新亭对泣文言文阅读答案-新亭对泣文言文字词解释

1.文言文 新亭对泣中为什么泛指囚徒为“楚 囚”

2.言语文言文阅读答案

3.文言文世说新语 任诞 (五则)重点翻译

4.为子哭瞎眼睛文言文

文言文 新亭对泣中为什么泛指囚徒为“楚 囚”

这里有个典故：

楚囚《左传·成公九年》：“ 晋侯 观於军府，见 钟仪 。问之曰：‘南冠而絷者，谁也？’有司对曰：‘ 郑 人所献 楚 囚也。’”本指被俘的 楚国 人。后借指处境窘迫无计可施者。 唐 王昌龄 《箜篌引》：“九族分离作 楚 囚，深溪寂寞弦苦幽，草木悲感声飕飕。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·谈义》：“堪笑流离一 楚 囚，萧萧空自佩 吴 钩。” 清 孙枝蔚 《金山》诗：“此间风物异，无那客心愁。身世殊 张佑 ，歌吟类 楚 囚。”

言语文言文阅读答案

1. 文言文阅读题及答案

1 钓饵同而得失异 予尝步自横溪.有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取；乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶 ” 甲曰：“吾/方下/钓时，但知/有我/而不知/有鱼，目/不瞬，神/不变，鱼/忘其/为我，故/易取也。

子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获 ” 。乙如其教，连取数鱼。

予叹日：“旨哉！意成乎道也。” 2、甲、乙钓鱼是相同的条件有哪些？---- 钓饵同 结果不同 ---（甲）吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。

（乙）子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获 ” 。3、文末“旨哉！意成乎道也”这句话的作用是卒章显志（凸显主题）4、请你用简洁的语言为甲、乙两老汉画像。

甲老汉：钓鱼时，心中坦然眼睛微闭神色安然，使鱼看不清老汉的用意，因而上钩。 乙老汉：一心取鱼，双目盯着鱼，神色在意鱼，使鱼有所察觉。

所以鱼跑了。、5读了这则小故事，你悟出的道理：办事欲成功，不要急功近利。

要轻松安然。

2. 自相矛盾文言文阅读答案用现代语言解释词语

精锐教育提醒你：

自相矛盾

楚人有鬻（音yǖ，卖）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

1.加点词语解释不正确的一项是（ ）。

A.誉之曰（称赞） B.于物无不陷也（穿透）

C.吾矛之利（好处） D.夫不可陷之盾与无不陷之矛（句首发语词）

2.“其人弗能应也”的原因是什么？

3.假如你是楚国商人，你该怎样来推销你的“矛”和“盾”？

4.学习这则寓言后，你得到什么启示？

参考答案：

1.C 2.因为自己把“矛”和“盾”的功力都夸大到绝对化程度，使自己不能自圆其说，处于尴尬局面，无法回答。 3.示例：卖矛的时候，可用一个质量不如自己的矛的产品加以比较，卖盾的时候用同样的方法加以比较，这样既可以试出自己矛的好处，也能比较出自己盾的质量。 4.说话、做事都要认真考虑周到，不要自行相互抵触，产生矛盾。

3. 大地语言阅读答案（第一题和最后一题,一定要第一题和最后一题

10、从描写上来看，作者所看到的有着怎样的景象？作者看到这样的景象时内心的感受是如何的？11、结合上文，请理解下面两句的含义.（1）这些道路经过乡野，但目的是连接那些巨大的城市，或者干脆就是城市插到乡村身上的吸管.（这句话形象生动的表达了在城市与乡村的发展过程中，乡村处于弱势地位，乡村向城市源源不断地输出资源，换来的只是城市的繁荣和自己的落后.）（2）这些象形的汉字在几千年前，就从这块土地上像庄稼一样生长出来.（意思是说中国古代的最初的文化和文明是土地创造的，作者这样说表达了对土地由衷的敬意.）12、本文语言生动形象、内涵丰富，含义深刻，请从下面两句中任选一句说说语言上的特点.（1）这些大地在中国肯定是最早被耕种的土地，世界上肯定也少有这种先后被石头工具、青铜工具、铁制工具和今天燃烧着石油的机具都耕作过的土地.（从内涵上理解对农耕工具的演进也作了系统表述：石头工具、青铜工具、铁制工具、今天燃烧着石油的机具.他倡导我们需要感恩，不要忘记最基础的、最根本的农耕的存在、发展.） （2）一望无际的玉米亭亭玉立，茎并着茎，根须在地下交错，叶与叶互相摩挲着絮絮私语，它们还化作一道道的绿浪、把风和自己的芬芳推到更远的地方.（这句话运用了拟人和比喻的修辞，形象生动的描写了庄稼在土地生机勃勃，茁壮成长的情景.语言生动，富有表现力）13、、文章最后一段“让人心安的田野，庄稼茁壮生长的田野……”一句中“让人心安”一词在内容和结构上有什么作用？内容：（与开头怅然若失的心境形成对比，作者意在表达看到了田野上茁壮生成的庄稼内心的欣慰和踏实，强调无论城市怎么发展，农业的基础地位不能动摇.民以食为天，有粮则稳，无粮则乱.）结构：（收束全文，同时呼应第一处 （与此相近的表达亦可）14、联系全文内容，想一想最后一段表达了作者怎样的思想情感？（对历经灾难仍默默奉献的土地热爱和赞美）15、有人说，现代人不能“不能早餐吃风险投资，中餐吃对冲基金，晚间配上红酒的大餐不能直接是房地产，他们好像一心要让人们忘记大地.”读完本文后，你对此有什么看法？请结合文章内容谈谈.（对土地的忧患意识）。

