
十年树木，百年树人 (shí nián shù mù，bǎi nián shù rén)
树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
水木清华 (shuǐ mù qīng huá)
水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；华：美丽有光彩。指园林景色清朗秀丽。
泰山梁木 (tài shān liáng mù)
象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。
土木形骸 (tǔ mù xíng hái)
形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。
土牛木马 (tǔ niú mù mǎ)
泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
下乔木入幽谷 (xià qiáo mù rù yōu gǔ)
从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。
削木为吏 (xuē mù wéi lì)
意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。
行将就木 (xíng jiāng jiù mù)
行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。
朽木不雕 (xiǔ mù bù diāo)
朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。
朽木粪墙 (xiǔ mù fèn qiáng)
朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。
朽木粪土 (xiǔ mù fèn tǔ)
朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
朽木死灰 (xiǔ mù sǐ huī)
枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。
一草一木 (yī cǎo yī mù)
比喻极微小的东西。
一木难支 (yī mù nán zhī)
大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
依草附木 (yī cǎo fù mù)
原指鬼神有所依凭，擅作威福。后比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。
移花接木 (yí huā jiē mù)
把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。
圆孔方木 (yuán kǒng fāng mù)
把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。
圆木警枕 (yuán mù jǐng zhěn)
用圆木做枕头，睡着时容易惊醒。形容刻苦自勉。
缘木求鱼 (yuán mù qiú yú)
缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
斩木揭竿 (zhǎn mù jiē gān)
揭：举起；竿：竹竿。砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。比喻武装起义。
直木必伐 (zhí mù bì fá)
直木：笔直的树木；伐：砍。成材的树必被砍伐。比喻正直的人容易招怨。
只见树木，不见森林 (zhǐ jiàn shù mù，bù jiàn sēn lín)
比喻只看到局部，看不到整体或全部。
竹头木屑 (zhú tóu mù xiè)
比喻可利用的废物。
巴山蜀水 (bā shān shǔ shuǐ)
巴、蜀指四川一带。四川一带的山山水水。
白山黑水 (bái shān hēi shuǐ)
长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。
白水鉴心 (bái shuǐ jiàn xīn)
白水：清水；鉴：照。清澈的水能照见人的心。形容人心像明净的水一样纯洁。
杯水车薪 (bēi shuǐ chē xīn)
用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
背水一战 (bèi shuǐ yī zhàn)
背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。
冰寒于水 (bīng hán yú shuǐ)
冰比水冷。比喻学生胜过老师。
兵来将挡，水来土掩 (bīng lái jiàng dǎng，shuǐ lái tǔ yǎn)
比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。
不服水土 (bù fú shuǐ tǔ)
不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
不通水火 (bù tōng shuǐ huǒ)
形容跟人不相往来。
残山剩水 (cán shān shèng shuǐ)
指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。
车水马龙 (chē shuǐ mǎ lóng)
车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
臣心如水 (chén xīn rú shuǐ)
心地洁净如水。比喻为官清廉。
尺水丈波 (chǐ shuǐ zhàng bō)
比喻说话夸张，不真实。
抽刀断水 (chōu dāo duàn shuǐ)
抽刀：拔出刀来。水：流水。抽出刀来要斩断流水。比喻无济于事，反会加速事态的发展。
出山泉水 (chū shān quán shuǐ)
出山：比喻出仕。旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。
出水芙蓉 (chū shuǐ fú róng)
芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。
啜菽饮水 (chuò shū yǐn shuǐ)
啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。
吹皱一池春水 (chuī zhòu yī chí chūn shuǐ)
原形容风儿吹指水面，波浪涟漪。后作为与你有何相干或多管闲事的歇后语。
春风沂水 (chūn fēng yí shuǐ)
原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
打落水狗 (dǎ luò shuǐ gǒu)
比喻继续打击已经失败的坏人。
登山临水 (dēng shān lín shuǐ)
形容旅途遥远。也指游山玩水。
滴水不漏 (dī shuǐ bù lòu)
一滴水也不外漏。形容说话、办事非常细致、周密，无懈可击。也形容钱财全部抓在手里，轻易不肯出手。
滴水穿石 (dī shuǐ chuān shí)
