先人后己的人有哪些-先人后己的意义

1.混乱的时代中追问人生的意义，《活法》读书笔记

2.关于用私心帮助别人的七言诗句

3.典故的性质是什么

4.中国传统伦理道德对当今社会有哪些影响？

5.帮助别人暖心语录

6.什么人什么成语

混乱的时代中追问人生的意义，《活法》读书笔记

种种缘由之下，虽然拿到稻盛和夫老先生的《活法》已有一段时间，但近期才下定决心用心研读。一本字数不算多的书，阅读速度还算可以的自己竟读了2周多才完成，皆因其中字字珠玑，几乎无废语。自己两面的思想在阅读过程中激烈碰撞，一方面十分认同这世界应有的活法，一方面又有时怀疑这是一个庞氏。

极近最后，所幸幡然醒悟，深感自己无力在此大智慧的基础上做过多提升，唯有将书中醍醐字句抄录下来，温故所得。

人生不如意事十有八九。有时我们甚至怨恨神佛，为什么只让我经历这么多的苦难？但正是这些困难才能磨练我们的灵魂，提升我们的人格。把苦难看做成考验，看做机会。

能够把考验看做机会的人——只有这样的人，才能在有限的人生中让自己的生命绽放光彩。

总是积极向上；有建设性；有感恩心；有协调性、善于与人共事；性格开朗、对事物持肯定态度；充满善意、有同情心、有关爱心；勤奋；知足；不自私、不贪欲；等等。看似的老生常谈，才是绝不可忽视的真理。我们不仅要用头脑去理解，而且要让它们占据我们的心灵，变成我们的血肉。

一个人的人生就是他思维的产物，要把“心不唤物，物不至”作为自己的坚定的信念。要想做成事情，首先要思考“要这样、必须这样”，这种愿望比谁都强烈，热情达到燃烧的程度，比什么都重要。

不仅要有“想这么干”、“想做成那样”的强烈愿望，而且要在头脑里反复周密地推敲这个愿望实现的具体方法。思考推敲、反反复复、孜孜不倦，在这个过程中，通向成功的道路变得清晰，仿佛你已经走过一遍。开始只是梦想，梦想逐步接近现实，然后梦想与现实之间的界限消失。

如果你自己能够描绘成功的过程和情景，那么你的成功率就极高。闭上眼睛想象成功的景象，如果它在你头脑里能够形成清晰的、符合逻辑的印象，那么你就一定能够成功，你的愿望就一定能够实现。

“在我们的心中有吸引灾难的磁石，我们生病是因为我们有一颗吸引病菌的脆弱的心。”

心相就是现实本身。人生中遭遇的一切事情都是由自己内心的磁石吸引而来，疾病也不例外，一切都不过自己的“心相”在现实中原封不动的投影而已。

命运可以随着我们心态的改变而改变。唯一能改变命运的就是我们的心，人生由自己创造。思想是画笔，人生是画布，人的思想不同，人生的画卷也不同。改变你的心态，你人生的色彩可以绚烂夺目。

“认为已经无能为力了！已经黔驴技穷了！这不过是前进过程中的一个时点。坚韧不拔，使出浑身解数，绝对能成功。”

到达你向往的目的地，没有“一跨千里”即刻可到的捷径。千里之行，始于足下。要实现远大的理想，只能靠一步一步、一天一天踏实努力的积累。

答案永远在现场。要想从现场获得答案，必须对工作有不亚于任何的热情，有解决问题的深切期待。同时，必须亲临现场，用真诚的目光去观察现场，用心去贴近。这时，我们才可能答案发出的声音，找到解决的办法。

不管年纪多大，我们仍要诉说梦想，描绘未来光明的前景。无梦众人不会有创造和成功，他的人格也无从成长。因为人格只有在描绘梦想、钻研创新、不懈努力之中才能得到磨练。梦想和愿望就是人生起飞的跳板。

把事情看的越单纯，就越接近真实，也就是越接近真理。抓住复杂现象背后单纯的本质，这样一种思考方式极为重要。“作为人，何谓正确？”——要正直，不撒谎，不贪婪，不给人添乱，待人要亲切……这些理所当然的规范，便是做人与经营企业的指针和判断事物的基准。

事业的“原理原则”在哪里？不在公司的利益或面子，而是看怎么做对社会和世人有利。为消费者提供优质的产品和服务才是企业经营的根本，也就是所谓的“原理原则”。

绝不随波逐流，守原理原则。当自己彷徨时，摆脱一己的私利，选择那条“本该走的路”，即使是一条布满荆棘的路。

原理原则是正确和坚强的源泉，但同时它也很容易被忽视。必须时刻保持一颗反省之心，对自己的所作所为自省自勉。

人生·工作的结果=思维方式×热情×能力，思维方式存在正负，必须朝正向发挥，否则难免加害于社会。

企业经营出类拔萃人物的必备条件——按重要程度排序——像哲学家那样深思熟虑、有武士般清廉之心，有小俗吏的才智，有农夫那样强健的体魄。

无论何事都认真面对，正面迎击——有时这等于把自己逼入背水一战的境地。就是说，遭遇困难时绝不逃避，抱一股憨气傻劲正面迎击。

不在现场挥汗，哪能学到什么经营。成就伟大事业的智慧只能从经验的积累中才能获得。只有亲身参与的体验才是最宝贵的财富。

能做成事情的人，他们不仅自我燃烧，而且其能量还可以与周围的人分享。缺乏对工作高度的热爱就不可能取得卓越的成果。无论哪个领域的成功人士都喜爱甚至迷恋自己的工作。彻底的喜欢自己的工作是通过工作丰富自己人生的唯一的方法。

不管什么工作，只要拼命投入就会产生成果，从中会产生快乐和兴趣。一旦有了兴趣，就会来干劲，又会产生好的结果。

我们应该具备把事情简单化、直接抓住事物本质的“高层次的眼光”。摆脱私心、利己心的束缚，走出利害和执着的圈子，从光明正大的利他心出发，就能做到这一点。

凡位居人上者，比才干更重要的是他的人格。才能出众的人往往容易做才能的奴隶，把才能用错方向。因此需要有一种力量来控制才能发挥的方向。这就是道德，就是人格。

磨砺心志的“六项精进”如下：

1、付出不亚于任何人的努力

努力钻研，比谁都刻苦。而且锲而不舍，持续不断，精益求精。有闲工夫发牢骚，不如前进一步，哪怕只是一寸，努力向上提升。

2、谦虚戒骄

“谦受益”是中国的古话，意思是谦虚之心换来幸福，还能净化灵魂。

3、天天反省

每天检点自己的思想和行为，是不是自私自利，有没有卑怯的举止，自我反省，有错即改。

4、活着就要感谢

活着就已经是幸福，培育感恩之心，滴水之恩也不忘相报。

5、积善行、思利他

“积善之家，必有余庆”。行善利他，言行之间留意关爱别人。行善积德有好报。

6、不要有感性的烦恼

不要老是忿忿不平，不要让忧愁支配自己的情绪，不要烦恼焦躁。为此，要全力以赴、全神贯注投入工作，以免事后懊悔。

不管什么小事，只要开心，只要感激，就要率直的表达出来，不绕圈子，不装深沉。

控制住欲望，也就抑制了私心，利他之心就会抬头。先人后己的利他心，是人一切德行中最美好、最高尚的品格。

人在工作中成长。为了提升心性、丰富心灵、需要全身心投入到工作中。这样做，自己的人生就会更加美好，更加幸福。

什么时候人的内心会充满深切、纯净、极致的幸福感呢？绝不是私利私欲获得满足的那一刻，而是利他行为开花结果的时刻。而且贤明的人都会发现，为他人尽心尽力的行为，不只是对他人有利，最后福报回到自己身上，对自己同样有利。

为世人为社会的利他精神——不是谋取私利，而是追求公益之心——成为初期资本主义的伦理规范。

“真正的商人应考虑人我双赢”。意思是商人从商的极致就是让对方得利、自己也获利。这其中包含了“自利利他”的精髓。

赚钱不易，用钱更难。以利他精神转来的钱，也要用利他精神花出去。这样才能“正确散财”，为社会贡献出自己的微薄之力。

一旦把关爱和利他之心丢光，剩下的就只有赤裸裸的利己的欲望。容忍乃至放任这种利己的欲望，结果必然招致可怕的社会混乱。

狮子饱腹以后不再捕捉猎物，这是本能，也是造物主赐予的“知足”的生存方式。正因为它们从本能上懂得知足，才能长期维持自然界的和谐与稳定。

老子说：“知足者富”。这就是“知足”的人生态度。“当你想要的东西无法到手时，就珍惜你手中已有的东西吧。”知足带来人心的安定，这种思维方式和生活方式，我们必须去实践。