4. 《阳光是一种语言》阅读答案

阳光，是一种语言①早晨，阳光以一种最明亮、最透彻的语言和树叶攀谈，绿色的叶子，立即兴奋地颤抖，通体透亮，像是一页页黄金锻打的箔片，炫耀在枝头.而当阳光微笑着与草地上的鲜花对语，花朵便立即昂起头来，那些蜷缩在一起的忧郁的花瓣，也迅即展开，像一个个恭听教诲的耳朵.②晴朗的日子，走在街上，你不会留意阳光.普照的阳光，有时像是在对大众演讲的平庸演说家，让人昏昏欲睡，到处是嘈杂.③阳光动听的声音，响在暗夜之后的日出，严寒之后的春天，以及黑夜到来前的黄昏.这些时刻，阳光会以动情的语言向你诉说重逢的喜悦、友情的温暖和哪怕是因十分短暂的离别而产生的愁绪.④倘若是雨后的斜阳，彩虹将尽情展示阳光语言的才华与美丽.赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，从远处的山根，腾空而起，瞬间飞起一道虹桥，使你的整个身心从地面立刻飞上天空.现实的郁闷，会被一种浪漫的想象所消解.阳光的语言，此刻充满智慧，让你理解天雨花，石点头；让你平凡生活的狭窄，变成一片无边无垠的开阔；让你枯寂日子的单调，变得丰富多彩.⑤可这一切，只是一种语言，你不可以将那金黄的叶子当成黄金；江河之上，那些在粼波里晃动的金箔也非真实；你更不要去攀援那七彩的虹桥，那是阳光的话语展示给你的不可琢磨的意境.瞬间，一切都会不复存在.可是，这一切又都不是空虚的，它们在你的心中留下切切实实的图画，在你的血管里推涌起波澜壮阔的浪潮，在你耳边轰响着长留不息的呼喊，使你不能不相信阳光的力量和它真实的存在.⑥和阳光对话，感受光明、温暖、向上、力量.即使不用铜号和鼙（pí）鼓，即使是喁喁（yóng）私语，那声音里也没有卑琐和阴暗，没有湿淋淋的、怯懦者的哀伤.⑦你得像一个辛勤的淘金者，从闪动在白杨翻转的叶子上的光点里，把握阳光的语言节奏；你得像一个朴实的农夫，把手指 *** 松软的泥土里，感知阳光的语言力度.如果你是阳光的朋友，就会有一副红润健康的面孔和一窗明亮清朗的心境.⑧阳光，是一种语言，一种可以听懂的语言.6.从①—④段看，作者赞美了阳光“语言”的哪些特点？（4分）答：7.第⑤段，作者说“一切都会不复存在”，又说“一切又都不是空虚的”，为什么？（4分）答：8.文末作者说阳光是“一种可以听懂的语言”.从第⑦段看，怎样才能“听懂”呢？（4分）答：4.作者说：阳光是一种语言，它和树叶攀谈，和鲜花对语，动情地向人们倾诉，给世界带来温暖和力量.还有人说：阳光是跳动的旋律，将七色幻化为七个美丽的音符，在大地上谱写着动人的乐章.你想把阳光比喻成什么呢？请写几句话表达你对阳光的感受.（5分）答：参考答案6.①早晨的阳光最明亮、最透彻；②明朗日子里的阳光普照让人昏昏欲睡；③暗夜之后的阳光和严寒之后春天的阳光以及黄昏的阳光动情；④雨后的斜阳尽情展示阳光语言的才华与美丽.（点拨：任何阅读题的理解答案都不能想象、作架空分析，都应该从原文中找出依据.）7.因为阳光产生的美丽情景虽然短暂，虽然转瞬即逝，但阳光在我们的心中留下切切实实的图画，在我们的血管里推涌起波澜壮阔的浪潮，在我们耳边轰响着长留不息的呼喊，使我们不能不相信阳光的力量和它真实的存在.（点拨：既然题目没要求自己归纳，或用自己的话回答，原文中的话则更为准确，只要把“它们”改成“阳光或阳光语言”，把“你”换成“我们”“人们”即可.）8.①像淘金者那样把握阳光的语言节奏②像农夫那样感知阳光温暖的语言力度③做阳光的朋友9.参考答案示例：①阳光是美丽的油画，将变幻不定的七色定格在记忆的画框中，成为永久的回忆.②阳光是灿烂的微笑，它用温情融化坚冰，以坦然直面人生，让人平添信心和力量.（答案不限于此，言之成理、符合要求就得分；比喻2分，内容合理2分，语言通顺1分）③阳光是一位忠厚的长者，它把温暖无私地撒满人间，从不向人们索取任何回报.。

