神思恍惚是什么原因引起的-神思恍惚是什么原因

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寻找屈原写的诗歌

屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。

湘夫人

屈原

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

兮秋风，洞庭波兮木叶下。

登白?兮骋望，与佳期兮夕张。

鸟萃兮?中，罾何为兮木上？

沅有?兮醴有兰，思公子兮未敢言。

荒忽兮远望，观流水兮潺?。

麇何食兮庭中？蛟何为兮水裔？

朝驰余马兮江皋，夕济兮西?。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷盖。

荪壁兮紫坛，*（采＋匚的反方向）芳椒兮成堂。

桂栋兮兰?，辛夷楣兮药房。

罔薜荔兮为帷，擗蕙?兮既张。

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

捐余袂兮江中，遗余?兮醴浦。

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

背景简介

《湘夫人》选自《楚辞?九歌》。“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，共包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗。“九”是个虚数，表示很多的意思。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，起俗信鬼而好祠，起祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之一风谏。”大致言之成理。但将《九歌》完全定为屈原的自作心创，似有不妥。现在一般认为，《九歌》是屈原依据当地民间祭歌加工改写而成，无论从内容还是从形式上看，此说均可信。

《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的乐歌。湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，或谓夫妻神。《湘君》是以巫师扮演得的湘夫人的口吻，抒写追怀湘君的情景，《湘夫人》是以巫师扮演的湘军的口吻，抒写追怀湘夫人的情景。至于湘君和湘夫人作为湘水神的来历，则多有争论。当地流传最广的说法是：湘君就是古帝舜，他南巡时于苍梧，葬在九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫而哭，泪水落在柱子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来(见《述异记》)。后世所湘妃、湘夫人、湘妃竹诸说，均源于此。但传说就是传说，无所谓真假之辨。现在我们应当知道的是：这两首诗作中，有着丰厚的上古神话时代的历史文化积淀，并由此给它增添了浓郁的神秘浪漫色彩。

内容述评

一、神恋生活中期约难遇的悲剧情景

这首诗的题目虽然是“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。诗中截取湘君与湘人爱情生活中的一个期约难遇的片段，着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的真挚爱情和对幸福美满生活的追求。全诗大致可分四段，由于写的是神的爱情，意境朦胧难解，须潜心体悟。

首四句是第一段，总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。从后文中“闻佳人召予，将腾驾兮偕逝”两句看，湘君与湘夫人似乎有过预约，湘君就是为赴约而匆匆赶来的。但来到期约地点一看，情况却发生了变化：“帝子降兮北渚”，湘夫人是来了，但却降临在北面那个小岛上，两个人只能隔水相望。这情景，就像《诗经?蒹葭》“所谓伊人，在水一方”一样，可望而难即。“目眇眇兮愁予”，写他只能在渺渺茫茫、似有实无中遥望、追寻，于是一股失落的愁情就在心中升腾起来。而秋风、水波荡漾、落叶飘零，则是通过写景来渲染这愁情。

第二段十四句，都是写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。“登白?兮骋望，与佳期兮夕张”，写登高远望，日夜等待。“沅有?兮醴有兰，思公子兮未敢言”，是说在沅江、澧水相夫人往常出没的那些地方，本来应当有相遇表白的机会，但错过了，想来实在令人追悔、懊恼。“荒忽兮远望，观流水兮潺?”，是说湘君放眼追寻，到处都是浩渺烟波、潺?流水，没有相夫人的半点踪影，于是他的精神陷入了恍惚之中。“朝驰余马兮江皋，兮济兮西?”，写湘君在恍惚中仍日夜驰马沅、湘之间，颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”反复“从之”的情景。“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”，与其说是真有这样的召约，不如说是湘君的内心想望：在神志恍惚的追寻中，他耳边仿佛时时有相夫人的声音在呼唤自己一同飞向那幸福的爱情港湾。于是，诗意也就自然地过渡到第三段的幻境。在这第三段的行文中还穿插描述了“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四种反常景象，那是对湘君期约难遇尴尬处境和懊恼心情的比况和烘染。

第三段十六句，铺叙湘君在水中装修新房以迎娶相夫人的情景。这是在失望与希望的交织中，从恍惚神志中生发出来的虚幻空间。先写筑室建房、美饰洞房?傩床适蚊爬取⒂?颖隹停∨懦。?侔忝阑锷觯?榈骰犊欤?浞窒韵殖鱿婢?岳硐氚?樯?畹闹粗?非蟆?

最后六句是第四段，写湘君离开期约地点时的行为和心境。相夫人最终没能出现，湘君的心境也由梦幻回到无可奈何的现实。于是，他将自身的衣物抛入江中，遗赠信物以及寄托真情相思。采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。

二、屈原的感情寄托和读者的连类出发

《湘夫人》的意境内涵是多层面的，上面的分析只是展开了其中神的爱情生活层面。另外还有三个层面也值得注意，那就是水神的祭祀仪式、屈原的情感寄托和读者的连类生发。关于水神的祭祀仪式，放到艺术特色中去谈，下面谈谈二、三两个层面。

《湘夫人》是屈原根据祭祀水神的乐歌加工而成的。加工祭祀乐歌必须适应祭祀仪式的需要，但同时也是一个自我感情宣泄和精神补偿的过程。当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。这一切，都会在乐歌的加工过程中，自觉不自觉地与湘君的处境、心情、追求发生同构共鸣和同频共振。从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？相君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？相君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至不渝？相君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，是否融进了屈原在人生偃蹇路途中的宽解？文学作品中的作者情感渗透，一般不能说这里一定有什么，那里肯定是什么，但它确实处处有，时时在，须由读者在潜心体味中感悟得之。

《湘夫人》写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味，因此，我们又完全可以把它作为当时楚地民间的爱情诗来读。但这还不够，因为诗的水神祭祀底蕴不是爱情，屈原的情感寄托也不是爱情。而且读者的自由阅读，也总是要冲破题材的局限而进行更广泛的异质同构连类发生。这是必然的规律。当我们由湘君期约难遇的处境，联想到“所谓伊人，在水一方”的情景时，当我们由湘君在沅、湘两岸到处追寻相夫人时，联想到“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”（“帝子降兮北渚”，不就是“宛在水中央”吗？）的情景时，《湘夫人》的意境空间一下子就扩大得难以穷尽了：社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况，一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望，似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。这就是《湘夫人》”含不尽之意见于言外”的意境空间，也是诗之所以为诗的真正魅力所在。

艺术赏析

一、水神祭祀仪式酿成意境的扑朔迷离

《湘夫人》所描述的神的爱情故事，时间、地点、环境、人物、行为、情节，一切都呈现出朦朦胧胧、游移不定、似有若无、似花非花的状态，从而造成了整个意境虚幻难实的扑朔迷离之美。究其成因,恐怕是由于故事的基本构架、环节、氛围,脱胎与当时水神祭祀仪式的缘故。