比实现目标更重要的是，朝着要达成的目标不懈的努力，为实现目标而不断的磨练心志。如果我们的心志提升了，那么，离知足利他社会的路程也就不远了。

根本而言，人生由看不见的手所主宰，这无形之手有两只。一只叫命运，一只叫“因果报应法则”。就是说，善有善报，恶有恶报，善因生善果，恶因得恶果，因果规律，单纯明快。

想好事、做好事，就可以改变命运的方向，使命运向好的方向转变。我们人在受命运支配的同时，又可以因思善行善而改变自己的命运。

由上苍决定的命运也可以用自己的力量加以改变。只要坚持思善行善，因果报应的法则就会发挥它的作用，我们就能超越命运，度过美好的人生。

从长远看，诚实的人，坚持行善积德的人不会总是倒霉；而懒散的人，不负责任的人也不会一直荣耀。原因和结果之间，简直可以用等号连接，原因和结果吻合的程度之高甚至可以用“可怕”两个字来形容。短期来说或许不尽然，从长期看，善因得善果，恶因招恶果，因果报应准确无误。

宇宙间存在着促使万物生生不息、绵绵不断生长发展的意志和力量，或者可以称之为“气” “能量”。而且，它“性本善”，它把人和一切生物、无生物都朝“善的方向”牵引。

宇宙森罗万象的成长发展乃是必然，我们人类自然也不会例外。

所以，只要秉承与宇宙意志相同的思维方式和生活方式，工作就一定会顺畅，人生就一定会幸福。

周末看了部分新版《射雕英雄传》，时隔十多年再次欣赏金庸先生的著作，记忆浮现的同时竟促使自己更深入体悟到了稻盛和夫老先生的哲学。

郭靖的大智若愚，向善利他得来的回报，不就是《活法》中智慧的体现么？

哲别、铁木真、黄蓉、洪七公、周伯通……为什么这么喜欢郭靖与愿意帮助郭靖，最核心的莫过于他傻傻的只会为别人考虑。简单的道理，中国古老的东方智慧，和书中的一一对应，使我非常震撼。

大道至简，大道相通，大道无我，大道利他。

踏着人生的正道，走向光明的未来。

关于用私心帮助别人的七言诗句

1.哪些诗句的主题是“帮助别人不求回报”

采得百花成蜜后，

为谁辛苦为谁甜。

春蚕到丝方尽，

蜡炬成灰泪始干。

横眉冷对千夫指，

俯首甘为孺子牛。

赠人玫瑰，

手有余香。

问渠那得清如许，

为有源头活水来。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

诗句，读作：shī jù 就是组成诗词的句子。诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。

中国最早的诗句为律诗结构， 格律要求严格，比如先秦时期的诗一般每句四言律诗，见于《诗经》。

后发展为 五言或 七言 律诗，见于唐诗。宋元经济文化进一步发展后，诗句内容逐渐扩充和演绎，到了新民主主义革命后期，诗句演变成没有了字数的限制的自由体诗歌。

2.关于安慰和鼓励别人的诗句有哪些

人生在世不称意？明朝散发弄扁舟

夫天将降大任于斯人

宝剑锋从磨砺出，红梅香自苦寒来

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。太晚了。 —— 安德鲁·加德

上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 —— 鲁 迅

心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。 —— 列夫·托尔斯泰

真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。 —— 塞涅卡

一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 —— 保 罗

先相信自己，然后别人才会相信你。 —— 罗曼·罗兰

人生如同故事。 重要的并不在有多长，而是在有多好。 —— 塞涅卡

为真理而斗争是人生最大的乐趣。 —— 布鲁诺

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况

3.珍惜时间的诗句,帮助他人的诗句,思念家乡的诗句,勤奋学习的诗句

珍惜时间：

明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。（文嘉《明日歌》）

逝者如斯夫，不舍昼夜 （孔子）

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 （庄子）

天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。 （曾国藩）

光阴不待人，须叟发成丝。——李白

盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 ——陶渊明

花有重开日，人无再少年。——关汉卿

帮助他人：

雪中送炭三九暖， 视若无睹腊月寒。

锦上添花不觉美， 助人为乐众称羡。

赠人玫瑰，手有余香。

思念家乡：

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维

逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。——司空徒

举头望明月，低头思故乡。——李白

勤奋学习：

少壮不努力，老大徒伤悲。

花有重开日，人无再少年。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹（既为勉学，又为珍惜时光之句）

读书破万卷，下笔如有神。

啊！！！爪机党手都要断了，泪目ing…

4.关于帮助他人的名句或俗语

真正的宜家精神，是依据我们的热忱，我们持之以恒的创新精神，我们的成本意识，我们承担责任和乐于助人的愿望，我们的敬业精神，以及我们简洁的行为所构成的。

------英格瓦·坎普拉德 良好教养的顶点即表现在热心助人上。 ------佚名 我是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。

------雷锋 如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。

------鲁迅 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。 ------伊索 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

------雷锋 自己活着，就是为了使别人活得更美好。 ------雷锋 送人玫瑰，手留余香 人多力量大 柴多火焰高 帮助别人就是帮助我们自己 救人一命胜造七级浮屠 人人为我，我为人人 求人需求英雄汉 救人需救急时无。

5.关于冷暖自知的诗句 要七字的诗句

1、全文如下

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

篓篙满地芦芽短，正是河豚欲上时。

2、注释

竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。

河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。

大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。

还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。

6.关于帮助别人的名人名言.格言警句

助人?

?1、助人为快乐之本。

?2、助人为乐是一种美德。

?3、助人为乐是共产主义世界观的体现。

?4、助人要从日常小事做起，不因善小而不为。

?5、现代化建设需要助人为乐的精神。

?6、助人是人格升华的标志。?

名言

?1、君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记·访记》

?2、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传.鲁僖公五年》

?3、路见不平，拔刀相助。——元.马致远《陈情高卧》

?4、病人之病，忧人之忧。——白居易《策林》

?5、每有患急，先人后己。——陈寿《三国志.蜀志》

?6、好事须相让，恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》

?7、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚

?8、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基

?9、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯

?10、最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔?

事例

?王羲之助人卖扇

著名书法家王羲之的书法天下闻名，但是他轻易不肯给人写字。 有一天，王羲之在路上遇见了一位贫苦的老婆婆，提着一篮竹扇在集市旁叫卖，却没有什么 人去买。他看到后心里很感同情，于是就帮老婆婆在每把扇子上都题上字。人们知道后纷纷 围拢来抢着购买，一篮子竹扇很快被抢购一空。等着买米下锅的老婆婆非常高兴，十分感谢 乐于助人的大书法家。

参考资料：

7.珍惜时间的\帮助他人的\热爱家乡的\团结友爱的\勤奋学习的\诗句或格言

劝君莫惜金缕衣 劝君惜取少年时 赠人玫瑰，手有余香 金窝银窝不如狗窝 众人拾柴火焰高 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

—— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。

人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌 春蚕到丝方尽，人至期颐亦不休。

一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。

—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。

—— 赫胥黎 生活就是战斗。 —— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。

—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。

—— 郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰 东天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱 过去属于神，未来属于你自己。

—— 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。

—— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗 先相信你自己，然后别人才会相信你。

—— 屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者。

—— 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱。

—— 拉罗什福科 私心胜者，可以灭公。 —— 林逋 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

—— 刘鹗 自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

—— 陶铸 常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

—— 列夫·托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。

—— 布莱希特 君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

—— 陶渊明 富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。 —— 程颢 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ —— 方志敏 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

—— 孔丘 志不强者智不达。 —— 墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉 志当存高远。

—— 诸葛亮 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

—— 曹植 穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼 生当作人杰，亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

—— 李清照 壮心未与年俱老，去犹能作鬼雄。 —— 陆游 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

—— 王阳明 贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤 我们以人们的目的来判断人的活动。

目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

—— 培根 生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。

—— 丁玲 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。

—— 巴尔扎克 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

—— 奥斯特洛夫斯基 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦 回答者：凌灵公主 - 试用期 一级 1-3 17:52 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

—— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。

人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌 春蚕到丝方尽，人至期颐亦不休。

一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌。

8.谁知到关于 珍惜时间、帮助他人、团结友爱、勤奋

子曰：逝者如斯乎，不舍昼夜！

天行健，君子以自强不息，

地势坤，君子以厚德载物。

我爱我师，我更爱真理。

葡萄美酒夜光杯，欲吟琵琶马上崔。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回

己亥岁感事 泽国江山入战图， 生民何计乐樵苏？ 凭君莫话封侯事， 一将功成万骨枯！ 唐 曹松 金缕衣 劝君莫惜金缕衣， 劝君惜取少年时。 花开堪折直须折， 莫待无花空折枝。 唐-杜秋娘 黄鹤楼送孟浩然之广陵 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 唐-李白 从军行 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 唐-王昌龄