水不断下滴，可以闹穿石头。比喻只要有恒心，不断努力，事情一定成功。
簟纹如水 (diàn wén rú shuǐ)
簟：竹。竹席细密的纹理像清凉的水一样。常用以形容夏夜的清凉。
斗升之水 (dǒu shēng zhī shuǐ)
比喻微薄的资助。
反水不收 (fǎn shuǐ bù shōu)
水已泼出去，不能再收回。比喻不可挽回。
风起水涌 (fēng qǐ shuǐ yǒng)
大风刮起，水波汹涌。
风行水上 (fēng xíng shuǐ shàng)
比喻自然流畅，不矫揉造作。
覆水难收 (fù shuǐ nán shōu)
倒在地上的水难以收回。比喻事情已成定局，无法挽回。
高山流水 (gāo shān liú shuǐ)
比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
海水群飞 (hǎi shuǐ qún fēi)
比喻国家不安宁。
河水不洗船 (hé shuǐ bù xǐ chuán)
比喻不相干或相安无事。
洪水横流 (hóng shuǐ héng liú)
横流：不循河道而流。洪水泛滥。比喻邪道横行。
洪水猛兽 (hóng shuǐ měng shòu)
猛兽：残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。
黄河水清 (huáng hé shuǐ qīng)
黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。
浑水摸鱼 (hún s
《史记》读后感
喜欢在边缘与缝隙中窥看历史。
喜欢把历史读成***，也就把《史记》读成***。《史记》写男子也写女子，写男子不吝笔墨，写女子一笔带过；写女子多*荡，也多真性情。《史记》于我历历在目的也便是这些女子。
“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。”褒姒任性不知轻重；然天下不负幽王，而王自负。曾看过无名氏《烽火戏诸侯》，画中褒姒就像观音低眉，正如佛经云：“仪容婉媚，庄严和雅，端正可喜，观者无厌。”或许这是后世对褒姒的一种阐释，政治也好，*荡也罢，全归于禅意。
《史记》不写妲己形貌，看过只是很简单地知道纣王沉迷于她的美色，听信过她的话。但许仲琳《封神演义》谓其：“乌云叠鬓，杏脸桃腮，浅淡春山，娇柔柳腰，真似海棠醉日，梨花带雨，不亚九天仙女下瑶池，月里嫦娥离玉阙。”真真尤物！妲己成为经典也都使世人心思。
女子如水，君子当如器。可中国对女子历来缺乏宽容与平和，不但男子对女子，女子对女子也不过如此。那些烟视媚行的尤物常常引起他们本能的嫉妒，嫉妒而生亲近之意，一旦不可企及，便本能地恐惧，又生贬抑之心。妲己成为了狐，女子们也并未像最初的狐一样受到尊敬与膜拜，倒是为“红颜祸水”之说制造了那么一点点可疑的佐证。便痛恨那些古代风气，于女子而言，全是轻蔑与禁欲的压抑。
记得蔡姬故事：“桓公与夫人蔡姬戏船中。蔡姬习水，荡公，公惧，止之，不止，出船，怒，归蔡姬，弗绝。蔡亦怒，嫁其女。桓公闻而怒，兴师望伐。”也背诵过“齐侯以诸候之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚”，至此，不由大笑桓公也有此狼狈滑稽。其实，*荡却无邪，才是女子本色，只会让人觉得是美的，而*荡无邪的绰约处子，更是女子中的极致。我爱的就是蔡姬轻狂如处子，天然情性。蔡姬故事，《史记》未详写，也正因这简略，则惊鸿一瞥，随意怀想之间尽是明媚与凄艳。
骊姬二字极佳，骊可为好马，也可为猛龙，骊姬之骊为骊戎之骊，也并不妨碍我将她与好马与猛龙连起来想。先秦女子之名，可同鸟兽虫草，有时候是这些名字在刻画它们各自的主人，以兽为名的女子，只观其名，似乎就是有了兽类的野性以及这种野性天赋的属于自然之子的骄傲与高贵。而且骊姬为人险毒，为达目的不择手段，若以旁观者的眼睛来看，不失为另一种美；自然，这样的女子，于当下流行文学的***作者倒是好材料。
讨厌卫子夫，大概是先听了“金屋藏娇”，如此，卫子夫成了凭借美貌趁机而入的第三者。到底我在为阿娇不平。卫子夫是个大花瓶！或者是宁静演的那个卫子夫实在让我失望。可卫子夫的下场也不好，有些狼狈，《史记》女子们也大抵如此，得善终者少。而她们也不过亲自充当了是古代中国女子的谶言罢了。
女子降生本是福气，女子的敏锐，朴拙，凌厉，温和，才艺，美貌，诸般种种，是女子的福气，也应是人间的福气，但为何这诸般种种却是一具埋葬在灵魂深土下的腐尸，无论曾经有多么绚烂光华，却已朽烂着并长存着，常常在她们沉睡时游离成恶梦，妆扮成她们醒来时猛然发现的躺在身边的骷髅。最是谁喂养了她们少女时代的情欲？其实那些本是一种极致之美，少女的情欲美好而惨烈，惨烈是因禁欲。那些情欲，让她们无法回首，回首之时，人世已深。这无端秀色，当真好没来由！
鲁元公主若不曾被爸爸刘邦几次踹下车，我也不会觉得她是可怜可爱的；而我所喜欢的那个卫子夫，却一定是个夏夜里将萤火虫关进骷髅壳里的少年女子；刘陵聪慧，有辩才，最终死陷囹圄，父亲刘安也留下了鸡犬升天的传说，却不知长生一梦醒，淮南草木又深了几许。
女子好像是突然就失去了最初的神性，不会再有女娲与伏羲的**，从此神灵便是神灵，女子，则彻底沦落，青楼不是真风月，而世间于女子，却处处是艰辛风尘。而《游侠列传》里全是男子，女子无游侠，女子成为游侠是在以后的侠义***里开始的。《史记》女子，也全无游侠气，到底她们是无此心，游侠本也是一种心境而已，聂荣为弟而死，那江湖终究也与她无关。
不喜欢赵太后，并不因为她已经是“媪”的缘故；就再说说薄太后与窦太后，我喜欢的都是她们还没有成为太后、即当初失意时，那时她们心怀失意与不满，才是人间的可爱女子。她们成为了太后或皇后，就不是当初的那种感觉了，仿佛有什么东西，一去不复返。究竟为何我也难以表清，感觉本身过于微妙，难以捕捉，迷离又神往……
可惜古之女子无自由，骊姬得以横行后宫，却反为权谋所溺，又不是真自由了。或许自由意味着更高层次上的抉择，并且不为此抉择所累。除了自由本身，谁也没有权利来确认一个女性的价值。但愿能够看到一个活着的女子，她真的足够强大，这样的女子，又应该有怎样的心境？我怎么知道！
还是可惜了，太史没与王昭君活在同一个时代，还真想看太史会怎样写昭君。四大美女，以前喜欢西施，可能是因为她扮演了半个间谍的角色，后来才喜欢昭君，接着就一直最喜欢昭君了。汉帝痛悔，吾当快哉！当昭君的容光震惊了大殿上的所有人，单于使者们的谢恩与君王欲反悔而不得便是昭君的复仇之得逞。明妃去国，汉川亦为之失秀，失意之仇得偿后，又是怎样的虚空与苍凉？昭君自知。
曾怀疑过昭君的存在，这段故事太像***，像一部真实的悲剧。且将昭君看作一种情结，慰藉后之怀才不遇者。然昭君之前并无昭君，昭君去后，亦无昭君，世人从来各欲所欲，各哀其哀，又何必以昭君自许？
伍举入谏时，楚庄王左拥右抱的郑姬越女，郑姬越女，你们去国离乡，可会想着回去？夜深也忽梦少年事？这也足以让我凝神感伤。在边缘与缝隙对向历史，所见所闻是血淋淋的断面，有时觉得都是戏，戏里春风别旧梦，而戏外则叹息如此春风又一年。其实戏里戏外，知道了就记住不忘，何必当真执着？历史常常被刻意湮没，那些真实的、残酷的，也就成了化不开的象征与情结。
原因有很多：
1、商周之前：生产力低下，工具难以开***木材以外的其他材料，加之中国此时水源极富，木材易于运输，所以被各个人口集中的地区广泛使用。
2、周朝~隋朝：战乱频繁，农民固定耕田较少，大部分均为流民，木材分布广、易建造，并且具有较好的抗震性，加之流民需要伐林造田，木材成为建筑主体。
