以浅持博什么意思-以浅持博以古持今以一持万

1.造父者,天下之善御者也翻译

2.控制情绪的成语

3.形容“全局”的成语有哪些？

造父者,天下之善御者也翻译

造父者，天下之善御者也翻译为造父，是天下善于驾驭车马的人。

原文翻译如下：

造父，是天下擅长驾车的人，没有车马就没有办法表现他的驾驭才能。后羿，是天下擅长射箭的人，没有弓箭就没有办法表现他的箭艺高明。大儒，是善于协调一统天下的人，但是没有方圆百里的国土，就没有办法表现他的治国功业。

车子坚固，马匹精良，却不能借助它到达远方，日行千里，那就不是造父了。弓已校正，箭杆笔直，却不能射向远方命中微小的目标，那就不是后羿了。如果有方圆百里的国土，却不能用它来协调一统天下，那就不是大儒了。

那些大儒，即使隐居在偏僻简陋的居所，家里甚至没有立锥之地，但是王公的声誉也不能和他们相比较；即使他只处在一个大夫的位置上，一国国君也不只是容留他，一个国家也不只是容纳他（而会重用他）。

大儒们的盛名可以和诸侯相提并论，没有哪个国君不希望得到他作为辅佐自己的大臣。他们治理方圆百里的国土，但是那拥有方圆千里的大国也不能跟他一较高下；他们鞭挞残暴的国家，让整个天下达到整治，没有谁能推翻他（所治理的国家）。这是大儒的特征。

他们说话合乎法度，他们行为符合礼仪，他们做事果决无悔，他们扶持危局、应对变故灵活恰当。他们与时代一起变化，与世道共同进退，即使遭遇世事的万千变化，他们奉行的原则始终如一。这是大儒的核验标准。

他们失意时，平庸的儒生都会嘲笑他；他们得志时，英雄豪杰都会接受他的教化。他们得志了就会一统天下，他们失意了就会独自坚守高贵的名节。

上天不能让他们去，大地不能埋葬他们，即使夏桀、盗跖所处的时代也不能玷污他们，不是大儒的话就没有人能够这样立身处世，仲尼、子弓就是这样的人。

所以，世人有俗人、俗儒、雅儒、大儒的分别。不以学问为正业，不以正义为目标，（而是）以获取财富利益为追求，这指的是俗人。

粗略地效法先王（却不知大体）就形成了许多足以扰乱社会的作法，错误学习杂乱推举，不懂得要效法后王去统一法令礼俗，不懂得尊崇礼仪、注重诗书；他们的衣着行为已经混同于世俗之人，但他们却不懂去憎恶。

他们的言谈议论已经没有什么和墨子不同之处，但是他们的智慧不能区别；他们称举先王的一些作法，欺骗一些愚昧的人从而于其中获得衣食保障；得到的储备（俸禄）充足因此遮蔽了自己的口（不愿为正义发声），竟然意气扬扬起来。

追随那些朝廷的显贵，侍奉那些君主的幸臣，吹捧那些显贵的座上客，心安理得就像是终身为奴之人而不愿意有其他志向：这些人是俗儒。能够效法后王，统一法令礼俗，尊崇礼义，注重诗书。

他们言行符合纲纪，但是智慧还不足以整治法度教化所未涉及、自己所未见闻的情形，这样就知道他们作不到建立法式；懂就说懂，不懂就说不懂，对内不欺骗自己，对外不欺骗他人，因此他们尊敬贤者，敬畏法制，也就不敢怠慢或急躁：这些人是雅儒。

效法先王，统贯礼义，一统礼乐法度；用浅显的事物阐明广博的道理，用历史的兴衰预示今天的方向，用一个道理驾驭万物的运行；如果是合乎仁义的事物，即使是在鸟兽群中，他们也能如同辨别黑白那样清楚地区别开来。

离奇的事物和古怪的变化、未曾听说未曾亲见的事情，如果突然发生在某处，他们也能够毫不迟疑地选用合适的纲目去应对；待到展开法律条文去比较时，其一致的情形仿佛就是符与节一样契合：这些人是大儒。