5. 张衮文言文阅读答案

阅读下面的文言文，完成1-5题。

崔玄伯，清河东武城人也，少有俊才，拜阳平公侍郎。众务修理，处断无滞。

苻坚闻而奇之，征为太子舍人。辞以母疾不就，左迁著作佐郎。

太原郝轩，世名知人，称玄伯有王佐之才，近代所未有也。 太祖幸邺，历问故事于玄伯，应对若流，太祖善之。

迁吏部尚书。命有司撰朝仪，定律令，申科禁，玄伯总而裁之，以为永式，深为太祖所任。

势倾朝廷，而俭约自居，不营产业，家徒四壁。太祖尝使人密察，闻而益重之，厚加馈赐。

太祖常引问古今旧事，王者制度，治世之则。玄伯陈古人制作之体，及明君贤臣，往代废兴之由，甚合上意.未尝謇谔①忤旨，亦不谄谀苟容。

大臣多犯威怒，玄伯独无谴者，由于此也。太祖曾引玄伯讲《汉书》，至娄敬说汉祖欲以鲁元公主妻匈奴，善之，嗟叹者良久。

是以诸公主皆厘降于宾附之国，朝臣子弟虽名族美彦，不得尚焉。 太祖崩，太宗未即位，清河王绍闻人心不安，大出财帛班赐朝士。

玄伯独不受。太宗即位，命玄伯居门下，虚己访问，以不受绍财帛，特赐帛二百匹。

诏遣使者巡诸郡，纠察守宰不如法者，令玄鱼与宜都公穆观等案问之，太宗多其平当。又诏玄伯坐朝堂，决刑狱。

太宗以郡国豪右，大为民蠹，乃优诏征之。民多恋本，而长吏逼遣。

于是轻薄少年，因相扇动，所在聚结。西河、建兴盗贼并起，守宰讨之不能禁。

太宗乃引玄伯及元城侯元屈等问曰：“前以凶侠乱民，故征之京师，而守宰失于绥抚，令有逃窜。今犯者已多，不可悉诛，朕欲大赦以纾之，卿等以为何如？”屈对曰：“民逃不罪而反赦之，似若有求于下，不如先诛首恶，赦其党类。”

玄伯曰：“王者治天下，以安民为本，何能顾小曲直也？法度不平，须荡而更制。夫赦虽非正道，而可以权行。

若其赦而不改者，诛之不晚。”太宗从之。

泰常三年夏，玄伯病笃。太宗遣侍中穆观就受遗言，更遣侍臣问疾，一夜数返。

及卒，下诏痛惜，赠司空，谥文贞公。 （节选自《魏书·崔玄伯传》，有删改） 注①謇谔：言语正直。

1.下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A.玄伯总而裁之 裁：判断，决定。B.不得尚焉 尚：崇尚，尊重。

C.朕欲大赦以纾之 纾；缓和，解除。D.须荡而更制 荡：涤除，廓清。

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A.①以不受绍财帛，特赐帛二百匹 ②以地事秦，犹抱薪救火 B.①乃优诏征之 ②余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子 C.①于是轻薄少年，因相扇动 ②批大郜，导大窾，因其固然 D.①夫赦虽非正道，而可以权行 ②浴乎沂，风乎舞雩，咏而归3.以下六句话分别编为四组，其中全都体现崔玄伯受皇帝器重的一组是（ ） ①称玄伯有王佐之才，近代所未有也 ②太祖常引问古今旧事，王者制度，治世之则 ③玄伯陈古人制作之体，及明君贤臣，往代废兴之由，甚合上意 ④善之，嗟叹者良久 ⑤太宗即位，命玄伯居门下，虚己访问 ⑥又诏玄伯坐朝堂，决刑狱 A.①③⑤ B.②③④ C.②⑤⑥ D.①④⑥4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.崔玄伯担任吏部尚书后，在朝廷中权倾一时。太祖因此对他有所忌惮，派人秘密调查，发现他简朴贫寒后，又厚加赏赐。