3、隋朝之后，社会较为稳定，但阶层贫富差距加大，木材、砖泥造价较低，加之木工工艺已经相对成熟，木材属于迎合市场需要。
4、木材的广泛使用，压制了其他材料的使用与探索，商周时期石料的运用已经比较普遍，但频繁的战乱、***石场的国家统配以及运输成本，石料的使用变成区别富与穷的直观体现，迫使群众放弃使用石材做建筑材料，中国的石材其实非常广泛，但失去了市场，终究变成了雕刻材料与权财象征。
5、木构技术先进，中国很早的出现了榫卯结构，于是很自然的愿意用技术成熟的木构，而中国的石构技术则在墓地的营造上得到了发挥。
6、因地制宜，华夏自古物产丰盛，木头产量大，又加工方便，自然的选择了木头，此种说法在与罗马建筑比较时显得尤为有价值，罗马的土壤易于加工成原始的水泥，所以罗马的石构便有了很好的黏合剂（中国用米浆之类的东西。。。浆糊）。
7、文化说，五行中，以木为贵，所以木构中宁愿用复杂的榫卯也不用铁钉（金克木）。
8、木材收集，运输和建造成本低。一块大石头从山里开***就很麻烦，还有运输切割等。并不是谁都消费得起的。木头相对容易。带把斧子牵头牛。去树林里就能拉回来。并且加工容易许多。
另外中国古代很早就掌握了烧制砖的技术，把松软的泥土烧制成坚硬的砖块。也使得一般建筑使用成块石料性价比很低。
扩展资料：
1、相对于西方古建筑的砖石结构体系来说，中国古建筑是独立的机构体系，其最大的特点有：
以木结构体系为主。木结构体系的优点很多：如维护结构与支撑结构相分离，抗震性能较高；取材方便，施工速度快等等。同时木结构也有很多缺点：易遭受火灾，白蚁侵蚀，雨水腐蚀，相比砖石建筑维持时间不长。
成材的木料由于施工量的增加而紧缺；梁架体系较难实现复杂的建筑空间等。不过，中国古代建筑中也有少量砖石建筑和金属建筑。
如《史记索隐》中称：“石室金匮，皆为国家藏书之处。”；如《水经注》中有多处记载，《渭水篇》：“磻溪旁有一石室，盖太公所居也”。砖石结构多用于塔式建筑。金属建筑以铜为主，著名的铜建筑实例有北京颐和园宝云阁、湖北武当山金殿和昆明太和宫金殿。
2、中国木结构体系历来***用构架制的结构原理：以四根立柱，上加横梁、竖枋而构成“间”，一般建筑由奇数间构成，如三、五、七、九间。开间越多，等级越高，紫禁城太和殿为十一开间，是现存最高等级的木构古建筑。
立面上划分三个部分：台基、屋身、屋顶。其中官式建筑屋顶体型硕大、出挑深远是建筑造型中最重要的部分。屋顶的形式按照等级分为：单坡、平顶、硬山、悬山、庑殿、歇山、卷棚、攒尖、重檐、盔顶等多种制式，又以重檐庑殿为最高等级。
3、斗栱是中国木架建结构中的关键部件，其作用是在柱子上伸出悬臂梁承托出檐部分的重量。
4、特异的外部轮廓：多层台基，色彩鲜艳的曲线坡面屋顶，院落式的建筑群，展现广阔空。两千多年前汉墓砖画上已经有院落建筑的表现，及至明清最宏大的建筑群——紫禁城，也***用的复杂的围合形式。
5、在建筑思想上，中国古建筑体现了明确的礼制思想，注重等级体现：形制、色彩、规模、结构、部件等都有严格规定，在一定程度上完善了建筑形态，但是也同时限制了建筑的发展。
同时，天人合一思想同样体现在中国古建筑的发展过程中，促进了建筑与自然的互相协调与融合。注重建筑，城市选址；建造时因地制宜，依山就势，园林体现尤其明显，强调风水。
参考资料：
1. 金什么什么舞的成语
答案：没有“金什么什么舞”的成语。常见的“金蛇狂舞”、“金龙乱舞”不是成语。
背景资料——“舞”字在第四位的成语及其解释如下：
百兽率舞 各种野兽，相率起舞。旧指帝王修德，时代清平。
伯歌季舞 伯：大哥；季：小弟。哥哥唱歌，弟弟跳舞。比喻兄弟之间亲密无间。
长袖善舞 袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
吹弹歌舞 演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈活动。
酣歌恒舞 形容纵情歌舞，耽于声色。
欢欣鼓舞 欢欣：欣喜；鼓舞：振奋。形容高兴而振奋。
龙飞凤舞 原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
鸾飞凤舞 形容祥瑞和平的环境。
鸾歌凤舞 比喻美妙的歌舞。
眉飞色舞 色：脸色。形容人得意兴奋的样子。
翩翩起舞 形容轻快地跳起舞来。
婆娑起舞 形容跳起舞来的姿态。
前歌后舞 原指武王伐纣，军中士气旺盛，后用作对正义而战的军队的颂辞。
轻歌曼舞 音乐轻快，舞姿优美。
鹊笑鸠舞 喜鹊欢叫，斑鸠飞舞。旧时用作喜庆的祝辞。
群魔乱舞 成群的魔鬼乱跳乱蹦。比喻一批坏人在政治舞台上猖狂活动。
闻鸡起舞 听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
喜跃抃舞 抃：鼓掌。喜欢得跳跃、鼓掌、起舞。形容极度欢乐而手舞足蹈的情状。
莺歌燕舞 黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。
载歌载舞 边唱歌，边跳舞。形容尽情欢乐。
笔歌墨舞 指文笔奇妙精***。
村歌社舞 指民间歌舞。
凤仪兽舞 表示圣贤教化的功效极大，能使神异的鸟兽奋然起舞。
凤歌鸾舞 神鸟歌舞。比喻美妙的歌舞。
红飞翠舞 红、翠：指服装的色彩，泛指各种各样的颜色。形容妇女们穿着各种颜色的漂亮衣服，尽兴嬉戏，热闹非凡的情景。
酣歌醉舞 形容纵情歌舞，耽于声色。同“酣歌恒舞”。
欢忭鼓舞 形容欢乐振奋，感情激动。同“欢忻鼓舞”。
欢呼鼓舞 形容欢乐兴奋之极。
欢忻鼓舞 形容欢乐振奋，感情激动。
鸡鸣起舞 指胸怀大志、及时奋发的豪壮气概。
龙盘凤舞 比喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。
龙蛇飞舞 形容书法笔势遒劲生动。
龙翔凤舞 犹言龙飞凤舞。原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
清歌曼舞 清亮的歌声，柔美的舞蹈。
清歌妙舞 指清亮的歌声，美妙的舞蹈。
神飞色舞 犹眉飞色舞。形容兴高***烈。
涂歌巷舞 形容百姓欢欣快乐的升平景象。同“涂歌里抃”。
选歌试舞 指放荡的生活方式。同“选色征歌”。
燕歌赵舞 ①古燕赵人善歌舞，泛指美妙的歌舞。②用以形容文辞美妙。
莺飞燕舞 莺燕飞舞。象征春光明媚。
莺歌蝶舞 莺啼如歌，蝶飞若舞。形容春光明媚，万物欢悦。亦比喻形势大好。同“莺歌燕舞”。
莺吟燕舞 黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻蓬勃兴旺的景象。
载歌且舞 边唱歌，边舞蹈。
珠歌翠舞 指声色美妙的歌舞。
足蹈手舞 犹言手舞足蹈。形容喜悦到极点时的样子。
2. 金什么四字成语有哪些金碧辉煌、
金口玉言、
金榜题名、
金瓯无缺、
金风玉露、
金戈铁马、
金刚怒目、
金玉良缘、
金玉满堂、
金字招牌、
金鸡独立、
金枝玉叶、
金玉其质、
金鸡消息、
金张许史、
金断觿决、
金华仙伯、
金篦刮目、
金革之世、
金石之策、
金友玉昆、
金印紫绶、
金章玉句、
金题玉躞、
金印如斗、
金风飒飒、
金紫银青、
金翅擘海、
金规铁律、
金无足赤
3. 类似欢歌狂舞的四字成语载歌载舞zài gē zài wǔ
[释义] 载：又、且。一边唱歌；一边跳舞。形容尽情欢乐。
[语出] 《乐府诗集·昭夏乐》：“饰牲举兽；载歌且舞；既舍伊腯；致精灵府。”
[正音] 载；不能读作“zǎi”。