所以，国君如果任用俗人，万乘之国都会灭亡；如果任用俗儒，万乘之国就可以生存下去；如果任用雅儒，千乘之国可以安定下来；如果任用大儒，即便是方圆百里的小国也可以持久存在，三年以后，就能将天下统一，让各处诸侯成为辅佐自己的大臣。

原文：

造父者，天下之善御者也，无舆马则无所见其能。羿者，天下之善射者也，无弓矢则无所见其巧。大儒者，善调一天下者也，无百里之地则无所见其功。

舆固马选矣，而不能以至远，一日而千里，则非造父也。弓调矢直矣，而不能以射远中微，则非羿也。用百里之地，而不能以调一天下，则非大儒也。

彼大儒者，虽隐于穷阎漏屋，无置锥之地，而王公不能与之争名；在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容，成名况乎诸侯，莫不愿得以为臣。用百里之地，而千里之国莫能与之争胜；笞棰暴国，齐一天下，而莫能倾也。

是大儒之征也。其言有类，其行有礼，其举事无悔，其持险应变曲当。与时迁徙，与世偃仰，千举万变，其道一也。是大儒之稽也。

其穷也，俗儒笑之；其通也，英杰化之。通则一天下，穷则独立贵名。天不能，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。

故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。略法先王而足乱世术，缪学杂举，不知法后王而一制度，不知隆礼义而敦诗书；其衣冠行伪已同于世俗矣，然而不知恶；其言议谈说已无以异于墨子矣，然而明不能别。

呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委积足以掩其口则扬扬如也；随其长子，事其便辟，举其上客，亿然若终身之虏而不敢有他志：是俗儒者也。

法后王，一制度，隆礼义而敦诗书；其言行已有大法矣，然而明不能齐法教之所不及，闻见之所未至，则知不能类也；知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲：是雅儒者也。法先王，统礼义，一制度；以浅持博，以古持今，以一持万。

苟仁义之类也，虽在鸟兽之中，若别白黑；倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒然起一方，则举统类而应之，无所儗作；张法而度之，则晻然若合符节：是大儒者也。

故人主用俗人，则万乘之国亡；用俗儒，则万乘之国存；用雅儒，则千乘之国安；用大儒，则百里之地久，而后三年，天下为一，诸侯为臣。

（取材于《荀子·儒效》）

控制情绪的成语

按纳不住 按纳：克制。指激动、愤怒等感情无法抑制

出处：明·冯梦龙《警世通言》第28卷：“不想遇着许仙，春心荡漾，按纳不住，一时冒犯天条。”

按捺不下 按捺：抑制，忍耐。无法抑制

出处：明·冯梦龙《喻世明言》第23卷：“舜美身心按捺不下，急忙关闭房门，径往夜来相遇之处。”

按捺不住 按捺：压抑，忍耐。心里急燥，克制不住。

出处：明·冯梦龙《警世通言·白娘子水镇雷峰塔》：“不想遇着许宣……按捺不住，一时冒范天条。”

闭口捕舌 犹言甕中捉鳖。比喻敌方已被控制，无法逃脱。

出处：《晋书·张玄靓传》：“旋谓基曰：‘綝击其东，我等绝其西，不六旬，天下可定，斯闭口捕舌也。’”

不能自已 已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。

出处：唐·卢照邻《寄裴舍人书》：“慨然而咏‘富贵他人合，贫贱亲戚离’，因泣下交颐，不能自已。”

不由自主 由不得自己，控制不住自己。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回：“我也不很记得了，但觉自己身子不由自主，倒象有什么人，拉拉扯扯，要我才好。”

长辔远驭 用长缰绳远远地驾驭拉车的马。比喻远距离操纵，控制另外的人或物。

出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·通变》：“是以归略文统，宜宏大体，先博览以精阅，总纲纪而摄契，然后拓衢路，置关键，长辔远驭，从容按节。”

楚界汉河 楚、汉相争中双方控制地区之间的地界与河流。后常比喻战争的前线。

出处：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第十六回：“霎时间烟焰冲霄……仿佛枪林弹雨，依稀楚界汉河。”