典故的性质是什么

问题一：卧薪尝胆性质的故事 现在人们经常用“卧薪尝胆”一语，来表达刻苦自励、奋发向上的决心。传说历史上有这样一个故事：越王勾践在一次战争中被吴国打败，只得向吴屈辱求和。在吴王的威逼之下，勾践还到吴国宫廷中服了三年的苦役，过着牛马不如的生活。勾践被释放回国以后，为了奋发图强，报仇雪耻，他睡觉躺在硬柴上，坐卧饮食都要尝一下苦胆，以不忘国家破亡的痛楚，激励自己的勇气和斗志。然而这卧薪尝胆的成语故事，其真实情况究竟如何呢？

记载春秋史事的古书，当推《左传》和《国语》为最原始，也最可信。《左传》中“定公”和“哀公”两部分，《国语》有“吴语”和“越语”，都详细记述关于越王勾践之事。但那里没有片言只语谈及卧薪尝胆。到西汉司马迁撰《史记》时，始述越王勾践曾“置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆”；东汉赵晔作《吴越春秋》，也说到勾践“悬胆于户，出人尝之”，仍毫不提及卧薪。

至唐宋时期，在一些著述文字中，开始出现越王勾践曾“枕戈尝胆”的传说。唐代伟大诗人杜甫在《壮游》诗中曾有”枕戈亿勾践”之句。北宋王洙注释此诗称：越王勾践“出则尝胆，卧则枕戈”。南宋初年李纲在《议国是》疏中，曾说勾践“枕戈尝胆以励其志”；在《论使事札子》中又说：“勾践枕戈尝胆，卒以报吴”。

查“卧薪”和“尝胆”连缀起来作为一个成语使用，最早出现于北宋苏轼的《拟孙权答曹操书》。那是一篇游戏性质的书信体文章，文中说：“仆受遗以来，卧薪尝胆”。它与越王勾践完全无关。由于苏轼是个大文豪，所作文章影响巨大，故到南宋时，曾开、真德秀和黄震等官吏、学者，就在他们的奏章、著述中屡次提到勾践有“坐薪尝胆”或“卧薪尝胆”的事。不过与此同时，南宋学者吕祖谦在《左氏传说》中，却说吴王夫差曾“坐薪尝胆”。至明代张溥作《春秋列国论》又说：“夫差即位，卧薪尝胆”。以后马编《左传事纬》和《绎史》仍把卧薪尝胆之事系于吴王夫差名下。至清初吴乘权编《纲鉴易知录》记：“勾践反国，乃苦身焦思，卧薪尝胆”。不久，蔡元放在修订的《东周列国志》中又云：“（越王勾践）累薪而卧，不用床褥；又悬胆于坐卧之所，饮食起居必取而尝之”。这样，关于卧薪尝胆的故事才愈传愈广。

综上所述可见，史书记载越王勾践卧薪尝胆，有一个发展演变的过程；在战国时代编纂的《左传》、《国语》中，丝毫没有这样的事；西汉司马迁写的《史记》和东汉赵晔撰的《吴越春秋》，开始记有“尝胆”，但还未见卧薪；唐宋间的一些诗文中，出现了越王勾践“枕戈尝胆”的说法。“卧薪尝胆”一语，北宋的苏轼最早使用；自南宋至明代，学者们对卧薪尝胆者，一说为勾践，一说是夫差；至清初《纲鉴易知录》料《东周列国志》问世，方成定论”。

说“卧薪”的记载最早出现于宋代，有的学者表示不能同意。他们认为《吴起春秋》所记越王勾践“目卧则攻之以蓼”，就是“卧薪”之意。所谓“蓼”，清人马瑞辰解释为“辛苦之菜”（《毛诗传笺通释》卷六）。这种“蓼”菜积聚得多了，就成为“蓼薪”。越王勾践那时日夜操劳，眼睛疲倦得想睡觉（“目卧”），就用苦菜（“蓼薪”）来 *** 。尝胆是让味觉感到苦，卧薪是让视觉感到苦。后人把“卧薪”说成睡在硬柴上，那是一种误解。

自汉代始记的“尝胆”和自宋代才见的“卧薪”，是历史上真有其事，还是出于误传？越王勾践曾“枕戈尝胆”，还是“卧薪尝胆”？“卧薪”是想睡觉时用苦菜刺眼，还是睡在硬柴上磨练筋骨？要弄清这些问题，看来还颇费斟酌。

问题二：故事性质的数学题 告诉你一个记忆方法――联想记忆法。联想记忆法，是利用事物间的联系通过联想进行记忆的方法。这个方法绝大多数人都在自觉或不自觉地使用着，其他诸如比较记忆法、故事记忆法等都是由联想记忆法派生出来的。我们平常说起某人或某事，总要得到一点提示，脑海中有个基本影像，才能谈得比较活络；我们讲到自己比较熟悉的事物时，脑海中总会浮现那个事物的形态。这些都是在自觉或不自觉地使用联想记忆法。在学习英语、语文的过程中，特别是在英语“单词”、“习惯用语”和语文“好词好句”等的收集记忆中，如果不断地进行“联想”，养成使用联想记忆法的习惯，将使你受益匪浅。

教你一种思维方法――“逻辑”思维。某人做事或说话颠三倒四，通常都说某人没有或缺乏“逻辑”。说白了，逻辑就是做事有条理。数学家华罗庚的《统筹方法》，能很好地使你体会什么是“逻辑”。提高逻辑思维的能力，就是平时养成有条理地做事的习惯。其他思维方法，诸如习惯思维、扩展思维、逆向思维等基本都是由逻辑思维方法衍生出来的。

问题三：故事分几类,分别是什么类? 1、民间传说

2、神话故事

3、英雄人物故事

4、鬼怪故事

5、现代故事

问题四：有哪些工作的性质是给人讲故事 思想教育是以故事来启发人和教育人，主要是讲故事

问题五：成语一定是有典故的吗 成语不一定都有典故

但是楼上举的例子说没有典故就不对了 莫须有

“莫须有”的典故，出自“宋史”岳飞传，岳飞传记岳飞被捕，案子将要做成的时候，韩世忠不服，找秦桧质问。秦桧说，岳飞儿子岳云给张宪的信，虽然找不到了，可是“其事体莫须有”。韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下？”这就是莫须有被人注意的开始。

没有典故的成语我举两个例子

水色山光

山摇地动

成语、歇后语、惯用语是人们所熟悉和常用的固定短语，它们经常作为完整的意义单位来运用，三者的性质相似，但也有各自的特点。

成语的内容是整体性的，字面意义和实际意义基本一致的是极少数，如“先人后己”、“求同存异”等，绝大多数的成语不是字面上的意义简单相加，如“胸有成竹”是比喻做事之前已经有通盘的考虑，而不是指“胸中藏有一根竹子”。另外，成语的结构是固定性的，组成的成分一般不能随意改变，排列的顺序也不能随意改变，如“落花流水”不能改成“流水落花”。不过，随着社会的发展，有些成语的意义和形式也可能随之而变化，如“闭门造车”，古时候是说关起门来造的车子，拿出去也能合于道路的宽窄，那是由于车子的规格是相同的，现在指的是只凭主观办事，不管客观实际，其本义和今义是相反的；又如“揠苗助长”改成“拔苗助长”，不改变原意，以明代晦；还如“前仆后继”改成“前赴后继”，换字改变原意，构成新成语。

歇后语的特点是结构简练，是由喻体部分和释义部分组成的。如“老鼠过街――人人喊打”，“泥菩萨过河――自身难保”。释义部分是意义所在，但往往不说，留给人家去体会。

惯用语的特点是对字面意义的引申，而产生一种新义，意义的构成多与比喻、借代等有关。如“一窝蜂”――比喻许多人乱哄哄地行动，又如“掏腰包”――用钱的所在“腰包”代替“钱”。

我们知道了成语、歇后语、惯用语的特点后，也要注意它们的区别，大致上可从下面几个方面去辨析。

1. 从结构上看

成语多数以四字格为主来表达一个复杂的意思，歇后语是通过喻体和释义两部分来说明复杂意思的，惯用语以三字格为主来说明意思。

成语的定型性很强，它的结构或结构成分不能轻易变动，歇后语也同样，前后两部分是定型的，喻体和释义是相关的，而惯用语的结构比较松散，中间往往可以插入其他成分，定型性不很强，如“碰钉子”可以说“碰了一个钉了”，“钻空子”可以说成“钻了我们的空子”等。

2. 从风格色彩上看

成语主要是以书面语的形式存在，绝大多数都是由古代继承下来的，典故性强。如“刻舟求剑”、“塞翁失马”、“夜郎自大”等，而歇后语、惯用语主要是以口语形式存在的。

成语的感 *** 彩很明显，有褒义的、贬义的和中性的，如“孜孜不倦”，褒义的；“一丘之貉”，贬义的；“庞然大物”，中性的。歇后语是一种“俏皮话”，风格幽默，是以“俏皮”为基调的。惯用语大多数是贬义的，如“摆架子”、“捞稻草”、“开后门”、“拆烂污”等，褒义的较少，如“开门红”、“露头角”等，中性的也只是极少数， 如“开夜车”、“开绿灯”等。

