医时救弊是什么生肖动物-医时救弊猜数字

1.医疗的词语医疗的词语是什么

2.医时救弊字开头的成语

3.中医的药方子是怎么得来的？

4.医开头的四字成语

医疗的词语医疗的词语是什么

医疗的词语有：剜肉医疮，割股疗亲，医时救弊。

医疗的词语有：讳疾忌医，不可救疗，剜肉医疮。2：词性是、动词。3：结构是、医(半包围结构)疗(半包围结构)。4：注音是、一ㄌ一ㄠ_。5：拼音是、yīliáo。

医疗的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

医疗yīliáo。(1)疾病的治疗。

二、引证解释

⒈医治。引《后汉书·方术传下·郭玉》：“玉仁爱不矜，虽贫贱_养，必尽其心力，而医疗贵人，时或不愈。”宋苏轼《乞医疗病囚状》：“专掌医疗病囚，不得更充他役。”⒉疾病的治疗。引《纪念白求恩》：“白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精。”例如：医疗队；公费医疗。

三、国语词典

医治疗养。

四、网络解释

医疗医疗汉语拼音为：yīliáo中文解释：1.医治，2.疾病的治疗。中华医史几千年，而这个字眼是在近几十年才出现，其实这是为了与国际接轨而新生的字眼，之前大多使用治疗。然而医疗也包含保健内容。2018年10月16日，国家发展改革委称，中国将对严重危害正常医疗秩序的失信行为责任人实施联合惩戒。

关于医疗的近义词

治疗诊治诊疗调整疗养调养调理调治保养颐养

关于医疗的诗句

医疗兼保险医疗不能除医疗不能除

关于医疗的单词

healthmedicarehealth-caredrinkpillpushermedicalmedicallymedicalaidhampermedicaltreatment

关于医疗的成语

俗不可医庸医治偻刮骨疗毒割骨疗亲讳疾忌医头痛医头，脚痛医脚割股疗亲上医医国

关于医疗的造句

1、那些医院的医疗质量参差不齐。

2、这一说法你或许有所耳闻医疗成本价格已一飞冲天。

3、爷爷在长期的医疗实践中积累了丰富的经验。

4、医疗卫生事业关系到每个人的健康。

5、在这一带农村流动着一支医疗小分队。

点此查看更多关于医疗的详细信息

医时救弊字开头的成语

弊绝风清、

基本内容

编辑

词 目 弊绝风清

发 音 bì jué fēng qīng

释 义 弊：坏事；清：洁净。贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。

出 处 宋·周敦颐《拙赋》：“上安下顺，弊绝风清。”

用 法 联合式；作谓语、宾语；含褒义，形容风气好

示 例 从前的“赌痞”，现在自己在那里禁赌了，农会势盛的地方和牌一样～。（《选集·湖南农民运动考察报告》）

弊车羸马、

词 目 弊车羸马

发 音 bì chē léi mǎ

示 例 譬如弊车羸马而引丘山之载，幸而无虞，犹恐不能胜。---宋·苏辙　

《上皇帝书》　

反义词 宝马香车　

语 法 联合式；作宾语；形容人贫穷。　

近义词 弊车驽马

2延展阅读

编辑

释义破车瘦马。比喻处境贫穷。

成语出处晋·陈寿《三国志·吴书·刘繇传》：“繇伯父宠为汉太尉。”裴松之注引晋·司马彪《续汉书》：“八居九列，四登三事。家不藏贿，无重宝器，恒菲饮食，薄衣服，弊车羸马，号为窭陋。”

弊帚千金、

1基本解释

编辑

词 目 弊帚千金

发 音 bì zhǒu qiān jīn

示 例 里语曰：‘家有弊帚，享之千金。’斯不自见之患也。★三国·魏·曹丕《典论·论文》

用法 作谓语、定语、 状语；指爱惜自己的东西

故事 东汉初年，光武帝 刘秀派大司马吴汉与征南大将军 岑彭去攻打在成都称帝的 公孙述，汉军进兵神速，与公孙述进行了殊搏斗才攻占成都，吴汉下令屠城。刘秀指责他，说老百姓家里有破扫帚也价值千金，不能掠夺他们的财产失去民心。

2典故出处

编辑

语出《 东观汉记·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！”