B.崔玄伯为官既不因言语正直而与太祖相抵触，也不阿谀奉承讨好太祖，在其他大臣大多触怒过皇上的情况下，很好地处理了君臣关系。C.崔玄伯为太祖讲《汉书》时，提到娄敬劝说汉高祖将鲁元公主远嫁匈奴的事，太祖受到启发，也将公主下嫁到臣服归顺之国，以利国家安定。

D.西河、建兴两地盗贼纷起，当地官员无法禁止，崔玄伯反对元屈诛杀首恶的观点，支持太宗大赦盗贼以安抚他们的主张。5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）太祖幸邺，历问故事于玄伯，应对若流，太祖善之。（2）诏遣使者巡诸郡，纠察守宰不如法者，令玄伯与宜都公穆观等案问之，太宗多其平当。

答案：1.B 2.B 3.C 4.A5.⑴太祖到邺地，向玄伯遍问以前的典章制度，玄伯应答如流水一样自如，太祖认为他应答得非常好。⑵（太宗）下诏派遣使者到各郡县巡视，督查检举不守法规的官员，命令玄伯与宜都公穆观等人审查他们，太宗称赞他们（做得）公平得当。

解析：1.尚：仰攀婚姻，特指娶公主为妻。2.均为副词，于是。

A①介词，因；②介词，用。C①介词，趁着；②介词，依照。

D①连词，表转折；②连词，表修饰。4.“太祖因此对他有所忌惮”一句原文中没有依据。

6. 《新亭对泣》文言文阅读答案有哪些

原文

过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰："风景不殊，正自有山河之异！"皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰："当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！"——《世说新语·言语.新亭对泣》南朝·宋·刘义庆

释义

1. 过江：晋愍帝建性四年（公元316年）刘曜攻陷长安，晋愍帝被俘。第二年，元帝继位建康（今南京），建立东晋王朝。

2. 至：遇到

3. 新亭：古地名，故址在今南京市的西南，依山临江，风景秀丽。

4. 藉卉：坐在草地上。藉，同"借"凭借、依靠；卉，花草的总称。

5. 殊：不同。

6. 愀然：神情严肃的样子。

7. 戮力：合力。

8. 神州：本泛指中国，这里指黄河流域一带的中原地区。

9. 何至：哪里至于。

10. 楚囚：春秋时楚国钟仪被晋所俘，但他仍旧戴着楚国的帽子，以表对祖国的怀念。现多指囚徒，用来比喻处境窘迫。

11. 译文

南下渡江避难的中原人士，每到天气晴朗的日子，就相互约请在新亭聚会，坐在草地上饮酒会餐。周侯顗在席间叹息说：“这里的风景跟洛阳的没什么不同，只是山河国土起了变化！”大家都相互对视，流泪不止。只有王导脸色骤变说：“我们大家应当同心协力来效忠朝廷，收复中原，哪至于像亡国的囚徒一样相对哭泣呢。”

12. 作者

刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍南朝宋彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家，南朝宋宗室，世居京口。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

文言文世说新语 任诞 (五则)重点翻译

是这五则吧？：）

荀巨伯

荀巨伯 东汉桓帝时人 远看友人疾，值胡贼攻郡。 值：遇到。胡：古代对西北部民族的统称。贼：对敌人的蔑称。郡：指郡城。 友人语巨伯曰：“吾今矣！子可去。” 语：告诉，对……说。今：将，很快，时间副词。子：您，对人的尊称。去：离开。 巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪（yé）？” 相视：看望您。相，用在动词前，兼有指代作用，是指代性副词，可译“您”。败义：违背正义。败，毁坏。以：而，连词。求生：求得活命。岂：难道，副词。所行：所为。邪：同“耶"，疑问语气词。

第一段写荀巨伯在危难中不肯离开病友，败义求生。

贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？” 独止：独自停留。 巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。” 委之：抛下他。委：抛弃。宁：宁愿。

第二段写荀巨伯在贼兵面前表示愿以身代友人命。

贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还。一郡并获全。 我辈：我们这类人，我们这班人。辈，表示复数。国：这里指郡城。班：返回。并获全：都得到保全。

第三段写贼兵因受荀巨伯的义举感动而退兵。

译文

荀巨伯从远地来看朋友的病，正遇上胡人的贼兵攻打郡城。那位朋友对巨伯说：“我快要了，您可离去。”巨伯说：“（我）从远地来看望您，您要我离开，违背正义而求得活命，难道是我荀巨伯的所为吗？"

