报仇雪耻书法-报仇雪耻书法作品欣赏
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呜呼,自古南渡灭亡之速,未有如明之弘光者也!地大于宋端,亲近于晋元,
统正于李,而其亡也忽焉!其时奸人或自称太子,或自称元妃,之祸,史
所载如此类亦间有,而不遽亡者,无党祸以趣之亡也。党祸始于万历间,浙人沈
一贯为相,擅权自恣,多置私人于要路;而一时贤者,如顾宪成、高攀龙、孙丕
扬、邹元标、赵南星之属,气节自许,每与政府相持。而高、顾讲学于东林,名
流咸乐附之,此东林党祸所自始也。国本论起,两党相攻击如仇雠,嗣是有妖书
之役、梃击之役,迄数年不定。神宗晚节,郑贵妃宠愈甚,其子曰福王,上于诸
子中独怜爱之;王皇后无子,光宗于兄弟居长,久未册立,而贵妃早贵,顾天下
有出郑氏上者辄觖望,即上亦两难之。一时名流以伦叙有定,请早建太子,语颇
侵郑氏。上怒,或黜,或廷杖,相继不绝,而言者弥众,皆以斥逐为名高。政府
如沈一贯与申时行、王锡爵,皆主调护,而言者遂亚攻之。然上意亦素定,卒册
光宗为太子,而福王之国河南,所以赉予甚厚,诸子不得与比焉。国本既定,两
党激而愈甚:泰昌、天启,红丸之役、移宫之役,中朝相争,如蜩螗沸羹,与梃
击号为三案。及魏忠贤为政,浙党尽归魏氏,作书言三案事,诉斥东林,号曰
《三朝要典》。于是东林骈牢户,余斥逐殆尽。烈皇帝立,定逆案,焚《要典》,
而魏党皆锢之终身。
崇祯十四年正月,流贼李自成陷河南府,福王遇害,世子走怀庆。事闻,上
震悼,辍朝三日,泣谓群臣曰:“王皇祖爱子遭家不造,遘于闵凶,其以特羊一
告慰定陵,特羊一告于皇贵妃之园寝。”河南有司改殡王,具吊衤遂;世子在怀
庆,授馆馈餐,备凶荒之礼焉。世子寻嗣封福王,王元妃黄氏早薨,继妃李氏殉
难,王与潞王先后避贼南奔。
崇祯十七年四月,烈皇帝凶问至,南京诸大臣议立君,意多属潞王;而东林
以三案旧事,有嫌于福邸,亦不利立福王。总督凤阳马士英遗书诸大臣,言福王
神宗之孙,序当立。士英负纵横才,初为太监王坤所构谪戍。阮大铖者,名在逆
案中,时时欲出不得间,而与士英最善。崇祯中大学士周延儒之再召也,大铖归
于延儒,求荐己,延儒难之,遂以士英为托,曰:“瑶草复起,是即大铖复成也!”
瑶草,士英字也。延儒入京见帝,言马士英有边才可用,遂起为凤阳总督。至是
大铖与士英谋立福王,以福王与东林有郄,福王立,东林必逐,如此而逆案可毁,
己可出也。兵部尚书史可法、詹事府正詹事姜曰广、兵部右侍郎吕大器遗书士英,
言福王有失德,非人君之度,不可立。是时士英兵权在握,与大将黄得功、高杰、
刘泽清、刘良佐深相结,诸将皆愿立福王,如士英旨,吏科给事中李沾复从中主
其议,于是以福王告庙。五月己丑,群臣劝进,王辞让,遂以福王监国。
是日大清兵入北京。壬辰,以史可法为东阁大学士兼兵部尚书,姜曰广为东
阁大学士兼礼部尚书,俱入阁办事;以马士英为东阁大学士兼兵部尚书、都察院
右都御史,仍才督凤阳。可法请分江北为四镇,以得功、杰、泽清、良佐分统之,
所收中原州县,即归统辖;天下既定,爵为上公世袭。复奏设督师于扬州,节制
诸将。马士英率麾下兵渡江,与群臣合疏劝进,壬寅,王即皇帝位,以明年为弘
光元年。甲辰,以忭城伯赵之龙总督京戎政,密谕参将王之纲,迎母妃于河南郭
家寨。李自成遣伪制将军董学礼率兵南下,至宿迁,总督漕运路飞遣兵击败之,
擒伪防御使武愫。寻尊皇考福恭王曰贞纯萧哲圣敬仁毅恭皇帝,妣□氏曰孝诚端
惠慈顺贞穆皇太后,皇祖妣贵妃郑氏曰孝宁穆温庄惠慈懿宪天裕圣太皇太后。皇
太后、太皇太后皆生称也。嘉靖中,已厘正先朝之误,而礼臣不考,犹仍其失焉。
遥上母太妃邹氏尊号,曰恪贞仁寿皇太后,谥元妃黄氏曰孝哲懿庄温贞仁靖皇后,
继妃李氏曰孝义端仁肃明贞洁皇后。
帝既立,可法为首辅,亟召天下名流,以收人心。而士英挟拥立功,入政府,
内通中官,外结四镇,出可法于外为督师,士英遂为首辅。四镇惟黄得功忠勇奉
朝命,而余皆骄悍,不可法度使。得功进封靖南侯,左良玉宁南侯,封高杰为兴
平伯,刘泽清为东平伯,刘良佐为广昌伯。可法至扬州,为高杰所困,可法开诚
示杰,杰感动,愿为可法。黄、刘与杰交恶,士英亦怒杰之为可法用也。文武
离心,内外解体,可法疲于奔命,而国事日裂。上优柔不断,而性宽厚,政事一
委任大臣,不从中制。坐是法纪皆废而廷臣无不恣肆,通贿赂。中官之揽权婪贿
尤甚,自以从福邸来,流离奔窜,取金钱为衣食资,上亦怜之而不之罪也。
及阮大铖入,而党祸复烈,谗慝宏多,国家日以多故。上在宫中,每顿足谓
士英误我;然大权已旁落,无可如何。而上多声色之好,自六月庚辰,诏选淑女,
自是访求之使四出,识者早已料其不能终矣!诚意伯刘孔昭奏都察院右都御史张
慎言;李沾己升太常寺少卿,奏吕大器定策怀二心,两人大铖党也。上曰:“朕
遭不造,痛深君父,何心大宝?直以宗社攸关,勉承重任;效忠定策诸臣,朕已
鉴知,余不必深求。”已而慎言及曰广皆以争大铖之出,相继引去,士英荐前光
禄寺卿阮大铖知兵,予冠带,召见。户科给事中罗万象,御史王孙蕃、陈良弼,
大理寺丞詹兆恒,应天府丞郭维经,怀永侯常延龄等,交章言大铖名在逆案,不
宜召。上弗听。大铖入对称旨,且伏地哭曰:“陛下只知君父之仇未报,亦知祖
母之仇未报乎?”祖母谓郑贵妃也。以三案挑激上怒自此始。安远侯柳祚昌复荐
之以为兵部右侍郎,旋进尚书。左都御史刘宗周言于上,请勿用,弗听。
七月己丑,以左懋第为兵部右侍郎,兼都察院右佥都御史,奉使燕京,杰、
泽清举故总兵陈洪范副之。至燕京,懋第不屈;洪范阴输款,且请南行为间。
既至,密奏得功、良佐与敌通。二人上疏自辨,上曰:“此反间,不足信。”洪
范寻给假去。后洪范奉太后,并执潞王以杭州降。自李自成败走西安,山东诸州
县杀其伪官,复为明守,而南中无一官无一兵出河北;自济宁以西皆北降,惟济
宁设守。八月大兵趋济宁之下。先是刘宗周在籍,自称草莽孤臣,请上亲征;又
言四镇不宜封,姜曰广拟优旨宣付史馆。而宗周连疏言中外诸臣皆可诛,四镇皆
怒,杰、泽清、良佐各疏劾宗周激变军情,摇动乘舆。又与得功合疏,言姜曰广
将危社稷。四镇之横日甚,而士英藉以逐姜、刘,用大铖。自是中朝之权,藩镇
皆得操之矣!
初大铖以逆案废锢,屏居金陵城南,溷于声伎。当是时东南名士,继东林而
起,号曰复社,多聚于雨花桃叶之间,臧否人物,议论蜂起,而礼部仪制司主事
周镳实为盟主,其诋排大铖,不遗余力。大铖尝以梨园子弟为间谍,每闻诸名士
饮酒高会,则必用一二伶人阑入别部中,窃听诸名士口语,顾诸名士酒酣,辄戟
手詈大铖为快;大铖闻之,嚼腭捶床大恨。会流贼扰江北,烽火及于瓜步浦口。
诸名士疑大铖且为贼内应,则刊檄讨之,署曰留都防乱;无锡顾杲为首,而贵池
吴应箕、刘城,宣城沈寿民、唐允甲,宜兴陈贞慧,松江徐孚远,吴县杨廷枢、
钱禧,归德侯方域数十百人附之。大铖内衔日惧,独身逃匿于牛首之祖堂,使其
腹心收买檄文,愈收而布愈广。大铖之客语大铖曰:“周镳之名,以诟公而重,
诸名士党人又以诟公者媚镳。”于是大铖怨镳及诸名士刺骨,一旦得志,即起大
狱杀之,而未有以发也。及骤贵用事,与中官比洌疒沙迹姘钢钊巳缭
勋、杨维垣等,次第起用。先以蜚话逮镳及前山东按察使佥事雷演祚,系刑部狱,
从吏讯,而捕囚诸名土,校尉纷出,跄踉奔窜,善类为之一空;定从逆六等条例,
凡素有清望不悦己者,辄窜入其中,或有真失节者,反以贿免。群臣日上疏相诋
诽,上亦厌之,诏曰:“朕遭九六之运,车书间阻,方资群策,旋轸故都。乃文
武之交争,致异同之日甚。先皇帝神资独断,汇纳众流,天不降康,咎岂在上?
尔诸臣鉴于前车,精白乃心,匡复王室;若水火不化,戈矛转兴,天下事不堪再
坏!且视朕为何如主?”
皇太后至自河南,遣灵璧侯汤国祚告于南郊。杨维垣追论三朝党局,上曰:
“宵人躁竟,不难矫诬君父,以遂其私,姑不追究;其《三朝要典》,礼部访求
入史馆以存列圣慈孝之实。”又奏逆案多枉,命吏部分别起用。九江总督袁继咸
上疏,言《三朝要典》为先朝所焚,不宜存,而左良玉亦上疏论之。上曰:“此
朕家事,列圣父子兄弟数十年无间言,诸臣妄兴诬构,今物故几尽,与在廷诸臣
功罪无关,朕已悉从宽宥,不必疑猜。”袁宏勋奏继咸庇护三案,继咸上疏自辨。
上曰:“继咸身任封疆,当一心办贼,不得借端生衅!”