据专家考证，上古祭祷山川神，主要采取“望祭”、“追踪祭祀”的方式。神不可见，无以出场，只能假设在某方某地，然后“望而祭之”、“追而祭之”。祭祀的主角是巫师，一切仪式活动都由巫师或者由他们伴演的某种角色来表述导演串连。经屈原改写后的《湘夫人》，保留了这一基本框架，由于巫师变为湘君，于是整个过程也就演化为湘君追寻湘夫人的爱情故事。

上古楚地的巫祝文化昌盛，祭祀仪式相当隆重。水神追踪祭祀有一个基本程式，大致包括降神、迎神、留神、送神四个环节。在《湘夫人》中，这四个环节的遗痕仍然清晰可见。诗作第一句即点明湘夫人“降”在北面的小岛上，显然是降神环节的缩影。第二段反复抒写了湘君凝望追寻湘夫人的行为和心理活动，无疑是对迎神活动的爱情化演绎。第三段铺陈布置新房迎接宾客的情景，留神之意十分明显。留神环节也有人称之为娱神（神高兴了方能多赐福），诗中物色的华美和情调的欢快，也正是“娱”的体现。最后一段时写送神场景。将贴身衣物抛入江中，使当时祭祀中向神传达真诚的习俗，而屈原拿来表现爱情的真挚，也是贴切不过。总之，屈原依据虚幻的祭神环节来演绎爱情故事，其情景的扑朔迷离也就随之而来。

祭祀仪式的场面相当热闹，一般是音乐、唱歌、舞蹈、说白、表演交错进行。歌舞则有独唱独舞、对唱对舞、群唱群舞等。祭祀乐歌的唱辞，当时肯定是有种种分别的，只是现在已无从考证。就《湘夫人》来看，有人认为“目眇眇兮愁予”、“思公子兮未敢言”、“捐余袂兮江中”等句，似乎是巫师扮演的湘君自表心情的独唱，而“兮秋风”两句，“鸟何”、“罾何”、“糜何”、“蛟何”四句等，则应当是渲染情致和气氛的合唱。这是依据现代的个人猜测，看来或有道理，但也无法征信。由此可以意识到：只要对上古祭祀仪式还缺乏具体而深入的了解，就不可能对《湘夫人》等诗歌的段落层次做出确切无疑的定论。

意境的扑朔迷离，使一种应当肯定的艺术审美特征，因为它总是与诗意的丰富多藏、与读者的审美好奇心联系在一起的。

二、杂而不乱、多而能一的建构匠心

《湘夫人》的意境空间相当丰富深厚。就整体来说，它包含水神祭祀仪式、神的爱情生活、现实人生境遇和屈原的情感寄托四大方面；就湘君形象来说，又有行为、心理、感情和愿望等几个层次；而这一切，又都是一个不断推移、不断变化的过程。怎样才能把这诸多方面、诸多层次浓缩为一个杂而不乱、多而能一的和谐统一题呢？这就是《湘夫人》的整体建构匠心所在。这匠心，主要体现为如下三点。

其一是精心设置了一个期约难遇的特定情景。诗中说湘夫人曾召唤湘君“腾驾偕逝”，这一预约情节，在被祭之神不可能出场的祭祀仪式中，肯定是不存在的，因而只能把它看作是屈原为了突出爱情主题而有意做出的假设。显然，正是由于有了这一假设，才有了湘君按期赴约而不遇的事态骤变，才造成他一瓢冷水泼灭兴奋之火的心情突转，也才开启了他一系列急切追寻行为的闸门。由此可见，作品一开篇就点明：湘夫人降落在只能隔水相望的“北渚”，而不是湘君所在的约会地点，就是为了让故事情节和人物心情一上来就进入这期约难遇的特定情景，就是要把湘君和湘夫人的爱情生活收拢到这一特定的情景中来展现，就是要在期约难遇后的短暂时间内浓缩湘君对真挚爱情漫长而执著的追求，一言以蔽之，就是作者要在假设的特定情景中来完成他所要描述和表现的一切。这样的精心构思，无疑收到了使情节更集中、紧凑，使情节更强烈、浓郁的艺术效果。

其二是以心理活动串连行为描述。怎样才能集中而紧凑地将湘君爱恋行为浓缩到期约难遇的特定情景呢？作者抓住了当时湘君急遽变化着的心理活动。这急遽变化着的心理活动，既是湘君种种行为的动机，又是作者用来依次串连这些行为的线索。当湘君看到“帝子降兮北渚”时，第一反应是登高企望和耐心等待，于是有了“登白?兮骋望，与佳期兮夕张”的行为；等到夜幕降临，他意识到希望落空，于是有了“鸟何萃兮?中，罾何为兮木上”的懊恼比况，并从眼前的失落自然地进入对往昔种种机遇的回想，于是又有了对因“未敢言”而机遇错失的无限追悔；在追悔中，他的心飞向了湘夫人经常出没的沅江、醴水，于是有了“荒忽兮远望”，而在远望中又升起一线希望，于是又果断地采取了“朝驰余马兮江皋，夕济兮西?”的追寻行动；在追寻中，似有若无的希望，使他产生了“闻佳人兮召予”的幻觉，于是顺着“将腾驾兮偕逝”的假想思路，他又走进布置新房、迎娶新娘的虚拟空间，尽情地宣泄了一直积压在心头的美好理想；待感情得以宣泄，心情趋于平静，于是就有了诗作收结处湘君“聊逍遥兮容与”的旷达自处心态。这就是全诗心理活动与人物行为交互推进的大致过程。由于心理活动不受时空的局限，因而它的触角能够在眼前情景与往昔记忆之间自由穿梭，能够在现实遭遇与理想境界之间尽情往来，从而使全诗的整个意境天地，既超乎期约难遇的象外，又落于期约难遇的环中，放得开，收得住，放收自然，开合自如。

其三是以情感流动为融贯全诗的内在命脉。一般说来，诗歌意境的表层是一系列景物人事，内里是推动景物人事转换的心理活动，而与心理活动相伴并行的，则是一条起伏变化的情感流程。《湘夫人》内在情感的流动变化，大致有六个主要环节；起点是赴约不遇，眼见湘夫人降落在别处，愁情骤然而生；二是等待落空，心态失落至极，情绪十分懊恼；三是回首往事，痛感错失良机，内心追悔莫及；四是反复追寻，不见踪影，错觉连连，神志不免恍恍惚惚；五是痛极而反。恍惚中生发白日梦，理想绚烂，兴奋异常；结末是激情宣泄后心态的无奈自旷，表面暂时平静中似乎孕育着新一轮的更大冲动。这六个环节的连绵生发，是一个既起伏跌宕而又合乎情感发展规律的流程。情感是诗歌创作的动力，也是诗歌的表现内容，更是诗歌的内在结构命脉。“诗缘情”，“缘”字最得要领。