3. 从表达作用上看

成语往往是通过古代的寓言故事、历史事件或历史故事讲清道理，有哲理性；歇后语主要是为了把话讲得形象风趣；而惯用语多是精炼性的，如用来表示“拖延或浪费时间”就是“磨洋工”，使人有形象生动之感。...>>

问题六：什么叫成语典故 1、成语典故就是一个成语的来历。

如：爱屋及乌

à i w ū j í w ū 乌：乌鸦。《尚书大传?大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。

如：殃及池鱼

yāng jí chí yú从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火补扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。

这个故事告诉我们：火――水――鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。

2、指有典故来源的成语，不包括没有典故来愈的成语。

如：东施效颦

来源于：《庄子?天运》：“故西施病心而其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”

3、 至不悟zhì sǐ bù wù

成语典故: 至：到；悟：醒悟。到也不醒悟。

成语出处: 唐?柳完元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至不悟。”

安步当车ān bù dàng chē

成语典故: 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。

成语出处: 《战国策?齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”

不二法门bù èr fǎ mén

成语典故: 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

成语出处: 《维摩诘经?入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

成语例句: 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。（高阳《清宫外史》下册）

暗室不欺àn shì bù qī

成语典故: 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。

成语出处: 唐?骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”

成语例句: 知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？（明?冯梦龙《醒世恒言》卷十三）

匕鬯不惊bǐ　chàng　bù jīng

成语典故: 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。

成语出处: 《周易?震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”

成语例句: 赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回）

笔大如椽bǐ dà rú chuán

成语典故: 形容著名的文章。也指有名的作家。

成语出处: 《晋书?王传》：“梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’”

成语例句: 词清若玉，笔大如椽。（清?陶曾佑《论小说之势力及其影响》）

笔下生花bǐ　xià　shēng　huā

成语典故: 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。

成语出处: 五代?王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”

成语例句: 晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以《......>>

问题七：伊索的故事带有什么什么的性质 寓言是一种文学体裁，以散文或者韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。素材多起源于民间传说。

寓言是带有劝喻或讽谏性的故事。“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寄于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法。语言简洁锋利。

欧洲文学中著名的寓言作品有古希腊的《伊索寓言》。我国春秋战国时代寓言盛行，《庄子》、《韩非子》等著作中有不少寓言，如《郑人买履》（《韩非子》）、《鹬蚌相争》（《战国策》）、《刻舟求剑》（《吕氏春秋》）。

问题八：什么是民间故事? 民间故事最早起源于劳动人民的口头创作、口头流传，后来经过文人不断修改、加工而成。民间故事并不一定是真人真事，它是流传于民间的故事传说。在阶级对立的社会中，处于社会底层的劳动人民，深受残酷的剥削和压迫，有着强烈的爱和恨。他们创作了一个个传说故事，以表达自己的愿望、要求和理想，反映自己的思想、感情和意志。许多优秀的故事，不仅充分展示了劳动人民的生活情景，而且给社会历史留下了一幅又一幅真实而生动的画卷。

问题九：《中国寓言故事》是什么类型的书 中国寓言故事是中国传统文化和民族智慧的一个重要组成部分。这不仅具有文学的价值，而且具有丰厚的思想内容，中国人许多卓越的见识往往蕴藏在寓言之中，可以说不了解中国的寓言，就不能完整地认识中国文学，也不能完整地认识中国人的思想精华。 可以说每一个故事都向我们打开了一扇窗户，从这里能够望到一个新鲜的天地。那里不仅趣味无穷，还可以领悟无数的世理。

问题十：由几个故事组成的小说是什么类型小说 小说的三要素:人物形象,故事情节和环境描写. 人物形象（人物形象的核心是人物的思想性格，人物形象的描写方法有：肖像描写，语言描写，行动描写，心理描写，神态描写。人物描写的角度有正面描写和侧面描写。） 故事情节（故事情节是指作品所描写的事件发展，演变的全过程，故事情节的结构：（序幕）－开端－发展－ *** －结局－（尾声）） 环境描写（环境描写是指对人物活动的环境和事情发生的背景作描写。环境描写分为自然环境和社会环境。自然环境描写是指对人物活动的时间，地点，季节，气候及花草鸟虫的描写。社会环境描写是指对人物活动的具体背景，处所，氛围以及人际关系等作描写。） 影响小说发展的因素 影响小说发展的因素很多，概括起来分析，不外乎小说内部因素和外部因素两个方面。小说内部因素主要指小说文体和小说类型。小说文体不同于诗赋、散文和戏曲，它在叙事的层面上与史传十分接近，但文体仍然有别。白话小说文体自宋元以来已形成一种比较稳定的体制，这个体制要求小说家在创作时必须顺应它的种种规则。刘勰《文心雕龙》讲“定势”，曹丕《典论?论文》讲“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”，都是强调文体不同，表现方式和风格也就不同。清代小说上承明代，它在文体上有所发展，也是在前代叙事经验的基础上发展的。小说文体是相对于文学别的门类而言的，在小说文体内部，还有类型之别。这里应当特别地说明一下，作为文学范畴的“类型”，决不只是由题材来划分的，我们说“讲史”、“神魔”、“人情”等等，很容易令人误解为仅仅是题材的区别；题材固然是一个重要因素，不过它同时还包含有体裁(长篇和短篇)、主题和叙事风格等等因素。比如《大宋中兴通俗演义》和《说岳全传》都是写岳飞抗金，但前者是“讲史”，后者却是“英雄传奇”。类型是小说创作传统所形成的文学规范，小说家在创作时不能不受其影响，谁也不能彻底摆脱写作传统所固有的惯性张力，因此他的作品也就是作品所属类型中的最新成果，或者是传统类型在新的历史条件下的变异，变异可能成为新的类型，但它仍然含有旧的类型的基因。 影响小说发展的外部因素指的是小说创作的环境因素，如政治、经济、宗教、伦理以及文学的其他门类如说唱、戏曲等等。外部环境因素对小说创作的影响，有许多论著专门论述这个问题，这里似乎不必多谈。但我想要强调的是，在封建文化专制比较严苛的时代，政治因素起的作用就很大。明末时事政治小说十分活跃，入清以后，这个类型仍有强劲的活力，但其主题却发生了根本变化，明清鼎革成为主要话题。随着“文字狱”的文网收紧，这个类型很快就销声匿迹。就是写世情和家庭生活的作品，也尽可能将故事背景虚化，以避免有讥刺现实之嫌。乾隆年间有人用白话译述《聊斋志异》的若干作品，就将原作的清初背景都改作了前朝。 所有小说的内部因素和外部因素都不是各自孤立的存在，更不可能各自孤立地决定小说的面貌，所有这些因素都要聚集于小说创作主体，也就是小说家身上。小说家作为社会的具体成员，他必定出身在一个具体时代，出身在当时社会结构中的某一阶级、某一家族和家庭之中，他的社会地位、经历以及他受到的教育必定影响到他的社会立场、生活态度、审美观念以及艺术创造能力，而这些对于他所创造出来的作品是至关重要的。因此可以说，小说家对于小说发展的历史是有决定意义的。历史是由一系列彼此关系错综复杂而有时间连续性的事件所组成的，而决定历史发展的却是人的活动。小说史作为整个历史的一个侧面，也概莫能外。从事小说创作的人的综合素质决定着小说的质量，一个时代的创作群体的整体素质自然也决定着这个时代的小说面貌。中国白话小说的初期形态在敦煌石室所藏的话本小说文......>>