先是湖广巡按御史黄树以论士英被收,倚良玉不至,先后得罪者亦多奔良玉
军;而吕大器先是劾士英以入朝为名,横据政府,卖官鬻爵,请上罢斥,上弗听,
寻致仕去,至是逮之,亦不至。失职之臣,挟藩镇以抗朝廷矣!是时庶官非
贿不入,政府与中官、勋卫、藩镇皆得操用舍之权。吏部尚书徐石麟不获举其职,
去位。兵部之婪贿尤甚,奸人挟多金入都,即日可为大帅。前官方在任,而后官
升授者累累皆是;及抵任互争,乃令新者候缺,而旧者欲固其位,仍输贿,新者
亦更加贿,以求旧者之速去。武弁横行都邑,人莫之敢指。大铖党亦盛,张孙振、
赵之龙、冯可宗皆为之爪牙,日以报怨为事。其大旨务以离间骨肉,危动皇
祖母,中诸名流以非常之法。当拥立时,操异论者仅数人,而士英辈欲自张其功,
凡有纠劾,必以此诬之。
元年春正月,开封总兵许定国北降,诱杀兴平伯高杰。二月,鸿胪寺少卿高
梦箕奏先帝太子在杭州。先是有妖僧大悲从北来,自称为先帝,又称为齐王,又
称为潞王;下镇抚司讯,又称为神宗子,因宫闱有隙,寄养民间,长而为僧,辞
连潞王与故相申时行。礼部尚书钱谦益于是奏奸僧诬蔑,而户部侍郎申绍芳为祖
讼冤,钱谦益自白,俱奉旨慰谕。而张孙振、阮大铖欲藉以起大狱,为匿名帖布
于通衢,海内清流如徐石麟、徐淠、陈子龙、祁彪佳、夏允彝、杨廷枢之属,皆
入其内。士英性本疏阔,不欲,而大悲所言,一无所牵染,其狱遂止。二月
晦,弃大悲于市。
而明日国中传言曰:“太子至矣!”上初阅梦箕奏甚喜,遣中官踪迹,至钱
塘江上得之。三月朔至京,廷臣及士民拥观,喜。明日,举朝始知为高阳
男子王之明也。之明发垂肩,肌理白而举止轻率,身伛偻而容有愁;初至居兴善
寺,已移至锦衣卫冯可宗邸舍。上御武英殿,命群臣及左春坊左中允刘正宗,右
春坊右中允李景廉,前詹事府少詹事方拱乾等审视。正宗等皆前东宫讲官也。拱
乾上,指称方先生,及问正宗等,皆不识。又问讲书何地,讲何书,习何字,皆
不符。兵科给事中戴英进曰:“先帝十六年冬,御中左门亲鞫吴昌时,太子侍旁,
忆之乎?”不对。群臣环诘之,乃言姓名为王之明,故驸马都尉王之侄孙,曾
侍卫东宫,家破南奔,遇梦箕家奴穆虎于逆旅,遂共卧起,穆虎教之诈称太子,
拱乾则于侍卫日识之也。奏上,下之明中城兵马司狱。之明在狱中,嬉戏自得,
好饮酒,酒酣即长歌,终夜不止。狱囚与之亲者,问汝果太子耶,伪耶?皆不答。
居数日,上遣中官张朝进同东宫伴读邱志忠至锦衣卫,召之明再行审视,之明色
甚恐。志忠审视良久,言曰:“太子识我乎?”之明不答。锦衣卫从容劝其无恐,
之明对曰:“休矣!休矣!”志忠仰而祝曰:“以先帝之仁圣,遭祸乱至此,今
无血胤,海内伤之。若果先帝子,愿天诱其衷!”遂辟踊大哭,之明卒不语。当
是时,天子暗弱,马、阮浊乱朝政,人情愤激,皆谓太子为真,讹言繁兴,一唱
百和,不可止也。大铖辈又欲藉以起大狱,陷清流,而梦箕被酷刑,欲其有所连
染。梦箕大言曰:“入他人罪,不能出我也!”于是人情益惧。黄得功上疏,言:
“先帝之子,及陛下之子,真伪未辨,乞多方保全,以谢天下;若遽加害,天下
必以为真东宫矣!”乃命养之狱中,俟布告天下,愚夫愚妇皆已明白,然后正法。
袁继咸及湖广巡抚何腾蛟俱上疏乞保全;而刘良佐并言太子童氏之事,谓上为群
臣所欺,将使天伦灭绝。
童氏者河南人,自称上元妃,河南巡抚越其杰、巡按陈潜夫信之,具仪从,
送至京。上大怒,下童氏锦衣卫狱。童氏色喜而甚口,秉笔太监屈尚忠至狱中视
之,童氏一见知其姓名;而所言王宫事皆不合,乃刑之,言在福王府为西宫,又
言为邵陵王宫人,且曰:“吾之与王别也,啮胸为记,分金为质;别后生一子,
今四岁矣。”在狱中时时号泣,曰:念其子不置。既被刑,称病,上命医调治候
鞫,勿令致毙,于是医者进视不辍。一日,忽不肯饮药,求狱官为之祈禳,自言
己干支、生三十二年矣。狱官诡为之书符祈禳,童氏称谢曰:“我不忘先生也。”
居数日,产一男子,属狱中妇人曰:“勿泄,泄则我必,累汝矣!”投之厕中,
复下刑部狱。五月壬辰,帝奔,京师乱,童氏出狱,不知所终。
当大悲之既诛也,王之明与童氏先后至,而同时有妖人衣冠为道家装,直入
西长安门。门者止之,乃曰:“我天子也,女不闻黄牛背上绿头鸭乎?”门者执
之,乃为癫状;奏闻,杖而释之。越一日,又一人衣青衣,入西华门,过武英殿,
几入西宁宫,乃太后所居也。阍人叱之,则云取御床来,吾今日御极。擒送锦衣
卫,鞠之。自言姓名为詹有道,南京人也,平居奉佛,佛拥之入宫御极云云。奏
上,命杖一百,刑毕,肤肉不伤,亦无声,枷其项,则己矣。
初上之见良佐疏也,曰:“朕元妃黄氏,先帝时册封,不幸早世;继妃李氏
又于难。朕即位之初,即追封后号,诏示海内,卿为大臣,岂不知之?童氏冒
诈朕妃,朕初为郡王,何东西二宫之有?且称是邵陵王宫人,尚未悉真伪?王之
明为王之侄孙,避难南来,冒称东宫,正在严鞫。果真实非伪,朕于夫妇伯侄
之间,岂无天性?况宫媵相从患难者颇多,朕于先帝无纤芥之嫌,因宗社无主,
不得已从群臣之请,勉承重寄,岂有利天下之心,如毒害于血胤?朕夫妇之情,
又岂群臣所能欺?但太祖之天潢,先帝之遗体,不可以异姓之顽童,淆乱宗社;
宫闱风化攸关,岂容妖妇阑入?国有大纲,法有常刑,卿不得妄听妖讹,猥生疑
议!”因命法司先将二案审明情事,昭示中外,以释群疑。然而流言日甚,而大
兵已取盱泗,过徐州,乎及于仪扬矣!
左良玉在先帝时,骄蹇纵贼,笙逋龉觥<吧霞次唬鲜榻挠朝政,
闻有太子事,上疏言大臣蔽主,危害皇储。时良玉且病,其子中军都督府右都督
梦庚,性凶狡,遂举兵反,以奉太子密旨,诛奸臣马士英为名,陷九江。良玉,
复陷东流、安庆。京师戒严,公侯伯分守城门,征靖南、广昌、东平兵入卫,命
可法至江北调度,大铖率兵巡防上江。大兵至,无御之者,及大兵已至仪扬门,
而士英辈皆谓无虞,且欲藉北兵以破左。杨维垣等请追恤三案诸臣刘延元等二十
一人,并复原官,仍各赠荫有差;杀周镳、雷演祚于狱,弃前兵科给事中光时亨
于市。时亨有清望,以阻南迁下狱,至是与从贼周钟、武愫同杀以辱之。上曰:
“朕为天子,岂记匹夫夙嫌?曾得罪皇祖妣皇考者,自今俱勿问;文武诸臣复举
往事污奏章者治罪。”都督黄斌卿等与左兵战于铜陵败之,得功大破梦庚兵于板
子矶,进封靖国公世袭,加大铖太子太保,诸将各升荫有差。
四月丁丑,大兵破扬州,史可法之。五月丙戌,赵之龙密遣使赉降书,请
大兵渡江,使者遭大风,舟几覆。庚寅,京师昼晦,大兵抵南岸。壬辰,上如太
平,幸得功营,阮大铖随之。马士英奉太后如杭州。明日日中,奸民数百人破中
城兵马司狱,出王之明,称皇太子,奉之入宫,宫中金帛器玩掠之几空。有太学
生徐踽手执表,号召军民入宫劝进,无应之者,赵之龙执踽杀之。乙未,保国公
朱国弼入宫,执之明出,幽于别室,大兵至献之,不知所终。或曰,主兵者遣之
去,之明不肯,遂留军中,效仆隶之役焉。百姓又相聚杀士英故所部黔兵,及其
姻党,破人家,劫财物,之龙捕数十人杀之,城门昼闭。
帝之出奔也,群臣自尽者十余人,而吏部尚书张捷,都察院左副都御史杨维
垣,皆马阮党也,晚节自全,人皆异之。钱谦益本东林党魁,文章气节名天下,
先帝时为挤之几;及上即位,起礼部尚书,乃与诸合。大兵之至也,
谦益降,且献阮氏及妃嫔数人于豫王为贽。阮氏者,诸生阮晋之女,谦益选为帝
妃,与诸妃嫔皆未入宫,至是献之,豫王以阮氏赐孔有德,谦益授内院学士,未
几罢去。乙未,豫王营于郊坛,之龙率群臣出迎。己亥,豫王入南京,降将刘良
佐引兵至芜湖劫驾,如大兵营,黄得功之。丙午,上至南京,甲寅,北狩,顺
治丁亥五月初六日上崩。
马士英之走杭州也,杭州人不纳,逡巡钱塘江上,而是时鲁王监国于绍兴,
唐王即皇帝位于福州,改元隆武。山阴王思任以书抵士英曰:“阁下文彩风流,
素所向慕。当国破众疑之际,拥立新君,阁下辄骄气满腹;政本自由,兵权在握,
乃不讲战守之事,而但以声色逢君,门户党锢,以致人心解体,士气不扬。叛兵
至则束手无策,强敌来则望风先遁,致令乘舆播越,社稷邱墟。睹此茫茫,谁执
其咎?余为阁下计,莫如明水一盂,自刎以谢天下,则忠愤之士,尚可相原。若
但求全首领,亦当立解兵权,授之守正大臣,呼天抢地,以招豪杰。今乃逍遥江
上,效贾似道之故辙,人笑褚渊,齿已冷矣!且欲求奔吴越,夫吴越乃报仇雪耻
之国,非藏垢纳之地也!吾当先赴胥涛,乞素车白马以拒阁下。”士英寻入浙
东,持两端观望,既屡战败,则与总兵方国安、大学士方逢年北降,然犹与隆武
通,为大兵所觉,骈斩于黯淡滩。
大铖自芜湖走浙江。先是大铖已先士英降矣,金华人朱大典以东阁大学士兼
兵部尚书城守,而大典故督师南中,与大铖同事。至是大铖抵金华,自言穷迫来
归,大典怜而纳之。大铖为内应,金华破,屠之。大典自杀,阖家五百人皆自焚
。大兵遂连收金衢诸郡县,将逾仙霞岭,抵青湖下壁会大铖有微疾,军中相与
亲爱者谓之曰:“公老矣,得无苦跋涉?吾等先逾岭,而公姑留此调摄,徐徐至
福州可乎?”大铖艴然变色曰:“吾虽老,尚能射强弓,骑壮马,且今欲取七闽,
非吾不可,奈何而言若是?”复慨然叹曰:“此必东林复社来间我也!”军中不
解东林复社为何语,曰:“公行矣,非敢相阻也。”明日,全军逾岭,大铖下马
步行,し捷如飞,持鞭指乘马者而诟之曰:“若等少壮男子,顾不及老秃翁顾盼
矍铄!”军中颇壮之。行至五通岭,则喘急,气息不相属,坐于石上遂。其家
人最后至,见之乃下岭买棺,而是时沿途居民皆奔窜,遍觅无棺,阅一二日,乃
舁大扉至岭上,会天暑,尸虫盈于路,仅存腐骨而已。
呜呼,南渡立国一年,仅终党祸之局!东林复社多以风节自持,然议论高而
事功疏,好名沽直,激成大祸,卒致宗社沦覆,中原瓦解!彼鄙夫小人,又何足
诛哉?