三、借景抒情的三种范例

借景抒情是中国古代诗歌最重要的抒情手段，这一传统是由《诗经》、《楚辞》奠定的。在这方面《湘夫人》提供了三种范例，很有特点，对后世影响也很大，颇值得注意。

1.融情入景，以景染情

“兮秋风，洞庭波兮木叶下”，这是融情于景、以景染情的手法。首先，此句紧承上句，用的是抒情“点染法”：上句“目渺渺兮愁予”中的“愁”字，点明情感基调，下句写景，借秋风、水波、落叶来渲染、扩散、强化这一愁情。上点下染，情景浑然交融。其次，秋风、水波、落叶，取景典型，能够多方面地发生情与景的同频共振、同构共鸣：秋风阵阵，水波荡漾，好象赴约不遇之湘君的“心波”在起伏；秋风带寒，水波生凉，犹如一盆冷水浇到了匆匆赶来湘君之头上；树叶枯萎，纷纷飘落，也似乎是湘君的失落心情在不断下坠。再次，秋风荡水波，秋风扫落叶，水波漂落叶，落叶随水波，三者一体，联动生发，一切都散发着衰残、败落、流逝的哀伤情调，不正是当时湘君处境、心情的写照吗？情景交融的方式很多，触情入景、以景染情是用得最普遍的一种。“兮秋风，洞庭波兮木叶下”句，常与宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”句一起，作为以秋景兴悲染愁的始作俑者，广受赞誉。

2．因情造景，象征寓意

“鸟和萃兮?中，罾何为兮木上”，“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔”四句，是因情造景、象征寓意。鸟不宿到树上而聚集在水草里，渔网不撒在水中而挂到树上，麋鹿不在草地上而跑进庭院里，蛟龙不潜在水底而爬到水边上，这都不是真实存在的景象，而是假象的反常景象。是湘君在等不到湘夫人、心情越来越懊丧的情况下，对自身尴尬处境的自我比况。而反过来，这种反常景象在头脑中的出现，这种自我比况心理的发生，也充分体现出当时湘君的心情懊丧到何种程度。这样的景物描写，不是将情感融入现实景物，不是以景染情，而是通过象征、隐喻、暗示的途径来达到表现目的，特点鲜明，很有表现力，但一般只能用在某些特定情况之下。汉乐府《上邪》中的“山无陵，江水位竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”，全都是不可能存在的假象景象，用作誓辞，表达至不渝的感情，效果很好，也是一个善用因情造景、象征寓意表现手法的上好例证。

3．对美好场景的极力铺陈

诗中对水中筑室、准备迎娶之虚幻景象的描述，采用了极力铺陈的方法。十四句中，一口气铺陈了荷盖，荪壁、紫坛、芳椒、桂栋、兰?、辛夷楣、药房、薜荔帷、惠?、白玉镇、石兰芳、芷葺、杜衡缭、百草庭、芳馨门等十七八种最美好的事物，工笔细描，五彩缤纷，想象丰富，语言华丽，洋溢着对真挚爱情和美满理想的无限向往之情。这绚烂幻境从期约难遇的失落心态中生发出来，看似突兀，实则必然。愈是本该得到的东西而骤然失掉，就愈是觉得失掉的东西更加美好。理想的挫折会造成精神痛苦，但精神的痛苦也会促使你更加执着的向着理想追求。现实中难以得到则寄托于想象，而想象则能够把原想得到的东西幻化得更加美妙。这就是情感的逻辑，心灵的辩证法。铺陈是赋体文本常用的方法，又强化与渲染功能。因篇幅所限，抒情诗歌运用较少。《湘夫人》中用以张扬虚幻而浪漫的理想境界，适得其所，恰到好处。

译文

湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。

树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。

踩着白?啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。

鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？

沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。

神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。

麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？

清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。

我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。

我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。

荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛，四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。

桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。

编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。

用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。

在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。

汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。

九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。

我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。

我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。

美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。

在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。

怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。

怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沈汨罗江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。

屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》）。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。屈原的“美政”理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。

在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

十月围城剧情介绍

　《十月围城》这部电视剧主要讲述的是清末民初的省港地区，一个草根小人物——车夫阿四误打误撞的情况下成为了革命青年李重光替身，以此为线索，展开整个家族以及周边人投身革命的故事。在《十月围城》这部电视剧中钟汉良一人分饰两角饰演车夫阿四和革命青年李重光。接下来365语录台词网就为大家介绍一下《十月围城》的剧情。

　 十月围城第1集剧情

　重光假扮被人 宣统元年，香港。一个年轻的黄包车夫阿四为了凑齐给心上人医治眼睛的最后两块银元，误与保护的重光相遇，重光为了替引开朝廷鹰犬铁山的暗杀，不惜分成血战街头。 许多暗杀者纷纷向重光杀来，重光临危不乱与阿四藏于一处墙壁下方，二人一个早已吓得魂不附体，一个举着手枪奋力杀敌.两方对垒重光处于下风，依然正在转移的路上，重光为了替争取到最后的转移时间，指挥阿四拉起黄包车向钟楼方向日奔去。

　站在钟楼上面的铁山见黄包车一路急行而来，误以为车中坐着的正是，阿四并不知道重光让他往钟楼方向奔跑的用意，听着身边频频响起的枪声，阿四如临大敌不顾一切向钟楼方向奔去.站在钟楼上方的铁山举起弓箭对准黄包车射了下去，锋利的弓箭穿破黄包车雨蓬扎入重光的身体，阿四将黄包车拉到一条小胡同中，回头一看重光身上全是红色的鲜血，阿 四吓得面色大变提醒重光还没有支付车钱。

　重光已是奄奄一息，用尽最后一丝力量将家中住址递给阿四，阿四借着染血的纸条找到重光住处。 重光的家人见阿四与重光长得一模一样，所有人差点误以为阿四就是重光，直到发现阿四神态举止完全不像在国外生活的人，重光父亲玉堂方才意识到站在面前的人是一个陌生人。 得知自己的儿子重光战，玉堂悲痛欲绝来到胡同带走儿子的遗体，儿子身上沾满了鲜血，玉堂拿起毛巾替儿子擦试身体，希望能擦尽所有的污垢还儿子一副清白身躯。 重光虽然亡，阿四并没有因为重光的感到悲伤，毕竟他与重光无亲无故，所以不对重光的产生悲伤合情合理，之前替重光拉黄包车害得车体受损，阿四要求重光父亲玉堂支付一百两银票，玉堂没有拒绝阿四的要求，吩咐一名下人赔付了一百两银票给阿四。