3近义词

编辑

弊帚自珍

4反义词

编辑

视若敝屣

5成语资料

编辑

常用程度：常用

感彩：褒义词

成语结构：紧缩式

产生年代：古代

弊衣疏食、

1成语解释

编辑

词 目 弊衣疏食

发 音 bì yī shū shí

释 义 破旧的衣着，粗粝的饭食。指生活俭朴。

2成语典故

编辑

出 处 《周书·柳虬传》：“弊衣疏食，未尝改操。”

3词语辨析

编辑

拼音代码： byss

近义词： 弊衣箪食

反义词： 锦衣玉食

用法： 作谓语、宾语、定语；指贫困生活

弊衣蔬食、

1基本内容

编辑

词 目 弊衣蔬食

发 音 bì yī shū shí

用 法 作谓语、宾语、定语；指贫困生活。

弊帚自珍、

1基本内容

编辑

弊帚自珍　　〖解释〗对自家的破旧扫帚，也看作很珍贵。比喻对己物的珍视。

〖出处〗宋·陆游《秋思》诗：“遗簪见取终安用，弊帚虽微亦自珍。”

〖示例〗这是我发表的第一篇作品，虽然幼稚，但～，一直藏着。

2延展阅读

编辑

拼音bì zhǒu zì zhén

感彩中性成语

弊衣箪食、

1解释

编辑

词 目 弊衣箪食

发 音 bì yī dān shí

2典故出处

编辑

《周书·儒林传论》：“其沉默孤微者，亦笃志于章句，以先王之道，饰腐儒之姿，达则不过侍讲训胄，穷则终于弊衣箪食。”

3近义词

编辑

弊衣疏食

4反义词

编辑

锦衣玉食

5成语资料

编辑

成语解释：破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活清苦。　　常用程度：生僻　　感彩：褒义词　　语法用法：作谓语、宾语、定语；指贫困生活　　成语结构：联合式　　产生年代：古代

中医的药方子是怎么得来的？

这说明你对中国传统的很多东西都不是很清楚。学中医，就离不开要学传统的东西，什么易经，道德经等都是中国最传统的哲学思想。了解中医就必须要了解中国的传统哲学。

中医药方的方其实是讨论一个相关性的问题，方与那些东西有关呢？

① 时间

方首先是聚时，东方聚寅卯辰时，聚春三月，余者依此类推。所以，时是方里面一个很重要的类。《素问?六节藏象论》云：“谨候其时，气可与期。”又说：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工。”这就是说疾病发生的一个相关因素就是时间，与时间有关系，这是中医很重要的一个特色。你看一个肿瘤病人，他 1994 年发病与 1995 年发病就不同了，可西医不管这一套，他只看这个 CT 的结果，活检的结果，至于 1994 年发还是 1995 年发跟他没什么关系。但，如果中医也这样看，也不管这个 1994、1995，那就会完蛋。那你不可能真正弄懂病，因为与疾病发生的一个很重要的相关因素你没有考虑进去，你怎么可能全面地认识这个疾病？所以，这个时间你要谨记，这个病在 1994 年发与 1995年发完全不同，因为相关性不同了，年之所加，气之盛衰不同了。作为一个中医，如果这一点忽略了，那很大的一块你就失掉了。时间的问题现代医学也在逐步的认识，比如药物的服用时间已经得到一定的关注，像强心甙这类药，在凌晨服用要较其他时间服用效价增加上百倍，还有一些激素类的药物，也有类似的情况。但，从本质上来说，西医对时间的认识还与我们有很大的差别。

② 五行

方所聚的第二个因素是五行，即金木水火土，东方木，南方火，西方金，北方水，中央土。所以，疾病跟五行是很有关系的。这种关系在《内经》里面随处可见。你不谈五行，你认为五行是迷信，那你的中医搞不好。在《内经》里，在《中基》里，我们经常看到五行与阴阳相提并论，其实，五行就是阴阳的不同状态。五行是怎么来的？阳气处在生的状态就叫木，处在长的状态就叫火，处在收的状态就叫金，处在藏的状态就叫水，而生长收藏这个转换的过程就是土。所以，五行是中医一个很重要的因素，千万不可轻视。