[辨形] 舞；不能写作“午”。
[近义] 手舞足蹈 欢欣鼓舞
[用法] 形容尽情欢乐；表达一种欢庆气氛。一般作谓语、状语。
[结构] 联合式。
[辨析] “手舞足蹈”与~有别：“手舞足蹈”侧重于形容极其高兴的情绪和动作；可以指一个人；~侧重于形容尽情欢乐的气氛或场面；不可指一个人。
4. 金可以组什么四字成语金银财宝
金碧辉煌
金蝉脱壳
金玉满堂
金玉良缘
金枝玉叶
酌金馔玉
黄金时代
金戈铁马
纸醉金迷
一诺千金
点石成金
水漫金山
金风玉露
金屋藏娇
众口铄金
摸金校尉
金童玉女
金榜题名
十二金钗
拾金不昧
一字千金
火眼金睛
浪子回头金不换
固若金汤
金鸡独立
金科玉律
一寸光阴一寸金
一饭千金
齐人攫金
金声玉振
金玉良言
家书抵万金
义结金兰
金石为开
披沙拣金
金马玉堂
一笑千金
金兰之交
千金市骨
一掷千金
情比金坚
百忍成金
日进斗金
真金不怕火炼
金字招牌
黄金时间
金无足赤
惜墨如金
金口玉言
金龟换酒
金瓯无缺
金刚怒目
浮光跃金
铄石流金
炊金馔玉
璞玉浑金
惜字如金
六朝金粉
金风送爽
挥金如土
金桂飘香
沙里淘金
金闺玉堂
大马金刀
金针度人
金城汤池
错彩镂金
金风飒飒
烁玉流金
管鲍分金
金石丝竹
一刻千金
石室金匮
十二金牌
敝帚千金
惜时如金
契若金兰
烈火真金
金印紫绶
金璧辉煌
封金挂印
燕骏千金
水满金山
烁石流金
诚至金开
金口玉牙
金银铜铁
5. 关于金的四字成语大全含金的四字成语 ：
金碧辉煌、固若金汤、金口玉言、金榜题名、金瓯无缺、
披沙拣金、众口铄金、金风玉露、金戈铁马、一诺千金、
金刚怒目、金玉良缘、义结金兰、金玉满堂、金字招牌、
拾金不昧、金鸡独立、金枝玉叶、火眼金睛、量金买赋、
金玉其质、金鸡消息、点金无术、铜山金穴、金张许史、
金断觿决、千金买赋、泥金万点、金华仙伯、金篦刮目、
金紫银青、青龙金匮、腰金衣紫、镂金铺翠、百二金瓯、
金翅擘海、金规铁律、作金石声、契若金兰、一日千金、
容销金镜、嚼铁咀金、玉楼金殿、摸金校尉、千金一刻、
金无足赤、琼楼金阙、千金之体、金相玉振、金汤之固、
金枝花萼、金石之坚、玉箫金琯、带金佩紫、金光闪闪、
一顾千金、金钗十二、黄金铸象、一饭千金、金瓶素绠
6. 金什么四什么成语没有“金（）四（）”的成语，“金”开头的成语如下： 金谷酒数 指宴会上罚酒三杯的常例 金浆玉液 道教说是一种用金和玉溶于朱草而成的仙药。
也指美酒 金尽裘敝 皮袍破了，钱用完了。形容贫困失意的样子 金科玉律 科、律：法律条文。
形容法令条文的尽善尽美。现比喻不能变更的信条 金口玉牙 金、玉：比喻珍贵。
指皇32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333337393631帝是金口玉牙，说什么是什么，不能更改。现比喻说一不二 金人三缄 比喻因有顾虑而闭口不说话 金声玉润 比喻文章气韵优美 金石良言 比喻非常宝贵的教导或劝告 金石之交 交：交情。
像金石般坚固的交情 金石之言 比喻非常宝贵的教导或劝告 金屋贮娇 金屋：华丽的房屋；娇：阿娇，汉武帝刘彻姑母的长女，借指美丽的女子。指娶妻或纳妾 金无足赤 足赤：成色十足的金子。
比喻人也不能十全十美 金玉其外，败絮其中 金玉：珍宝；败絮：破烂棉絮。比喻外表很华美，而里面一团糟 金鸡独立 指独腿站立的一种武术姿势。
后也指用一足站立。 金兰之契 金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。
指交情投合的朋友。 金迷纸醉 形容剥削阶级奢侈豪华的生活。
金石为开 金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。
形容一个人心诚志坚，力量无穷。 金屋藏娇 指以华丽的房屋让所爱的妻妾居住。
也指取妾。 金舌弊口 金舌：用金子做舌头；弊：破。
用金做的舌头，说破了嘴。比喻说话很多，枉费口舌。
金碧辉煌 形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。 金龟换酒 解下金龟换美酒。
形容为人豁达，恣情纵酒。 金风玉露 泛指秋天的景物。
金貂换酒 取下冠饰换美酒。形容不拘礼法，恣情纵酒。
金鸡消息 指皇帝下赦令招安的消息。 金匮石室 匮：柜子。
古时国家收藏重要文书处。 金印紫绶 黄金印章和系印的紫色绶带。
古代相国、丞相、太尉、大司空、太傅、太师、太保、前后左右将军及六宫后妃所掌。后代指***显爵。
金汤之固 像金城汤池那样牢不可破。 金无足赤，人无完人 足赤：足金，纯金。
没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物。
也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。 金戈铁马 戈闪耀着金光，马配备了铁甲。
比喻战争。也形容战士持枪驰马的雄姿。
金相玉质 比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。
金玉满堂 金玉财宝满堂。形容财富极多。
也形容学识丰富。 金友玉昆 友、昆：指兄弟。
对他人兄弟的美称。 金城汤池 金属的城墙，滚水的护城河。
比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。 金科玉条 科、条：法律条文。
原指完美的法律条文。后指不能更改、必须遵守的信条。
金声玉振 以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。
也比喻人的知识渊博，才学精到。 金钗十二 原形容妇女头上首饰多。
后指人姬妾多。 金石之计 比喻最安全的计策。
金刚怒目 形容面目威猛可畏。 金玉锦绣 指精美珍贵的东西。
也比喻巧妙的计策。 金鼓齐鸣 金钟战鼓一齐响起。
形容战斗气氛紧张激烈。 金蝉脱壳 蝉变为成虫时要脱去一层壳。
比喻用计脱身，使人不能及时发觉。 金童玉女 道家指侍奉仙人的童男童女。
后泛指天真无邪的男孩女孩。 金精玉液 旧指一种仙药。
也指珍贵的饮料。 金字招牌 旧时店铺为显示资金雄厚而用金箔贴字的招牌。
现比喻高人一等可以炫耀的名义或称号。也比喻名誉好。
金翅擘海 金翅：佛经中所说鸟名；擘：用手把东西分开或折断。比喻文辞笔力雄壮。
金钗换酒 形容贫穷潦倒，落魄失意。 金人之缄 比喻因有顾虑而闭口不说话。
金壶墨汁 指极其珍贵罕见的书画用品。 金瓯无缺 金瓯：盛酒器，比喻国土。
比喻国土完整。 金石丝竹 金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器。
泛指各种乐器。也形容各种声音。
金枝玉叶 原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。
现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。 金浆玉醴 浆：酒；醴：甜酒。
原指仙药，后指美酒佳酿。 金瓶落井 金瓶掉落井底。
比喻一去再无音讯。 金玉良言 比喻可贵而有价值的劝告。
金针度人 把高明的方法传授给别人。 金口木舌 以木为舌的铜铃，即木铎，古代施行政教传布命令时所用。
指宣扬教化的人。 金榜题名 指科举得中。
金尽裘弊 皮袍破了，钱用完了。比喻境况困难。
金口玉言 旧时俗指皇帝说的话。现在指说出口不能改变的话（用在讽刺）。
金榜挂名 见“金榜题名”。 金篦刮目 比喻翻然醒悟。