　阿四欢天喜地拿着银票赶到爱人阿纯治眼疾的诊所外面，岂料主治医生已经乘船回国。 自从见过阿四，秦少白对阿四的相貌念念不忘，重光已经战，倒不如趁机让阿四扮成重光，阿四扮成重光，李玉堂才好带着阿四前往广东老家探视病重的老母。 玉堂接受了秦少白的建议，让秦少白上街寻找阿四，凑巧的是阿四与阿纯被一伙不明人士强行带走，不明人兵见秦少白带着警察出现，一哄而散扔下阿四与阿纯逃走。 秦少白救走阿四二人的时候，阿四因为受到惊吓昏过去，醒过来发现秦少白也在，阿四带起阿纯就想离去，秦少白心知阿四非常想替阿纯治眼疾，于是借替阿纯治眼疾的理由留住了阿四。

　 十月围城第2集剧情

　阿四假扮李玉堂之子探亲 舒云身为广东巡府区肇新的掌上明珠，回到府上便耍起了性子躺入棺材绝食，区肇新早就对想到了对付女儿的办法，趁着女儿熟睡吩咐下人给女儿喂食安眠药，然后再趁机给女儿输入葡萄糖，葡萄糖含有丰富的营养，就算舒云不吃不喝也能撑个几天。 这边舒云在家中绝食，那边阿四来到李府同意假扮李重光，由于要出远门去看望李重光的奶奶，阿四将阿纯带回家中安顿，安顿好了阿纯阿四回到李府，接受李府管家老丁改造。

　李重光生前出国留学，不但衣着西洋化，言行举止也是极是得体，老丁替李重光理了头发，找来西服让阿四穿上，一切准备就绪，一行人上船向广东方向赶去。 路上老丁在房中继续改造阿四，在老丁的改造下，阿四由一名貌不出众的车夫摇身变成李家大公子，一袭白衣西服风度翩翩，几呼可以假乱真。

　站在房外观察的李玉堂触景生情，怀着悲伤的心情进入房中审视阿四改造之后的形象，阿四已经知道此行目的是去看望李重光的奶奶，为了要到更高的赏钱，阿四 狮子大开口希望李玉堂能支付一千两银票，李玉堂之前已经与阿四约定事成之后支付一百两银票，阿四之前也同意了，如今阿四出尔反尔，这让李玉堂气得不行，当 场取消去探望母亲的打算，吩咐管家将阿四赶下客船。 由于心情烦闷，李玉堂来到船外透气，之前误把李重光当成的铁山一路跟踪李玉堂，趁着李玉堂出船透气，铁山不动声色上前与李玉堂打招呼，谎称自己姓金，李玉堂没有识出铁山的真面目，二人坐在船外闲谈。

　铁山怀疑李重光就是李玉堂的儿子，为了查出真相故意谈起之前暗杀的事件，李玉堂听着铁山的话语想起了去的儿子，眼框不知不觉湿润，正当铁山怀疑李玉堂因为丧子落泪，阿四忽然从远处走了过来，开口称呼李玉堂为父亲，毕恭毕敬向李玉堂认错。 铁山见阿四称呼李玉堂为父亲，脑海中迅速浮现李重光的相片，由于阿四长得与李重光一模一样，铁山难辩真假认为的替身并非李玉堂之子。 阿四跟着李玉堂来到老家，李重光的舅舅没有识出阿四的真实身份，阿四忐忑不安跟着李玉堂来李家祖宗庙祭拜，李玉堂祭拜祖宗灵位之时悲从中起，情绪失控低声饮泣，跪在一边的阿四触景生情，赶紧将李玉堂扶到椅子上休息。 李玉堂因为情绪失控神思恍惚，误将阿四当成李重光呼喊，喊过之后方才回过神再次陷入悲痛。

　 十月围城第3集剧情

　区家与乱党有染 李家老奶奶重病在床，阿四在李玉堂的带领下来到老奶奶身边，老奶奶显然重病在身头脑不清，虽然阿四就在床边，老奶奶竟然把其它人识成了李重光.李玉堂见母亲无法辩识孙子，心中不由升起了狐疑，李家丫环夏荷见李玉堂还不知道事情原因，于是将老奶奶意识模糊只认得她一人的事情说了出来。

　李重光堂哥李重甲总觉得阿四不太对劲，阿四回到李家经常闭门不出，遮遮掩掩像是有什么不可告人的秘密，为了探查阿四，李重甲几次想上门寻找阿四，奈何阿四总是有意无意避让，李重甲一连找了几次也没有找到阿四.又是一天，李重甲趁着阿四上茅厕，打算来到茅厕中接近阿四，李玉堂的仆人小丁生怕事情败露，赶紧拉住李重甲苦苦劝说，李重甲不听小丁的劝说，来到茅房外面就想推门进去寻找阿四。 就在这个节骨眼上，李家老仆人来到李重甲身边，透露老爷李玉堂有请，李重甲是李玉堂的侄子，伯伯有请岂能不去?无奈之下李重甲只得暂时打消寻找阿四的念头，改而与伯伯李玉堂见面。

　伯侄二人见面谈起了阿四，李重甲对阿四闭门不出的行为感到不解，李玉堂心知肚明，谎称阿四因为水土不服所以才不想出门。铁山调查乱党之事查到区肇新身上，区肇新的一把手枪曾经落入乱党秦少白之手，铁山经过盘查找到手枪，故意来到区府展示给区肇新，区肇新见自己的手枪落到铁山手中，又听铁山透露手枪曾在秦少白手中，心中惶恐不安赶紧解释，铁山虽然怀疑区肇新，但表面上依然做出一副非常信任的模样。

　区肇新猜测手枪还有可能被女儿区舒云偷走，区舒云偷走手枪转交给了秦少白，为了调查事实真相，区肇新来到楼上找到依然将棺材当成家的女儿，声严厉色质问女儿是否偷走了家中的手枪，舒云受到质问并没有承认，直到父亲区肇新惶恐不安将铁山调查乱党的事情说出来，区舒云才意识到了大事不妙.区家与乱党有勾结的事情传得沸沸扬扬，消息传到了李府，李府公子李重甲并没有将区家的事情放在心上，而是冒着风险打算向区家千金区舒云提亲，提亲之事自然让伯伯李玉堂出面最好，李重甲找到伯伯李玉堂，将心中想法说了一遍，李玉堂早已听到区家与乱党勾结的风声，一听李重甲还想与区家结亲，李玉堂一口拒绝了李重甲的请求，李重甲依然不心，当场下跪苦苦哀求伯伯李玉堂同意李家与区家结亲。

虫草怎么吃效果最好

各种吃法的最佳效果如下

1、泡茶

虫草2克，用80℃开水浸泡数分钟后饮用。亦可根据个人口味，加入西洋参片1克和枸杞子1克,混合冲泡,或与普洱、铁观音等茶叶一起冲泡。

功效：可以补虚损、益精气、化痰止咳。在临床上可以通过冬虫夏草对于身体进行补益，治疗一些相关疾病像肺结核、身体虚弱，患者出现的自汗、盗汗，男性患者出现的阳痿、，还有老年患者出现的腰膝酸软、周身乏力等。

2、煲汤

虫草乌鸡汤材料：草10-15克、乌鸡1只、瘦肉100克、红枣8枚.