中国传统伦理道德对当今社会有哪些影响？

中国传统伦理道德思想内容丰富，多姿多彩，良莠并存。\x0d\其中，虽然有受到一定的历史的、阶级的、社会的局限的道德旧识；但更有反映中华民族道德上的文明进步，体现全人类道德文明的具有长久思想价值的道德智慧。\x0d\1，源远流长的中国伦理道德思想，始终贯穿着一种可以称之为“公忠”的道德精神。从《诗经》提出的“夙夜在公”，《书经·周官》提出的“以公灭私民其允怀”,直到王夫之的“以身任天下”、的“天下为公”、“替众人服务”，都奔涌着“国而忘家，公而忘私”，为国家、民族而献身的精神。也正是在重视整体精神的影响下，出现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的为国家、为民族、为整体的利益不息奋斗的崇高爱国主义精神。中华民族在自己的五千年文明史上，之所以能历经磨难，长兴不衰，具有强大的民族凝聚力和坚忍不拔的民族伟力，就在于我们民族有着这种“廓然大公”、爱国、爱民的崇高道德精神。\x0d\正由于这种重视整体利益,把国家、民族利益放在首要位置的根本道德价值取向,中国传统道德在个人与他人、社会、群体的关系问题上，始终强调“舍己从人”、“先人后己”、“舍己为群”。在“义”与“利”的关系上，把代表整体利益的“义”,放在代表个人利益的“利”之上，强调“义以为上”、“先义后利”、“义然后取”,主张“见得思义”、“见利思义”，反对“见利忘义”。尽管董仲舒和宋明理学对先秦儒家的“义利之辩”进行歪曲，主张“重义轻利”、“贵义贱利”，但中国传统道德的基本精神是主张在个人利益与整体利益发生矛盾冲突时，应以义为重，以国家、民族之大义为先，牺牲个人的私利。\x0d\今天，要把相对贫穷落后的中国，建设成为一个富强、文明、民主的社会主义现代化国家，我们只有在全民族中发扬“天下兴亡，匹夫有责”的崇高爱国主义精神，倡导重视整体利益，把国家、民族的繁荣进步、社会的发展、人民的幸福放在个人利益、个人享受之上，才能提高民族的自尊心和自信心，增强民族的向心力和凝聚力。只有发扬重视整体利益的道德精神，发挥道义的巨大力量，才能帮助人们克服在市场经济条件下斤斤计较个人私利、见利忘义，“一切向钱看”的倾向，自觉关心他人、集体、国家的利益，鼓励“先富”带“后富”，“先发展”带“后发展，走“共同富裕”的民族振兴之路。\x0d\2，在中国的传统伦理道德中，以儒家为代表的“仁爱”思想，是一种对于协调人际关系具有积极意义的重要道德精神。“仁爱”既是一种人际关系的道德准则，又是建立和谐的人际关系的重要道德智慧。孔子说，仁者“爱人”，要“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）。“夫仁者，己欲立而立人,己欲达而达人.”要做到“仁”,就应当做到“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”。我们知道，所谓道德即是要求人们在考虑自身利益的同时，考虑到他人与社会的利益。中国传统的“仁爱”思想，即是要求人们替别人着想，同情人，敬重人，相信人，关心人，帮助人，待人以诚，施人以惠。这是一种十分可贵的道德精神。尽管在存在阶级对立的情况下，普遍的“人类之爱”只是一种美好的幻想，但是，人类的“仁爱”精神作为一种积极的、健康的道德信念，在人类社会文明进步的历史长河中，起着协调人际关系、缓和社会矛盾、维护社会秩序稳定的积极作用。\x0d\“仁爱”精神是一种具有人类普遍意义的人道精神。中国传统的“仁爱”，与“人对人是狼”、“他人是地狱”的西方利己主义思潮是根本对立的。它要求人们在社会生活中互助、互爱，与人为友，与天地万物为友，和谐共处。在我们的现代生活中，人与人之间的利益矛盾、经济竞争、贫富差距等等会不可避免地引起人与人之间关系的紧张。因此，在社会生活中积极发扬中国人传统的“仁爱”精神，倡导“仁者爱人”、“厚德载物”、“民胞物与”的道德，有益于创造现代生活需要的同情弱者、互助友爱、帮穷济困、“我为人人，人人为我”的和谐友爱的新型人际关系。\x0d\3，中国传统道德历来十分重视人伦关系的道德价值,强调每个人在人伦关系中的应有道德义务.《尚书》提出“五教”，即“父义”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”。孟子提出“五伦”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。《礼记·礼运》主张“十义”，即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠”。这些都从不同的人与人之间的关系角度，规定了每个人为维护良好的人伦关系应当遵守的基本道德准则。传统人伦关系中维护封建等级关系的糟粕无疑应当予以批判和剔除，但其中包含的有益因素，只要能赋予符合时代要求的崭新涵义，对于改善当今家庭与社会的人伦关系，维护良好的社会秩序，仍有不可忽视的重要作用。\x0d\中国传统的人伦思想强调个人在不同的关系中应当遵守相应的道德义务。儒家特别重视家庭伦理关系的和谐有序。对长辈的“孝”即尊敬、善待，对下辈的“悌”即关心、爱护，被认为是一切道德的根本。不仅如此，儒家认为，一个有道德的人不但要孝敬自己的父母，而且还要敬重其他的老人；不但要悌爱自己的幼小之辈，而且还要关怀其他人的幼孺。孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。这是十分崇高的人伦精神。在现代家庭与社会、人伦关系中，我们应当大力倡导敬老、孝敬父母、夫妇有情、朋友有信等美德，使中国人传统道德中一切有价值的人伦道德精神在新时代得以发扬。\x0d\4，中国传统道德中有一种非常可贵的道德精神,那就是主张人们在满足基本物质需要的情况下，追求崇高的精神境界，把“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”和爱国爱民、无私奉献、舍生取义的“君子”作为一切有道德进取心的人们心目中的理想道德人格。不论是“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”的执著道德精神，还是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的高尚道德理想，其核心思想，都是要求人们超越个人的私利、私欲,以国家、民族和人民的正义事业作为个人行为的最高准绳。《易传》提出的“天行健，君子以自强不息”，孔子提出的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，孟子提出的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道”（《孟子·膝文公下》），历来为仁人志士所推崇。\x0d\中国传统伦理道德中这种鼓励人们追求高尚的精神境界，向往理想道德人格的思想，在我们今天的社会主义道德建设中，仍然具有重要现实意义。在传统走向现代的社会转型过程中，有些人视道德精神为草芥，私心膨胀，物欲横流，在“一切向钱看”的歪风中成为利欲熏心、丧失人格、国格的势利小人。理想道德人格是国民道德精神的一面镜子。一个国家的民众的普遍道德精神面貌，直接决定着一个国家精神文明的今天和明天。中国的现代化事业和精神文明建设，正呼唤我们在继承中国传统道德宝贵遗产的基础上，在现实生活中提高民众的社会主义道德精神境界，重新确立新型的具有现代思想特征的理想道德人格。

帮助别人暖心语录

关于帮助别人暖心语录

　关于帮助别人暖心语录，帮助别人其实是一种幸福。给人温馨与喜悦，自己也会收获是一种幸福，它是最真挚的心灵体验，会让你领悟到收获后的喜悦与激动。下面分享关于帮助别人暖心语录。

帮助别人暖心语录1

　1、你就会发现别人会回报你的善意，你的快乐也会在别人身上体现出来。

　2、柴多力量高，人多力量大。

　3、人生的真谛在于不懈追求，生命的价值在于不断追求的过程中实现自我。其实快乐很简单，快乐就是要有目标有追求；保持童心童趣；发自内心的微笑；学会善待自己；懂得宽容他人；看淡物质诱惑；乐于帮助他人。无论生命中遭遇有多少的困苦、艰难和波折，你都要保持淡然的心态，去看去想象生活中积极美好的一面，让烦恼随风而去。出处：佛教文化杂志

　4、每有患急，先人后己。——陈寿《三国志·蜀志》

　5、风大就凉，人多就强。

　6、我渴望温暖和谐的家庭，那是我憧憬的尘世世界；我期盼能写出很棒的文字，这是我追求的精神世界；我还希望我能做一个快乐坚强的人，这是我理想的自我世界；若能对他人有一点帮助，对这个世界有一点贡献，那我的小世界就与周围的大世界连通了。作者：月亮湖

　7、最美好的永远是现在这一刻！因为你只为现在的自己而活！再然后才是你决定要不要去帮助他人！当然咯在你决定帮助他人时！别忘了那些曾经在你落魄时给予你报酬的！

　8、找工作的时候一定要问问自己负责的工作内容，要不你会帮助他人承担些不是自己的责任。

　9、人活下去的意义是什么？我既没有为周围的人带来些许欢乐，有没有帮助他人减轻负担。我活着，只不过是不断地为他人增添困难罢了。突然间感觉活着好累，活下去的意义是这么的渺小。我可是珍稀动物，世界上只有我一个，只可惜即使已经濒临灭绝了，却依旧不值钱。或许，我奋斗一生还不如一条狗命值钱。可恨，苍天不公。

　10、自立意味着学会承担人生中的一些重任，但是也要根据自己的情况去承担，而不是盲目地拒绝他人的帮助，什么都靠自己。

　11、幸福是一种感受，更是一种心境。有的人因为身体健康而幸福；有的人为取得骄人成绩而感到幸福；有的人为事业有成而感到幸福；有人为自己家庭的平安而感到幸福；有的人因为帮助他人而感到幸福；有的人为自己称心的生活而感到幸福，而有的人甚至为自己经历的苦难而幸福其实，经历过痛苦才能真正懂得幸福的含义，才能更加珍惜自己幸福的生活。