贼兵已经进城，到了那位朋友家里，对荀巨伯说：“大军到了，一郡的人都跑光了，你是什么人，敢于独自停留？”荀巨伯说：“我的朋友有病，不忍心抛下他，我宁愿用我的身体代替朋友的生命。"

贼兵相互说：“我们这班人是无义之人，进入了讲正义的地方！”于是退兵而回，全郡都得到保全。

简析

本篇选自“德行”门。它记叙了荀巨伯为了保护病友，不肯“败义以求生"，愿以“身代友人命”，感动得贼兵羞愧退走的故事，歌颂了荀巨伯忠于友情，重义轻身的可贵品质。

注评

新亭对泣

过江诸人，每至美日。辄相邀新亭，藉（jiè）卉饮宴。 过江诸人：指东晋初年避难到江南的中原部分士族官吏。美曰：风和日丽的好日子。辄：总是，往往，副词。新亭：又名劳劳亭，三国时吴国所建，故址在今南京市南。藉卉：坐在草地上。藉，以……为垫。卉，草的总称。 周侯中坐而叹曰： 周侯：周一（yǐ），字伯仁，汝南安城（今河南省原阳县）人，官至尚书仆射（yè）。侯，州牧的美称。周颉曾任荆州、兖州刺史，故尊称“周侯”。中坐：坐在正中。 “风景不殊，正自有山河之异！” 这句意思是说：（东晋首都建康与西晋首都洛阳）风景没有什么不同，只是山河有异啊！殊：不同。正自：只是。山河之异：指当时中原地区被匈奴人占领，他们不能再在洛阳黄河边宴会了。 皆相视流泪。唯王丞相愀（qiǎo）然变色曰： 王丞相：指王导，字茂弘，临沂（今山东省临沂市）人，晋元帝时任丞相。 愀然：神色严肃的样子。 “当共戮（lù）力王室，克复神州，何至作楚囚相对！” 戮力：合力，尽力。神州：中国，这里指已被少数民族占领的中原地区。楚囚：《左传·成公九年》“晋侯观于军府（军用仓库），见钟仪，问之曰：‘南冠（戴楚国的帽子）而絷（束缚）者谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”后来，“南冠”“楚囚”都成了“囚犯”的代称。

译文

过江来的诸位名士，每到风和日丽的好日子，总是互相邀请到新亭，坐在草地上饮酒会宴。有一次，周颉坐在正中，叹气说：“（这里的）风景（与洛阳）没有什么不同，只是山河有异啊！”大家都互相望着流眼泪。只有王丞相神色严肃地说：“我们应当共同为朝廷尽力，收复中原失地，何至于像囚犯似的相对流泪！”

简析

本篇选自“言语”门，题目是后人加的。公元316年，刘曜攻陷长安，晋愍帝被俘，西晋灭亡。次年，司马睿（ruì）在建康（今南京市）即位，建立东晋王朝，是为晋武帝。当时中原沦陷，士族多渡江南下。这则故事反映了西晋灭亡后逃往江南的士族官僚，对丧失国土，偏安一隅形势下的不同态度，一种是周颉的忧郁感伤，一种是王导的奋发自信。作者肯定的是后一种。这则短文语言简练，三言两语就使两种人的神情毕现。

注评

桓南郡好猎

桓南郡好猎。 桓南郡：桓玄（369—404），字敬道，桓温之子，袭父爵为南郡公，故称“桓南郡”。东晋安帝时为江州刺史，都督荆、江等八州军事，据江陵。元兴元年（402），举兵东下，攻人建康。404年，废晋安帝，自立为皇帝，国号楚。刘裕起兵讨玄，玄兵败被执，斩于江陵。 每田狩（shòu），车骑甚盛，五六十里中旌旗蔽隰（xí）。 田狩：打猎。蔽隰：遮盖原野。隰，低湿的地方。 骋良马，驰击若飞，双甄（zhēn）所指，不避陵壑（hè）。 驰击：奔驰追击（猎物）。甄：军队的左右两翼。所指：所指向的地方。陵壑：丘陵和山沟。 或行（háng）阵不整，麇（jǖn）兔腾逸，参佐无不被系（jì）束。 或：如果，连词。行阵：军队行列。麇：獐子。腾：跳跃。逸：逃跑。参佐：僚属，部下。系束：捆绑。 桓道恭，玄之族也。时为贼曹参军，颇敢直言。 桓道恭：字祖猷，曾任淮南太守。族：家族。贼曹：掌管捕盗贼的科。参军：参佐官名。 常自带绛（jiàng）棉绳，箸腰中。 绛：深红色。箸：同“着”，附着。 玄问此何为，答曰：“公猎好缚人士，会当被缚，手不能堪芒也。” 缚：捆绑。会当：总要。堪：忍受。芒：芒刺。 玄自此小差（chài）。 自此：从此。小差：稍微好些。小：稍微。差：同“瘥”，病好。