③ 六气

方所聚的另外一个因素是六气，即风寒暑湿燥火。东方生风，南方生火（暑），西方生燥，北方生寒，中央生湿。病机讲：“夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火”，百病的发生都与风寒暑湿燥火相关，都与这个方相关。是百病而不是某一个病，所以，六气的相关性是普适的。

④ 五气

五气与上面的六气有区别，它主要反映药物的方位属性，即寒热温凉平。东方温，南方热，西方凉，北方寒，中央平。前面我们讲到中医可以用药物来模拟时间、模拟空间、模拟方位，就是依据药物所具有的这个五气特性。所以，把握五气乃是中医治方的一个要素。

⑤ 五味

五味也是方所聚的一个重要因素，东方聚酸，南方聚苦，西方聚辛，北方聚咸，中央聚甘。中医处方治病，依靠的是什么呢？很重要的就是药物的这个五气、五味。大家看《神农本草经》，它在每个药物里先谈什么呢？先谈气味，气味放第一位，主治功效放在第二位。气味是药物的首要因素，功效主治是次要的因素；气味是体，主治功效是用。这个主次，这个体用关系大家应该搞清楚。现在很多人不明体用，主次颠倒，只管主治功效，某某药治某某病，头痛就上川芎、白芷，肿瘤就上白花蛇舌草，完全将气味抛到九霄云外，这个怎么能算中医呢？我们再看《内经》，《内经》治病讲补泻，盛者泻之，虚者补之，她凭什么补泻呢？凭的就是这个气味。所以，她讲：“治寒以热，治热以寒”，她讲“木位之主，其泻以酸，其补以辛。火位之主，其泻以甘，其补以咸。土位之主，其泻以苦，其补以甘。金位之主，其泻以辛，其补以酸。水位之主，其泻以咸，其补以苦”。所以，中医治方她是凭气味来治方，有气味才有方可言。你凭一个活血化瘀，一个缓急止痛怎么治方？它算北方还是南方？是东方还是西方？

五味的研究也告诉我们，疾病跟饮食的相关性非常大，古人说：病从口入，祸从口出。这个说法在现代生活中能够得到更充分的反映。像现在世界上的头几号杀手，心血管病、糖尿病、肿瘤病等，哪一个不与饮食有关？现代医学研究饮食，它主要从食物的成分，脂肪多少，糖多少，微量元素多少，饱和脂肪酸多少，不饱和脂肪酸多少，从这些角度去认识。作为中医，大家不可忘记五味的因素。

成也萧何，败也萧何。从上面这些讨论，大家应该发现中医一个很特别的地方，在中医里，导致疾病的是这些因素，可治疗疾病的还是这些因素。真所谓：成也萧何，败也萧何。中医的这个特别之处，大家应该好好地去思考，好好地去琢磨。它与西医的概念完全不同。像风是一个致病的因素，“诸暴强直，皆属于风”。可是风又是一个治病的因素，风能胜湿。而西医则完全不是这样，像结核杆菌、葡萄球菌，这是致病的因素，那么，治病呢？它有另外一个可以杀灭这个致病菌的东西，比如抗生素。而中医的病因你是杀灭不了的，风你怎么杀灭，没有办法。我们只能够进行调整，只能根据古人给出的方与方之间的这个巧妙关系来进行对治。让水能载舟而不覆舟，让萧何成事而不让他败事。中医治病的路子就是这样，如果从兵法来说，中医治病是攻心而不是攻城。

⑥ 五色

五色是青赤黄白黑，东方青，南方赤，中央黄，西方白，北方黑。既然颜色与方有这样的关系，这就告诉我们对于色调我们不能光作美观来看，色泽不仅仅起装饰的作用，它应该有更深的涵义、更大的作用。一个土气很弱的病人，用了补土的药，用了四君子汤，用了理中汤，可是老不好，什么原因呢？结果发现这个病人老是穿一身青色的衣服，你在这里补土，它在那里伐土，这怎么会好呢？疾病跟那么多的因素相关，而你只知道清热解毒，益气养阴，活血化瘀，你只知道从功效主治去调理。功效主治如果不灵，你就说中医没效，你就说中医的理论滞后于临床，这怎么行呢？中医的这个局面大家说堪不堪忧，应不应该设法改变。