　12、赠人玫瑰，手有余香。当我们关爱别人时，内心也会充满快乐。其实，我们每个人就像是一杯水，今天给别人一勺，明天又给别人一勺，而这水是活水，是会回流的，等我们没水的时候别人就会来帮助我们解决我们缺水的难关。所以，关爱他人，就是关爱我们自己。

　13、互相帮助的格言感谢别人帮助的短信友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。

　14、真正的好朋友，会把学习上互相帮助看成是责任，是乐事，而决不会搞“封锁”“保密”，生怕别人超过自己。

　15、朋友需要你今天帮助，千万不要等到明天。

　16、有人帮你固然很好，但一味的期望他人的帮助，你注定悲哀

　17、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合以后，比花岗岩还坚硬。

　18、要散布阳光到别人心里，先要自己心里有阳光。

　19、“nagual胡里安不关心任何人，”他继续说，“这就是为什么他能够帮助别人。而他正是如此；他把他身上的衣服给了别人，因为他一点也不在乎别人。”“我太关心其他人了，”他继续说，“以致无法为别人做任何事。我不知道该做什么。我总是会感到不安，觉得我是用我的赠与来把意志强加在他人身上。”作者：卡洛斯·卡斯塔尼达出处：寂静的知识

　20、注重社会环境中的演讲。沟通是市民生活、社区活动以及了解社会服务的一部分。本教材提供了具体的演讲形式，帮助你在具体环境中进行演讲。同时，我们鼓励你深入理解自己的社会身份以及在社会中与他人的关系。作者：艾伦·蒙罗出处：演讲的基本

　21、许多自以为自己难受的东西，其实别人都看得见，区别在于她们愿不愿意跟你说，告诉你，她们落下我的一个人的原因，而在有人说给自己之前，自己想的许多对于她们的来说只是小部分的原因，我也好像做过她们类似的事，当时自己也是一边享受着少数她的帮助，一边跟人在一旁说她的作风怪异，那时的自己也是感觉没什么不对的，因为其他人也这么想，而到了自己受这种待遇时，就会感觉到在里面的难受和无力，如今的我，和那时的她是多么相似呢？虽然，已成了定局，但感谢其中的你告知我这个现实，虽然我感觉到但多少也在一直粉饰太平，终日在思索如何才能融入你们，感谢你告知我在你们眼中我以为正常的事情是有多么怪异，感谢你提醒我不能把时间浪费在那些无谓的事上。

　22、人的一生要懂得照顾别人，帮助别人，用自己的心利益他人，人格才算是完美。作者：大宝法王噶玛巴

　23、帮助别人的人，能得到别人的帮助。

　24、我曾经问过她为什么要对非亲非故的我这么好，然后那个人笑着这么说了，时光流转，人总是在他人的帮助下生活着，所以总有一天你也要帮助别人啊。作者：天王寺裕吾出处：命运石之门

　25、毫不利己，专门利人。

　26、帮助别人自己也会快乐，就是一件微不足道的小事也会令自己感到快乐。

　27、那此忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。

　28、与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价。

　29、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　30、情深恭维少，知己笑谈多。

　31、关爱他人，有时很简单。在我生活的周围，充满了好多简简单单的爱。当我在病床上呻吟时，父母的爱是精心照顾、彻夜不眠；当我在学习上遇到困难时，老师的爱是谆谆教诲、不知疲倦；当我遭受挫折时，朋友的爱是耐心倾听、鼓励帮助；当我在陌生的环境里，大家的`爱是无私奉献、鼎立相助

　32、关于品格教育的界定大家也各有说法。有人认为这是基本的社交技能，如服从指挥、和他人打招呼、能够合理地接受批评、需要帮助的时候知道如何求援、能够积极倾听。受过良好品格教育的学生，也知道如何控制自己的情绪、制定人生目标、努力工作、尊重他人、负责任、知道如何解决冲突，等等。作者：南桥出处：知识不是力量

　33、太阳之所以伟大，在于它永远消耗自己。

　34、友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬。

　35、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。作者：高尔基

　36、帮助他人的同时也帮助了自己。作者：罗夫瓦尔多爱默森

　37、随着你的成长，你会发现你的两只手中一只手是自助的，另一只是来帮助他人的。作者：奥黛丽·赫本

　38、若无任何慈善之心，你将拥有最严重的心脏病。

　39、一个人最美，不单靠嘴巴吹出来的，是要用行动去感染他人，有时候，从一个有意或无意间的举动，就能帮助到需要的人，只要这种出自内心的"善"才有资格叫美。

　40、在这里我们学习互相帮助，透过安利优质的产品和生活理念去关爱别人，改善别人的生活。

　41、花要叶扶，人要人帮。

　42、创意就是在你喜欢的事情里发现感动，然后以感动去感染其他人特别是后辈、，以作品活出自己的与众不同，并在别人的生命转折点，尤其是准备要放弃的时刻拉他一把，并用自己的方式，以你的生命之火点燃别人已经熄灭的烛，帮助别人成为他自己命运的创造者，成为他生命中的贵人亦要感谢曾在生命低谷时拉我们一把的人、，让大家一起创造，资源共享共构，那么你就是创造链的源头火花，这才是最广义、最精彩的创意世界。

　43、一花独放不是春，百花齐放春满园。

　44、助人为乐是一种美德。

　45、不怕巨浪高，只怕桨不齐。

　46、事事关己，博爱众人。

　47、举手之劳，何足挂齿。

　48、柴多力量高，人多力量大。

　49、劳动会给明天带来欢乐，团结会给明天带来胜利。

　50、千里送鹅毛，礼轻情意重。

帮助别人暖心语录2

　1、只有付出你才能拥有更多。

　2、助人为乐是一种美德。

　3、帮助他人的同时也帮助了自己。

　4、即使是一点小小的爱心行为，只要我们从自身做起，帮助别人，把爱洒向生活周围的人，就能把快乐留给自己。

　5、世间最庄严的问题是：我能做什么好事？

　6、助人是人格升华的标志。

　7、我们这一代就是施肥的一代，用自己的血灌溉快将实现的乐园，让后代享受人类应有的一切幸福，这就是我们一代的任务。

　8、众人拾柴火焰高。

　9、勿因恶小而为之，勿因善小而不为。

　10、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。

　11、每有患急，先人后己。

　12、掷我们的头颅，奠筑自由的金字塔，洒我们的鲜血，染成红旗，万载飘扬。

　13、路见不平，拔刀相助。

　14、砖连砖成墙，瓦连瓦成房。

　15、辅车相依，唇亡齿寒。

　16、金银财宝不算真富，团结友爱才是幸福。

　17、多点关心多点爱。

　18、前人栽树，后人乘凉。

　19、要散布阳光到别人心里，先要自己心里有阳光。

　20、你就会发现别人会回报你的善意，你的快乐也会在别人身上体现出来。

　21、一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的'别人，自己也就要枯萎了。

　22、助人为快乐之本。

　23、利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。

　24、当你学会了，尝试去教人；当你获得了，尝试去给予。

　25、帮助别人要忘掉，别人帮己要记牢。

　26、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。

　27、我越多地帮助他人成功，我就越成功。

　28、每天要想着不计报酬地为别人做点事情。

　29、给予是快乐的。

　30、我们无法帮助每个人，但每个人能帮助到某些人。

　31、施比受更有福。

　32、好事须相让，恶事莫相推。

　33、人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。

　34、病人之病，忧人之忧。

　35、助人要从日常小事做起，不因善小而不为。

　36、风大便凉，人多便强。

　37、如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。

　38、要求于人的`甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。

　39、为别人点一盏灯，照亮别人，也照亮了自己。

　40、我们靠所得来谋生，但靠给予来创造生活。

　41、我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，了丝还不断，为了给人间添一点温暖。

　42、得到他人的关爱是一种幸福，关爱他人更是一种幸福。

　43、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。

　44、多帮助一点他人，多制造一些快乐。

　45、君子贵人贱己，先人而后己。

　46、我为人人，人人为我！

　47、帮助别人自己也会快乐，就是一件微不足道的小事也会令自己感到快乐。

　48、倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。

　49、弯下身子帮助他人站起来，这是对心灵很好的锻炼。

　50、真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。

帮助别人暖心语录3

　1、如果你认真帮助别人，作为回馈你也会得到别人的帮助；如果你努力去尊重别人，作为回馈你也将得到别人的尊重。

　2、在付出和帮助别人方面，男人是天生的，但由于各种各样的原因，或许是害羞，或许是觉得不值得，他们裹足不前。

　3、聪明人是快乐的，自以为聪明的才烦恼。帮助别人减轻三分烦恼，自己就会享受七分快乐。

　4、当你透过自己的能力帮助别人解决问题，别人也会想尽办法解决你的问题。

　5、除了“爱”以外，世界上最美丽的动词是“帮助”。

　6、当你长大时，你会发现你有两只手，一只用来帮助自己，一只用来帮助别人。

　7、由于这种先天性制约，史书上的侠称得上高尚的寥寥无几，多数是一边仗义疏财，帮助别人，维护着社会的公平与正义，一边又攻剽劫掠，危害着他们维护的侠义原则。

　8、既不想帮助别人，也不需要别人的帮助，只会让自己越来越辛苦，让想帮你的人使不上劲。

　9、真正的助人者，是通过帮助别人，来提升自我人格境界的真英雄。他们不思回报，人格的完善就是最高的境界。

　10、这些小小的善行让你有机会去帮助别人，让你意识到待人友善、助人为乐的感觉有多好。

　11、我们经常喜欢帮助别人，但有时因为不明白对方直正的需要，所给予的其实并不适合。

　12、仗义疏财：仗义：讲义气；疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。

　13、什么是真正的幸福，今天我终于找到了答案，其实很简单：帮助别人就是一种幸福。

　14、她不但是我们学习的榜样而且还乐于帮助别人，是我们名副其实的好班长。

　15、我原以为，只要善待别人，尊重别人，帮助别人，别人就会善待我，尊重我，甚至帮助我;我原以为尽力克制自己，去迎合性格不合的伙伴，就能相处和谐，交往融洽，现在发现，我错了

