叩()而谏-叩马而谏故事

1.《伯夷、叔齐》历史评价与正史事迹,《伯夷、叔齐》人物故事小传

2.燕昭王和马有啥关系

3.伯夷列传原文及翻译

4.中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事。跪求几个这样的故事

《伯夷、叔齐》历史评价与正史事迹,《伯夷、叔齐》人物故事小传

《伯夷、叔齐》历史评价与正史事迹,《伯夷、叔齐》人物故事小传

伯夷和叔齐是商代孤竹国君的两个儿子。在最初，叔齐以王位让弟伯夷，伯夷不受，两人舍弃王位同时投奔了周文王。后来，两人又叩马谏止周武王讨伐商朝，商亡后，又隐于首阳山，不食周粟而。两人的贤行懿德主要体现在蔑视功名富贵和持守道义气节两方面，所以深受后代文人的推崇。

〔正 史〕

孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希①。”“求仁得仁，又何怨乎?”余悲伯夷之意，睹轶诗②可异焉。其传曰：

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也”。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉③。及至，西伯卒，武王载木主④，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父不葬，爰⑤及干戈，可谓孝乎?以臣杀君，可谓仁乎?”左右欲兵⑥之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟⑦，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且⑧，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣⑨?于嗟徂兮⑩，命之衰矣?”遂饿于首阳山。由此观之，怨邪非邪?

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿!且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭(11)。天之报施善人，其何如哉?盗蹠日杀不辜(12)，肝人之肉(13)，暴戾恣睢(14)，聚数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之(15)，时然后出言(16)，行不由径(17)，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，所谓天道，是邪非邪?子曰“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好(18)”。“岁寒，然后知松柏之后凋”。举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼(19)，其轻若此哉?

“君子疾没世而名不称焉”。贾子(20)曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者权(21)，众庶冯生(22)。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫!闾巷之人，欲砥行立名者(23)，非附青云之士(24)，恶能施于后世哉(25)?

《史记·伯夷叔齐传》卷六一

〔注释〕

①怨是用希：怨恨因此就少了。是，此。用，因。②轶诗：指下文的《采薇》诗，因未编入《诗三百》，故称轶诗。③盍往归焉：便一起归附他去了。盍，合。④木主：祭祖先所供的神主，以木为之，上书者姓名，也称神主牌位。⑤爰：乃。⑥兵：用兵器杀他们。⑦义不食周粟：持守道义而不吃周朝的粮食。⑧且：将。⑨安适归矣：又往哪里去呢?安，哪里。适，往，至。⑩于嗟：嗟叹之辞。于，通“吁”;徂：通“殂”，。(11)蚤夭：早。蚤，通“早”。(12)不辜：无罪之人。(13)肝人之肉：脍人肝而食之。(14)暴戾恣睢：凶残暴戾，恣意妄行。(15)择地而蹈之：选择地区隐居。蹈，踩。(16)时然后出言：碰上合适的时代然后才发表自己的政治见解。(17)行不由径：行动不走常人的途径。(18)从吾所好：顺从我的爱好行事。(19)“岂以其重若彼”二句：哪里会认为盗蹠尊贵，伯夷、叔齐轻微呢?(20)贾子：指贾谊。(21)夸者权：贪权势以矜夸的人，终究要于权力的争斗。(22)众庶冯生：老百姓看重自己的生命。冯，通“凭”，凭借，依靠。(23)砥行立名者：砥行修德以建立名声的人。砥，磨砺。行，德行，品性。(24)附：攀附，依附;青云之士：指高高在上的达官显贵。(25)恶：何，怎么;施：延续，留传。

〔相关史料〕

伯夷、叔齐隐于首阳山，采薇而食之，野有妇人谓之曰：“子义不食周粟，此亦周之草木也。”于是饿。

辑本《古史考》

武王伐纣，夷、齐不从，隐于首阳山，采薇而食。时王摩子入山，难①之曰：“君不食周粟，而隐周山，食周薇，奈何?”二人遂不食薇。经七日，天遣白鹿乳之。二人私念：“此鹿食之必美”。鹿知其意，不复来，二子遂饿而。

《绎史·烈士传》卷二○

〔注 释〕

①难：责备。

燕昭王和马有啥关系

千金买骨

公元前314年，燕国发生了内乱，临近的齐国乘机出兵，侵占了燕国的部分领土。

燕昭王当了国君以后，他消除了内乱，决心招纳天下有才能的人，振兴燕国，夺回失去的土地。虽然燕昭王有这样的号召，但并没有多少人投奔他。于是，燕昭王就去向一个叫郭隗的人请教，怎样才能得到贤良的人。