疾病的相关因素是多方面的，比如北方不足的病人，当我们用药物来调补，感到力量不够的时候，我们可以通过这个相关性从其他方面来考虑，比如从五色来考虑。这是中医很值得注重的一个方面。

⑦ 五音

下面我们看五音，五音即角徵宫商羽。东方角音，南方徵音，中央宫音，西方商音，北方羽音。五音对疾病有关系没有呢？有！《内经》讲：望闻问切，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣。“闻而知之谓之圣”——这个“闻”究竟是闻什么？望什么呢？望气色、望形色。望气我们很难做到了，我们只能观形。那么这个闻而知之是闻什么呢？很重要的就是闻这个五音。五音里面哪个音强，哪个音弱，哪个音有，哪个音没有，五音之间的协调关系怎样？这些都要能够区别。这都是很深的学问。古人云：相识满天下，知音能几人。这个知音的原始意义就是知五音，只是后来把它泛化了。大家还记得子期、伯牙的故事吗？可见知音是不简单的。

听一个人的声音就知道你的情况，是不是太玄了呢？不玄！历史上有的人确实能够做到这一点。你在隔壁说话，他就知道你的疾病，这才叫“闻而知之”，这才叫圣。为什么呢？因为疾病与五音相关。你的肺病了，那你的商音肯定会出问题，你的心病了，徵音肯定会出问题。所以，听这个声音就能大致了解你的情况。只不过我们现在都是聋子，我们听见的只是胒湮心耳的繁手*声，而真正的五音我们听不懂。有的甚至连五音的概念还搞不清楚，一听五音，就说这不科学，应该是 1234567，应该是七音，怎么搞五音呢？

五音是一门很深的学问，值得花大力气来研究。上面提到的是诊断的角度，从治疗的角度看也是一样。五味能治病，五气能治病，五音同样也能治病。商音就是属于西方，就属于金，金就能克木。你光知道羚角钩藤可以平肝熄风，应该知道商音一样地能够平肝熄风。

现在西方很多地方都在流行音乐疗法，这是一个可喜的苗头，不过，这个音乐疗法还比较初级，还是小学水平，甚至是幼稚园的水平。真正的高水平在高山流水里，在中医里。希望大家在这方面作些研究，不要局限于开一个小柴胡汤、麻黄汤，或者时方的荆防败毒散，不要局限在这里，应该把眼光放开一些。中医“不患无位，患无以立”。21世纪中医可以有很多的作为，为什么呢？因为她的相关性太多了，正是这个相关性决定了她在很多领域都能够有所为。现在许多中医到西方去，就只扎个针灸，弄弄按摩，开个中药，西方人也认为中医就这几招，你为什么不搞搞音乐疗法，你可以研究五音，开一个真正的五音疗养医院。《史记?乐书》云：“音乐者，所以动荡血脉，流通精神。”可见音乐对人体的作用，对疾病的作用，并非现在提出来的。这就是说，中医里面可以操作的东西太多太多，我们不要只是抓住现在这一点点。

⑧ 五臭

在方这样一个框架里面，有很多相关的问题，有时间，有五行，有六气，有五色，五音，有五味，往下的还有很多。比如五臭，臭是双音字，这里读“秀”音。臭跟味不同，它是通过鼻来完成。五臭即臊、焦、香、腥、腐。东方臊，南方焦，中央香，西方腥，北方腐。对于五臭，也许我们对它要比其他敏感，特别有些臭我们的感受很深。比如香燥的东西。香燥的东西为什么大家都这么喜欢？特别在不想吃饭的时候很想吃一些香的东西。为什么呢？因为香属中央，香入土，香入脾胃，脾胃运化好了，胃口就自然会打开。

⑨ 五畜

五畜在《内经》有不同的说法，一种五畜指鸡羊牛马猪，东方鸡，南方羊，中央牛，西方马，北方猪。一种是七篇大论的说法，即五虫：毛虫、羽虫、倮虫、介虫、鳞虫。这个五虫包括人，它泛指一切的动物。现在我们这个时代是肉食的时代，过去小时候一个月能吃上一顿肉，所以，吃肉叫打牙祭，可现在哪餐不是肉，哪顿不是肉？现在的疾病越来越复杂，奇疾怪病也越来越多，而很多高发病率的疾病就与肉食直接相关。从中医的角度，从五畜的角度切入，应该会有文章可做。