功效：能补肾壮阳，补肺平喘，止血化痰。用于肾虚阳痿，遗精，头昏耳鸣；肺虚或肺肾两虚，喘咳短气，或咳血；体虚自汗，畏风。

食用冬虫夏草应该注意的事项

1、不宜单独使用

冬虫夏草属于滋补药，主要取其辅助治疗作用。对于肾病来说需要配伍使用，单独使用难以取得满意疗效。也是一些朋友经常犯的错误，以为只要随便吃了冬虫夏草就可以调理肾病，小编提醒单独食用冬虫夏草效果并不是很好。

2.用量不宜过大

一些消费者认为冬虫夏草调理肾病，量越多功效越好，其实不然这是因为人体对冬虫夏草吸收有限，一般调理肾病的话，每天3克为好。用量过大吸收有限还会造成经济负担，可能还会出现一些副作用。

百度百科-冬虫夏草

孩子马马虎虎，粗心，是啥原因

粗心是一种不良习惯。小学生活泼好动，情绪不稳定，热情高但生活阅历相对欠缺，遇到问题心情较为紧张，因而容易粗心大意，久而久之，会形成粗心的不良习惯。孩子的粗心是学习道路上的绊脚石，也是教师和家长最为头痛的。其实，粗心并非偶然，简单的表面现象背后有着外在的客观原因和内在的心理原因，可采取一定的策略来减少粗心的现象。

一、 客观原因

（一） 教师、家长包办检查

孩子粗心的毛病，一般都是大人们都无意识地培养孩子的依赖性。孩子作业做完，合上本子就算完成，因为在校有老师批改，在家家长给检查，根本没有检查的习惯。也有一些家长和老师叫孩子仔细检查，却没教给孩子检查的方法。

（二） 家庭的影响

父母是儿童的第一任教师，父母的言行举止时刻在潜移默化地影响着孩子。有些家长生活不拘小节、没有严谨的生活习惯。家里的物品随意堆放，言行举止随随便便。久而久之孩子也养成了做事漫不经心的坏习惯。

（三） 老师的影响

老师是学生学习的直接榜样，他的思想行为、求知精神、科学态度、思维方法等等都对学生起着示范作用。老师们在板书时，哪怕只写错了一个标点符号也要及时纠正。反之，学生的作业也不会规范认真，就易出差错。

二、 心理原因

（一） 动机、情绪不适宜

心理学家耶基斯和多德森的研究表明，学习动机强度的最佳水平不是固定不变的，而是根据任务性质的不同而不同。学习任务比较简单时，学习动机强度较高可达到最佳水平；学习任务比较复杂而困难时学习动机强度较低可达到最佳水平。缺乏动机，情绪低落，往往注意力不集中，神思恍惚。孩子正玩得兴起，却被大人强行关进房间做作业。这时，孩子根本无心学习，答题错误易出。

（二） 注意力分散

普通心理学告诉我们，一心有时也是可以“二用”的，这叫做注意的分配。但注意的分配是有条件的，即同时进行的两种活动中，其中有一种是十分熟悉的；并且活动之间的关系也很重要。如果毫无关系，则有困难。例如孩子边做作业，边想着打游戏，那怎么能不出差错呢？

（三） 强化粗心

孩子粗心，一遍一遍地责骂他粗心，其实是在强化他的粗心，等于在提醒他要粗心。因为潜意识只接受有实质性意义的信息，比如说：“以后不要再这样粗心大意了！”潜意识接受了粗心大意，而那些以后不要……潜意识是不会接受的。

三、 采取策略

（一） 自我检查

自我检查可以起到很好的作用。例如，把题目重做一遍；通过逆运算检查；让孩子在老师批改前自批作业。并把批改的方法教给孩子，督促孩子认真负责地检查作业等。

（二） 培养良好习惯

改掉一个坏毛病的最好方法是养成一个好习惯。家长要以身作则，从生活小事抓起，培养孩子良好的习惯，能减少学习中的粗心。例如，整理自己的房间；安排自己的课余时间和复习进度表；和谐民主的家庭气氛能培养愉悦平和的心境，让孩子做事不骄不躁。

（三） 培养优良个性

老师们往往会发现，一个班级里的孩子，其个性总是千差万别的。有的粗枝大叶，有的谨小慎微；有的一时兴起，有的有条不紊；有的大喜大悲，有的温和平静。前者比后者更易犯粗心的毛病。因为非智力因素会对认知活动产生广泛的影响，使认知活动带上个人的特点和风格。这要求老师能有足够的耐心，不迁就，不粗暴。有人曾说：“播种行为，就收获习惯；播种习惯，就收获性格；播种性格，就收获命运。”因此，通过改变孩子的行为来改变他的习惯，以至于最后改变他的个性。日积月累，你会发现孩子的粗心渐渐减少，这也为他日后的成功扫除了障碍。

（四） 调节动机强度和情绪

很多小学生做题，把“6”看成“9”，把“÷”当成“＋”。你给他指出，他会毫不在乎地说，有什么了不起，我本来会做的。其原因就是题目太简单，无法激发动机。在这种情况下，应该让孩子知道，我们经常遇到的问题都不会很难，你与别人的区别就在于是否能把简单的事情做好。再则，教师应使学生加强对学习重要性的认识，提高责任心。

（五） 训练注意力

为了克服粗心的毛病学会把注意力始终集中在任务上，也十分重要。教师可从以下方面使学生的注意力“聚焦”：充分利用好一节课的前二十分钟；教学方法和组织形式要灵活多样，让智力活动和实际操作作相结合，调动多种感官参与学习；帮助学生树立“参与课堂”的学习态度，唤起学生对学习的自觉的责任感；锻炼孩子防止外来干扰的能力。

（六） 采用正强化

当孩子因粗心导致错误后，只及时要求他们重新更正，用新动作纠正原有的习惯动作，塑造新动作。而不是责怪（淡化他的粗心），然后在他偶尔不粗心时马上表扬他，强化他的细心，不失时机地肯定他，唤醒孩子，让他感觉到自己其实是可以很细心的。这样慢慢地他就会向着细心方向发展了。

（七） 正确掌握知识

有时，看似简单的粗心背后是概念错误。例如，求半圆的周长时，一个孩子只算了圆弧的长度，没有加上弦的长度。其实不是他一时疏忽，而是他不理解周长的概念，不知道周长应是一条封闭的曲线。所以，家长和老师还应多多追问孩子犯错误背后的理由，别让粗心的幌子掩盖了问题的真相，错失教育的良机。