自当时至今,归怨于孱主之昏庸,丑语诬诋,如野史之所记,或过其实。而
馀姚黄宗羲、桐城钱秉澄至谓帝非朱氏子,此两人皆身罹党祸者也。大略谓童氏
为真后,而帝他姓子,诈称福王,恐事露故不与相见。此则怨怼而失于实矣!观
帝言宫媵相从患难者颇多,流离颠沛之余,不能绝衾稠之爱。一则幸旧好之犹存,
一则愤伪托之妖妄,皆未可知也。而王之明一事,至今犹流传以为真。余得备著
其说以告世焉。太子性仁弱,生十年,行冠礼,执圭见群臣,进止不失尺寸。既
讲学,出居端敬殿,诸臣进讲章,上亲为删正。太子于经籍多宫中所讲习,书法
尤工。既长,元旦早朝,未尝不在侧,上有所诛赏引之共视,且曰:“群臣所上
书,其意多为人营私解救,而故用浮词尝我,勿为所欺也!”太子母弟二,次为
怀隐王,次定王,故宫中呼定王为三皇子,永王年与钧,田贵妃出也。当贼之陷
京师也,上御便殿坐,命宫人曰:“传主儿来!”主儿谓太子二王也。太子二王
犹常服入,上曰:“此何时,可弗改装乎?”亟命持敝衣至,上为之解其衣换之,
且手系其带而告曰:“女今日为太子,明日为常人。乱离之后,匿形迹,藏姓名,
遇老者翁之,少者伯叔之。万一得全,来报父母仇,无忘我今日言也!”太子二
王及左右皆哭失声,班乱。上起入后宫,后已崩。上寻传朱谕至文渊阁,命成国
公朱纯臣辅翼东宫。会阁臣皆出,中官置朱谕案上而去,纯臣与太子皆不之知也。
贼入,得朱谕于阁内,即收纯臣杀之。纯臣无他技能,上徒以其元勋班首,故托
以太子,而太子为贼所得,羁于贼将刘宗敏所。李自成之西窜也,人见太子衣绯
乘马,随自成后。
初左懋第之北使也,密书与史可法,言太子在燕京,而可法先是亦误以王之
明为真太子,尝上疏争之;及得懋第书,自悔,为书与马士英具述懋第语,且言
一时有伪皇后、伪东宫二事,深可怪叹!士英因将可法书刊而布之。初贼之以太
子出也,不知何以得脱于贼,徒步至前嘉定伯周奎家。奎,烈后父,太子外祖也。
是时太子姊长公主养于奎家,相见掩面哭,奎举家拜伏称臣。已而奎惧祸,言于
官曰:“太子不知真伪?今在奎家,奎不敢匿也!”因遍召旧臣识之,或谓为真,
或言为伪,谓为真者皆,太子绞杀于狱中,朝中皆言其谋出大学士谢升。升崇
祯中位至宰相,予告家居。弘光时,加升上柱国少师,兼太子太师礼部尚书,而
升已北行矣。至是都人围其第宅而詈之,升不安,请告去,寻,自言见钱凤览
为厉而杀之。钱凤览者,亦言太子为真被杀者也。先是弘光元年二月,传言太子
及二王皆遇害,及谥太子曰献愍,定王曰哀,永王曰悼,而二王不知所终。
谨按崇祯十一年四月己酉夜,荧惑逆行尾八度,为月所掩,五月丁卯,退至
尾初度,渐至心。心,太子之象。郄萌曰:“犯太子,太子忧;犯庶子,庶子忧。”
至十七年十月,前星下移四五度,太子抚军监国,不离其位,下离者为主器已亡
之象。呜呼,明之亡也,虽曰人事,岂非天命哉?
西汉故事佳句欣赏
1. 求林汉达中国历史故事集里的西汉故事中的好词好句
百度知道 提问 有问题,搜一搜 求林汉达中国历史故事集里的西汉故事中的好词好句 我来答 查看全部12个回答 xizi8199 LV.5 推荐于 2018-04-16 千金一笑 兄弟相残 暗箭伤人 管鲍之交 一鼓作气 老马识途 仙鹤坐车 唇亡齿寒 五张羊皮 “仁义”大旗 饱不忘饥 退避三舍 犒军救国 放虎回山 桃园打鸟 一鸣惊人 搜孤救孤 晏子使楚 混出昭关 鱼肚藏剑 掘墓鞭尸 夹谷之会 石屋养马 卧薪尝胆 战国故事 三家分晋 用人不疑 河伯娶妇 起回生 不受蒙蔽 商鞅变法 孙膑下山 马陵道上 悬梁刺股 攻守同盟 合纵抗秦 连横亲秦 胡服骑射 屈原投江 鸡鸣狗盗 狡兔三窟 火牛陷阵 完璧归赵 负荆请罪 远交近攻 赠送绨袍 坑杀赵卒 毛遂自荐 盗符救赵 图穷匕见 统一中原 西汉故事 张良拜师 学万人敌 揭竿而起 天下响应 破釜沉舟 约法三章 鸿门忍辱 火烧阿房 韩信拜将 暗渡陈仓 鸿沟为界 四面楚歌 汉王登基 制订朝仪 缇萦救父 晁错削地 李广射虎 张骞探险 再通西域 通神求仙 苏武牧羊 大雁带信 霍光辅政 昭君出塞 王莽称帝 东汉故事 绿林好汉 赤眉起义 刘氏举兵 昆阳大战 守黄金 豆粥麦饭 “铜马皇帝” 争先恐后 攻占两京 得陇望蜀 种地钓鱼 宁不屈 取经求佛 投笔从戎 外戚专权 天知地知 豺狼当道 跋扈将军 宦官五侯 禁锢党人 廉颇对蔺相如的官级比他高不服并扬言要羞辱蔺相如,蔺相如知道后,有意不与廉颇会面。
别人以为蔺相如害怕廉颇,而蔺相如却说:“秦国怕我们赵国,这主要是因为有廉将军和我两个人在。如果我们互相攻击,那只能对秦国有益。
我要以国事为重,把私人的恩怨丢一边!”廉颇知道后十分感动,便光着上身,背负荆杖,来到蔺相如家请罪。他羞愧地对蔺相如说:“我真是一个糊涂人,想不到你能这样地宽宏大量!”两个人终于结成誓同生的朋友。
董卓虽说请了一些有名望的人来做官,可是他根本不懂得怎么跟这些人打交道。笼络自己的将士,他倒是有一套土霸王的办法。
他放这些刚进京城的将军和士兵随便抢财物,抢美女。洛阳城里一条街挨着一条街,买卖人家挺多;还有不少皇亲国戚,贵族富豪。
董卓的将士闯进去,见什么抢什么,还有个名目,说这叫“搜牢”,就是保护治安的意思。这么“保护”下去,谁受得了哇?将士们把抢来的财物美女交给董卓,他就分给他们一部分,好让大伙儿享受享受。
他还叫人刨开了汉灵帝的坟,把里边藏的珠宝都拿出来分了。这么一来,将士们都竖起大拇指夸董卓真够意思。
496 602 下一条回答 幽门螺旋杆菌的危害?怎么清除超标的幽门螺旋杆菌?幽门螺旋杆菌的危害?患胃病5年了,经常出现烧心以及胃痛,口臭等症状,吃什么可以缓..广州丽森健康咨询广告13条评论 看都看了,聊两句~ 发布 ZSX185182 10 牛2017-08-09 11:28 · 回复Ta 手工豆皮yi2836 : 刚刚红红火火 ZSX185182 8 牛2017-08-09 11:28 · 回复Ta 丶弃己 : 你是你是属牛的吗?热心网友 4 牛什么 我身为一个读者 这些都是文章名字 目录里面都有(切~)让我也能不粘贴他的 一字不差的打下来(切~有什么牛的~)2019-01-01 20:47 · 回复Ta 查看更多精彩评论 为您推荐 林汉达中国历史故事集好词好句 上网查查吧,应该会有。 45 浏览2116 中国历史故事的好词好句好段,有哪些?中国历史上最有气势的一些诗词名句关键词:口才,,天行健,君子以自强不息。
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2. 写一段西汉历史故事西汉历史人物霍去病的小故事
霍去病名字的来历
霍去病的名字听起来很特别,"去病"两个字有讲究。汉武帝时,霍去病的母亲卫少儿是卫青和卫子夫的姐姐,卫子夫得汉武帝的宠爱,当了皇后,卫青后来也成为大将军。这样,霍去病和卫青便是甥舅关系。因而,卫少儿就能够经常出入武帝的皇宫。相传霍去病生下不久,还没有来得及起名字,母亲抱着他去深宫探望妹妹卫子夫。这时,汉武帝正卧病在床。走进皇宫,异常肃穆,人们说话都小声小气,走路也蹑手蹑脚的。唯恐惊拢了皇帝。卫少儿抱着孩子,轻轻地拍着,只怕他哭闹起来,惊动圣上,但走着走着不知怎,孩子突然"哇"的一声大哭起来,
在在武帝昏昏迷迷之间猛然听见婴儿的哭声,惊得出了一身冷汗,顿时觉得身体轻松舒畅起来。他一高兴,忙问:"那是何人抱着孩子?"卫少儿一听,吓得浑身打颤,一步也不敢挪动了,站在那儿等候皇上降罪。汉武帝见是卫少儿,便赐她坐下,还叫她把怀里的孩子抱过去,武帝接过孩子,龙颜大悦,他百般戏逗。说来也怪,这孩子到了武帝怀里,眉开眼笑,逗得武帝直乐,便问卫少儿:"孩子可曾取名?"卫少儿说:"还没有起下名子",武帝笑了笑说:"寡人近几天来身体欠安,这孩子几声大哭,惊得我一身冷汗,病便霍然去除,朕赐名与这孩子叫'去病'怎样?"卫少儿一听连忙叩头谢恩。
从此,卫少儿的这个孩子就取名霍去病。
3. 林汉达中国寓言故事《西汉》中的8.9.10课中的好词好句1 有的人走了就再也没回来过,所以,等待和犹豫才是这个世界上最无情的杀手。
2 在你面前我变得很低很低,低到尘埃里。但我的心里是喜欢的,从尘埃里开出花来。
(张爱玲在送给胡兰成的照片背面题写)3 情,亲情我们之间无所不有,却唯独没有爱情。4 如果情感和岁月也能轻轻撕碎,扔到海中,那么,我愿意从此就在海底沉默。
你的言语,我爱听,却不懂得,我的沉默,你愿见,却不明白.5 爱,从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃,不曾受伤害,怎懂得爱人?爱,原来是一种经历,但愿人长久你喜欢那些呢?有什么感悟呢?。
4. 有关西汉的历史故事凿壁借光
西汉时候,有个农民的孩子,叫匡衡。他小时候很想读书,可是因为家里穷,没钱上学。后来,他跟一个亲戚学认字,才有了看书的能力。
匡衡买不起书,只好借书来读。那个时候,书是非常贵重的,有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节,给有钱的人家打短工,不要工钱,只求人家借书给他看。
过了几年,匡衡长大了,成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活,只有中午歇晌的时候,才有工夫看一点书,所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急,心里想:白天种庄稼,没有时间看书,我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷,买不起点灯的油,怎么办呢?