⑩ 五谷

五谷，即麦、黍、稷、稻、豆。东方麦，南方黍，中央稷，西方稻，北方豆。五谷我们在第一章里曾经提到过豆，豆入北方，与肾的关系最密切，所以，豆又称肾谷。实际上我们看一颗大豆的外观，它就像一个缩小了的肾。因此，豆类及其制品，对于肾，对于与肾相关的骨和脑就有特殊的作用。比如现在很流行的一个保健食品叫大豆卵磷脂。服用卵磷脂除了调节血脂，改善心脑功能，增加记忆力外，对某些脱发还有很好的作用。而从中医的角度看，这些作用都与北方有关，都与肾有关。所以，研究食物不能光考虑现代的营养学，还要考虑到“方”的因素。

五谷里面稻属西方，属肺谷，而肺主皮毛，所以，从美容的角度讲，吃大米恐怕要好一些。南方人的皮肤为什么比北方人细腻，这可能与南方人主食肺谷有关。

⑾五志

五志就是怒、喜、思、忧、恐。东方怒，南方喜，中央思，西方忧，北方恐。情志跟疾病的关系我想大家都有感受，不用在此多说。思虑太过会怎么样，忧伤太过会怎么样，恐惧太过会怎么样，这些在《内经》都有明确的记述。这就说明了情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。在古医案里，有不少是用五志的方法治疗疾病的，五志能够致病，五志亦能解病，这些都是因为有方的因素。?

○12五数

五数即一二三四五六七八九十，其中天数五，地数五，合之即五数也。《易?系辞》云：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”以天地分之即奇数一三五七九为天数，偶数二四六八十为地数，天数为阳，地数为阴。以五方类之，则一六北方水，二七南方火，三八东方木，四九西方金，五十中央土。数的五方的分类实际上就是传统所说的河图数，

河图是传统文化中一个最具神秘色彩的东西，孔子曾经感慨地说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！”它不仅与易的起源相关，故《易?系辞》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”而且传统文化的精髓很大一部分就蕴藏在这个河图里。在这里我们暂且不就这个神秘性去探微索隐，而是就这个五数的问题作一个讨论。

数不允许“抽象”，它有一个相对固定的内涵，它有一个直接与之关联的“象”，这就是河图的重要内容。一六这两个数表征水，有一个水的内涵，北方的内涵；二七表征火，有火的内涵、南方的内涵；三八表征木，有木的内涵、东方的内涵，余者依次类推。一六为什么会有水的内涵，北方的内涵？这显然不是今天在这里就能解决的问题，但是，这是整个古代文化确知确证了的一个事实。这个事实不容推翻，推翻了它就等于推翻了整个古代文化。而从这个事实，我们可以很清楚地看到传统与现代的一个根本差别。

现代的预测学，它根据概率，根据统计，那么古代呢？它就根据这个象数之间的关系。所以，象数学不是一门虚设的学问，它是一门很实在的学问，古人制方的大小，用药的多少，以及每味药的具体用量，就是依据这个象数的学问。?

○13五毒

除了上述这些因素，这里再补充一个五毒，五毒即贪、嗔、痴、慢、嫉。这是佛家的一个概念，在这里提出这个概念，是希望大家思考这样一个问题，即行为的善恶，特别是心灵世界的善恶与疾病有没有相关性。《易?系辞》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”《素问?上古天真论》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”恬淡虚无的状态，一定是祛除了五毒的状态，还有贪、嗔、痴、慢、嫉，这个心境不可能恬淡，不可能虚无。而一旦趋入这个境界，就会真气从之，就会精神内守，就不会有疾病的发生。由斯可见，道德的问题就不仅仅是一个宗教的问题、社会的问题，也是医学的问题。

以上我们粗略地讨论了方的涵义。在每一方里，所辖的这些“类”在表面上看虽有很大的差别，但就其本质而言，却是相同的，却是等价的。正因为这个等价性，造成了中医在诊断上和治疗上的灵活性和多样性。看似不同，看似不规范，看似公说公有理，婆说婆有理，但实际是大同，是殊途同归。这叫你有你的打法，我有我的打法，打法虽不同，但都不能违反“方”的原则。