（八） 学习精细加工

学习中的粗心也常常是因为缺乏对认知刺激的精细加工。精细加工往往是通过对比和辩别进行的。有意识地引导孩子用辩证的、全面的、比较的方法来分析、观察、思考问题，做到举一反三，这样就会减少差错。例如，小学生经常分不清“烧、浇、晓、挠、翘、饶”老师教他们这样的顺口溜“用火烧，用水浇，东方日出是拂晓，左边绞丝弯弯绕，换上提手是阻挠，右边加羽尾巴翘，丰衣足食才富饶”。学生就能够正确书写和使用了。经常组织学生进行有目的观察，指导孩子观察山、树、动物，引导他们仔细分析各个部分，让孩子将观察到的材料细致地口述或写出来。这样，孩子的感知能力就会逐渐提高。

纠正孩子的粗心，是一件细致的、艰难的、经常反复的工作，需要老师、家长高度的责任心和耐心。

事件描写词语积累

1.描写事情的词语

神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心

垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神

眉开眼笑 怒气冲冲 嬉皮笑脸 满面春风 大惑不解

大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫 毛骨悚然

心不在焉 六神无主 泰然自若 心平气和 平心静气

目瞪口呆 处之泰然 半信半疑 毕恭毕敬 自言自语

喃喃自语 全神贯注 兴致勃勃 兴高采烈 呆若木鸡

将信将疑 含情脉脉 坐卧不安 怅然若失 忸怩作态

没精打采 沉吟不决 张口结舌 张皇失措 迟疑不决

局促不安 忍俊不禁 哑然失笑 幸灾乐祸 若无其事

若有所失 若有所思 和颜悦色 和蔼可亲 垂头丧气

受宠若惊 狐疑不决 怡然自得 诚惶诚恐 勃然大怒

恼羞成怒 炯炯有神 洗耳恭听 举止失措 神气十足

神色活现 神色自若 神采飞扬 神思恍惚

屏息凝神 眉飞色舞 眉开眼笑 眉来眼去 怒不可遏

怒气冲天 怒火中烧 怒发冲冠 怒形于色 破涕为笑

热泪盈眶 唉声叹气 哭天抹泪 哭笑不得 笑逐颜开

笑容可掬 疾言厉色 谈笑风生 谈笑自若 冥思苦想

捧腹大笑 悠然自得 得意忘形 得意洋洋 惊恐万状

惊慌失措 喜上眉梢 慌手慌脚 聚精会神 愁眉不展

愁眉苦脸 精神恍惚 精神焕发 嫣然一笑 横眉冷对

捧腹大笑 悠然自得 得意忘形 得意洋洋 惊恐万状

惊慌失措 喜上眉梢 慌手慌脚 聚精会神 愁眉不展

愁眉苦脸 精神恍惚 精神焕发 嫣然一笑 横眉冷对

嘻皮笑脸 噤若寒蝉 瞠目结舌 黯然神伤 黯然销魂

描写人物神态

昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心

沉着 沉静 沉稳 安详 娇憨

傲慢 愧疚 惊慌 慌乱 恐慌

沉思 庄重 镇定 恳切 羞涩

羞愧 憨厚 诚挚 沮丧 诧异

踌躇 惊讶 疲惫 腼腆 出神

默然 惬意 悠闲 神往 怀念

矜持

大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫 毛骨悚然 心不在焉 六神无主 泰然自若 心平气和 平心静气 目瞪口呆 处之泰然 半信半疑 毕恭毕敬 自言自语 喃喃自语 全神贯注 兴致勃勃 兴高采烈 呆若木鸡 将信将疑 含情脉脉 坐卧不安 怅然若失 忸怩作态 没精打采 沉吟不决 张口结舌 张皇失措 迟疑不决

局促不安 忍俊不禁 哑然失笑 幸灾乐祸 若无其事 若有所失 若有所思 和颜悦色 和蔼可亲 垂头丧气 神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 炯炯有神 精神焕发 龙马精神 兴高采烈 气宇轩昂 生龙活虎 喜笑颜开 心旷神怡 心花怒放 欢天喜地 乐不可支 满面春风 落落大方 眼观六路 耳听八方 一本正经 小心翼翼 无忧无虑 心乱如麻 心狠手辣 心高气傲 专心致志 惊慌失措 漫不经心 垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸 大惊失色 如坐针毡 有气无力 嬉皮笑脸 油腔滑调 悠然自得 局促不安 面红耳赤 呆若木鸡 闷闷不乐 目瞪口呆 目不转睛 忧心忡忡 小心谨慎 咬牙切齿 怒发冲冠 焦头烂额 飞扬跋扈 受宠若惊 狐疑不决 怡然自得 诚惶诚恐 勃然大怒 恼羞成怒 炯炯有神 洗耳恭听举止失措 神气十足 神色活现 神色自若 神采飞扬 神采奕奕 神思恍惚 屏息凝神 眉飞色舞 眉开眼笑 眉来眼去 怒不可遏 怒气冲天 怒火中烧 怒发冲冠 怒形于色 破涕为笑 热泪盈眶 唉声叹气 哭天抹泪 哭笑不得 笑逐颜开 笑容可掬 疾言厉色 谈笑风生 谈笑自若 冥思苦想 悠然自得 得意忘形 得意洋洋 惊恐万状 喜上眉梢 慌手慌脚 聚精会神 愁眉不展 愁眉苦脸 精神恍惚 精神焕发 嫣然一笑 横眉冷对 嘻皮笑脸 噤若寒蝉 瞠目结舌 黯然神伤 黯然销魂 面面相觑

喜滋滋 乐融融 笑眯眯 笑哈哈

笑呵呵 笑盈盈 喜洋洋 兴冲冲

乐悠悠 乐陶陶 哭啼啼 泪汪汪

傻呆呆 阴沉沉

2.描写事情的成语 至少二十个

画龙点睛 掩耳盗铃 守株待兔 精卫填海

三顾茅庐 打草惊蛇 狐假虎威 望梅止渴

刻舟求剑 自相矛盾 画蛇添足 亡羊补牢

郑人买履 卧薪尝胆 破釜沉舟 嫦娥奔月

黔驴技穷 井底之蛙 杞人忧天 邯郸学步

雪中送炭 班门弄斧 愚公移山 滥竽充数

伯乐识马 杯弓蛇影 草船借箭 火烧连营

完璧归赵 负荆请罪 荆轲刺秦 大禹治水

毛遂自荐 愚公移山 锦囊妙计 鸟尽弓藏

精忠报国 鞠躬尽瘁 六出祁山 出奇制胜

才高八斗 江郎才尽 东施效颦 乐不思蜀

3.描写事情的成语有哪些

描写事情的成语：事出有因、事必躬亲、身体力行、应接不暇、应付裕如。

1、事出有因

事：事情；出：发生；有：有；因：原因。带有一些让人原谅的感情。

示例：清·李宝嘉《官场现形记》第四回：“郭道台就替他洗刷清楚，说了些‘事出有因，查无实据’的话头，禀复了制台。”