有一天晚上,匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着,突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来,走到墙壁边一看,啊!原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是,匡衡想了一个办法:他拿了一把小刀,把墙缝挖大了一些。这样,透过来的光亮也大了,他就凑着透进来的灯光,读起书来。
昭君出塞
汉宣帝后,元帝即位,呼韩邪于公元前33年再次亲自到长安,要求同汉朝和亲。元帝同意了,决定挑选一个宫女当公主嫁给呼韩邪单于。
后宫里有很多从民间选来的宫女,整天被关在皇宫里,很想出宫,但却不愿意嫁到匈奴去。管事的大臣很着急。这时,有一个宫女毅然表示愿意去匈奴和亲。她名叫王嫱(qiáng),又叫昭君,长得十分美丽,又很有见识。管事的大臣听到王昭君肯去,急忙上报元帝。元帝就吩咐大臣选择吉日,让呼韩邪和昭君在长安成了亲。单于得到了这样年轻美丽的妻子,又高兴又激动。临回匈奴前,王昭君向汉元帝告别的时候,汉元帝看到她又美丽又端庄,可爱极了,很想将她留下,但已经晚了。
据说元帝回宫后,越想越懊恼,自己后宫有这样的美女,怎么会没发现呢?他叫人从宫女的画像中再拿出昭君的像来看,才知道画像上的昭君远不如本人可爱。为什么会画成这样呢?原来宫女进宫时,一般都不是由皇帝直接挑选,而是由画工画了像,送给皇帝看,来决定是否入选。当时的画工给宫女画像,宫女们要送给他礼物,这样他就会把人画得很美。王昭君对这种贪污勒索的行为不满意,不愿送礼物,所以画工就没把王昭君的美貌如实地画出来。为此,元帝极为恼怒,惩办了画工。王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下,骑着马,离开了长安。她冒着塞外刺骨的寒风,千里迢迢地来到匈奴地域,做了呼韩邪单于的妻子。
昭君慢慢地习惯了匈奴的生活,和匈奴人相处得很好。她一面劝单于不要打仗,一面把中原的文化传给匈奴,使匈奴和汉朝和睦相处了60年。昭君后葬在匈奴人控制的大青山,匈奴人民为她修了坟墓,并奉为神仙。
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5. 关于西汉时期的故事《史记·项羽本纪》:“项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必,无一还心。”
公元前209年,我国历史上爆发了陈胜吴广领导的农民起义。陈胜吴广牺牲后,刘邦和项羽率领的两支军队逐渐壮大起来。
公元前207年,项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿(今河北邢台地区)展开大战;项羽不畏强敌,引兵渡漳水(由巨鹿东北流向东南的一条河)。渡河后,项羽命令全军:“皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必,无一还心。”
巨鹿一战,大破秦军,项兵威震诸侯。 典故 历史背景: 陈胜、吴广在大泽乡起义的时候,在吴中(今江苏省苏州市)的项梁、项羽起而响应。
项梁的父亲,也就是项羽的祖父,是楚国名将项燕。项羽从小了父亲,是在叔叔项梁的照顾下长大的。
他小小年纪便立志为国家报仇雪耻,叔父教他书法,他不用功;让他去学习剑术,他也不肯努力。项梁很生气就骂他没有出息。
但项羽却说:“念书写字,顶多记记姓名罢了;剑术学好了也只能和几个人对打,我要学那种一人敌万人的本领。”项梁听项羽这么一说,认为侄子胸有大志,就教项羽学习兵法。
项梁本人因善于结交朋友,碰到人家有什么大事,他都赶去帮忙,当地的百姓都很喜欢他,他也就成了吴中豪杰的领袖,连地方官也要敬他几分。 秦始皇最后一次巡游时,经过吴中,许多人前来观看。
站在两旁的百姓,一见这威风凛凛(lǐn)、豪华壮丽的皇帝车驾奔驰而来,都呆呆地站着,大气也不敢喘(chuǎn)。只有站在人群里比别人高出一头的项羽,瞪着浓眉下一双有神的大眼,脱口说道:“这有什么了不起,谁都可以取代他!”项梁吓得赶快捂住项羽的嘴悄悄地警告道:“你在这儿胡说八道,让别人告发了可是要灭九族的呀。”
回到家里,项羽埋怨叔父说:“平日您总是让我练习武艺,学习兵法,让我念念不忘家国之恨,今天您怎么这样胆小怕事呢?”项梁说:“我们是要干一番大事业,不能心急气躁。要想报仇,就必须学会等待时机。”
就在这一年,秦始皇在回咸阳的路上病。第二年,二世继位,陈胜、吴广在大泽乡起义。
消息传来以后,项梁和项羽万分高兴和激奋,他们感到为楚国报仇的时机已经到来了,就杀掉了当地的郡守,召集起8000子弟兵,起兵反秦。 过了不久,有消息传来,陈胜被秦将章邯打败,项梁赶快率领江东8000子弟兵,渡过长江,向西面前线挺进。
一些零散的反秦队伍,如陈婴、英布、吕臣等率领的武装,都纷纷投奔到项梁的队伍中来,使这支部队一下子增长到六七万人。但是这时陈王已经被叛徒庄贾杀,张楚政权已经四分五裂。
在这个紧要关头,项梁在薛县(今山东省滕县南)召开各路起义军首领会议,商量要公推一个起义军的首领。这时候,有个叫范增的70多岁的老头子赶来献计,他对项梁说:“秦灭六国,楚最不幸。
楚怀王被骗到秦国,在秦国,楚国人至今怀念着他。您从江东起兵,有很多人前来投奔您,这是因为您家世世代代是楚国的大将,人们希望您恢复楚国。
您如果拥立楚怀王的后代为?王,就一定能够号召更多的老百姓。” 项梁觉得范增的话很有道理,就派人四处寻访楚怀王的后代。
没过多久,大家找到一个楚怀王的孙子熊心,这时他才13岁,正替人家当放羊娃。于是项梁带领大家把熊心立为楚王,为了顺应楚人怀念故国的心情,仍称他做“楚怀王”。
这个消息传开以后,果然又有很多人赶来参加项梁的队伍。 项梁把楚怀王安置在盱眙(今山东省盱眙县东北),自己带兵继续西进。
他在东阿(今山东省阳谷县东北)打败章邯,又在濮阳(今河南省滑县东北)东面大破秦军,接着又攻下了定陶(今山东省菏泽市南)。这时候,原先齐、赵、燕、魏等国的旧贵族,也都在自己的土地上立了王,恢复了自己国家的名称,秦朝的天下眼看就要完蛋了。
项梁命令项羽和不久前来投奔他的刘邦带兵急速西进。项羽和刘邦杀了秦朝的大将李由。
章邯见形势危急,赶快请秦朝政府派援军,乘着项梁得胜后骄傲自满,没有防备的机会,偷袭定陶,杀了项梁。项梁一,起义军的队伍受到很大损失,项羽、刘邦、吕臣等只好撤退到彭城(今江苏省徐州市)一带,采取守势。
再说秦将章邯击破了项梁率领的楚军主力之后,认为楚军元气大伤,用不着担心了,于是把项羽他们撇开不管,带领大军北渡黄河,攻打当时自称赵王的赵歇。赵王和他的谋臣张耳、陈余没有防备秦军的进攻,一战就败,只好退到巨鹿(今河北省平乡县)固守。
章邯派大将王离和涉间把巨鹿城围困得如铁桶一般,秦军在城外布成了铁墙般的防线,章邯自己则率领主力运输粮草,供应王离的围城大军。 赵军被围困得顶不住了,赶紧派人四处求救,燕齐两国授赵大军早就赶到了,但一见秦军势力强大,谁也不肯充当那碰石头的鸡蛋,都缩头缩脑地远离秦军驻扎。
再说楚怀王接到赵王求援的书信,赶紧准备援军,派宋义为上将军,叫他带着次将项羽、末将范增北上救赵。 宋义率领大军由彭城出发,将士们休整了几个月,现在听说要去和秦军的主力拼杀,一个个摩拳擦掌,斗志很旺。
但是宋义却是一个胆小怕事、自私自利。
6. 求一段西汉历史故事,400字左右张骞出使西域 张骞,汉中城固人。
汉武帝建元三年奉命出使西域,联络大月氏,夹击匈奴。途中被匈奴俘获,拘禁11年后逃脱,继续西行越葱岭,经大宛、康居,抵大月氏。
由于大月氏无意与匈奴开战,所以张骞居留大月氏一年后返回。途中又被匈奴截获,扣留一年多释放,与于元朔三年才回到长安。
后来随卫青击匈奴,被封为博望侯。元狩四年,又奉命出使乌孙国。
到达后,他又派副使往大宛、康居、大月氏、安息、身毒等国。元鼎二年张骞与乌孙使者还汉。
西域古国是指玉门关、阳关以西地区总称。广义的概念是指葱岭以西,包括亚洲西部和欧洲东部地区;狭义是指葱岭以东西域各国,如大宛、康居、大月氏、乌孙国等等。
张骞两次出使西域,是汉人第一次到达中亚各国,打通了汉朝通往中亚的道路,史称“凿空”。后来将这条经由中亚直通欧洲的陆上交通,称为“丝绸之路”。
张骞出使西域,促进汉朝和中亚各国直接联系,双方使者不断来往,从此,中西方经济、文化交流进入一个新时期。
7. 关于汉朝的故事夜郎自大就是汉朝的故事:
汉朝的时候,在西南方有个名叫夜郎的小国家,它虽然是一个独立的国家,可是国土很小,百姓也少,物产更是少得可怜。但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大,从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家。
有一天,夜郎国国王与部下巡视国境的时候,他指着前方问说:“这里哪个国家最大呀?”部下们为了迎合国王的心意,于是就说:“当然是夜郎国最大啰!”走着走着,国王又抬起头来、望着前方的高山问说:“天底下还有比这座山更高的山吗?”部下们回答说:“天
底下没有比这座山更高的山了。”后来,他们来到河边,国王又问:“我认为这可是世界上最长的河川了。”部下们仍然异口同声回答说:“大王说得一点都没错。”从此以后,无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。
有一次,汉朝派使者来到夜郎,途中先经过夜郎的邻国滇国,滇王问使者:“汉朝和我的国家比起来哪个大?“使者一听吓了一跳,他没想到这个小国家,竟然无知的自以为能与汉朝相比。却没想到后来使者到了夜郎国,骄傲又无知的国王因为不知道自己统治的国家只和汉朝的一个县差不多大,竟然不知天高地厚也问使者:?汉朝和我的国家哪个大?”
什么生动四字成语
1. 形容生动的四字成语有哪些
活神活现 形容生动逼真,像真的一样
笔走龙蛇 形容书法生动而有气势。
传神阿堵 传神:指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真;阿堵:六朝人口语,即这、这个。形容用图画或文字描写人物,能得其精神。
呼之欲出 呼:叫,喊。形容人像画得逼真,似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。
绘声绘色 把人物的声音、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真。
绘影绘声 形容叙述或描写生动逼真。
绘声绘影 形容叙述或描写生动逼真。
画龙点睛 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力。
夸多斗靡 原指写文章以篇幅多、辞藻华丽夸耀争胜,后也指比赛生动豪华奢侈。
穷形尽相 原指描写刻画细致生动,现在指丑态毕露。
如闻其声,如见其人 象听到他的声音,象见到他本人一样。形容对人物的刻画和描写非常生动逼真。
栩栩如生 栩栩:活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真,如同活的一样。
鱼烂土崩 比喻国家内部发生。
有血有肉 比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。
照本宣科 照:按照;本:书本;宣:宣读;科:科条,条文。照着本子念条文。形容讲课、发言等板地按照课文、讲稿,没有发挥,不生动。
画龙点晴 比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力
论辩风生 议论辩驳,极生动而又风趣。
论议风生 谈论得极其生动而又风趣。
随物赋形 谓针对客观事物本身的不同形态给予形象生动的描绘。
惟肖惟妙 形容描摹得十分生动逼真
议论风发 形容谈论广泛、生动而又风趣。
议论风生 形容谈论广泛、生动而又风趣。
有声有色 形容说话或表演精彩生动。
予齿去角 谓天生动物赋予齿就不赋予角。比喻事物无十全十美。
跃然纸上 跃然:跳跃。活跃地呈现在纸上。形容文学作品叙述描 *** 实生动。
笔底春风 〖解释〗形容绘画、诗文生动,如春风来到笔下。
笔底龙蛇 〖解释〗犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。
2. 形容描写生动逼真的四字词语是什么栩栩如生
解释栩栩:活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真,如同活的一样。
出处《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则茫茫然周也。”
活灵活现
解释形容神情逼真,使人感到好像亲眼看到一般。
出处明·冯梦龙《警世通言》卷五:“再说王氏闻丈夫凶信,初时也疑惑。被吕宝说得活龙活现,也信了。”
出神入化
解释神、化:指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