译文

南郡公桓玄喜欢打猎。每次打猎，（跟随的）车马很多，五六十里的范围内旗帜遮盖了平原，驱驰良马，如飞地追击（猎物），军队的左右两翼所指之处，不管丘陵、山沟都要冲去。如果军队行列不整齐，獐兔跳跃逃走了，那些僚属没有不被捆绑的。桓道恭，是桓玄的同族，当时是贼曹的参军，敢于说直话。他常常自带深红色的棉绳，系在腰间。桓玄问带这绳子干什么，桓道恭说：“您打猎喜欢捆绑人，（我）总要被捆绑的，（我的）手不能忍受（麻绳上的）芒刺，（所以自带棉绳）。”桓玄从此（捆绑人的事）少了一些。

简析

本篇选自“规箴（zhēn）”门。这则故事记叙了桓道恭用自带棉绳的办法委婉劝谏桓玄好捆绑人的粗暴恶习，表现了桓道恭既敢于直言又讲究方法的性格特点。

注评

举目见日，不见长安

晋明帝数岁，坐元帝膝上。 元帝：晋元帝司马睿，东晋第一位皇帝，晋明帝司马绍是他的儿子。 有人从长安来，元帝问洛下消息，潸（shān）然流涕。 公元311年匈奴人刘曜攻陷西晋首都洛阳，俘晋怀帝，杀王公士民三万余人，烧宫庙官府民房，洛阳化为灰烬。316年刘曜又攻人长安，晋愍帝被俘，次年被杀。洛下：洛阳方面。潸然：流泪的样子。涕：眼泪。 明帝问何以致泣， 问：问（元帝）○何以：因何（事）。致：招致。 具以东渡意告之， 句前省略主语“元帝"。具：全部地。以东渡意：把晋王朝东迁的情况。东渡，西晋原都洛阳，东晋建都建康，故称东渡。 因问明帝：“汝意谓长安何如日远？” 因：于是，就，副词。谓：认为。长安何如日远：长安和太阳相比哪个远？何如，用于比较，同“孰与”。 答曰：“日远。不闻人从日边来。居然可知。”元帝异之。 居然：确实。异之：对他的话感到惊奇。异，惊奇。

明日，集群臣宴会，告以此意。 明曰：次日，第二天。集：召集。告以此意：以此意告（之），把明帝说的“日远”的说法告诉群臣。 更重（chóng）问之，乃答曰：“日近。”更：再，副词。乃：却，副词。 元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？” 失色：惊慌改变脸色。色，脸色，表情。异：不同。昨日之言：指前一天说的“日远"的说法。 答曰：“举目见日。不见长安。”

译文

晋明帝几岁的时候，（有一天）坐在元帝膝上。（这时）有人从长安来，元帝问了洛阳方面的消息，潸然流泪。明帝问因何事使（您）流泪。（元帝）把晋王朝东渡的情况全部告诉了他。于是问明帝：“你的意见认为长安和太阳相比哪个远些？”明帝答道：“太阳远，（只听说有人从长安来）没有听说有人从太阳边来，这是确实可知的。”元帝对他的话感到惊奇。

第二天，元帝召集群臣，举行宴会。把明帝说的“日远”的说法告诉他们，再一次重新问明帝，（明帝）却说：“太阳近。”元帝惊慌得脸色都变了，说：“你为什么不同于昨天的说法呢？”（明帝）答道：“抬头就可看见太阳，但看不见长安。”

简析

本篇选自“夙惠"门。夙惠，就是自小聪明。本文写的就是晋明帝司马绍小时候表现聪明的故事。但晋明帝所说“日远长安近”和“日近长安远”的说法不合逻辑，因为前提和结论之间缺乏正确的逻辑联系。“不闻人从日边来”，这个前提是真实的，但不能由此得出“日远长安近”的结论，要证明这个结论，还要另找理由。同样，“举目见日，不见长安”，这个前提也是真实的，但“日近长安远”的结论却是错误的。尽管如此，这个故事却被史官为了说明司马绍“幼而聪哲”而写入了《晋书·明帝纪》。“日近长安远”也因此成为成语，被后人用以比喻向往京都，如《西厢记》：“望眼连天，日近长安远。”