2、事必躬亲

事：事情。躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。

示例：姚雪垠《李自成》第三卷第24章：“他习惯于事必躬亲，自己不过问总觉得不能放心。”

3、身体力行

身：亲身；体：体验。亲自去做，努力实行。

示例：清·张惠言《承拙斋空传》：先生以致知格物为基址（址），以身体力行为堂奥。

4、应接不暇

景物繁多，来不及观赏。目前多形容来人或事情太多，应付不过来。

示例：《文明小史》第四十二回：“那些学堂里的学生，你也去买，我也去买，真正是应接不暇，利市三倍。”

5、应付裕如

应付：对付，处置。裕如：按自己的心愿做事。谓处理事情从容不迫，很有办法。

示例：林语堂《京华烟云》：若出其不意，前后左右有人突袭，他必然会应付裕如。

4.描写事情变化的词语

翻天覆地，岸谷之变 岸：喻指高位。

比喻政治上的重大变化 成 语 归 类2008.2 1.表示人物品质的：拾金不昧、舍己为人、视如归、坚贞不屈、不屈不挠 2.表示人物外貌的：身材魁梧、亭亭玉立、老态龙钟、西装革履、婀娜多姿 3.表示人物动作的：洗耳恭听、昂首阔步、拳打脚踢、交头接耳、左顾右盼 4.表示人物神态的：扬眉吐气、怒目而视、火眼金睛、面红耳赤、热泪盈眶 5.表示“哭”的词语：泪流满面、泪如雨下、泪眼汪汪、泪如泉涌、嚎啕大哭、6.表示“笑”的词语：喜笑颜开、眉开眼笑、哈哈大笑、嫣然一笑、微微一笑 7.表示“人物心情”的成语：忐忑不安、惊慌失措、闷闷不乐、激动人心、焦急万分 8.表示喜悦的：笑容可掬、微微一笑、开怀大笑、喜出望外、乐不可支 9.表示愤怒的：火冒三丈、怒发冲冠、勃然大怒、怒气冲冲、咬牙切齿 10.表示憎恶的：可憎可恶、十分可恶、深恶痛绝、疾恶如仇、恨之入骨 11.表示悲哀的：伤心落泪、欲哭无泪、失声痛哭、泣不成声、潸然泪下 12.表示忧愁的：无精打采、顾虑重重、忧愁不安、愁眉苦脸、闷闷不乐 13.表示激动的：激动不已、激动人心、百感交集、激动万分、感慨万分 14.表示舒畅的：舒舒服服、高枕无忧、无忧无虑、悠然自得、心旷神怡 15.表示着急的：迫不及待、忙忙、急不可待、操之过急、焦急万分 16.表示愧疚的：追悔莫及、悔恨交加、于心不安、深感内疚、羞愧难言 17.表示失望的：心灰意冷、大失所望、灰心丧气、毫无希望、黯然神伤 18.表示害怕的：惊弓之鸟、提心吊胆、惊惶失措、惊恐万状、惶惶不安 19.表示反义词：上行下效、深入浅出、借尸还魂、买空卖空、内忧外患、前呼后拥、异口同声、声东击西：三长两短、凶多吉少、不进则退、大同小异、大公无私、承上启下 20.表示近反义词：天崩地裂、天老地荒、理直气壮、云开日出、粗细各异、长短不同、黑白相间、表里如一、是非曲直：喜怒哀乐、安危冷暖、生存亡 21.月光似水：茫雾似轻、枫叶似火、骄阳似火、秋月似钩 日月如梭：雪花如席、雪飘如絮、细雨如烟、星月如钩、碧空如洗、暴雨如注、吉祥如意、视如归、挥金如土、疾走如飞、一见如故、和好如初 22.山清水秀：早出晚归、眉清目秀、月圆花好、李白桃红、心直口快、水落石出、月白风清、字正腔圆、口蜜腹剑、雨打风吹、虎啸龙吟、龙争虎斗、23.载歌载舞：难舍难分、能屈能伸、蹑手蹑脚、有始有终、若即若离、古色古香、24.摇摇摆摆：恍恍惚惚、清清楚楚、明明白白、干干净净、飘飘洒洒、顺顺利利、25.整理整理：（动作）打扫打扫、清扫清扫、舒活舒活、清理清理、忽闪忽闪 雪白雪白：（颜色）碧绿碧绿、金黄金黄、乌黑乌黑、瓦蓝瓦蓝 26.闪闪发光：窃窃私语、津津乐道、欣欣向荣、栩栩如生、滔滔不绝、翩翩起舞 神采奕奕：星光熠熠、小心翼翼、炊烟袅袅、白雪皑皑、烈日灼灼、赤日炎炎 27.绿浪滚滚：波浪滚滚、云浪滚滚、麦浪滚滚、热浪滚滚、江水滚滚、车轮滚滚 果实累累：秋实累累、硕果累累、果实累累、尸骨累累、弹孔累累、白骨累累 生气勃勃：生机勃勃、生气勃勃、朝气勃勃、兴致勃勃、雄心勃勃、野心勃勃 28.无影无踪：无牵无挂、无边无际、无情无义、无忧无虑、无缘无故、无穷无尽 不干不净：不清不楚、不明不白、不闻不问、不伦不类、不吵不闹、不理不睬 自言自语：自说自话、自吹自擂、自私自利、自高自大、自暴自弃、自给自足 时隐时现：时高时低、时明时暗、时上时下 半信半疑：半明半昧、半梦半醒、半推半就 29.千辛万苦：千军万马、千言万语、千变万化、千山万水、千秋万代 千奇百怪：千锤百炼、千方百计、千疮百孔、千姿百态、千丝万缕 30.表示形势紧急的成语：迫在眉睫、千钧一发、燃眉之急、十万火急 31.表示声音极响的词语：震耳欲聋、惊天动地、震天动地、响彻云霄 32.表示“团结一致”的四字词：众志成城、齐心协力、同心同德、万众一心 33.表示“钻研精神”的四字词：废寝忘食、刻苦钻研、争分夺秒、精益求精 34.表示思想集中的四字词：专心致志、全神贯注、聚精会神、一心一意 35.描写课堂上讨论场面的四字词：议论纷纷、各抒己见、七嘴八舌、争论不休 36.描写场面热闹的成语：车水马龙、人山人海、人声鼎沸、摩肩接踵、热闹非凡 37.描写体育运动比赛场面的四字词：生龙活虎、人流如潮、振奋人心、异常激烈 38.描写洁白纯洁的成语：洁白无瑕、白璧无瑕、冰清玉洁、洁白如玉 39.表示“诚信”的成语：言而有信、一言九鼎、一诺千金、信守诺言 40.表示“做事果断”的四字词：毅然决然、当机立断、雷厉风行、斩钉截铁 41、表示“从没有过的”词语：前所未有、空前绝后、绝无仅有、史无前例、42.表示“做事犹豫”的四字词：犹豫不决、出尔反尔、优柔寡断、狐疑不决、43.形容“气势雄伟”的四字词：浩浩荡荡、气势磅礴、气势恢弘、气势非凡、44.形容“植物长势很好”的四字词：枝繁叶茂、绿树成阴、绿阴如盖、45.表示“有名”的词语：闻名于世、举世闻名、闻名天下、大名鼎鼎、人尽知、46.表示与“足”有关的词语：手足无措、手忙脚乱、手舞足蹈、足下生辉 47。