出处元·王实甫《西厢记》第二本第二折:“我不曾出声,他连忙答应。金圣叹:‘真正出神入化之笔’。”
3. 表示生动的四字词语笔底春风:形容绘画、诗文生动,如春风来到笔下。
笔底龙蛇:犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。
笔底烟花:比喻文章写得生动、出色。
笔走龙蛇:形容书法生动而有气势。
传神写照:传神:指优美文学艺术作品描绘的人物生动逼真;写照:画像。形容用图画或文字描写人物,能生动逼真地描画出来。
辞喻横生:辞:言词;喻:比喻。言词中生动的比喻横逸而出。
呼之或出:呼:招呼;之:代词,指代呼唤的对象。形容所描绘的人物生动逼真,也指人选已酝酿成熟,即将就任。
呼之欲出:呼:叫,喊。形容人像画得逼真,似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。
画龙点睛:原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力。
画龙点晴:比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力。
绘声绘色:把人物的声音、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真。
4. 作文生动描写人物神态的词:神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 炯炯有神 精神焕发 龙马精神 兴高采烈 气宇轩昂 生龙活虎 喜笑颜开心旷神怡 心花怒放 欢天喜地 乐不可支 满面春风 落落大方惊慌失措 漫不经心 垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸 大惊失色 如坐针毡 有气无力 嬉皮笑脸 油腔滑调悠然自得 局促不安 面红耳赤 呆若木鸡描写人物心理活动的词:忐忑不安 心惊肉跳 心神不安 心猿意马 心慌意乱 七上八下 心急如焚 心如刀割描写人物品质的词:奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓不二 威武不屈 舍生忘 肝胆相照克己奉公 一尘不染 两袖清风 永垂不朽 顶天立地 豁达大度兢兢业业 宽宏大量 光明磊落 持之以恒 冰清玉洁 拾金不昧 表里如一 卖国求荣 恬不知耻 贪生怕 厚颜 *** 见利忘义 穷凶极恶 如狼似虎 伤天害理口蜜腹剑 挑肥拣瘦 拈轻怕重 私心杂念 得寸进尺 斤斤计较 坐享其成 游手好闲描写学习的词:学无止境 学而不厌 真才实学 好学不倦 勤学好问 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦 笨鸟先飞闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱62616964757a686964616fe78988e69d8331333337386666 全力以赴 力争上游专心一志 全神贯注 聚精会神 目不转睛 坚持不懈 积少成多 如饥似渴 业精于勤 只要功夫深,铁杵磨成绣花针不学无术 不耻下问 取长补短 日积月累 勤学苦练 不求甚解 一知半解 囫囵吞枣 三天打鱼,两天晒网 描写谦虚的词:不骄不躁 大智若愚 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 自知之明 谨言慎行描写骄傲的词:班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目空一切 目中无人 恃才傲物 妄自尊大 忘乎所以 唯我独尊 自高自大自鸣得意 自我陶醉 自命不凡 自以为事描写人的语言:口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈花言巧语描写雪的词语:晶莹剔透 红装素裹 傲霜斗雪 傲雪凌霜 傲雪欺霜 兵不雪刃 报仇雪耻 报仇雪恨 报雠雪恨 冰魂雪魄 饱经霜雪 冰肌雪肠冰天雪地 冰天雪窑 冰天雪窖 白雪皑皑 冰雪聪明步雪履穿 白雪难和 冰消雪释 白雪阳春 冰雪严寒抱怨雪耻 蝉不知雪 餐风啮雪 餐风茹雪 程门立雪沉冤莫雪 斗霜傲雪 担雪塞井 担雪填河 担雪填井鹅毛大雪 飞鸿踏雪 风花雪月 风花雪夜 飞鸿雪爪飞鸿印雪 风霜雨雪 风雪交加 各人自扫门前雪,莫管他家瓦上霜 各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜各人自扫门前雪 鸿飞雪爪 洪炉点雪 鸿泥雪爪 含霜履雪鸿爪雪泥 积雪封霜 积雪囊萤 集萤映雪 镂冰劚雪露钞雪纂 流风回雪 凛如霜雪 露纂雪钞 眠霜卧雪啮雪餐毡 啮雪吞毡 囊萤映雪 骑驴风雪中 欺霜傲雪如汤灌雪 如汤浇雪 如汤泼雪 如汤沃雪 瑞雪兆丰年孙康映雪 山阴夜雪 饕风虐雪 挑雪填井 卧雪眠霜雪案萤窗 雪案萤灯 雪鬓霜鬟 雪鬓霜毛 雪北香南雪耻报仇 雪操冰心 雪窗萤火 雪窗萤几 雪鸿指爪雪窖冰天 雪窑冰天 雪里送炭 雪虐风饕 雪泥鸿迹雪泥鸿爪 雪上加霜 雪胎梅骨 雪天萤席 雪碗冰瓯洗雪逋负 雪月风花 雪兆丰年 雪中鸿爪 雪中送炭阳春白雪 萤窗雪案 萤灯雪屋 迎风冒雪 尤花殢雪粤犬吠雪 云起雪飞 以汤沃雪 映雪读书 映雪囊萤压雪求油 尤云殢雪 郢中白雪 照萤映雪描写高兴的四字词语:眉开眼笑 捧腹大笑 眉飞色舞 手舞足蹈。
描写动作的四字词语:定睛一看 目不转睛 凝神注视 怒目而视 左顾右盼 东张西望 挤眉弄眼 瞻前顾后 举目远望 极目了望 尽收眼底 察言观色刮目相看 面面相觑 虎视眈眈 走马看花〔听得入迷 听信谣言百听不厌 道听途说 充耳不闻 心潮起伏 思潮澎湃 思绪万千 思绪纷繁 浮想联翩 思前想后 心往神驰描写心情的四字词语:心旷神怡,怡然自得,兴高采烈,乐不思蜀,心花怒放欣喜若狂 悲喜交集 悲愤填膺 百感交集 感人肺腑 动人心弦 情不自禁 心潮澎湃 激昂慷慨 慷慨激昂 感激涕零 感恩戴德 谢天谢地 没齿不忘 感同身受 垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意懒 万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望 心如刀割 切肤之痛 哀毁骨立 悲天悯人描写表情的四字词语:大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫 毛骨悚然心不在焉 六神无主 泰然自若 心平气和 平心静气目瞪口呆 处之泰然 半信半疑 毕恭毕敬 自言自语喃喃自语 全神贯注 兴致勃勃 兴高采烈 呆若木鸡将信将疑 含情脉脉 坐卧不安 怅然若失 忸怩作态没精打采 沉吟不决 张口结舌 张皇失措 迟疑不决局促不安 忍俊不禁 哑然失笑 幸灾乐祸 若无其事若有所失 若有所思 和颜悦色 和蔼可亲 垂头丧气受宠若惊 狐疑不决 怡然自得 诚惶诚恐 勃然大怒恼羞成怒 炯炯有神 洗耳恭听 举止失措 神气十足神色活现 神色自若 神采飞扬 神采奕奕 神思恍惚屏息凝神 眉飞色舞 眉开眼笑 眉来眼去 怒不可遏怒气冲天 怒火中烧 怒发冲冠 怒形于色 破涕为笑热泪盈眶 唉声叹气 哭天抹泪 哭笑不得 笑逐颜开笑容可掬 疾言厉色 谈笑风生 谈笑自若 冥思苦想捧腹大笑 悠然自得 得意忘形 得意洋洋 惊恐万状惊慌失措 喜上眉梢 慌手慌脚 聚精会神 愁眉不展愁眉苦脸 精神恍惚 精神焕发 嫣然一笑 横眉冷对嘻皮笑脸 噤若寒蝉 瞠目结舌 黯然神伤 黯然销魂面面相觑 神采奕奕 眉飞色舞 垂头丧气 没精打采愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心A里AB式词语糊里糊涂、马里马虎、慌里慌张、俗里俗气、古里古。
5. 作文生动描写人物神态的词:神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 炯炯有神 精神焕发 龙马精神 兴高采烈 气宇轩昂 生龙活虎 喜笑颜开心旷神怡 心花怒放 欢天喜地 乐不可支 满面春风 落落大方 惊慌失措 漫不经心 垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸 大惊失色 如坐针毡 有气无力 嬉皮笑脸 油腔滑调悠然自得 局促不安 面红耳赤 呆若木鸡 描写人物心理活动的词:忐忑不安 心惊肉跳 心神不安 心猿意马 心慌意乱 七上八下 心急如焚 心如刀割 描写人物品质的词:奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓不二 威武不屈 舍生忘 肝胆相照克己奉公 一尘不染 两袖清风 永垂不朽 顶天立地 豁达大度兢兢业业 宽宏大量 光明磊落 持之以恒 冰清玉洁 拾金不昧 表里如一 卖国求荣 恬不知耻 贪生怕 厚颜 *** 见利忘义 穷凶极恶 如狼似虎 伤天害理 口蜜腹剑 挑肥拣瘦 拈轻怕重 私心杂念 得寸进尺 斤斤计较 坐享其成 游手好闲 描写学习的词:学无止境 学而不厌 真才实学 好学不倦 勤学好问 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦 笨鸟先飞闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 力争上游专心一志 全神贯注 聚精会神 目不转睛 坚持不懈 积少成多 如饥似渴 业精于勤 只要功夫深,铁杵磨成绣花针不学无术 不耻下问 取长补短 日积月累 勤学苦练 不求甚解 一知半解 囫囵吞枣 三天打鱼,两天晒网 描写谦虚的词:不骄不躁 大智若愚 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 自知之明 谨言慎行 描写骄傲的词:班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目空一切 目中无人 恃才傲物 妄自尊大 忘乎所以 唯我独尊 自高自大自鸣得意 自我陶醉 自命不凡 自以为事 描写人的语言:口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈花言巧语 描写雪的词语:晶莹剔透 红装素裹 傲霜斗雪 傲雪凌霜 傲雪欺霜 兵不雪刃 报仇雪耻 报仇雪恨 报雠雪恨 冰魂雪魄 饱经霜雪 冰肌雪肠 冰天雪地 冰天雪窑 冰天雪窖 白雪皑皑 冰雪聪明 步雪履穿 白雪难和 冰消雪释 白雪阳春 冰雪严寒 抱怨雪耻 蝉不知雪 餐风啮雪 餐风茹雪 程门立雪 沉冤莫雪 斗霜傲雪 担雪塞井 担雪填河 担雪填井 鹅毛大雪 飞鸿踏雪 风花雪月 风花雪夜 飞鸿雪爪 飞鸿印雪 风霜雨雪 风雪交加 各人自扫门前雪,莫管他家瓦上霜 各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜 各人自扫门前雪 鸿飞雪爪 洪炉点雪 鸿泥雪爪 含霜履雪 鸿爪雪泥 积雪封霜 积雪囊萤 集萤映雪 镂冰劚雪 露钞雪纂 流风回雪 凛如霜雪 露纂雪钞 眠霜卧雪 啮雪餐毡 啮雪吞毡 囊萤映雪 骑驴风雪中 欺霜傲雪 如汤灌雪 如汤浇雪 如汤泼雪 如汤沃雪 瑞雪兆丰年 孙康映雪 山阴夜雪 饕风虐雪 挑雪填井 卧雪眠霜 雪案萤窗 雪案萤灯 雪鬓霜鬟 雪鬓霜毛 雪北香南 雪耻报仇 雪操冰心 雪窗萤火 雪窗萤几 雪鸿指爪 雪窖冰天 雪窑冰天 雪里送炭 雪虐风饕 雪泥鸿迹 雪泥鸿爪 雪上加霜 雪胎梅骨 雪天萤席 雪碗冰瓯 洗雪逋负 雪月风花 雪兆丰年 雪中鸿爪 雪中送炭 阳春白雪 萤窗雪案 萤灯雪屋 迎风冒雪 尤花殢雪 粤犬吠雪 云起雪飞 以汤沃雪 映雪读书 映雪囊萤 压雪求油 尤云殢雪 郢中白雪 照萤映雪 描写高兴的四字词语:眉开眼笑 捧腹大笑 眉飞色舞 手舞足蹈。