　16、帮助别人自己也会快乐，就是一件微不足道的小事也会令自己感到快乐。

　17、这天我懂得了“帮助别人，快乐自己”的含义了。只要你帮助别人，在你最无助的时候别人也会帮助你的。

　18、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能给他人帮助。路见不平，拔刀相助。

　19、即使是一点小小的爱心行为，只要我们从自身做起，帮助别人，把爱洒向生活周围的人，就能把快乐留给自己。

　20、在别人为难的时候帮助别人是美事;但是之后又不自夸，那他的道德就很厚了!

　21、生活不是因为幸福才笑，而是笑了才幸福。起床时问自己:「有没有『缺』了什么」...知足就是幸福睡觉前问自己:「今天有帮助别人了么」...付出就是幸福

　22、在人生的旅程中，每个人的生活都离不开别人的帮助，因为自然界的任何事物都是一个普遍联系的整体，没有谁能够脱离周围的事物而孤立地存在，但在接受别人帮助的同时，我们也要学会去帮助别人。

　23、在别人需要帮助时，如果一个人能在别人不知情的情况下，毫不犹豫地牺牲自己的利益，哪怕牺牲的只是一点点，也是难能可贵的。帮助别人常常是帮助了自己。

　24、学生在交流过程中，成绩较好的学生通过帮助别人使自己掌握的知识更加得到巩固，同时，在交流过程中又有新的发现，对知识的理解更加透彻，在帮助别人过程中也收到一份助人为乐的喜悦。

　25、他在部队里纪律好，训练刻苦，还时常帮助别人，这个优秀奖给他是当之无愧的。

　26、聪明人都明白这样一个道理，帮助自己的惟一方法就是去帮助别人。

　27、这天我懂得了“帮助别人，快乐自己”的含义了。只要你帮助别人，在你最无助的时候别人也会帮助你的。

　28、我的妈妈非常和善，总是乐于帮助别人，我们的邻居大多是年纪比较大的老人，妈妈总是尽力帮助他们，这也让我学会了助人为乐。

　29、有时候你的自作多情只有带来别人对你的疏远和冷漠，所以为什么要热脸贴冷屁股呢虽然说帮助别人，给自己带来快乐，但现实并不是这样。

　30、人永远不要忘记自己第一天的梦想，你的梦想是世界上最伟大的事情，就是帮助别人成功。

　31、帮助别人就等于帮助了自己，因为我们所做的善行终会回馈到我们自己身上。

　32、有人说，给予是一种幸福，它给人温馨与喜悦。有人说收获是一种幸福，它让你领悟到收获后的喜悦与激动。而我却说帮助别人是一种幸福，它是最真挚的心灵体验，将永远温暖着你的心。

　33、人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。

　34、一个人的力量是很难应付生活中无边的苦难的。所以，自己需要别人帮助，自己也要帮助别人。

什么人什么成语

矮人看场 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。

爱人好士 爱护、重视人才。

爱人利物 爱护人民，力求有利于人民。

爱人以德 德：德行。按照道德标准去爱护人。

傍人篱壁 比喻依赖别人。

傍人门户 傍：依靠，依附；门户：门第。比喻依赖别人，不能自立。

步人后尘 后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。

趁人之危 利用别人危险的境况图利。

成人不自在，自在不成人 人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。

成人之美 成：成就。成全别人的好事。

乘人之危 乘人家危难的时候去威胁损害。

痴人说梦 痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。

稠人广众 稠：多而密。指人很多的场合。

稠人广座 指人很多的场合。

仇人相见，分外眼红 眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。

出人头地 指高人一等。

出人意表 表：外。出乎人们意料之外。

催人泪下 催：催促，促使。形容事迹十分感人，使人不禁流下眼泪。

达人知命 达人：通达事理的人。指心胸豁达的人，安于命运。

大人虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。

代人受过 受：承受，担待；过：过失，过错。替别人承担过错的责任。

代人捉刀 捉刀：代别人写文章。指代别人做事，多指写文章。

待人接物 物：人物，人们。指跟别人往来接触。

蹈人旧辙 辙：车迹，指道路。走别人走过的路。指因循旧说，无主见地人云亦云。

得人者昌，失人者亡 人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。

动人心魄 魄：迷信者指依附人形体而存在的精神。形容使人感动或令人震惊。

动人心弦 把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。

夺人所好 强夺别人所喜欢的人或物。

二人同心，其利断金 比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。

发人深思 深：无限，没有穷尽。启发人深入地思考。形容语言或文章有深刻的含意，耐人寻味。

发人深省 发：启发；省：醒悟。启发人深刻思考，有所醒悟。

逢人说项 项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。

夫人裙带 指因妻子方面的关系使丈夫得到官职或其他好处。

妇人之仁 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。

感人肺腑 使人内心深深感动。

高人雅士 高人：志趣、行为高尚的人，多指隐士；雅：风雅，儒雅。志行高尚、风格儒雅的人。

高人一筹 高人：比一般人高；筹：筹码。比一般人高出一个筹码。指胜过别人。

高人一等 高过一般人。

各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 比喻不要多管闲事。

寡人之疾 寡人：古代君主的自称；疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。

贵人多忘事 高贵者往往善忘。原指高官态度傲慢，不念旧交，后用于讽刺人健忘。

贵人贱己 认为自己不如别人，表示谦虚。

骇人听闻 骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。

坏人心术 使人意志消沉、萎靡不振的居心。

诲人不倦 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

吉人天相 吉人：善人；相：帮助，保佑。迷信的人认为好人会得到天的帮助。多用作对别人的患病或遇到困难、不幸的安慰话。

急人之难 热心主动帮助别人解决困难。

瘠人肥己 瘠：瘦，引申为悭吝；肥：胖，引申为贪婪。对待别人很吝啬，而自己却很贪婪。

寄人篱下 依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。

佳人才子 年轻貌美的女子和才华横溢的男子。泛指年貌相当，有婚姻或爱情关系的青年男女。

加人一等 加：超过。超过别人一等。比喻学问才能超过一般人。也指争强好胜。

假人假义 伪装仁慈善良。

解人难得 比喻知己难得。

金人之缄 比喻因有顾虑而闭口不说话。

尽人皆知 尽：全部，所有。人人都知道。

荆人涉澭 荆人：楚国人。澭：澭水。楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。

拒人于千里之外 形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。

看人眉眼 比喻看人脸色。

扣人心弦 把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。

快人快语 直爽的人说直爽的话。

立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。

令人齿冷 齿冷：耻笑。比喻使人瞧不起。

令人发指 使人头发都竖起来了。形容使人极度愤怒。

令人莫测 形容情况复杂，使人无法推测。

令人喷饭 形容事情或说话十分可笑。

令人起敬 使人产生敬意。

令人神往 使人很向往。

令人作呕 比喻使人极端厌恶。

路人皆知 比喻人所共知的野心。

掠人之美 掠：夺取。夺取别人的成绩、荣誉归自己所有。

盲人把烛 瞎子手擎烛火照亮。比喻不起任何作用。

盲人摸象 比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

盲人瞎马 盲人骑着瞎马。比喻盲目行动，后果十分危险。

美人迟暮 原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。

美人香草 旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。

迷人眼目 迷惑他人视线，使人分辨不清。指耍花招欺骗人。

明人不做暗事 心地光明的人不做鬼鬼祟祟的事。比喻有意见当面提出，不在背后捣鬼。

木人石心 形容意志坚定，任何诱惑都不动心。

耐人寻味 耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。

欺人太甚 欺负人太过分了，令人不能容忍。

欺人之谈 骗人的鬼话。

杞人忧天 杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

千人所指 千人：众人，许多人；指：指责。为众人所拇，。

前人失脚，后人把滑 比喻吸取人家失败的教训，小心谨慎，免得再失事。

前人栽树，后人乘凉 比喻前人为后人造福。

倩人捉刀 倩：请；捉刀：代人执笔作文。请人代做文章。

强人所难 勉强人家去做他不能做或不愿做的事情。

沁人心脾 沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。

情人眼里出西施 比喻由于有感情，觉得对方无一处不美。

求人不如求己 仰求别人，不如自己努力。

人人得而诛之 得：可以，能够；诛：杀。所有的人都可以杀他。极言某人罪大恶极。

人人皆知 皆：都。所有的人都知道。

人人自危 每个人都感到自己不安全，有危险。

仁人志士 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

任人唯亲 任：任用；唯：只；亲：关系密切。指用人不问人的德才，只选跟自己关系亲密的人。

任人唯贤 贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。

如人饮水，冷暖自知 泛指自己经历的事，自己知道甘苦。

三人成虎 三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

三人为众 数目达到三人即可称为众人，已不算少数。

三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

骚人墨客 骚人：屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人。墨客：文人。指诗人、作家等风雅的文人。