5.形容事迹的词语

不可磨灭：磨灭：消失。永远消失不了。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中。

催人泪下：催：催促，促使。形容事迹十分感人，使人不禁流下眼泪。

动天地，感鬼神：动：感动；感：感动。使天地鬼神受到感动。形容事迹或作品十分感人。

动天地，泣鬼神：动：感动；泣：低声哭。使天地鬼神受到感动。形容事迹或作品十分感人。

恶迹昭着：昭著：显着，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。

恶迹昭著：昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。

感天地，动鬼神：感：感动。感动天地，使鬼神为之哭泣。形容事迹或文艺作品感人至深。

感天地，泣鬼神：感：感动；泣：哭泣。感动天地，使鬼神为之哭泣。形容事迹或文艺作品感人至深。

可歌可泣：泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。

可歌可涕：可：值得；歌：歌颂，赞扬。值得歌颂赞美并使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。

可泣可歌：形容英勇悲壮的感人事迹。同“可歌可泣”。

劣迹昭着：劣：恶劣；昭著：明显。恶劣的事迹非常明显。

劣迹昭著：劣：恶劣；昭著：明显。恶劣的事迹非常明显。

名标青史：标：写明；青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。

名垂青史：青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。

6.描写事情的好词好段（段要有5句以上）词是四字词,段要有5句以上

好词 你追我赶 指手画脚 油腔滑调 撒娇卖乖 东跑西颠 爱不释手 呆头呆脑 满身泥浆 随心所欲 屏声息气 忍俊不禁 愣头愣脑 玩耍嬉戏 装聋作哑 装腔作势 装模装样 若无其事 调皮捣蛋 追来逐去 大发脾气 吵闹不休 舞刀弄棍 瓮中捉鳖 胸有成竹 得心应手 左右逢源 欢呼雀跃 天真烂漫 无忧无虑 自由自在 幼稚可笑 牙牙学语 抱头鼠窜 逃之夭夭 穷追猛打 乱作一团 鸡飞狗跳 鸡犬不宁 自以为是 好句好段： 1、生活的琐事犹如一个个贝壳，有的光彩夺目，有的平淡无奇，它们散落在我心灵的沙滩上，给我留下了一个个美好的回忆.其中有这么一颗，让我记忆犹新…… 2、今天，我和爸爸一起去城市广场去放风筝，我兴奋极了，我兴冲冲地跑到城市广场，看见那里有许多人都在放风筝，有老人，有大人，有小孩，风筝的品种也很多，有“燕子”，有“福娃”，“多啦A梦”，还有“蝙蝠”和“飞机”……这些风筝真是千姿百态，各种各样，不计其数，让我眼花缭乱. 3、星期天，吃完早餐，本千金正准备打开电视欣赏动画片，老爸交给我一项“光荣”的任务——洗碗. 4、不就是洗碗吗，小事一桩！我来到厨房，接了一盆凉水，模仿妈妈的样子，洗了大碗洗小碗，洗了小碗洗筷子，一阵手忙脚乱后，总算大功告成.正准备向老爸交差，可一摸碗筷，油腻腻，黏乎乎的，没洗干净！爸爸在一旁意味深长地看着我笑.哼，班上学习成绩顶呱呱的本**，难道能被洗碗难倒不成！我换了一盆凉水，拿来洗碗用的钢丝球，认认真真重新洗了一遍，可还是外甥打灯笼——照舅（旧）. 5、这下，我着急了.老爸有言在先，碗没洗好不许看电视，要是再这样下去连动画片的尾巴都看不成了！我用求援的目光望了望老妈，老妈走过来说：“我教你两秘招，一是洗碗用热水；二是洗碗用洗洁精！”对啊，怎么没想到用洗洁精，瞧我傻的！我照妈妈的方法一试，果然，油污乖乖地从碗筷上逃跑了. 6、我的童年非常快乐，那时发生的故事至今记忆犹新.其中有一件事我一想起来心里总特别高兴.因为它给我带来了无限乐趣. 7、我小时候经历过许多事，多得像夏天的雨点一样，有让我吃惊的，有让我快乐的，但有一件事，让我历历在目，感动不已——那一份深沉的母爱. 8、曾经为无数的事感动过，有时甚至流泪，可唯有一件让我心灵震撼. 9、我立刻兴奋起来，不管三七二十一，甩掉鞋子，从妈妈手中抢过救生圈，光着小脚丫，欢呼着扑向大海的怀抱中. 10、开学了，我要去县城念书.爸妈多少有些放心不下，毕竟我从未独居在外.走之前，妈妈给我准备了行李，爸爸千叮万嘱要我在学校好好学习，一切自重.我拖着两只大皮箱坐在门口等班车.爸爸妈妈围我而坐，一言不发，都目不转睛地盯着远处空荡荡的公路.沉默中，长长的汽车喇叭声传入我们耳中，妈妈轻轻告诉我：“车来了，上车吧！”说着便两手撑着膝盖慢慢站了起来，爸爸已拖着箱子帮我挡车去了.我起身看了看四周，一切都是静止的，好像是为我的离别而沉默.车停了，我看了看敞开的门，再回头看看爸妈，想到一个月后才能回来，不禁有些伤感.但我还是快步走上了车.在车里，我找到了座位.望望车外，是一片荒草.我知道我已经离开家了. 11、时间一分一秒地过去了，眼看竞选活动渐渐接近尾声，只剩下小组长这一职位了.这下，我着急了，慌神了，心想：再不争取就没机会了.一向胆小的我突然间有了一股力量，毅然举起了右手，将手举得高高的.老师让我到讲台上去介绍自己，我当时脑子里一片空白，不知自己是怎么走上去的，好在我没有临阵退缩，最终站在了讲台上.我稍稍稳定了一下自己的情绪，便鼓起勇气，大声地将自己的姓名、特长和获奖情况一一作了介绍.我刚刚把话说完，教室里便响起了雷鸣般的掌声，有许多同学举起了手，同意我当选.不用猜，我光荣地当上了小组长.这个职位真是来之不易呀！回到座位上，我那颗狂跳的心才慢慢平静下来. 12、这次竞选班干部的经历告诉我：消极地等待是徒劳的，机会靠自己去争取、去把握.。