哀兵必胜的解释和例句-哀兵必胜哀而动人

1.哀兵必胜的典故

2.是“哀兵必胜”还是“哀兵必败”？

3.为什么故抗兵相若，则哀兵必胜？

4.《道德经》|| 骄兵必败，哀兵必胜

哀兵必胜的典故

哀兵必胜

[释义] 哀兵：由受迫而悲愤地奋起反抗的军队。一说版“哀；悯也”。权怜惜和慈爱士卒。①指因受欺侮而怀着激愤情绪为正义而战的军队一定能打胜仗。反引申为由横遭侵凌残害而悲愤满腔的国家和民族；能奋起抗战；必获胜利。②慈爱士卒而得人心者胜。

[语出] 《老子·德经》第六十九章：“故抗兵相加；哀者胜矣。”

是“哀兵必胜”还是“哀兵必败”？

哀兵必胜

读音：[ āi bīng bì shèng ]

释义：指受压抑而奋起反抗的军队，必然能打胜仗。

出处：《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。”

白话译文：祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，两军实力相当的时候，悲痛的一方可以获得胜利。

近义词：师直为壮

反义词：骄兵必败

一、师直为壮

读音：[ shī zhí wéi zhuàng ]

释义：现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。

出处：《左传·僖公二十八年》：“师直为壮，曲为老，岂在久乎？”

白话译文：师出有名就可以理直气壮，反之士气不盛。

二、骄兵必败

读音：[ jiāo bīng bì bài ]

释义：骄傲轻敌的军队必定打败仗。

出处：《汉书·魏相传》：“恃国家之大，矜人民之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。”

白话译文：靠着自己的国家国土面积大，国民数量多，就想在敌人面前显现威风的，就叫做骄兵。

为什么故抗兵相若，则哀兵必胜？

《道德经》六十九章中“故抗兵相若，哀者胜矣。”哀兵必胜，出自此处。然，陈鼓应先生依据《说文》解“哀”有慈的意思。并解该句为：所以，两军相当的时候，慈悲的一方可以取得胜利。 现代汉语词典等对其解释，大都是这样的：意思是对抗的两军，充满悲愤心情的一方，必定能获得胜利。后来用来指受压迫而拥有正义的队伍阵营，一定可以取得胜利。常用以鼓励处于劣势的一方坚定必胜的信心。 依古意及上下文语境，似乎“慈悲”一说更符合《道德经》之本意。 《道德经》六十九章中“故抗兵相若，哀者胜矣。”哀兵必胜，出自此处。然，陈鼓应先生依据《说文》解“哀”有慈的意思。并解该句为：所以，两军相当的时候，慈悲的一方可以取得胜利。 现代汉语词典等对其解释，大都是这样的：意思是对抗的两军，充满悲愤心情的一方，必定能获得胜利。后来用来指受压迫而拥有正义的队伍阵营，一定可以取得胜利。常用以鼓励处于劣势的一方坚定必胜的信心。 依古意及上下文语境，似乎“慈悲”一说更符合《道德经》之本意。 附：六十九章 [原文]用兵有言："吾不敢为主①，而为客②；不敢进寸，而退尺。"是谓行无行③；攘无臂④；扔无敌⑤；执无兵⑥。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若⑦，哀⑧者胜矣。 [译文]用兵的人曾经这样说，“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺。”这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，两军实力相当的时候，悲痛的一方可以获得胜利。　[注释]1、为主：主动进攻，进犯敌人。2、为客：被动退守，不得已而应敌。3、行无行：行，行列，阵势。此句意为：虽然有阵势，却像没有阵势可摆。4、攘无臂：意为虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样。

《道德经》|| 骄兵必败，哀兵必胜

一直以为“骄兵必败，哀兵必胜”是出于同一出处，结果一查，这两个词虽然都隶属于成语，来源却不一致。

“骄兵必败”，出自于汉书。《汉书·魏相传》:"恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。"意思是靠着自己的国家，国土面积大，人员数量多，就认为自己强大而轻视敌人的军队，这叫做骄兵，必定要打败仗。

这是什么道理呢？不能正视己方能力的人也容易低估对方的能力，一个骄傲自负的人不能容忍别人越过自己，故而听不进善意的批评忠告或者是可行的建议，从而对事物做出错误的判断，不能做出正确的应对来，因而更容易遭受失败的命运。

而“哀兵必胜”语出老子的《道德经》。道德经六十九章，“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。”

译意：兵家言道，我不敢主动出击而宁愿防守，不敢前进一寸而宁可后退一尺。这就是，虽出动跟没出动似的，虽举起臂膀跟没举似的，虽面临敌人跟没有似的，虽手拿兵器跟没拿似的。祸患莫过于轻敌，轻敌就会丧失“三宝”。所以两军势均力敌时，哀兵必胜。

我不主动攻击别人，但要有应对别人攻击的能力。我不入侵它国，但对自己的国土也是不能礼让的。在对敌的时候，轻敌是万万要不得的，这是最大的隐患了。力量相当的两军对阵，特别是站在正义的一方适当示弱，在受刺激受侮辱的情况下更容易被激起悲愤之情或必之志，从而取得胜利。

如我们小时候看到的影片《霍元甲》，霍元甲在擂台上打败了西洋大力士，那一句“我们不是东亚病夫！”又激起了多少人的共情与激愤。国力怯弱与国民身衰体弱带来的这种讽刺，反映了灾难深重的旧中国的困窘，也刺激了国民尚武及锻炼身体及灭消鸦片毒害之决心！

老子无疑是反战的，他一直对战争是持保守态度的。但是如果参与了战争，那么就要运用各种谋略，不要轻敌，力争以最小的代价取得胜利。虽然是不挑衅不侵略他人，采取被动的守势，但如果参战了，就要掌控好局势，而不至于做无谓的牺牲。

这段话首要的应对就是示弱，对阵时示敌以弱应该是一种常见的手法。示弱不是无能，是一种手段一种谋略，是一种人生的智慧。像三国里面的曹操煮酒论英雄，当时我看到这一段落的时候，也是笑刘备的怯懦。

但正因为刘备处处示弱，当曹操指出“今天下英雄，唯使君与操耳！”刘备表现出胆小怯弱之态，曹操才不把他当回事。也才有了后期刘备的发展壮大及三国鼎立的形势。可见这是一种晦光韬略，是一种蓄势待发。

第二是要诱敌深入。先示弱以麻痹对方，从而引起对方的从心理上的轻视。当你有诱敌的举动之时，对方才会做出预期的对策，牵着对方的鼻子走。

毛主席在反围剿的过程中，就多次运用诱敌深入这一战法。并在《论持久战》一文中指出，诱敌深入是战略防御中弱军对强军作战的最有效的军事政策。兵者，诡道也，虚虚实实，谁又能看清真容呢？

第三就是这个骄兵必败，哀兵必胜的道理了。一个时刻怀着警惕自新意识的人，会细致观察和全面认识对方，采用相应的对策与战略。

而对己方，让别人摸不到头脑，我们的行动“行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵”，用烟雾弹让别人摸不着头脑，猜不透真实目的，迷惑对方扰乱对方，以无为应对有为，为己方争取有利战机。

那些骄傲自满，洋洋得意的人，除了把自己的弱点暴露，没有任何好处。所以战争中当以守为主。

大抵用兵之法，以怯为主。怯则不敢轻敌，故常以逸待劳，以钝挫锐，以静待动，以文御武。故折冲樽俎，不战而可以屈人之兵矣。天道好生，助胜于慈者也。兵者对敌，必争必杀以取胜。今乃以不争不杀而胜之，盖以慈为本故也。

——邓琦三