郭隗给燕昭王讲了一个故事说：从前有一位国君，愿意用千金买一匹千里马。可是3年过去了，千里马也没有买到。这位国君手下有一位不出名的人，自告奋勇请求去买千里马，国君同意了。这个人用了3个月的时间，打听到某处人家有一匹良马。可是，等他赶到这一家时，马已经了。于是，他就用500金买了马的骨头，回去献给国君。国君看了用很贵的价钱买的马骨头，很不高兴。买马骨的人却说，我这样做，是为了让天下人都知道，大王您是真心实意地想出高价钱买马，并不是欺骗别人。果然，不到一年时间，就有人送来了3匹千里马。

郭隗讲完上面的故事，又对燕昭王说：“大王要是真心想得人才，也要像买千里马的国君那样，让天下人知道你是真心求贤。你可以先从我开始，人们看到像我这样的人都能得到重用，比我更有才能的人就会来投奔你。”燕昭王认为有理，就拜郭隗为师，还给他优厚的俸禄。并让他修筑了“黄金台”，作为招纳天下贤士人才的地方。消息传出去不久，就有一些有才干的名人贤士纷纷前来，表示愿意帮助燕昭王治理国家。经过20多年的努力，燕国终于强盛起来，终于打败了齐国，夺回了被占领的土地。

现在，河北易县和定兴搭界处，有一个金台陈村。据说这个村就是当年燕昭王修筑黄金台的地方。

伯夷列传原文及翻译

《伯夷列传》是司马迁的著作，原文和翻译如下：

原文：

夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。

孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。求仁得仁，又何怨乎？余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。

于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉！及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：父不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？左右欲兵之。太公曰：此义人也。扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

及饿且，作歌，其辞曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。遂饿于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：天道无亲，常与善人。若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。

天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也.若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝.或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也.余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？

翻译：

尧打算把皇位让给虞舜，舜、禹之间交接皇位的事就是这样进行的。岳牧都举荐舜禹为继承人，舜禹于是被试用这个职位皇位，掌管事务几十年，政绩已经卓有成效了然后才把政权交给他指尧舜禅让的事。他表示天下是重要的事物重器，帝王的事业是艰难的伟业大统，把天下传给舜就是这样难啊！而有些人说：尧把天下让给许由，许由不接受，耻于接受逃走了隐居起来。

到了夏代的时候有卞随、务光这样的人。这些说法又有什么可称道的地方呢？太史公说：我登上箕山，传说中许由埋葬的地方山上好像有许由的坟墓。孔子依次陈述古代的仁圣贤人指吴太伯和伯夷等人，详细而有条理。据我所听到的许由、务光的德行最高尚，他们的文辞也没有听说过或理解为很少听到。为什么呢？

孔子说：伯夷、叔齐不记过去的仇恨，别人对他们的怨恨因此就少了。他们追求仁德理想而得到了仁德理想，又有什么怨恨呢？我悲叹伯夷的思想和行为，看到他们在《诗经》中遗留的文字，便产生了一系列的疑问。这些疑问在《诗经》中都有记载，因此没有加以论述。诗中说：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。

神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。于是他们就这样饿在首阳山上了。这就是他们的怨恨吗？有人认为：天道无亲，常与善人。像伯夷与叔齐这样的好人，应该得到上天的眷顾吧？然而最终却饿了。再看那些横行乡里的盗贼，竟然能够保住富贵荣华，享受天年。

这两种截然不同的命运让人无法理解！像周文王姬昌这样的圣人，竟然也有吕尚这样的贤臣辅佐；而像殷纣王这样的暴君，竟然也有傅说这样的贤臣辅佐。然而周朝和殷朝的兴亡悬殊，难道是因为辅佐的原因吗？还是偶然的呢？

《伯夷列传》表达的中心思想：

《伯夷列传》是《史记》七十篇中的一篇，主要讲述了孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐的故事。这篇文章通过叙述他们的生平事迹，表达了作者对忠孝节义的高尚品德的赞扬和推崇。

《伯夷列传》强调了忠孝的重要性。伯夷和叔齐虽然身世显赫，但他们为了维护自己的信仰和道德观念，毫不犹豫地放弃了王位和财富。他们选择了坚守忠义，用自己的行动证明了忠诚和孝顺的价值观。这种坚守让人们看到了忠孝的真谛，也让人们更加珍视这种美德。

《伯夷列传》通过伯夷和叔齐的命运，探讨了社会的不公和不平等。伯夷和叔齐原本是孤竹君的合法继承人，但由于种种原因失去了王位。而那些不道德的人却能够享受权力和财富，这种不公正的社会现象让人们感到痛心。文章通过这种对比，表达了作者对社会不公的愤怒和质疑。

《伯夷列传》还表达了司马迁对自己所著《史记》的自信和决心。他通过《伯夷列传》的写作，展示了自己的才华和独立思考能力。他希望通过自己的作品，改变传统的历史写作套路，让更多的人能够全面、公正地了解历史。这种决心和自信也让人们更加期待他的作品。

中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事。跪求几个这样的故事

伯夷、叔齐

伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿于首阳山。