注评

床头捉刀人

魏武将见匈奴使， 魏武：曹操，生前封魏王，后谥“武”，曹丕称帝后追尊为武帝。匈奴：古代北方少数民族。使：使臣。 自以形陋，不足雄远国，使崔季王圭（gui1）代，帝自捉刀立床头。 自以：自以为，自己认为。形陋：形貌丑陋。刘孝标注引《魏氏春秋》：“武王姿貌短小，而神明英发。”雄：威服，动词。远国：指匈奴。崔季琏：《三国志·魏志·崔琰（yan3）传》：“崔琰，字季五圭，……声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重。”帝：指曹操。捉刀：握刀。立床头：站在（充当魏王的崔季瑾的）坐位旁（充当护卫）。床，古代的坐具。 既毕，令间牒问曰：“魏王何如？” 间牒：秘密侦探敌情的间谍。何如：怎么样？ 匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。” 雅望：高雅的风采。乃：是。 魏武闻之。追杀此使。 这是曹操因他眼光太锐利，放他回去，怕对自己不利。

译文

魏武帝曹操将要接见匈奴使臣，认为自己的形貌丑陋，不能够威服远方国家，就命崔季瑾代替（自己坐着），他自己握刀站在坐位旁（充当护卫）。（接见仪式）已经结束。（曹操）派间谍问匈奴使者说：“魏王怎么样？”匈奴使者回答说：“魏王高雅的风采非同寻常，但是那坐位旁的握刀人，这才是个真英雄。”魏武帝听到这话，就（派人）追去，杀了这位使者。

简析

本篇选自“容止”门。容止的意思是指人的形貌举动。这个小故事写了曹操因自己“形陋”，派人代替自己，而自己扮作侍卫，接见匈奴使者，最后追杀使者，表现了政治家曹操性格中奸诈的一面。

字词句基础知识举要

今

今，作时间副词用，有“现在”的意思，如《非攻》：“今有一人，人人园圃。”引申为“现代"，如《孟子·梁惠王下》：“今之乐，犹古之乐也。”再引申为“即将”，如《荀巨伯》：“吾今矣！子可去。”又如《鸿门宴》：“吾属今为之虏矣！” “今者"连用，表示最近的时间，也可译为“现在"，如《鸿门宴》：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”

异

异，是“不同”的意思，如《举目见日，不见长安》：“尔何故异昨日之言邪？"引申为“特别”，如《黔之驴》：“然往来视之，觉无异能者。”异，还有“惊奇，感到惊奇"的意思，如《举目见日，不见长安》：“元帝异之。”

何如

何如，是古汉语中的固定词组，常用于询问，有两项含义：（1）相当“怎么样”，如《床头捉刀人》：“魏王何如？”（2）用于比较两个人或两件事时，与“孰与”同，可译“……与……比，哪一个……”。如《举目见日，不见长安》：“汝意谓长安何如日远？”“长安何如日远”可译为：长安与太阳比，哪一个远？

为子哭瞎眼睛文言文

1. 为子哭瞎眼晴文言文的翻译

子夏失去了儿子因而（哭得）失明，曾子去探望他，说：人家跟我说：朋友失明了，就要为他落泪。於是曾子就哭了，子夏也陪著哭了，说：天哪！我哪有什麽罪过啊！曾子发怒了：商！你哪里是没罪过！从前你我二人在洙水和泗水侍奉老师，后来你告老回到西河，让西河的人们把你当成老师。此你首罪也。你居亲人之丧，没有可以为人特别称道的事，此你次罪也。你儿子了就哭瞎了眼睛。此你三罪也。”曾子反问：你就没罪吗？“子夏听后扔下手杖，下拜说：”我错了！我错了！我离开朋友一个人，已经太久了。

你的截图不全，少字儿，我去网上找了原文，给你翻译了。

2. 表示哭的词语

流泪 啜泣 哭泣 涕泪 哀嚎 痛哭 恸哭 悲嚎 垂泪 大哭 呜咽 哽咽 抱头痛哭 指十分伤心或感动，抱头大哭 嚎天动地 大声哭叫。

形容极端悲痛 呼天唤地 哭天叫地，形容极为痛苦 擂天倒地 呼天抢地，形容哭喊 狼号鬼哭 形容哭声凄惨 长歌当哭 长歌：长声歌咏，也指写诗；当：当作。用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。