金璧辉煌 形容建筑物等非常华丽灿烂。 金碧辉映 同“金碧辉煌”。
金碧荧煌 同“金碧辉煌”。 金镳玉络 见“金镳玉辔”。
金镳玉辔 ①指施于马匹的华美御具。②比喻爵禄。
金波玉液 比喻美酒。 金钗细合 金钗和钿合。
传说中唐玄宗与杨贵妃定情的信物。 金城千里 谓辽阔的国土坚城环绕，险固可靠。
金城石室 比喻险固的城池。 金丹换骨 喻诗人创作进入了造诣极深的顿悟境界。
金貂取酒 见“金貂换酒”。 金貂贳酒 见“金貂换酒”。
金断觿决 如同金属的刀斧砍物，骨制成的锥子解结。形容决断迅速。
金风送爽 金风：指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节，秋为金。
秋风带来了凉意。 金刚努目 形。
“东”是什么东西？字典说“东”就是一个两头用绳子扎紧的布袋子（橐囊），借用为东方之“东”，这是现代学者的解读。
甲骨文“东”字。
? 《说文解字注》：
动也。见汉律历志。从木。官溥说。从日在木中。木，榑木也。日在木中曰东。在木上曰杲。在木下曰杳。得红切。九部。凡东之属皆从东。
如今，官溥“日在木中”之说大约没有多少人相信了。但若说“东”就是一个布囊或者皮囊之类的东西，听起来也是很牵强的。那么“东”到底指什么呢？本博认为，段玉裁老先生本来几乎找到了答案，他说“木，榑木也”。但无奈在最后还是认可了官溥的分析，说“日在木中曰东”。然而东就是“榑木”，或者又叫做“扶桑”，日之所出也。
?考“榑木”之名，或许与桑树并无直接的关系，因为“榑木”就是大木头的意思，而“榑桑”又写作“扶桑”就是大桑树的意思。所以，尽管传说中的太阳是从一棵大树中升起的，但是“榑木”的本意却是一根大木，这根大木又叫做“栋”，也就是“栋梁”的栋。于是我们就可以肯定甲骨文“东”字原来就是“栋”字的本字，这如同“午”字原来就是“杵”的本字一样。后人多事，在东字左边又加上一个“木”旁，却不知“东”字本来就是一根大圆木。如果我们正确认识“东”本来就是指一根很粗很大的木头，那么很多以“东”为主要元素造的字就很好解理了。
甲骨文，两“东”相并。
这是“曹”的本字，“曹”是什么呢？就是木排，一种将大木头并排绑在一起用来做水上运输的工具。比如“漕运”，指水上运输；“漕船”，指运送官粮的船；“艚子”，指载货的木船。古文“曹”字本来无下边的“曰”，甲骨文另有一“曹”字其下从“口”。
这也是甲骨文的“曹”字。
这个字的结构类似现代汉字的“曹”，但其实它指的是“槽子”，即将一段大圆木剖开，中间淘空之后，再用来放喂牲口的草料。当然这个槽子如果足够大，完全可以当做独木舟来使用。通过认识以上两个与“东”字有关的甲骨文字，我们就能理解“东”不是什么布袋子，也不是太阳升起的那棵树，而只是一根大木料。
甲骨文。
这个字虽然被字典列了出来，但未释出它是什么字。本博认为此字当为“陈”字。《说文》： 臣铉等曰：陈者，大昊之虚，画八卦之所，木德之始，故从木。 而本博以为，郑氏谓陈字从木，而不言从东，是“东”即木是也。
?卜辞句例：丁丑，陈入七。
卜辞句例：贞乎妇陈。
可见，“陈”字本来从“爪”或从“又”，陈列，陈放也。陈，太昊之墟，太昊东方帝也。
卜辞句例：贞，谛于东方曰析，风曰列。
甲骨文，一个奇怪的字。
或许我们可以将这个字释为“栋”，因为“东”在屋子里。但是这个字在卜辞的出现，却常常与女子有关。
甲骨文“宋”字。
宋字是一个很常见的字，但是与“东”一样，人们一直以来搞不清“宋”到底是指什么？?然而我们可以发现，宋字的结构其实与上一个字几乎完全相同。它们都是由房子和木头组成的。距今三千年商亡国时，西周的统治者封商的遗族微子启于商丘，号称宋微子，他是宋国的第一任君主。显然，宋读作“商”。但是商已亡国，而代表帝国威严的“商”字就不能再用了，于是殷商遗族的小国就只能用同音字“宋”来代替了。本博认为，以上两个字其实是同一个字的两种不同写法。
宋字的本义，至今不得其解，盖因为从一开始人们就将“宋”解读为一幢木头房子，而不是一棵树。 宋，居也。——《说文》。段玉裁注 :“此义未见经传，名子者不以国，而鲁定公名宋，则必取其本义也。 ” 但本博认为：宋、桑音同，宋即桑是也。古时候，人们于农舍周围种植桑树，以桑叶养蚕，又以蚕丝从事纺织与贸易，所以桑是古代农家的重要经济来源。又， “桑者，中央之本也。”——《贾子胎教》。《九歌·东君》?：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。 ”——温暖的太阳出于东方，照见我家栏杆外的大桑树。是以知“扶桑”并非专指日出之树，实乃大桑树之谓也。古人以“桑梓”作为故乡的代称，盖此树乃父母先人所植也。“桑”在中国古文中，常与农家少女联系在一起，桑濮(指男女之间的不正当会合)?；桑中(比喻幽会、私奔)?；桑中之约(指男女幽会)；桑中之奔(指男女私奔)?；桑间月下(男女幽会)。 《九歌·大司命》： “君回翔兮以下，逾空桑兮从女。 ”—— 指女神少司命将在大桑树下与她意中的男子相会。古代青年男女有在桑树下私定终身的风俗，称之为“野合”。孔子的母亲颜征在，就是在与姓孔的贵族“野合”之后才生下孔夫子的。
卜辞例句：聿田女将桑，二月。（将，扶也）
卜辞：聿田女将桑，二月。这可能与商王在每年新春二月，在乡下寻找农家女子作乐有关。抑或者这是一种古老的祈求丰收的仪式。然而《甲骨文字典》却另有一个“桑”字，写作：
这便使人疑惑了，因为这明明是一种长着针叶的树，是松树，而不是桑树。而在卜辞中，再也找不到其它的字，来代表松树。在《山海经》中，松树常写作“从树”，以其有针叶丛生也。松、桑读音极相近，也许在很久以前，人们就将这二者搞混了。太阳应升起于松树，因为只有松树才生长于高山之颠，而桑树却只是在农家房前屋后所遍植之树，它代表故乡。贾谊说：“桑，中央之本也。”所以桑树从来是代表中土家园的，又何故将桑树作为东方日出之树也哉？
如果人们对于将“宋”字作为“桑”的原型字还存在疑问，以为“宋”字有“宝盖头”，应是房子，而不是树，那么可以参考古文“松”字的两种写法：
这两个字，都是古文松树的“松”。而他们都是“宝盖头”，那么之所以有“宝盖头”，可能是因为树冠巨大，亭亭如华盖吧。
那么就可以尝试着下一个结论：东，大木，也叫做“榑木”，它是一棵大松树，太阳升起于此。榑桑，大桑树，但是榑桑又常写作“扶桑”。扶桑是故乡的代名词，起源于中国古代的桑蚕经济。但是现在，“扶桑”却被误用作“东方”的代名词。扶桑的另一层含义，象征着农家少女***集桑叶于此，而男子追逐心爱的姑娘，亦在此桑树之下也。
?“西”字指的什么东西？ 《说文》： “ 鸟在巢上。象形。日在西方而鸟栖，故因以为东西之西。 ” 《说文》以为西字如鸟在巢上，日落而鸟栖（栖），故以栖字为西方之西也。但这不过是对篆书、金文西字之解，古人未见过甲骨卜辞，情有可原也。而当今学者亦从此旧论，仍将甲骨文之西字，当做“鸟在巢上”，罗振玉先生谓此字乃鸟所栖之巢，或以鸟巢引申为“栖”，皆不可取也。卜辞契刻之鸟形，十分形象优美，断不易误判。今观于甲骨文之西字，原来并无鸟形，又何来“鸟在巢上”之说？是故古今学者解析“西”字之原本，皆不得其要也。
皆甲骨文“西”字。
“西”为何物？本博以为“西”者“筛”也，乃是竹编之农具，类似于今天所常见的筛子、簸箕。甲骨文西字是卜辞古文中所常见的形符和声符，能组成很多字。西古音希，除作为西方之西，亦可作“稀疏”之“稀”也，筛子多孔，故曰希是也。
卜辞例句：贞，西土受年。
卜辞例句：辛丑卜于西寝。
甲骨文筛箩的“箩”字，也是一种竹编之农具。这个“箩”不同于捕鸟所用的“罗”。