不见血 不露一点痕迹。形容害人的手段非常阴险毒辣。

不眨眼 时眼睛都不眨一下。形容极其凶狠残暴。

如麻 如麻：象乱麻一样数不清。杀的人多得象乱麻。形容杀的人多得数不清。

越货 越：抢劫。害人性命，抢人东西。指盗匪的行为。

拾人涕唾 涕唾：鼻涕唾沫。比喻自己没有创见，只是抄袭别人的言论、见解。

拾人牙慧 拾：捡取；牙慧：指别人说过的话。比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。

授人以柄 把剑柄交给别人。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。

耸人听闻 耸：惊动。夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。

损人利己 损害别人，使自己得到好处。

天人共鉴 鉴：审察。天公、众人皆可审察。表示诚实无欺。

听人穿鼻 听：任凭；穿鼻：牛鼻子穿桊。比喻听凭别人摆布。

拖人下水 比喻勉强人一道做他不愿做的事（多指坏事）。

万人空巷 空巷：街道里弄里的人全部走空。指家家户户的人都从巷里出来了。多形容庆祝、欢迎等盛况。

为人说项 为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。

为人作嫁 原意是说穷苦人家的女儿没有钱置备嫁衣，却每年辛辛苦苦地用金线刺乡，给别人做嫁衣。比喻空为别人辛苦。

文人无行 喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。

文人相轻 指文人之间互相看不起。

无人问津 问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。

袭人故智 袭：因袭，套用。智：指计算。套用别人使用过的计策。

先人后己 首先考虑别人，然后想到自己。

羞人答答 答答：害羞的样子。形容自己感觉难为情。

雅人深致 雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。

言人人殊 殊：不同。说的话个个不同。指各人有各人的意见。

掩人耳目 遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用假象迷惑人，欺骗人。

仰人鼻息 仰：依赖；息：呼吸时进出的气。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。

仰人眉睫 指看别人的脸色行事。

野人献曝 比喻贡献的不是珍贵的东西。（向人建议时的客套话）。

野人献芹 把不值钱的芹菜当好东西献给别人。比喻贡献的不是有多大价值的东西（多用作送人礼物或建议时的客套话）。

依人篱下 依：依附，依靠；篱：篱笆。依附于他人篱笆下。指依靠他人生活。

一人传虚，万人传实 虚：不确实，指无中生有的事。本来没有的事，传的人多了，就信以为真。

一人得道，鸡犬升天 一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。

一人善射，百夫决拾 古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。比喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。

一人有庆 常用为歌颂帝王德政之词。

一人之交 亲密得象一个人。形容交情深。

一人之下，万人之上 多指地位崇高权势显赫的大臣。

疑人勿用，用人勿疑 怀疑的人就不要使用他，使用的人就不要怀疑他。指用人应充分信任。

贻人口实 指做事或说话不小心，给人家留下了话柄。

以人为镜 把别人的成败得失作为自己的借鉴。

弋人何篡 弋人：射鸟的人；篡：取得。射鸟的人无法取得。旧喻贤者隐处，免落入者之手。

因人成事 因：依靠。依靠别人的力量办成事情。

因人而异 因人的不同而有所差异。

引人入胜 胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。

引人注目 注目：注视。吸引人们注意。

庸人自扰 自扰：自找麻烦。指本来没事，自己找麻烦。

渔人之利 渔人：比喻第三者。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。

与人方便，自己方便 给他人便利，他人也会给自己便利。

与人为善 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

遇人不淑 淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。

阅人多矣 形容人阅历多，跟各种各样的人打过交道，一眼就能看出人的好坏以至于他的前程。

在人矮檐下，怎敢不低头 比喻受制于人，只得顺从。

在人耳目 表示为人们所听到看到，都已熟知。

贼人胆虚 比喻做了坏事的人心里总是不踏实。

遮人耳目 遮：遮掩。遮掩他人视听。指玩弄手法，掩盖真相。

郑人买履 用来讽刺只信教条，不顾实际的人。

郑人争年 年：年龄。比喻争论的事情既无根据，又无意义。

正人君子 旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。

知人论世 原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

知人善任 知：了解，知道；任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。

知人知面不知心 旧时俗语。指认识一个人容易，但要了解一个人的内心却很困难。

知人之明 能看出人的品行才能的眼力。

至人无梦 至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人，不会做想入非非的梦。

众人国士 众人：普通人；国士：国中杰出的人物。指一般人和国中杰出的人才。

众人拾柴火焰高 比喻人多力量大。

助人为乐 帮助人就是快乐。

着人先鞭 比喻做事情比别人抢先一步。

矮人观场 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。

矮人看戏 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。

巴人下里 ①即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲。用以称流俗的音乐。巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。下里，乡里。②泛指粗俗的。

饱人不知饿人饥 比喻处境顺利、优越或个人愿望得到满足的人，不理解处境困难、恶劣或个人愿望不得实现的人的苦衷。

傍人篱落 比喻依赖他人。

逼人太甚 指对人逼迫不留馀地。

避人耳目 指避免走漏消息。

避人眼目 指避免走漏消息。同“避人耳目”。

成人之善 成全别人做善事。

持人长短 指抓住他人的缺点过失作为把柄，加以攻击。

侈人观听 指加强人们在观感听觉上的印象。

稠人广坐 坐：同“座”。指人很多的地方，即公共场合。

仇人见面，分外眼红 眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。

仇人相见，分外明白 指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。

仇人相见，分外眼明 指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。

仇人相见，分外眼睁 指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。

出人望外 犹出人意表。超出人们的意料。

出人意料 出乎人们意料之外。

出人意外 出于人们的意料之外，都没想到的。

打人骂狗 对人滥打乱骂，摆尽威风。

大人先生 旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺意味。

代人说项 替人说好话。

得人力 力：以效力。得到别人以来效力。形容非常得人拥护。

丢人现眼 丢脸，出丑。

端人正士 指端庄正直的人。

妇人醇酒 指沉湎于酒色。

妇人孺子 妇女孩子。

感人肺肝 形容使人的内心深受感动。

感人心脾 形容使人的内心深受感动。

高人逸士 逸：隐逸。指人品清高脱俗，不贪慕虚名利禄的人。

各人自扫门前雪 比喻不要多管闲事。

各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜 比喻每人只管自己的事，不管别人的事。

故人之意 故人：旧友。指老朋友的情意。

贵人多忘 贵人：地位贵显的人。指地位显赫的人往往不念旧交或讥笑人健忘。

骇人视听 使人目见耳闻感到震惊。

骇人闻见 使人目见耳闻感到震惊。同“骇人视听”。

骇人闻听 使人听了非常吃惊、害怕。同“骇人听闻”。

黄人捧日 比喻朝政清明，国力强盛。同“黄人守日”。

黄人守日 用以比喻朝政清明，国力强盛。

诲人不惓 教导人特别耐心，从不厌倦。同“诲人不倦”。

豁人耳目 开扩眼界，使耳目清新。

吉人自有天相 相：帮助，保佑。谓天佑善人。同“吉人天相”。

急人之困 热心主动帮助别人解决困难。

寄人檐下 犹言寄人篱下。比喻依附别人生活。

佳人薄命 指年轻美女命不好。

济人利物 指救助别人，对世事有益。

假人辞色 指好言好语、和颜悦色地待人。

兼人之勇 兼人：一人抵多人；勇：勇敢。抵得上几个人的勇气。形容十分勇敢。

蹇人上天 比喻不可能之事。亦作“蹇人升天”。

蹇人升天 比喻不可能之事。同“蹇人上天”。

金人缄口 金人：铜制的人。缄口：封嘴，指缄默不言。铜人闭口不讲话。形容言词谨慎。亦作“金人三缄”。