抽抽搭搭 形容抵声哭泣。愁眉苦脸 皱着眉头，哭丧着脸。

形容愁苦的神色。触目恸心 恸：极悲哀；大哭。

看到眼前景物而引起内心悲伤。大放悲声 放声痛哭。

形容非常伤心。歌于斯，哭于斯 歌唱在这里，哭泣在这里。

指安居的家宅。鬼哭狼嚎 形容大声哭叫，声音凄厉。

鬼哭神嚎 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。

号寒啼饥 因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。

号啕大哭 号啕：也写作“嚎啕”，大声哭叫。形容放声大哭。

哭天喊地 提高嗓门又哭又叫。哭天抹泪 形容哭哭啼啼。

梨花带雨 象沾着雨点的梨花一样。原形容杨贵妃哭泣时的姿态。

后用以形容女子的娇美。哭笑不得 哭也不好，笑也不好。

形容很尴尬。牛衣对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。

形容夫妻共同过着穷困的生活。破涕为笑 涕：眼泪。

一下子停止了哭泣，露出笑容。形容转悲为喜。

泣下沾襟 襟：衣服胸前的部分。泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟。

哭得非常悲伤。泣不成声 哭得噎住了，出不来声音。

形容非常伤心。如泣如诉 好象在哭泣，又象在诉说。

形容声音悲切。神号鬼哭 号：哭。

形容大声哭叫，声音凄厉。丧明之痛 丧明：眼睛失明。

古代子夏了儿子，哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。

声泪俱下 一边说一边哭。形容极其悲恸。

去活来 指因极度的疼痛或悲哀，晕过去，又醒过来。多形容被打得很惨，或哭得很厉害。

望帝啼鹃 相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。

啼饥号寒 啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。

形容挨饿受冻的悲惨生活。啼笑皆非 啼：哭；皆非：都不是。

哭也不是，笑也不是，不知如何才好。形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为。

涕泗滂沱 滂沱：雨下得很大。雨下得很大的样子。

形容哭得很厉害，眼泪鼻涕象下雨一样。行号巷哭 行：路；号：大声哭叫。

道路上和大街小巷里的人都在哭泣。形容人们极度悲哀。

新亭对泣 新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小声哭。表示痛心国难而无可奈何的心情。

向隅而泣 向：对着；隅：墙角；泣：小声地哭。一个人面对墙脚哭泣。

形容没有人理睬，非常孤立，只能绝望地哭泣。饮泣吞声 眼泪只能往肚里流，不敢哭出声来。

形容受压迫时，忍受痛苦，不敢公开表露。饮恨吞声 饮恨：强忍怨恨；吞声：哭泣而不敢出声。

形容忍恨含悲，不敢表露。椎心泣血 椎心：捶胸脯；泣血：哭得眼中流血。

捶拍胸膛，哭泣出血。形容非常悲痛。

曹社之谋 《左传·哀公七年》：“初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。”社：曹之国社。

后进以“曹社之谋”指灭亡他人国家的阴谋。北周·庚信《哀江南赋》：“鬼同曹社之谋，人有秦庭之哭。”

干啼湿哭 干啼：没有眼泪地啼哭。湿哭：有眼泪地啼哭。

无泪和有泪地哭。①形容哭哭啼啼。

②也泛指因苦楚而呈现的各种表情。亦作“湿哭干啼”。

鬼哭狼嗥 ①同“鬼哭神号”。②同“鬼哭神号”。

鬼哭神号 ①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。

鬼哭粟飞 传说苍颉造字，惊天动地，天雨粟，鬼夜哭。鬼泣神嚎 同“鬼哭神号”。

鬼泣神号 同“鬼哭神号”。鬼抓狼嚎 同“鬼哭神号”。

号啕大哭 号啕：大哭声。放声大哭。

号天扣地 扣：同“叩”，敲击，撞击。向着天大声哭叫，将自己的头撞向地面。

形容十分悲痛。呼天号地 亦作“呼天叫地”。

哭叫天地。形容极为冤屈、怨恨或痛苦。

见哭兴悲 见别人哭泣而引起自己的悲伤。谓产生同情心。

街号巷哭 号哭于大街小巷。形容悲痛至极。

惊天地，泣鬼神 使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。哭哭啼啼 不停的哭泣。

路叟之忧 汉刘向《说苑·敬慎》：“孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲……见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下问曰：‘夫子非有丧也，何哭之悲也？’丘吾子对曰：‘吾有三失。

’孔子曰：‘原闻三失。’丘吾子曰：‘吾少好学问，周遍天下，还后，吾亲亡，一失也；事君奢骄，谏 牛农对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。

形容夫妻共同过着穷困的生活。泣不可仰 哭泣得抬不起头。

形容极度悲伤。泣涕如雨 泣：低声哭；涕：鼻涕。

眼泪像雨一样。形容极度悲伤。

泣血稽颡 稽颡：古代一种跪拜礼仪，屈膝下跪，以额触地。指怀着十分沉痛的心情向前来致哀的宾客哭拜并致以谢忱。

三迁之教 汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

神嚎鬼哭 见“神号鬼哭”。神号鬼泣 见“神号鬼哭”。

声啕气 大声嘶喊、哭叫。啼啼哭哭 哭泣不止。

啼天哭地 呼天叫地的哭号，形容非常悲痛。无。