卜辞例句：?辛卯卜，王敦（囤）箩受又。
甲骨文“师”字。
这个也是甲骨文“师”字。但是换了一个不同的声符，当然，两个声符是同音的。
甲骨文“息”字，与西同音。这个字常被***借用作“师”字。
卜辞句例：丁酉贞，王作三师左、中、右。
卜辞句例：辛酉卜，王翌壬戍哉师。十二月。
甲骨文“番”（播）字。番古音播，故此字为播的本字，持簸箕播种是也。甲骨文“番”与金文、篆书区别甚大，以至于后世学者均不识番字的本源，而释之为“兽足”，非也。
甲骨文句例：乙丑贞，王播禾受禾。
甲骨文“洒”字。音浠，义并同。
甲骨文“乃”字，古文常借作“乃”字。滤也，以筛过滤物。“滤”的本字。
甲骨文“豨”字，野兽、野猪是也。
甲骨文“晒”字，?以簸箕盛物晒干也。又写作“晞”字。 《九歌 · 少司命》： “ 与女沐兮咸池，晞女发兮阳之 阿。 ”
甲骨文“卤”字。卤者干也，浓也。指晒干、浓缩之物，如浓汤、盐卤。又借指盾牌，盾牌又名“干”、“橹”。又借用作“鲁”，鲁者，干鱼是也。
甲骨文“异”（异）字。异者，野人也，奇人也，稀奇也。此字本为“蛮夷”之“夷”，或曰“希夷”，夷者，奇也。
小结：“西”为古代常用农具。竹、木枝条所编也。本为筛箩之筛，奈何古今方言变化，西、筛、师之音古今大别，故难以辨识也。今本博经过实例分析与西字有关的诸字的演变、衍生过程，旁征博引，以正其源也。
甲骨文力量的“力”怎么写？《甲骨文字典》所说的力字真的代表“力”吗？非也。
《甲骨文字典》作为“力”字，以为象农耕之耒形，而耕作时须用力，故作为有力之“力”字。但这其实是一个极大的错误。而《说文》释力曰 ： “筋也。象人筋之形。?” 以筋象征力 。 本博以为上述解释皆不确，认错字了，“耒”、“筋”皆非其字所表也。
以本博观之，此字为甲骨文“壬”字是也，其本义为“缝纫”之“纫”，本当作为“纴”字。“纴”字是接续丝缕的意思，丝缕相接，先交叉，然后搓合，接头完成。甲骨文共有两个“壬”字，这个是其中之一，另一个则是十天干“壬癸”中的“壬”。
对于“纫”字的解释， 《说文解字注》段玉裁曰： “ 单绳也。单各本及集韵作繟。非其义。李 文仲字鉴作绎。今依广韵，佩觿作单。太平御览引通俗文曰。合绳曰纠。单展曰纫。织绳曰辫。 大绳曰絚。释玄应引字林单绳曰纫。单对合言之。凡言纶言纠皆合三股二股为之。纫则单股为之。 玉篇曰。纫，绳缕也。展而续之。 ”
由此观之，所谓“纫”，本谓接续丝缕是也。其本义为接而续之，续缕也，而不谓搓绳，因为绳、索皆为多股单线纠合而成，而“纫”者，则专指单股丝缕之续接也。故甲骨文之“壬”字，象形，长短两线头交叉搓接是也。故 《玉篇》曰： “ 纫，绳缕也。展而续之。 ” ?其言“缕”则可也，而言“绳”则不可，“缕”者细线也，展而续之，展开而后接续是也。
金文“力”字？金文“纫”（壬）字是也。其以曲线美化字形，而渐失甲骨文之原形，形似手爪，又如长柄之耙，此乃“壬”字演变为“力”字之开端也。
篆书之“力”字，与甲骨文“壬”字相较已面目全非。 故《说文》曰： “ 筋也。象人筋之形。 ” 《说文》以解读篆体字为主，亦参考金文。然而人肉之“筋”可得如此乎？不过，人之筋又称“韧带”，貌似有关联，但壬之于韧，其义已大有区别了。下面我们来看看“壬”字与其它字根相组合会造出一些什么字：
甲骨文“妊”字。但是《甲骨文字典》却误将它当作?“妿”字，并说其音读为“嘉”。郭沫若、唐兰皆持此说，而徐中舒先生在字典中亦***用其说。但本博以为这是一个很大的错误，因为这个字从“壬”从“女”，即现代汉字“妊”的本字。但是“妊”字对于现在来说是女子怀孕的意思，然而在甲骨文卜辞中，“妊”这个字主要是指胎儿尤其是指的是男孩、男婴的意思。在卜辞中，男婴称之为“吉妊”，生男孩称之为“娩吉妊”。如果是生女孩，就称之为“娩不吉”或者“娩不其妊”。故甲骨文之“人”字皆不读为“人”，而男孩、男婴皆读为“妊”（人）也。男孩为何以称之为“吉妊”？因为甲骨文之“吉”字，并非仅仅代表“凶吉”之“吉”，因为“吉”是“接”的意思。男孩长大了可以传宗接代，故称之为“吉妊”，即接续香火之人也。
卜辞例句：戊辰卜，彀贞，妇好娩不其妊，五月。
卜辞例句：壬寅卜，彀贞，妇……娩妊。王占曰，其唯……申娩吉妊，其唯甲寅娩不吉，宾唯女。（商王经过占卜，认为生男生女与婴儿出生时辰有关，故有此占。宾，女孩的别称。女大不中留，故称之为宾。）
甲骨文“妊”字的另一种写法。也许只有奴仆（即小臣）生的孩子，“妊”字才这么写，可见甲骨文还具有一定的阶级属性。
卜辞例句：辛丑卜，夬贞，小臣娩妊。
卜辞例句：戊午卜，妇石壬十三月。（以壬作“妊”为“儿子”代称，妇石的儿子有十三个月大了）
卜辞例句：福至中女壬。（以壬作为怀孕的代称）
《甲骨文字典》把它当做“老幼”的“幼”字。 《说文》： “ 少也。从幺从力。 ” ?可见，很早以前人们都是这样认为的，幺是小的意思，力加上小，表示力气小，所以叫做“幼”。但是如果我们理解了“纫”（即壬）的意思，就很容易明白：“幺”是细丝的意思，“壬”是“接续”的意思，两者加在一起，那么“幼”（拗）的意思不就是用手指头那么一捻，使两个线头发生扭转从而缠绕在一起吗？因而“幼”和“壬”的意思很相近，“壬”是接续的意思，是目的，而“幼”则指的是接续丝缕所用的动作而已。因此，“幼”字原来本无“幼小”之意，它不过是纫线时所做的一个扭转加上缠绕的动作而已。词语“扭捏”，即“幼”（拗）字本义也。
甲骨文“男”字。人们一直以为：古人男耕女织，因为男子要在耕田时用力，所以“男”字才这么写：一个“田”字再加一个“力”字。但是很少有人知道，男字是一个多音字，“男”的另一种读音即读为“任”。而甲骨文“男”字与“任”字是通用的。故“妊”成为男孩子的代称。可见甲骨文“男”字并非由“田”和“力”组成，而是由“田”和“壬”组成的。其中“壬”字是作为声符，但也有男子的意思。此外，中国古代姓氏多从“女”字，因此“妊”就是“任”姓，一个古老的姓氏。
这个字是在两个“壬”字上加一横使其相并，意为两股丝缕相缠。其字在字典中无解，但其实是甲骨文“缠”字。缠古文或作“繟”字，丝束也，纺线也。其字为两“壬”（丝缕）相并，其音为“蝉”（蝉联）、“残”（相害）、“战”（相接）。其义为两两相交、相接也。或借为“战”字，如“龙战于野”，意为阴阳相交，阴阳相接也。
卜辞例句：丙辰卜，王贞，勿令缠（战）。
甲骨文搀字。帮扶也，相携也。
卜辞例句：搀母祀于豩。
缠字的另一种写法。卜辞用作殷先王“河亶甲”的专用名称。“亶”字古音“蝉”。
卜辞例句：癸卯，王卜，贞，旬亡祸。王占曰：大吉。在九月甲辰祭缠（亶）甲，列小甲。
甲骨文“戋”字，它是“战”的本字，会意，两“戈”相接谓之战也。又作相残之“残”字。?“戋”字在现代方言口语中含有“挑衅”和“侵犯”的意思，但是在书面语言中早就不用了。取而代之的是“缠”字，比如说某人很“难缠”，不可招惹也。
卜辞例句：贞，勿乎战工（？）方。
壬上加一横，这是甲骨文“尤”字。“尤”谓何物？长期以来人们把这个字当做“优秀”之优，“优异”之优。但是却讲不出理由，因为不知道“尤”到底指的什么？本博以为，尤即“抽”字是也。又作“紬”字，总之还是与古人的纺织活动有关。今此“紬”字已废而不用了，或演变为“绸”字，则其音义皆失也。何谓?“紬”?？《说文解字注》曰 ： “ 大丝缯也。 大丝较常丝为大也。左传。衞文公大帛之冠。大帛谓大丝缯。後汉书大练亦谓大丝练也。独说飞軨以缇紬广八尺。长拄地。今缯帛通呼为紬。不必大丝也。叚借为抽字。史记。紬石室金匮之书。徐广音抽。师古汉书音胄。皆是也。音胄谓同籒也。籒者，读书也。释名曰。紬，抽也。抽引丝专出细绪也。与许说迥异。 从糸。由声。 ”