以上讨论的是方的相关性的问题。中药是按照药的性味来区分，如无味，五臭，五色等，这是离不开上面的方的。所以中医叫做开方而不叫其他的，他就是模拟一个与疾病相反的东西来克制疾病，这个东西是根据上面的方的相关性来定的，所以叫开方。

中药的副作用也是很大的。

现在有不少的人喜欢中医，为什么呢？因为他们认为中医药没有副作用。而做中医的本身也这样认为。我是坚决反对这种认识的，我以为中医的副作用可能比西医还大。何以见得？因为西医的副作用很容易识别，每一药物有什么副作用它会清楚地告诉你。青霉素容易导致过敏，它提醒你必须做皮试。利福平容易引起肝肾功能损害，这就告诉你要定期做肝肾检查，以便对有可能出现的肝肾功能损害作及时的处理。可中医呢？中医披着一层没有副作用的外衣，什么都可以用，什么人都可以吃，其实这是草菅人命。如果把阳气耗损了，这个副作用就不仅仅是肝肾损害的问题，而是要折寿的问题。中医治病是以偏救弊，用寒去治热，用热去治寒。热者寒之，前提是真正有热，你才用寒。如果没有热，你也用寒，那结果会怎样呢？这就是《内经》说的“久而气增，夭之由也”。所以，诸位能说中医没有副作用吗？中医的副作用太可怕了！要不然古人怎么会说“庸医不用刀”呢。你要想做中医，尤其想做一个好的中医，这个问题千万不能含糊。这是由寒凉引出的一段话，这个问题不但患者要注意，医生尤其要注意。

现在所谓的参考文献都是后人搞出来的。真正的中医经典著作你不读，那实在是舍本求末，到头来不着边际是要闹笑话的。

医开头的四字成语

医开头的四字成语有医者仁心、医时救弊、医术高超、医巫闾山、医道官途、医德医风、医疗失职、医闹事件、医药费用、医疗系统、医道无行、医德高尚等。

医（拼音yī、yì、yǐ）是现代汉语常用字。“医”和它的繁体原本是两个字，简体的医（以下作医yì）本读yì，指一种装箭的容器。繁体的"医"（以下作医yī）读yī，本意是治病的人，即医生。古代巫、医不分，引申为巫。又特指乳医，也就是助产士。因为医生的职责是治疗，所以医又引申为治疗，还引申为医术。又读yǐ，指一种饮品。

基本解释：

1、掌握医药卫生知识、以治病为职业的人。例词：医师、名医、牙医。例句：在医生的治疗下，这名患者的病情渐渐好转。

2、治疗。例词：医护、医疗、医治。例句：生病了应该尽早医治，以免病情加重。

3、防治疾病的科学或工作。例词：医科、从医、西医、学医

4、姓氏用字。

医（yì）和医（yī）在《说文解字》中分立字头，“医（yì）”在匸部，“医（yī）”在酉部。盛矢器也。从匸从矢。《国语》曰：“兵不解医。”於计切（yì）。治病工也。殹，恶姿也；医之性然。得酒而使，从酉。王育说。一曰殹，病声。酒所以治病也。《周礼》有医酒。古者巫彭初作医。於其切（yī）。

医字起源

一直以来，对医字的探讨见仁见智。有人分三部分来拆解医字，也有人分上下两部分来拆解、解释。医的含义即是医生治病的时使用的工具及其方法、理念等。

医和它的繁体本是两个不同的字，简体的医（yì）是会意字，从矢在匸（xì，一种容器）中。本义是盛矢的器具。它的诞生与战争有关，古代人打仗经常会用到弓箭，受箭伤的士兵就不少见了。取出所中的箭，然后放到一个容器里，这个容器便是“医（yì）”。为士兵取出箭的人，就是“医生”。医（yī）就此而来。

篆文阶段，医（yī）成为从酉声"殹（yì）"的形声字。酉就是酒，古代许多种酒可药用，也可消毒。也有人认为是代表中医药的符号。此外有人认为殹还可以拆分为医（yì）和殳（shū）。殳是一种兵器，从殳的字大都与打击、击毁有关。意思是说像打仗一样对抗疾病。