描写动作的四字词语:定睛一看 目不转睛 凝神注视 怒目而视 左顾右盼 东张西望 挤眉弄眼 瞻前顾后 举目远望 极目了望 尽收眼底 察言观色刮目相看 面面相觑 虎视眈眈 走马看花〔听得入迷 听信谣言百听不厌 道听途说 充耳不闻 心潮起伏 思潮澎湃 思绪万千 思绪纷繁 浮想联翩 思前想后 心往神驰 描写心情的四字词语:心旷神怡,怡然自得,兴高采烈,乐不思蜀,心花怒放 欣喜若狂 悲喜交集 悲愤填膺 百感交集 感人肺腑 动人心弦 情不自禁 心潮澎湃 激昂慷慨 慷慨激昂 感激涕零 感恩戴德 谢天谢地 没齿不忘 感同身受 垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意懒 万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望 心如刀割 切肤之痛 哀毁骨立 悲天悯人 描写表情的四字词语:大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫 毛骨悚然 心不在焉 六神无主 泰然自若 心平气和 平心静气 目瞪口呆 处之泰然 半信半疑 毕恭毕敬 自言自语 喃喃自语 全神贯注 兴致勃勃 兴高采烈 呆若木鸡 将信将疑 含情脉脉 坐卧不安 怅然若失 忸怩作态 没精打采 沉吟不决 张口结舌 张皇失措 迟疑不决 局促不安 忍俊不禁 哑然失笑 幸灾乐祸 若无其事 若有所失 若有所思 和颜悦色 和蔼可亲 垂头丧气 受宠若惊 狐疑不决 怡然自得 诚惶诚恐 勃然大怒 恼羞成怒 炯炯有神 洗耳恭听 举止失措 神气十足 神色活现 神色自若 神采飞扬 神采奕奕 神思恍惚 屏息凝神 眉飞色舞 眉开眼笑 眉来眼去 怒不可遏 怒气冲天 怒火中烧 怒发冲冠 怒形于色 破涕为笑 热泪盈眶 唉声叹气 哭天抹泪 哭笑不得 笑逐颜开 笑容可掬 疾言厉色 谈笑风生 谈笑自若 冥思苦想 捧腹大笑 悠然自得 得意忘形 得意洋洋 惊恐万状 惊慌失措 喜上眉梢 慌手慌脚 聚精会神 愁眉不展 愁眉苦脸 精神恍惚 精神焕发 嫣然一笑 横眉冷对 嘻皮笑脸 噤若寒蝉 瞠目结舌 黯然神伤 黯然销魂 面面相觑 神采奕奕 眉飞色舞 垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神 昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心 A里AB式词语 糊里糊涂、马里马虎、慌里慌张、俗里俗气、古里古怪 ABAB式词语 努力努力 享受。
6. 什么逼真四字成语没有这个成语
抱诚守真 抱:存在心里。志在真诚,恪守不违。
反璞归真 璞:蕴藏有玉的石头,也指未雕琢的玉;归:返回;真:天然,自然。去掉外饰,还其本质。比喻回复原来的自然。
归全反真 回归到完善的、原本的境界。
借书留真 指借别人的书,抄写后留下正本,把抄本还给别人。
弄假成真 本来是假装的,结果却弄成了真的。
去伪存真 除掉虚假的,留下真实的。
信以为真 相信他是真的。指把假的当作真的。
抱朴含真 抱:保;朴:朴素;真:纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性,不要沾染虚伪、狡诈而玷。
反朴归真 反:通“返”,回;朴:质朴;归:返回;真:天然,自然。去掉外饰,还其本质。比喻回复原来的自然状态。
返璞归真 去掉外饰,还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。
返朴归真 归:返回;真:天然,自然。去掉外饰,还其本质。比喻回复原来的自然状态。
返朴还真 去掉外饰,还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。
怀质抱真 指人格和品德纯洁高尚,质朴无华。同“怀真抱素”。
烂漫天真 形容心地纯真,不虚伪。
烂熳天真 形容心地纯真,不虚伪做作。
弃伪从真 丢弃虚伪而追从真理。
以假乱真 以:用;乱:混乱。用假的东西去冒充或混杂真的东西。
以伪乱真 把假的混在真的里面,使真假不分。
有志者事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;的典故
秦朝末年,各地百姓纷纷起义。当时,项羽和他的叔父项梁,在吴中起兵反秦,声势相当浩大。项羽身材魁梧,气力过人,一人就能扛起一座鼎。他和叔父起兵后,获得节节胜利。
后来,项梁随着战争的胜利,产生骄傲情绪,最后战在定陶。秦将章邯,引军渡过黄河北上,围攻赵国。赵国危急,赶紧向各国求救。然而各国的援军看到秦军气势那么强,根本不敢援救赵国,义军主将宋义,畏惧秦军,贻误战机,项羽一怒之下,在营帐中把宋义斩了,亲自带兵渡河援赵。
项羽带领大军渡过黄河后,面对滔滔的黄河水,领着八千江东子弟兵发誓:“不击败秦军,决不收兵;不消灭章邯,我项羽誓不为人。苍天为证,江水为凭,我项羽力拔山兮气盖世,英雄豪杰不二言。”
说完话,项羽下令破釜沉舟。烧了帐篷,击沉船只,断绝了士兵战败后还能渡河回去的念头。并砸掉做饭用的锅子,每人只给三天的乾粮,表现出必的决心。楚兵一看已经没有后路了,在项羽带领下个个以一当十,拼血战,最后将强悍的秦军打败,项羽也从此威震天下,成了诸侯的霸主。
扩展资料:
破釜沉舟历史背景:
陈胜、吴广在大泽乡起义的时候,在吴中(今江苏省苏州市)的项梁、项羽起而响应。项梁的父亲,也就是项羽的祖父,是楚国名将项燕。项羽从小了父亲,是在叔叔项梁的照顾下长大的。
他小小年纪便立志为国家报仇雪耻,叔父教他书法,他不用功;让他去学习剑术,他也不肯努力。项梁很生气就骂他没有出息。
但项羽却说:“念书写字,顶多记记姓名罢了;剑术学好了也只能和几个人对打,我要学那种一人敌万人的本领。”
项梁听项羽这么一说,认为侄子胸有大志,就教项羽学习兵法。项梁本人因善于结交朋友,碰到人家有什么大事,他都赶去帮忙,当地的百姓都很喜欢他,他也就成了吴中豪杰的领袖,连地方官也要敬他几分。
秦始皇最后一次巡游时,经过吴中,许多人前来观看。站在两旁的百姓,一见这威风凛凛(lǐn)、豪华壮丽的皇帝车驾奔驰而来,都呆呆地站着,大气也不敢喘(chuǎn)。
只有站在人群里比别人高出一头的项羽,瞪着浓眉下一双有神的大眼,脱口说道:“这有什么了不起,谁都可以取代他!”项梁吓得赶快捂住项羽的嘴悄悄地警告道:“你在这儿胡说八道,让别人告发了可是要灭九族的呀。”
回到家里,项羽埋怨叔父说:“平日您总是让我练习武艺,学习兵法,让我念念不忘家国之恨,今天您怎么这样胆小怕事呢?”项梁说:“我们是要干一番大事业,不能心急气躁。要想报仇,就必须学会等待时机。”
就在这一年,秦始皇在回咸阳的路上病。第二年,二世继位,陈胜、吴广在大泽乡起义。消息传来以后,项梁和项羽万分高兴和激奋,他们感到为楚国报仇的时机已经到来了,就杀掉了当地的郡守,召集起8000子弟兵,起兵反秦。
百度百科-破釜沉舟
成语典故
拔苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣。”其子趋而往视之,苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。
注释
悯――――耽心、忧虑的意思。
长――――生长、发育的意思。
揠――――拔的意思。
芒――――疲乏。芒芒然,很疲倦的样子。
谓――――告诉。
病――――劳累。
予――――文言人称代词,我的意思。
趋――――赶去。
非徒―――不仅只是。
评点
此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理:遇事如果不从客观实际出发,只能是好心办坏事。
防微杜渐
解释: 在不良事物刚露头时就加以防止,杜绝其发展。
这个成语来源于《后汉书.丁鸿传》,若敕政责躬,杜渐防萌,则凶妖销灭,害除福凑矣。
东汉和帝即位后,窦太后专权。她的哥哥窦宪官居大将军,任用窦家兄弟为文武大官,掌握着国家的军政大权。看到这种现象,许多大臣心里很着急,都为汉室江山捏了把汗。大臣丁鸿就是其中的一个。
丁鸿很有学问,对经书极有研究。对窦太后的专权他十分气愤,决心为国除掉这一祸根。几年后,天上发生日蚀,丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆,上书皇帝,指出窦家权势对于国家的危害,建议迅速改变这种现象。和帝本来早已有这种感觉和打算,于是迅速撤了窦宪的官,窦宪和他的兄弟们因此而自杀。
丁鸿在给和帝的上书中,说皇帝如果亲手整顿政治,应在事故开始萌芽时候就注意防止,这样才可以消除隐患,使得国家能够长治久安。
画蛇添足
楚有祠者,赐其舍人卮酒。舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人饮之有余。请画地为蛇,先成者饮酒。”
一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰:“我能为之足!”未成,一人之蛇成夺取卮曰:“蛇固无足,子安能为之足?”遂饮其酒。为蛇足者,终亡其酒。
注释
祠——音词,祠堂,封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。
舍人——部属,在自己手下办事的人。
卮——音之,古代饮酒用的器皿。
固——固然,本来的意思。
安——文言疑问词,怎么、怎样的意思。
亡——不存在,这里是失去、得不到的意思。
战国策——我国一部古书的名称。原来只是一些零散的材料,记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞。西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订,按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来,一共编成三十三卷,简称《国策》。
点评:
这个画蛇添足的人,不仅骄傲,而且愚蠢,弄巧成拙,到口的酒反被别人喝了。喝不成酒事小,害人害已事大。有的人办事,总是觉得自己高明,比别人了不起,于是不顾客观实际,主观武断,失败的,不论对国家、人民或自己,都具有危害性。
狐假虎威
荆宣王问群臣曰:“吾闻北方之畏昭奚恤也,果诚何如?”群臣莫对。江一对曰:“虎求百兽而食之,得狐。狐曰:‘子无敢食我也!天地使我长百兽。今子食我,是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行,子随吾后,观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然,故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也,以为畏狐也。今王之地方五千里,带甲百万,而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也,其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。”
注释
荆宣王——就是楚国的国君楚宣王。他是楚肃王的儿子,名字叫良夫。
北方——指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。
昭奚恤——人名,楚国当时著名的将领。
江一——人名,魏国人,很有智谋,当时在楚国做事。
长——音掌,长官,首领的意思。
然——就是这个样子,(回答)“对”的意思。
评点
这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明,而在于揭露它的狡猾,指出:有的坏人为了欺负好人和干坏事,总要找到一种势力作为靠山,打着一块招牌,掩护自己,吓唬别人。善良的人们,要学会识破这种骗术。
涸辙之鲋
庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺!我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”
庄周忿然作色曰“周昨来,有中道而呼。周顾视,车辙中有鲋鱼焉.周问之曰:‘鲋鱼来,子何为者耶?’对曰:‘我东海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉?’周曰:‘诺!我且南游吴、越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失吾常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!’”
注释
贷――――借贷。
诺――――答应的声音。好、可以的意思。
哉――――文言语助词。呢、吗的意思。
激――――引导。
邑金―――封地上所得到的财产收入。
肆――――卖东西的铺子、商店。
评点
作者用十分简练的文笔,描绘出一个吝啬鬼的形象,揭示出了一个浅显的道理:当别人有困难的时候,要诚心诚意尽自己的力量去帮助,决不能只说大话,开空头支票。
刻舟求剑
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水。遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行。求剑若此,不亦惑乎!
注释
涉——跋涉,就是渡过江河的意思。
遽——音句,急遽,立刻,表示时间很紧迫。
契——音气,动词,用刀子雕刻。
惑——音或,迷惑,这里是对事物感到糊涂不理解的意思。
吕氏春秋——这是一部古书的名称,是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂,包括儒家、道家等各家学说,共分八览、六论、十二纪。
评点
这个故事告诉我们:世界上的事物,总是在不断地发展变化,人们想问题、办事情,都应当考虑到这种变化,适合于这种变化的需要。
两儿辩日
孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”一儿以日初出远,而日中时近也。一儿曰:“日初出大如车盖,及日中,则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰为汝多知乎!”