许慎说“紬”?为大缯丝，不确。段玉裁引《释名》，“紬”者抽引丝出细绪也，乃是正解。本博以为，“由”字本作“尤”，丝缕之首端头绪是也。故以“壬”上加一横，以为丝缕之开端。尤既为首，故称“优秀”。“蚩尤”亦作“蚩由”，祸首也。尤字或借作扰字，乱也，烦也，又借作忧心之“忧”。卜辞以“尤”作“忧”，同音***借是也。
卜辞例句：丙午卜，贞，亡尤（无忧）。一月。
甲骨文“劦”字，此字今作“协”字，谓之“三力协同”或“协和”，非也。 《说文解字注》： “ 同力也。 同力者，龢也。龢，调也。 从三力。 会意。胡颊切。按此字本音戾。力制切。十五部。溔送^与恊、勰、协同音。而不知三字皆以劦会意。非以形声也。惟不以劦为声。故三字皆在八部。而劦声之荔珕则皆力制切。在十五部。 山海经曰。惟号之山。其风若劦。 北山经曰。母逢之山。北望鸡号之山。其风如颲。郭传。颲，急风皃也。音戾。 ”
本博以为，许慎、段玉裁均未能正确解读此字，唯段氏得其音也。《甲骨文字典》亦未能正确解读此字，究其原因还在于对甲骨文“壬”字解读的失误。甲骨文劦字，即现代汉字“力”的本字，其本义为多股丝缕（即壬）的纠合，因为强劲，故而有力。而“壬”字又指男人，“三人”即众人是也。但劦字的含义却远比现代汉字“力”要丰富得多。劦即强有力之力，又可通作列、烈、颲、厉、例、掠、略等字，唯独不与“协”（恊）字相通也。
甲骨文“劦”字的另一种写法，其用法与上一字相同。
卜辞例句：丁丑卜，行贞，宾父丁劦（略）亡尤。（劦借作略，略无忧也）
卜辞例句：丁未贞，勺岁于劦（列）构。（劦作列，行列之列也）
卜辞例句：甲子卜，其饮劦（例）日，太乙咤于祖乙。（劦作例，方言，例即代词“那”字）
卜辞例句：癸卯卜，贞，王宾武丁舞妣癸，劦（例）日亡尤。（劦作例，同上）
卜辞例句：东方曰析，风曰劦（烈、掠）。
卜辞例句：贞，谛于东方曰析风曰劦（烈、掠）。
卜辞例句：大令众人曰劦（略、掠）田，其受年。（略田，即略土封疆，又称裂土封疆，有抢掠、侵占他人土地之意。今有学者以为“劦田”即“协田”，谓之“协力耕田”，大错。
甲骨文“壬”字。前面说过甲骨文一共有两个“壬”字，前文解析了第一个“壬”字及其相关的衍生字，第一个“壬”字即“纴”的本字，今写作“纫”，意为丝缕之“接续”，而并非“力量”之“力”。但“纴”字如今废弃不用了，现写作“缝纫”之“纫”。第二个“壬”字即甲骨文“十天干”中的“壬”字，“十天干”即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸?”，其中“壬”字排在第九位。
“十天干”是什么呢？殷商帝国的君主们以太阳自居，十天干即分别指位于太阳树上、下枝上的十个太阳，他们以十天为周期，称作一旬，轮流值日，普照大地，这象征着殷商王室即太阳家族。“十天干”同时也是一种有实际意义的排列，它代表着殷商民族的一句古老的祷告辞。其中前四位为“甲乙丙丁”，甲即是数字“十”；乙即是燕乙乙，也就是太阳鸟，或称“玄鸟”；丙即“宾”字；丁是巅，即“天”字。所以“甲乙丙丁”意指十个太阳轮流往返于天。所谓“戊己”，指“国之大事，在祀与戎”，戊者戎也，指战争和武力；己者纪也，指祭祀祖先、缅怀历史。历史是民族之本，故古语曰“欲灭其国，必灭其史”是也。“庚辛”即“更”和“新”，指通过“祀”与“戎”，使国之气象日新月异也。“壬癸”分别指的是两种度量工具，“壬”是尺子，又称为“矩”，而“癸”即圆规之“规”是也。两者并列，其中“壬”喻国土之广，而“癸”喻国土之大也。亦或曰：壬者高也，癸者圆也，太阳高而且圆，象征着国运之昌盛。
《甲骨文字典》作为“任”字，此字古文又通于“男”字。但本博以为，这是“仞”字，古代的一种长度单位。古人度量物体每以人身为度，一人两臂平伸，其
1. 成语大全 四字成语找带石字成语
清泉石上流，白云深处有人家。
随意春芳歇。 明月松间照。
停车坐爱枫林晚，莲动下渔舟，清泉石上流 石破天惊 一石二鸟 水落石出 石沉大海 坚若磐石 铁石心肠 落井下石 以卵击石 飞沙走石 玉石俱焚 它山之石 海枯石烂 精诚所至，天气晚来秋。 远上寒山石径斜，霜叶红于二月花金石为开 海枯石烂 石破天惊 石破惊天 一石二鸟 水滴石穿 滴水穿石 落井下石 点石成金 以卵击石 石沉大海 一石二鸟 水落石出 飞沙走石 铁石心肠 金石之策 金石之计金石之坚 家无儋石叩石垦壤 流金铄石 落井下石 卵石不敌 炼石补天木人石心 磐石之安水滴石穿 水落石出 石沉大海 水落石出 飞沙走石 石沉大海 落井下石 点石成金 以卵击石 石破天惊 一石二鸟 滴水穿石安如磐石安如盘石安于盘石不分玉石 搬起石头打自己的脚 搬石砸脚触石决木穿云裂石餐云卧石鼎铛玉石 电光石火点石成金滴水穿石点石为金儋石之储 浮石沉木负石赴河肺石风清匪石匪席飞沙走石 飞砂转石飞砂走石匪石之心躬蹈矢石躬冒矢石 海涸石烂海枯石烂衡石程书衡石量书焦熬投石 金城石室 精诚所至金石为开金匮石室焦金流石焦金烁石 燋金烁石坚如磐石坚如盘石金石不渝金石交情 金石可开金石良言焦沙烂石金石丝竹击石弹丝 金石为开匠石运金金石之策金石之功金石之计 金石之坚 金石之交 金石至交 金石之言 家无儋石 家无担石 叩石垦壤 流金铄石 落井投石 落井下石 落阱下石 卵石不敌 炼石补天 裂石穿云 卵与石斗 木人石心 木石心肠 没石饮羽 木心石腹 眠云卧石 拏云攫石 拿云攫石 盘石桑苞 磐石之安 盘石之安 磐石之固 盘石之固 亲当矢石 敲金击石 亲冒矢石 泉石膏肓 磬石之固 蜻蜓撼石柱 犬牙盘石 人非木石 若卵投石 如水投石 如石投水 石赤不夺 石沉大海 石城汤池 水滴石穿 身当矢石 身非木石 石火电光 石火风灯 石火风烛 石火光阴 石缄金匮 试金石 水枯石烂 山枯石死 山溜穿石 石烂海枯 石泐海枯 石烂江枯 水落石出 漱流枕石 石破天惊 十日一水，可以攻玉 铁心石肠 顽石点头 五石六鹢 悬石程书 心坚石穿 下井投石 心如坚石 心如金石 心如木石 心如铁石 衔石填海 炫石为玉 悬驼就石 炫玉贾石 衔玉贾石 悬崖转石 燕岱之石 一块石头落地 一块石头落了地 以卵敌石 以卵击石 以卵投石 玉石不分 一石二鸟 玉石混淆 玉石俱摧 玉石俱焚 玉石皆碎 玉石俱碎 以升量石 玉石同沉 以石投卵 以石投水 以水投石 玉石同碎 燕石妄珍 玉石相揉 玉石杂糅 药石之言 掷地作金石声 作金石声 枕流漱石 助人下石 走石飞沙 枕石寝绳 柱石之坚 山行 杜牧 远上寒山石径斜，王孙自可留，白云生处有人家 明月松间照。
《山行》 杜牧 山居秋暝 王维 空山新雨后。 竹喧归浣女，五日一石 石室金匮 石室金鐀 铄石流金 烁石流金 水石清华 射石饮羽 漱石枕流 矢石之难 山童石烂 石心木肠 石尤风 铁肠石心 天惊石破 投井下石 投阱下石 投卵击石 投石拔距 投石超距 泰山盘石 泰山磐石 天上石麟 投石问路 铁石心肠 铁石心肝 投石下井 他山之石 他山之石。
2. 带地的四字成语大全哀感天地 形容极其哀痛，使天地都为之感动。
哀天叫地 哀：悲哀。悲哀地呼天喊地。形容悲痛至极。
安身之地 存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。
拔地摇山 翻动大地，摇撼山岳。形容声势极大。
拔地倚天 拔：突出，耸出。倚：倚傍，贴近。从地面突兀而起，贴近天际。比喻高大突出，气势雄伟。
拔了萝卜地皮宽 比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。
必争之地 敌对双方非争夺不可的战略要地。