寸辖制轮 比喻控制事物的关键虽小而极重要。辖，固定车轮与车轴位置，插入轴端孔穴的销钉。

出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·事类》：“故事得其要，虽小成绩，譬寸辖制轮，尺枢运关也。”

抵背扼喉 抵：按住；扼：掐住。按住脊背，掐住咽喉。比喻控制要害之地。

出处：唐太宗李世民《赐诏》：“抵背扼喉，塞其归路。”

独立自主 多指国家或政党维护主权，不受别人的控制或支配。

出处：《中国革命战争的战略问题》：“无论处于怎样复杂、严重、惨苦和环境，军事指导者首先需要的是～地组织和使用自己的力量。”

扼喉抚背 抚：按，捺。掐住咽喉，按住脊背。比喻控制敌方的要害，使其丧失反抗的能力。

出处：隋·卢思道《为北齐檄陈文》：“巨舰高舻，顺流东指江都、寿春之域；扼喉抚背之兵，飞龙赤马，绝水南越。”

扼襟控咽 比喻据守险要之地。

出处：宋·周邦彦《汴都赋》：“扼襟控咽，屏藩表里，名城池为金汤，役诸侯为奴隶。”

扼亢拊背 扼：用力掐着。亢：通“吭”，喉咙。拊：击，拍击。掐住喉咙，捺住背脊。比喻控制要害，制敌于命。同“扼吭拊背”、“扼肮拊背”。

扼吭拊背 扼：用力掐着；吭：咽喉；拊：拍击。掐着喉咙，捺住脊背。比喻控制要害，制敌命。

出处：《史记·刘敬叔孙通列传》：“夫与人斗，不扼其吭拊其背，未能全其胜也。”

分而治之 ①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。

出处：清·俞樾《群经平议·周官二》“巫马下士二人医四人”：“凡邦之有疾病者，疕疡者造焉，则使医分而治之，是亦不自医也。”

拊背扼喉 掐着喉咙，捺住脊背。比喻控制要害，制敌命。

出处：《史记·刘敬叔孙通列传》：“夫与人斗，不扼其吭拊其背，未能全其胜也。”

拊背扼吭 吭，喉咙。按住脊背，拤住咽喉。比喻控制要害。

出处：语出《史记·刘敬叔孙通列传》：“夫与人斗，不扼其亢，拊其背，未能全其胜也。今陛下入关而都，案秦之故地，此亦扼天下之亢而拊其背也。”按，亢，同“吭”。

拊背搤吭 按住脊背，拤住咽喉。比喻控制要害。亢，同“吭”。

出处：语出《史记·刘敬叔孙通列传》：“夫与人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其胜也。今陛下入关而都，案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也。”

股掌之上 在大腿和手掌上面。比喻在操纵、控制的范围之内。

出处：《国语·吴语》：“大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。”

关门打狗 比喻将对方控制在自己势力范围内，然后进行有效打击。

后发制人 发：发动；制：控制，制服。等对方先动手，再抓住有利时机反击，制服对方。

出处：《荀子·议兵》：“后之发，先之至，此用兵之要术也。”

据高临下 凭借高处俯控低处，指凭仗优势地位足以控制别人。

出处：清·郑观应《盛世危言·边防一》：“盖有土垒，则据高临下，敌必不克骤攻。”

讫情尽意 指尽量满足自己的情感和心意，不加控制。

情不自禁 禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。

出处：南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”

情不自已 犹情不自禁。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。

忍俊不禁 忍俊：含笑；不禁：无法控制自己。指忍不住要发笑。

出处：唐·赵璘《因话录》卷五：“柜初成，周戎时为吏部郎中，大书其上，戏作考词状：‘当有千有万，忍俊不禁，考上下。’”

受制于人 制：控制。被别人控制。

出处：《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。”

脱缰之马 比喻脱离羁绊的人或失去了控制的事物。

席卷八荒 席卷：像卷席子一样把东西卷起；八荒：八方荒远的地方。形容力量强大，控制整个天下。

出处：汉·贾谊《过秦论》：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”