注释
故——缘故,这是原因的意思。
去——离去,这里是指太阳与地球的距离。
日中——太阳当顶,这是中午的时候。
车盖——这是车篷。古代,人乘坐的兽车上的篷,形状象伞,用来遮蔽阳光和雨。
盂——音于,古时一种装饮食品、敞口的器皿。
沧沧——清冷,使人感到有寒意的意思。
探汤——汤,就是热水。探汤,就是把手伸到热水里,感到烫热的意思。
决——决定,决论,就是判断的意思。
孰——文言疑问人称代词,就是“谁”的意思。
多知——知识丰富,博学多才的意思。
评点
这个故事说,人们看问题不能各执一端,而要避免主观、片面性,要学会客观地、全面地分析问题。孔子被称为圣人、天才,好为人师,但回答不了这个问题,只好被人讥笑。
鲁侯养鸟
昔者,海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙,奏”九韶”以为乐,具太牢以为膳。
鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而。此以己养鸟也,非以鸟养鸟也。
注释
昔――――从前、过去的意思。
御――――指鲁侯亲自迎接的意思。
觞――――动词。敬酒的意思。
九韶―――古代舜时一种音乐的名称。
太牢―――指猪、牛、羊三牲做的供品。
脔――――切成块状的肉。
评点
世界上的事物是多种多样,纷繁芜杂的;人们做事都要看清对象,根据不同的对象,采用不同的方式方法,这样才能收到预期的效果.如若不然,必然招致鲁侯养鸟的可笑结局。
平漫屠龙
朱漫学屠龙于支离益。殚千金之家,三年技成,而无所用其巧。
注释
屠――――屠宰,宰杀牲畜。
殚――――尽,用完用尽。
家――――家庭的财产。
技――――屠龙的本领。
评点
世界上并没有龙这种东西,但朱泙却硬要去学杀龙,结果只能是耗费光阴,所学非所用。由此可见,学以致用、理论联系实际的重要性。
滥竽充数
齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之,廪食以数百人。宣王,闵王立。好一一听之。处士逃。
注释
竽――――一种乐器的名称,很象现在的笙。
处士――――没有官职的普通知识分子。
廪―――――粮食仓库。
评点
千百年来,滥竽充数这个故事,一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时,却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练,使自己具有真才实学。
黔驴技穷
黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之。稍出近之,应应然,莫相知。他日,驴一鸣,虎大骇,远遁;以为且噬已也,甚恐。然往来视之,觉无异能者;益习其声,又近出前后,终不敢搏。稍近,益狎,荡倚冲冒。驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之曰:“技止此耳!”因跳踉大喊,断其喉,尽其肉,乃去。
注释
黔——音钱,就是黔州,在现今贵州省境内。
庞然——庞,音旁,庞大,形体或数字很大。庞然,身体高大的样子。
应应然——小心谨慎的样子。
骇——音害,惊骇,就是恐惧的意思。
遁——音盾,逃遁,跑开、逃避的意思。
搏——音脖,搏斗,就是双方对打。
狎——音狭,表示亲近但态度放荡、不庄重。
踉——音狼,踉跄,乱步行走的样子。
喊——老虎跑哮、大叫的声音。
柳宗元——人名,生于公元七七三年,于公元八一九年,是我国唐代著名的大作家,著有《柳河东集》。
评点
这个故事生动地说明,世界上有很多东西貌似强大,样子很可怕,但其实没有什么可怕的。从而说明,革命人民不要被貌似强大的敌人所吓倒,而要充分想念自己的力量,敢于斗争,善于斗争,夺取胜利。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走触株,折颈而。 因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可得得,而身为宋国笑。
注释
耕——耕田种地。耕者,耕田的人,农民。
株——树木被砍伐后,残留下来露出地面的树根。
走——跑的意思。
颈——音井,脖颈,就是脖子。
释——释放,把东西从手里放下来的意思。
耒——音累,耒耜,古代耕田用的农具,就是犁耙。
冀——音计,希冀,就是希望的意思。
评点
这个故事包含着两种意义,既讽刺了懒汉思想,也批判了经验主义。这告诉我们,切不可把偶然的侥幸作为做事的根据,如果抱着侥幸的心理,片面地凭着老经验去办事,一般是不会成功的。
望洋兴叹
秋水时至,百川灌河;泾流之大,两渚崖之间,不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美,为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。
于是焉年,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者’,我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。始吾弗信,今我睹子之难穷也。之门,则殆矣,吾吾非至于子长见笑于大方之家。”
注释
灌―――-灌溉、注入的意思。
泾――――泾水,这里指水脉。
涘渚崖――涘,水边。渚,水中间现出的小块陆地。崖,河岸。
河伯―――水神。
若――――海神的名字。
殆――――糟糕、危险的意思
评点
本文嘲讽了那类“听讲过一些道理,便自以为什么都懂,再没有比得上自己的人”,教导我们要善于看到别人的长处,学会取长补短。
鹬蚌相争
赵且伐燕,苏代为燕谓惠王曰:“今者臣来,过易水,蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而莫过甘其喙。鹬曰:‘今日不雨,明日不雨,即有蚌!’蚌亦谓鹬曰:‘今日不出,明日不出,即有鹬!’两者不肯相舍。渔者得而并擒之。今赵且伐燕,燕赵久相支,以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰:“善!”乃止。
注释
赵——春秋、战国时的国名,疆域在现今河北省南部、山西省东部一带地区。
燕——音烟,春秋、战国时国名,疆域在现今河北北部一带地区。
苏代——人名,苏秦的弟弟,是战国时著名的说客,洛阳人。
惠王——就是惠文王,赵国的国君,名叫赵何。
曝——音铺,就是晒的意思。
鹬——音玉,一种水鸟名,羽毛呈茶褐色,嘴和腿很长,捕食鱼、虫、贝类。
甘——音钱,同“钳”字,把东西夹住的意思。
喙——音会,嘴,专门指鸟和兽的嘴。
渔者——就是后面的“渔父”,以捕鱼为业的人。
擒——音琴,擒获,就是捕捉的意思。
支——支持,这里是相持、对峙的意思。
弊——弊病,害处,这里是疲弊的意思。
评点
“鹬蚌相争,渔翁得利”,这是一个深刻的教训,千百年来已为大家所熟知。这个故事说明:同志之间、朋友之间,应当团结互助,而不应当勾心斗角,要看清和对付共同的敌人。否则,就必然会造成可乘之机,让敌人钻了空子,彼此都遭受灾难。
愚公移山
太形、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太形、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之。”
遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一返焉。河曲智叟笑而止之,曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子!虽我之,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙。子子孙孙,无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟无以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
注释
太形——山名,就是太行山,位于山西省同河北、河南两省的交界地区。
王屋——山名,在山西省阳城县西南一带。
冀州——地名,包括现今河北、山西两省和辽宁、河南两省的一部分地区。
河阳——地名,在现今河南省孟县境内。
惩——音称,惩罚。这里是苦于的意思。
迂——音于,迂回,曲折、绕道的意思。
豫——音预,地名,现在的河南省。
汉阴——汉,就是汉水;阴,山的北面或水的南面叫阴。
魁父——古代一座小山的名称,在现今河南省陈留县境内。
荷——音贺,负荷,挑、扛的意思。
箕畚——箕,音基。畚,音本。箕畚,就是畚箕,用竹、木等做成的运土器具。
孀——音双,孀妻,寡妇,就是了丈夫的女人。
遗男——就是了父、母的孤儿。
龀——音趁,儿童换牙齿,乳齿脱落后重新长恒齿。这晨表示年龄,约七、八岁。
惠——同慧,智慧,不惠就是愚蠢的意思。
一毛——一草一本,这里指山的一小部分。
匮——音溃,缺乏的意思。
操蛇之神——就是山神,手里拿着蛇。
夸娥氏——就是大力神,力大无比。
厝——音错,安置的意思。
朔东——就是朔方以东地区,指山西省的东部。
雍——就是雍州,在现今陕西、甘肃省一带地区。
陇——同垄,陇岗,就是高山。
列子——这是一部古书的名称,属于我国先秦时期道家的著作。关于这部书,有两种说法:一种认为是战国初年的列御寇著的;另一种认为是后来晋代的人著的,没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。
评点
这是一个著名的故事。愚公为了排除险阻,打开通道,率领全家搬走太行、王屋两座大山。这是一件大而又艰巨的工程,在有的人看来是难以想象的。但是,愚公胸怀大志,不被困难所吓倒,他敢想敢说敢做,终于在别人帮助下把两座大山搬走了。这就说明:凡是对人民有利的事,无论怎样艰险,只要具有坚忍不拔的决心,充满必胜的信心,踏踏实实、坚持不懈地努力做下去,就能够战胜一切困难,把理想变为现实。
月怀一鸡
今有人攘其邻之鸡者。或告之曰:“是非君子之道。”曰:”请损之,月攘一鸡,以待来年然后已。”如知其非义,斯速已矣,何待来年?
注释
攘――――窃取、偷盗。
或――――某人、有人。
道――――一个人的举止言行。
损――――减少。
已――――罢了、停止的意思。
非义―――不符合于正当的事理。
斯―――那么就应该的意思。
评点
偷鸡是一种损人利己的不良行为。痛改前非谓之大勇;原谅自己,必将种下祸根。
晏子使楚
晏子使楚。楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入,曰:“使狗国者,从狗门入。今臣使楚,不当从此门入。”傧者更道,从大门入。
见楚王。王曰:“齐无人耶,使子为使?”晏子对曰:“齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人!”王曰:“然则何为使子?”晏子对曰:“齐命使,各有所主。其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主。婴最不肖,故宜使楚矣!”
注释
使——出使,被派遣前往别国。后面的两个使字,一个作名词即使者,一个作动词即委派。
短——长短,这里是人的身材矮小的意思。
延——作动词用,就是请的意思。
傧者——傧,音宾。傧者,就是专门办理迎接招待宾客的人。
临淄——淄,音资。临淄,地名,古代齐国的都城,在现今山东省。
闾——音驴,古代的社会组织单位,二十五户人家编为一闾。三百闾,表示人口众多。
袂——音妹,就是衣裳的袖子。
踵——音种,就是人的脚后跟。
命——命令,这里是委任、派遣的意思。
主——主张,这里是规矩、章程的意思。后面的主字,是指主人、国君。
不肖——就是不贤,没有德才的人。
评点
这个寓言故事,表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干,同时也表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。通过这个故事,我们应该懂得:人不可貌相,海水不可斗量。
郑人买履
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,谓曰:“吾忘持度!”返归取之。及返,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”
注释
郑——春秋时代一个小国的名称,在现今河南省的新郑县。
履——音吕,革履,就是鞋子。
度——音夺,忖度,这里作动词用,即计算、测量的意思。后面的度字,音杜,作名词用,就是尺子。
之——文言代名词,这里指量好的尺码。
坐——同座,就是座位,这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持,带上、拿着的意思。
罢——罢了,完结的意思,这里指集市已经解散。
无——虚无,没有,这里是不能、不可的意思。
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了大笑话,连鞋子也买不到。而现实生活中,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事,也许是不会有的吧?但类似这样的人,倒确是有的。有的人,说话、办事、想问题,只从本本出发,不从实际出发;本本上写得有的,他就相信,本本上没有写但实际上存在着的,他就不相信。在这种人看来,只有本本上写的才是真理,没写上的就不是真理。这样,思想当然就要僵化,行动就要碰壁。
叶公好龙
子张见鲁哀公,七日而哀公不礼。托仆夫而去,曰:“臣闻君好士,故不远千里之外,犯霜露,冒尘垢,百舍重研,不敢休息以见君。七日而君不礼,君之好士也,有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙,钩以写经,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士,故不远千里之外以见君,七日而君不礼,君非好士也,好夫似士而非士者也。诗曰:‘中心藏之,何日忘之!’敢托而去。”
注释
子张——孔子的学生,姓颛孙,名叫师,春秋时陈国人。子张是他的外号。
鲁哀公——春秋时代鲁国的国君,姓姬,名叫蒋。
士——封建社会里,对知识分子的泛称。
舍——音社,古代计算路程的单位,一舍等于三十里。
趼——音俭,同“茧”字,就是脚底上长出的硬皮,俗称老茧。
写——这里是用刀、笔刻画的意思。
窥——音亏窥伺,就是探望、偷看的意思。
牖——音有,窗户。
施——有意,伸出、延伸的意思。
诗——就是《诗经》,我国最早的一部诗歌总集,分“风”、“雅”、“颂”三部分,共三百零五篇,多数是民歌。这里所引的诗句,见《诗经》“小雅”的部分的《湿桑》篇。
敢——语助词,冒昧、对不起的意思,用在句子开头。
新序——我国一部古书的名称,是西汉著名经学家、散文家刘向编辑的。书中记述了许多的古代历史的故事。
评点
这个故事,用很生动的比喻,辛辣地讽刺了叶公式的人物,深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事,我们要丢弃理论脱离实际的坏思想、坏作风,树立实事求是的好思想、好作风。
朝三暮四
宋有狙公者,爱狙,养之成群。能解狙之意,狙亦 得公之心。损其家口,充狙之欲。俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于已也,先诳之曰:“与若茅,朝四而暮三,足乎?”从狙皆伏而喜。
注释
狙——音居,猕猴,一种猴子的名称。
损——损失,减少的意思。
家口——本意是人口,这里是家里的粮食的意思。
充——充实,这里是满足的意思。
俄——俄顷,不久的意思,表示时间短暂。
匮——音溃,缺乏,不够的意思。
驯——音寻,驯服,顺从的意思。
诳——音狂,欺骗,瞒哄的意思。
若——文言人称代词,就是“你”、“你们”的意思。
茅——音叙,橡实,一种粮食。
评点
这个故事原来的意义,是揭露狙公于弄的骗术,告诫人们要注重实际,防止被花言巧语所蒙骗。但是后来,这个故事的意义有了些变化,被引申为反复无常,用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人
东关街道的文化古迹
位于上虞、绍兴交界处104国道边的炼塘,北依山丘,南傍运河,这个规模不算最大的村,却至少已有2400多年的历史。
相传,这里是越王句践忍辱从吴国回越国后立志报仇雪耻、卧薪尝胆、集粮聚兵、铸剑备械之地,这一当年军事要地的痕迹如今仍依稀可见。
据那里的老一辈回忆,村里“十”字中心河交叉口,原来有个足达20亩面积大的水塘,塘里碎石布底,深浅无序,塘中间有个古坟堡-------其实全是碴石子,上面长着一棵3人不能合抱的千年古樟,树身曾多次遭雷击引起自燃,遍体鳞伤,黑洞洞的,破烂得不忍目睹,可枝叶仍十分茂盛,密不透光的浓荫足有两亩面积那般大,根基部成为鹅鸭之类水性家禽长年栖息、嬉戏之地,被众人称为老鸭沙滩。《绍兴府志》记载:越王句践铸剑于此,有水塘供工匠洗擦,称为炼塘。
与塘相呼应在河西有一块约莫百余亩大小的高地,这块高地西南方位有条200米宽的邻地接壤带,四周环河合抱,当地群众习惯称为“大墩头”。据传这里就是越王兵工部队铸剑冶炼设墩子之地,故名大墩头。
“十”字中心河将整个村子隔成4个聚居点,解放初,这4个居住点分别世居着4个不同姓的民众,袁家、蒋家、郑家、严家百姓,互不兼居掺住,界线十分清晰。据村 史志载:越王铸剑完毕出战吴国时,委派4名监护卫士留守军工要地,这4个姓的民众就是当年这4位卫士的后裔。
大墩头往西300米,有条叫大运江的河流,15米宽的河沿处有一座三孔石砌平桥,长15米、宽2米,当地群众称之为“余家桥”,确切地说叫“御架桥”。此桥中孔石质主桥梁两侧却凿刻着“炼剑桥”三个苍劲有力的大字,字迹清晰,字底斗方,工艺精细,据考证,此桥是当年越王带兵称炭铸剑,为往返于炼塘与道墟称山之需而建。千年沧桑,风雪摧残,此桥“几经破损、几经修造”。《上虞县志》记载:(现存)此桥系康熙年间修造,已有300多年。桥虽十分苍老,却古韵犹存,是目前炼塘最负盛名的历史证据。此桥何以“一桥二名”,亦非难解之谜,“御架桥”乃皇帝架设的桥,系民间称呼;“炼剑桥”,是炼剑需要建造的桥,乃官方命名也!
