像模像样的意思-像模像样的意思解释特肖

1.说一个人穿衣服穿的周武正王的是什么意思？

2.像模像样什么意思？

3.像模像样意思

4.佛教问题 什么叫做阿僧只劫，在这们佛的像法时代，像法是什么意思

说一个人穿衣服穿的周武正王的是什么意思？

周吴郑王是穿着得体，穿着规矩，像模像样，一本正经的意思。

“周吴郑王”是百家姓的第二组的四个姓，最初没有明显的意思，但是随着百家姓的流传知道这四个字在一起的人越来越多，就赋予了一种含义：穿着得体，像模像样的意思，是一种开玩笑时的说法。

根据语境不同，使用“周吴郑王”一语时多含有戏谑、调侃、讥讽的味道。因此，“周吴郑王”实际要表达的意思是“假正经”或“穿着过于规矩”。河南那边的一个俗语。

像模像样什么意思？

词目

像模像样

发音

xiàng mó xiàng yàng

释义

形容着重或隆重的样子。

引用

《醒梦骈言》第十二回　埋白石神人施小计　得 ...些吊客。 又寻一块葬地，择日出了殡，在坟上栽下好些树木，办得 像模像样 。柳氏和方口禾感激异常。家中事体不论大小，都禀命张叔叔... 《乾隆皇帝》第十章 十五王慰抚去国臣　错会意和珅讨无趣 ...是必有的功课。金龙袍褂天鹅绒冠糊得里三层外三层，“样子”也要 像模像样 ，全挂子卤簿执事呼拥来去，三月季春暖阳地一番折腾，已弄... 《儿女英雄传》第二回　沐皇恩特授河工令　忤大宪冤陷县监牢 ...不然，就是老爷京里的有甚么硬人情儿到了。这番调动，老爷可必得 像模像样 答上头的情，才使得呢！”　　老爷便...

像模像样意思

“像模像样”是汉语成语，拼音是xiàngmúxiàngyàng，意思是形容着重或隆重的样子。出自清·文康《儿女英雄传》第二回：“这番调动，老爷可必得像模像样答上头的情才使得呢。”

造句：

1、喜事一定要办得像模像样。

2、第二年她又得到了一把口琴，不久她就吹得像模像样了。

3、但任何地方的生物都不能与像模像样的跳舞者相比。

4、我一直胆战心惊，直到她像模像样地坐进了马车。

5、斯坦鼓起瘦瘦的脸颊，像模像样地模仿着他的爸爸。

佛教问题 什么叫做阿僧只劫，在这们佛的像法时代，像法是什么意思

阿僧只:古印度语，是无数，或作无央数的意思。印度数目名。《大智度论》曰：“僧只秦言数，阿秦言无。”新称阿僧企耶。译曰无央数。《玄应音义二十四》曰：“阿僧企耶，此云无央数。旧言阿僧只，讹略也。”按阿僧只为数之极。以万万为亿万亿为兆计之。一阿僧只凡一千万万万万万万万万兆。

“劫”是佛教里的一个时间单位，是一个非常非常长的时间，可以说是亿万年的时间。

而阿僧祗劫就是无数万万万亿年的时间！

下面给点关于“劫”的知识介绍希望能帮助楼主理解：

《大毗婆沙论》一百三十五卷十四页云：劫名何法？答：此增语所显半月、月、时、年。问：何故作此论？答：为释经故。如契经说：有一苾刍、来诣佛所，顶礼双足，却住一面；白世尊言：佛恒说劫。此为何量？佛言：苾刍！劫量长远，非百千等岁数可知。苾刍复言：有譬喻不？世尊言：有。今为汝说。如近城邑，有全段石山，纵广高量，各逾缮那。迦尸细缕，百年一拂。山已磨灭，此劫未终。苾刍当知，汝等长夜经此劫数无量百千，在于地狱傍生鬼趣，及人天中；受诸剧苦。生轮转，未有尽期。何得安然不求解脱。彼经即是此论所依。经虽说劫；未分别劫体是何。今欲分别，故作斯论。问：何故但说半月月时年为劫；不说刹那、腊缚、牟呼栗多、昼夜、以为劫耶？答：应说而不说者；当知此义有余。有说：此中举粗摄细。谓刹那等细，半月月等粗。若说粗；当知已说细。由积细时为粗时故。有说：此中举近摄远。谓劫近为半月等所成，半月等复为刹那等成。故说近时，亦已说远。劫体是何？有说：是色处。云何知然？如施设论说：劫初时人，身光恒照。以贪味故；光灭暗生。于是东方有日轮起，光明晖朗。同于昔照。见已；喜曰：天光来来。以天光来，故名为昼。须臾未几，日轮西没，暗起如先。见已叹言：天光没没。以天光没、故名为夜。由此证知劫体是色。劫体皆积昼夜成故。如是说者，昼夜等位，无不皆是五蕴生灭。以此成劫，劫体亦然。然劫既通三界时分；故用五蕴四蕴为性。已说自性；所以今当说。何故名劫？劫是何义？答：分别时分，故名为劫。谓分别刹那、腊缚、牟呼栗多时分，以成昼夜。分别昼夜时分，以成半月月时年。分别半月等时分，以成于劫。以劫是分别时分中极，故得总名。声论者言：分别位故；说名为劫。所以者何？劫是分别有为行中，究竟位故。劫有三种。一、中间劫。二、成坏劫。三、大劫。中间劫复有三种。一、减劫，二、增劫，三、增减劫。减者：从人寿无量岁，减至十岁。增者：从人寿十岁，增至八万岁。增减者：从人寿十岁，增至八万岁；复从八万岁，减至十岁。此中一减一增，十八增减，有二十中间劫。经二十中劫，世间成。二十中劫，成已住。此合名成劫。经二十中劫，世间坏。二十中劫，坏已空。此合名坏劫。总八十中劫，合名大劫。成已住中二十中劫，初一惟减；后一惟增。中间十八，亦增亦减。问：此三谁最久？有说：减劫最久，增劫为中，增减最促。谓身有光时所经时久；非身光灭，乃至于今。食地味时，所经时久；非地味灭，乃至于今。食地饼时，所经时久；非地饼尽，乃至于今。食林藤时，所经时久；非从彼尽，乃至于今。食自然稻时，所经时久；非从彼尽，乃至于今。故此减劫，时最为久。如是说者，初减后增，中间十八，此二十劫，其量皆等，于惟减时，佛出于世。于惟增时，轮王出世。于增减时，独觉出世。问：施设论说：人中四洲，由日月轮以辩昼夜。欲天昼夜，云何得知？答：因相故知。谓彼天上，若时钵特摩华合，殟钵罗华开，众鸟希鸣，凉风疾起，少欣游戏，多乐睡眠；当知尔时说名为夜。若时殟钵罗华合，钵特摩华开，众鸟和鸣，微风徐起，多欣游戏，少欲睡眠；当知尔时说名为昼。