席卷天下 形容力量强大，控制了全国。

出处：汉·贾谊《过秦论》：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”

喜不自胜 胜：能承受。喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。

出处：元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“小生去时，承夫人亲自饯行，喜不自胜。”

先发制人 发：开始行动；制：控制，制服。原指丢动手的牌主动地位，可以控制对方。后也泛指争取主动，先动手来制服对方。

出处：《汉书·项籍传》：“先发制人，后发制于人。”

心不由主 为情感所激动，指神智不能由自己控制。

出处：宋·无名氏《张协状元·张协贫女团圆》：“张协本意无心娶你，在穷途身自不由己。况天寒举目又无亲，乱与伊家相娶。”

心猿意马 心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。

出处：汉·魏伯阳《参同契》注：“心猿不定，意马四驰。”唐·许浑《题杜居士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。”

欣喜若狂 欣喜：快乐；若：好象；狂：失去控制。形容高兴到了极点。

出处：清·霁园主人《夜谭随录·护军女》：“少年得其应答，惊喜若狂。”

养鹰飏去 比喻怀有野心的人不易控制，当其得意之时就不再为主人所用。

出处：语出《后汉书·吕布传》：“譬如养鹰，饥即为用，饱则飏去。”

以一持万 持：把握。形容抓住关键，可以控制全局。

出处：《荀子·儒效》：“法先王，统礼义，一制度，以浅持博，以古持今，以一持万。”

以夷治夷 利用外族或外国之间的矛盾，使其互相冲突，削减力量，以便控制或攻伐。

出处：《明史·张祐传》：“以夷治夷，可不烦兵而下。”

意马心猿 形容心思不定，好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。

出处：汉·魏伯阳《参同契》注：“心猿不定，意马四驰。”唐·许浑《题杜居士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。”

欲扬先抑 要发扬、放开，先控制、压抑。

形容“全局”的成语有哪些？

顾全大局、一着不慎，满盘皆输、不识大体、牵一发而动全身、以一驭万。

1、顾全大局

拼音： gù quán dà jú

解释： 指从整体的利益着想，使不遭受损害。

出处： 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十一回：“然而要顾全大局呢，也有个无可奈何的时候；到了无可奈何的时候，就不能不自己开解自己。”

造句：

倘若东林、复社两党的朋友，能够顾全大局，解除纠纷，也未尝不可一变士林的风气。

2、一着不慎，满盘皆输

拼音： yī zhāo bù shèn，mǎn pán jiē shū

解释： 原指下棋时关键的一步棋走得不当，整盘棋就输了。比喻某一个对全局具有决定意义的问题处理不当，结果导致整个失败。

出处： 《中国革命战争的战略问题》：“说‘一着不慎，满盘皆输’，乃是说的带全局性的，即对全局有决定意义的一着。”

举例造句： 这真是一着不慎，满盘皆输，我们怎样挽回呢？

3、 不识大体

拼音： bù shí dà tǐ

解释： 大体：关系全局的道理。不懂得从大局考虑。

出处： 《史记·平原虞卿列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。”晋·袁宏《后汉记》卷一○：“臣愚浅，不识大体。”

造句：

上斥为不识大体，仍谕内监在外生事者听人责惩。

他的行为特别地不识大体。

4、牵一发而动全身

拼音： qiān yī fà ér dòng quán shēn

解释： 牵动一根头发就会涉及整个身体。比喻动极小的部分就会影响全局。

出处： 宋·苏轼《成都大悲阁记》：“吾头发不可胜数，而身之毛孔亦不可胜数，牵一发而头为之动，拨一毛而身为之变，然则发皆吾头，而毛孔皆吾身也。”

造句： 一发不可牵，牵之动全身。

5、以一驭万

拼音： yǐ yī yù wàn

解释： 驭：驾驶，控制。形容抓住关键，可以控制全局。

出处： 《荀子·儒效》：“法先王，统礼义，一制度，以浅持博，以古持今，以一持万。”

造句：

君主能够兼用法、术、势，就可以一驭万，以静制动，无为而治。

只要我识破了这门技术，我就能以一驭万。