屈指算来,炼塘是个具有2000多年历史的老村。当年,越王句践曾在此卧薪尝胆,在兴国兴邦的悲壮创举中洒过一片辉煌。但让人惋惜的是那塘、那树、那古堡已在“”年代被“改造”,或毁之无迹。至今,虽景色不再,但迹象依旧,炼塘人仍引以为豪。 上虞的道墟,东关一带,其水、其石,不逊于绍兴城乡,尤其是铮铮之石。且不说那铺设在千里古纤道上一块块平整的石板,深深印记下弓背弯腰纤夫的粗犷号子;却不说那铺设石板的临水老街,久久洋溢着绍兴老酒的浓烈芬芳、茴香豆的浓厚醇味和人群的喧嚣;却不说那连接石板路的石拱桥边古朴典雅的戏台,千古流传着“绍班大戏”的震天锣鼓和高亢的唱腔;却不说那迎亲的花轿随着醉人的脚步,在石板路上沿路洒下一串串喜庆的欢歌和红艳艳的色彩。只要静心屏气,俯首下察,就能随处领略到那悠悠石板路上承载着的浓重的越地文化,神驰目骋于过去的岁月、往日的峥嵘。
细究石板路的形成,似乎并不是刻意的营造,恰恰是一种勤俭的绍兴人随意的“废物利用”。在越地向来崇拜祖先,孝文化的流传也就物化为随处可见用石板筑成的累累坟茔石椁,还有矗立在座座坟茔前的石碑、石祭台,那是希望祖先能在牢固的生后居所中安享后人的祭祀,保佑后代的六畜兴旺、家道恒昌。但人生不如意事十之八九,不论是灾荒,还是战乱,抑或是“香火不旺”,岁月的风雨也湮灭了人们的记忆,留下了座座无主坟茔。聪明的绍兴人就把这些石椁、石碑、石祭台拆除下来,铺设在原本泥泞的路上,变成了平整、干燥、坚实的石板路。从过去树立在山坡受后人点香烧蜡烛祭拜,到今日践踏在匆匆的行人脚下,那种前贵后贱的变迁,折射出一个家庭的衰败、子孙的“凋落”,若真存在灵魂,那先辈的悲叹定与江南的雨滴一起坠落,把坚固的石板凿成一个个规则的小洞,仿佛一只只仰望天际的深眼。透过块块石板的背后,一定隐藏着或欢快或凄惨的人生故事,令后人大发“物是人非两茫茫”的感叹。
正是这些承载着家庭兴衰历史的石板,时时昭示着古越厚重的文化。领略这种文化,不得借助舟楫,也不得以车代步,最好是在石板路上潇潇洒洒地漫步前往。那种为赶时间匆匆忙忙的奔波不行,那种只看周围不看脚下的“抬望眼”不行,那种呼朋引伴三五成群只顾高谈阔论的也不行,只能独身一人,拥有一份闲适的心情,慢慢地在石板路上踱方步,时时地弯下你尊贵的腰,去看去想去品味,一定能品尝到石板路的“芳香”。
看到过一块“祭神所”的石板,挤在众多的石板中间,上方还雕刻着左石榴右蟠桃的图案,字写得端庄厚实,图案刻得凝重古朴,处处透露出一种神圣与庄严,令人肃然起敬。事后据父辈讲,这是一块立在祠堂中的石碑,是一个宗族祭拜同一祖先的所在,祭神实际是祭先祖祭“家神”。所刻的图案各有所系:石榴多子,寄托着多子多福的希望;蟠桃示寿,展现着延年益寿的祈盼。想来每当祭祀大典,众多子孙济济一堂,弓着背,弯着腰,手拿一炷清香,嘴中念念有词,虔诚地祈求祖先的保佑和赐福。透过袅袅上升的清烟,似乎慈祥的先辈就端坐在上方,微笑着点头答应晚辈的种种祈祷。那种无言而庄重的场面,令人形骸虽在却灵魂出窍,飘向遥远的天际。还看到一块写着“先考杨太公某某、先妣杨太夫人某某之墓”的石碑,那字刻得很粗犷很潦草,想来出于贫寒之家,但同样是一种厚葬的杰作,默默地倾诉着孝之传家的亘古美德。而且此类的石板随处可见,隔三岔五便可寻得一块,似乎就是一家接着一家地排列而行,一直通向天国。至于那石椁拆下来的石块,则更是多得不胜枚举,厚的是盖板,薄的是底板,小的是横头板,长的是侧面板,有质量上乘的青石板,有粗糙质次的毛石板,有的整块笔挺,有的碎成几截,林林总总,不一而足,却都是寄附着一段生命、一段经历、一段人生的坎坷悲伤或欢声笑语。
在那毫不起眼的石板路上也藏着一部“书法大观”,那行书的潇洒,那大篆的厚重,那草书的不羁,那隶书的端庄,都可以在石板路上一一查寻到。王羲之、徐渭、倪元璐、祝允明,一位位书法大家的作品不也从石板上挖掘出来吗?从如果用心地去一一品味甚至临摩,也许便造就了一个“石板书法大家”而名闻遐迩,而且风格更贴近生活、更贴近百姓。 (一)杨梅山石棚概况
杨梅山位于蒿坝镇的蒿尖山与凤凰山之间,它的东面紧靠曹娥江,西面两公里左右即是五大石棚遗址所在地——傅村牛山。由于此第六个石棚建在杨梅山顶,该山比牛山高一倍左右,且山路又陡,人迹稀少,这是石棚至今保存完好的一个重要原因。
杨梅山石棚与傅村牛山石棚结构基本相仿,三面都是由大石块垒成,地面夯实。石棚高约两米,底部宽一米五、六,上部收紧,约七、八十厘米。出口处又有所缩小,洞的深度为十米左右。石块的形壮大小不一,大的上万斤,小的近千斤重。有四方的,也有呈三角状的多是自然成形,不作雕凿。与傅村牛山石棚不同之处是:它是南北走向。这可能是杨梅山与蒿尖山、凤凰山连在一起,南北延伸之故。但是它的南面出口处朝西而开,洞口朝向牛山的“烂牛肩”一号石棚是显而易见的。另一个不同之处是:它所用的石块比牛山石棚的要小得多,特别是东西两侧石块从上到下分四层叠成,而牛山“燕子窝”的四号石棚沉入地下的两侧大石块表面平坦,而且是整块的。再一个特点是北面的洞口是密封的,它阻挡了三九严寒的西北风的侵入。
石棚四周都用泥土掩埋成半地下式,只有顶部石块暴露,而且留有二、三十厘米的几个缝隙,自然迈进了“天窗”。南面洞口距底面高约半人,人在洞内可以方便地行走,较为宽敞。笔者是同幼时伙伴周关寿先生一起上山的,他把此石棚称为“埋盐洞”与牛山的四个石棚同样叫法。
(二)杨梅山石棚与牛山石棚都是古代越族部落的宗教纪念物
宗教是古人对于神道的一种信仰。那时生产力十分低下,人类对于自然界的认识极为浅陋,对日月星辰感到不可思议,在洪水猛兽面前束手无策,面对疾病,亡是那样的恐惧。因此总认为有一种异己的力量统治着人类,于是产生了原始宗教的神。
石棚是越族部落特有的宗教纪念物。依照部落上层头面人物、信士大众的要求,总想把膜拜神灵、祈求祷告的纪念物建造得宏伟壮严,以表达对神灵的敬仰和虔诚。在新石器年代里,古越人用极原始的方法采集山上万斤巨石建造石棚作为宗教活动场所,成为越族部落一大特色。
石棚坚固,洞口生一把火,是人们躲避野兽的好去处。储藏食物,保存火种,安置老人、小孩则又是石棚的另一种用途。
早在一八九五年八月,日本考古学家鸟居龙藏受东京帝国大学派遣,在我国东北辽东析木城发现石棚(Dolmen),著名《南满洲调查报告》一书(见《中国史前考古学史研究》1895-1949第43页)。我国学者何光岳、聂鑫林先生在《中华姓氏通书·陈姓》一书中也记载了山东、湖南零陵永州黄田铺山上建有与之相同的石棚。据报道,日本、朝鲜、西伯利亚也发现类似石棚。它们与上虞市蒿坝的六个石棚相比,规模要小得多。“这种石棚由三块石头顶起万斤大顶石,棚内空高1.1米”(引自上文)。该书作者推测:“石棚与东夷族宗教祭祀有关,很可能是舜帝南巡带来的东夷文化。”他们之所以都没有把石棚看作是越族部落的宗教纪念物,其根本原因在于此前没有发现蒿坝牛山、杨梅山上的六大石棚。浙江的上虞才是建造石棚的发源地,这里曾经是越族部落宗教活动中心。
(三)结束语
石棚是新石器时代的建筑物,并且是越族部落的宗教文化产物。这从傅村牛山四号石棚内发现的陶碗、陶豆和陶纺轮可证(见笔者《蒿坝牛山发现虞舜时代石棚遗址》一文)。这些古陶具有新石器时代晚期特征,距今约4000-4700年,它与杭州的良渚文化属同一年代。牛山与杨梅山之间有一个叫严村的古龙窑(见上虞县志)。据考证,至少是商代以前的古窑址。众所周知,良渚文化要比同时代的黄河流域的龙山文化先进一步,联系到东面的余姚河姆渡遗址和西面的绍兴马鞍山文化遗址,对上虞蒿坝的六大石棚进行研究,其意义不限于考古范围,它刻有百越古人,乃至中华民族的古老的文明。蒿坝杨梅山顶的石棚保存完整至少是一件值得庆幸的好事,尽快修复牛山被损坏的石棚是我们这一代义不容辞的职责。沉睡四千年,淹埋在遗址底下的炭、骨头、古陶,有关部门应组织保护,尽快开发,以免损失进一步扩大!
遵照的《新世学》一文中提出的“穹古之石史”的论点,古老的禹、舜传说或许通过石棚变成史实。
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