遍地开花 比喻好的事物到处涌现或普遍发展。
别有天地 天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
冰天雪地 形容冰雪漫天盖地。
补天柱地 修补天，支撑地。比喻伟大的功勋。
不留余地 不留一点空余的地方。多形容言语、行动没有留下可回旋的余地。
不毛之地 不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
不牧之地 不能牧养牛马的地。指荒地。
不食之地 不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。
尺寸之地 尺寸：形容数量少。面积狭小的封地。
赤地千里 赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。
出人头地 指高人一等。
怆地呼天 怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。
春回大地 好象春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。
3. 带天地四字成语大全天罗地网、
顶天立地、
天寒地冻、
铺天盖地、
冰天雪地、
改天换地、
幕天席地、
开天辟地、
天造地设、
天高地厚、
地老天荒、
天翻地覆、
翻天覆地、
天经地义、
撼天动地、
天诛地灭、
花天酒地、
天长地久、
惊天动地、
谢天谢地、
欢天喜地、
天昏地暗、
天南地北、
触地号天、
天开地辟、
戴天蹐地、
震天撼地、
漫天漫地、
天愁地惨、
漫天彻地
4. 看图猜四字成语答案及鱼目混珠、水滴石穿、东张西望、指鹿为马、只手遮天、一目十行、胆小如鼠、狐***虎威、沉鱼落雁、天旋地转、出水芙蓉、雾里看花、岿然不动、蛇蝎心肠、五颜六色、水天一色、出口成章、龇牙咧嘴、昂首挺胸、四通八达、网开一面、命悬一线
鱼目混珠
不少商人想拿仿冒品来鱼目混珠，欺骗不知情的顾客。
只见***走到画作前一看，就说：「这是鱼目混珠的***画！」
我们要***仿冒品，绝不允许鱼目混珠，侵犯智慧财产权。
水滴石穿
他辛苦了好几年，终于水滴石穿，完成这部钜着。
他认为谈恋爱要有水滴石穿的功夫，磨久了自然会有成果。
别看我们现在很不强大，只要我们坚持努力，总会水滴石穿，取得成功。
东张西望
上课的时候要聚精会神，不能东张西望，交头接耳。
小明平时上课不注意听讲，总是东张西望，可一到考试就什么也不会，坐在那左顾右盼。
妈妈给我讲故事，我东张西望，妈妈生气了，问我讲了什么，我答不上来。
太多了，只列出“金木”的吧
一、金：
1、126个在第一位：
炊金馔玉、辞金蹈海、蹙金结绣、带金佩紫、点金成铁
点金乏术、点金无术、点金作铁、断金零粉、堆金迭玉
堆金叠玉、堆金积玉、屙金溺银、分金掰两、封金挂印
钩金舆羽、横金拖玉、怀金垂紫、怀金拖紫、黄金时代
黄金时间、黄金世界、黄金铸象、挥金如土、浑金白玉
浑金璞玉、积金累玉、焦金流石、焦金烁石、燋金烁石
精金百炼、精金良玉、精金美玉、捐金抵璧、攫金不见人
铿金霏玉、铿金戛玉、良金美玉、量金买赋、流金铄石
镂金错***、镂金错彩、镂金铺翠、没金铩羽、没金饮羽
迷金醉纸、鸣金收兵、鸣金收军、摸金校尉、南金东箭
泥金万点、千金敝帚、千金弊帚、千金买笑、千金市骨
千金一瓠、千金一刻、千金一壸、千金一诺、千金一笑
千金一掷、千金用兵，百金求间、千金之家、千金之裘，非一狐之腋、千金之子
锵金铿玉、锵金鸣玉、敲金击石、敲金击玉、敲金戛玉
却金暮夜、拾金不昧、试金石、铄金点玉、铄金毁骨
拖金委紫、燕金募秀、腰金拖紫、腰金衣紫、赢金一经
纡金曳紫、真金不镀、真金不怕火、真金不怕火炼、真金烈火
重金兼紫、重金袭汤、酌金馔玉、作金石声
2、89个在第二位：
阿娇金屋、暗度金针、百二金瓯、避世金马、避世金门
诚至金开、床头金尽、大马金刀、钿合金钗、佛是金妆，人是衣妆
佛是金装，人是衣装、宫邻金虎、狗续金貂、固若金汤、辉煌金碧
火眼金睛、架海金梁、六朝金粉、木公金母、契合金兰
契若金兰、青龙金匮、琼厨金穴、琼浆金液、琼楼金阙
裘弊金尽、十二金钗、十二金牌、石缄金匮、石室金匮
石室金鐀、水满金山、水漫金山、铁郭金城、铁马金戈
铜山金穴、脱壳金蝉、心如金石、义结金兰、银屏金屋
纡佩金紫、玉圭金臬、玉昆金友、玉律金科、玉堂金马
玉箫金琯、玉箫金管、玉叶金枝、玉液金波、玉液金浆
玉友金昆、玉振金声、玉质金相、玉走金飞、纸醉金迷
掷地金声、紫绶金章
3、57个在第三位：
阿娇金屋、暗度金针、百二金瓯、避世金马、避世金门
诚至金开、床头金尽、大马金刀、钿合金钗、佛是金妆，人是衣妆
佛是金装，人是衣装、宫邻金虎、狗续金貂、固若金汤、辉煌金碧
火眼金睛、架海金梁、六朝金粉、木公金母、契合金兰
契若金兰、青龙金匮、琼厨金穴、琼浆金液、琼楼金阙
裘弊金尽、十二金钗、十二金牌、石缄金匮、石室金匮
石室金鐀、水满金山、水漫金山、铁郭金城、铁马金戈
铜山金穴、脱壳金蝉、心如金石、义结金兰、银屏金屋
纡佩金紫、玉圭金臬、玉昆金友、玉律金科、玉堂金马
玉箫金琯、玉箫金管、玉叶金枝、玉液金波、玉液金浆
玉友金昆、玉振金声、玉质金相、玉走金飞、纸醉金迷
掷地金声、紫绶金章
4、69个在第四位：
二人同心，其利断金、家书抵万金、家有敝帚，享之千金、家有弊帚，享之千金、精诚所至，金石为开
浪子回头金不换、烈火见真金、千金用兵，百金求间、一寸光阴一寸金、中河失舟，一壶千金
中流失舟，一壶千金
5、11个在其他位置：
二人同心，其利断金、家书抵万金、家有敝帚，享之千金、家有弊帚，享之千金、精诚所至，金石为开
浪子回头金不换、烈火见真金、千金用兵，百金求间、一寸光阴一寸金、中河失舟，一壶千金
中流失舟，一壶千金
二、木：
1、15个在第一位：
木本水源、木雕泥塑、木干鸟栖、木梗之患、木公金母
木坏山颓、木鸡养到、木落归本、木讷寡言、木人石心
木石心肠、木头木脑、木心石腹、木朽蛀生、木已成舟
2、58个在第二位：
草木皆兵、草木俱朽、草木萧疏、草木愚夫、草木知威
寸木岑楼、登木求鱼、独木不成林、独木不林、独木难支
断木掘地、风木含悲、风木之悲、风木之思、槁木死灰
古木参天、寒木春华、刻木为鹄、刻木为吏、枯木发荣
枯木逢春、枯木生花、枯木死灰、枯木朽株、枯木再生
立木南门、麻木不仁、墓木拱矣、墓木已拱、盘木朽株
盘木朽株、入木三分、山木自寇、水木清华、投木报琼
土木形骸、削木为吏、朽木不雕、朽木不可雕、朽木粪墙
朽木粪土、朽木难雕、朽木难雕、朽木生花、朽木死灰
一木难支、异木奇花、榆木圪垯、榆木疙瘩、榆木脑袋
榆木脑壳、圆木警枕、缘木求鱼、斩木揭竿、直木必伐
直木先伐、冢木已拱、铸木镂冰
3、19个在第三位：
草衣木食、呆如木鸡、呆若木鸡、呆似木鸡、蠹众木折
刚毅木讷、金口木舌、木头木脑、泥塑木雕、人非木石
山颓木坏、身非木石、绳锯木断、石心木肠、铁心木肠
土牛木马、下乔木入幽谷、心如木石、竹头木屑
4、37个在第四位：
池鱼林木、触石决木、大兴土木、蜚瓦拔木、诽谤之木
逢场竿木、浮石沉木、故家乔木、画地刻木、教猱升木
枯株朽木、连理之木、良禽择木、鸣雁直木、鸣于乔木
迁于乔木、青黄沟木、人非草木、人非土木、声振林木
十年树木，百年树人、死灰槁木、泰山梁木、亡猿祸木、亡猿灾木
无根之木，无源之水、心如槁木、行将就木、朽株枯木、一草一木
依草附木、依丱附木、移花接木、倚草附木、圆孔方木
斩竿揭木、只见树木，不见森林
5、3个在其他位置：
八公山上，草木皆兵
风声鹤唳，草木皆兵
无源之水，无本之木
