传神写照正在阿堵中是东晋画家谁的画论-传神阿堵是谁提出的

1.堵塞的诗句堵塞的诗句是什么

2.西游记的社会作用

3.世说新语里面有哪些四字成语

4.传神什么造句

5.鹰是一种怎样的动物

堵塞的诗句堵塞的诗句是什么

堵塞的诗句有：故使分薄阿堵塞中。

堵塞的诗句有：故使分薄阿堵塞中。注音是：ㄉㄨˇㄙㄜ_。结构是：堵(左右结构)塞(上下结构)。拼音是：dǔsè。

堵塞的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

堵塞dǔsè。(1)阻塞(如路)使不能通过。

二、国语词典

阻塞不通。如：「每到上、下班时间，台北的交通都会严重堵塞，而且动弹不得。」词语翻译英语toclogup,blockage德语abblocken,stoppen,etw.stauen(V)_法语boucher,obstruer,bloquer

三、网络解释

堵塞堵塞指对局中的一方采取弃子手段使对方子力自行堵塞其将（帅）出路，或运用堵象（相）眼，象（相）路，破坏双象（相）联络的战术。

关于堵塞的近义词

淤塞阻碍断绝艰涩拥塞阻塞窒碍梗塞

关于堵塞的反义词

畅通疏导修浚通畅疏通

关于堵塞的单词

jambackup

关于堵塞的成语

传神阿堵观者如堵环堵之室观者成堵闾阎安堵安堵如故堵塞漏卮

关于堵塞的词语

观者如堵安堵如常百堵皆作安堵如故塞狗洞传神阿堵围追堵截阿堵物环堵之室观者成堵

关于堵塞的造句

1、比赛结束，观众依次退常没有争先恐后，没有拥挤堵塞，一切都秩序井然。

2、上级如果堵塞言路，让有识者无法顺利提出建言，就会造成瓦釜雷鸣的局面。

3、如今那种靠阿谀奉承谋取官职的终南捷径已行不通了。人事制度的改革堵塞了那条邪路。

4、我家的下水道堵塞了，爸爸花了整整半个小时才修好。

5、江堤出现险情，战士们纷纷跳入水中用身体堵塞缺口。

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西游记的社会作用

《西游记》自诞生以来,就受到读者的普遍欢迎,对中国人的精神生活产生了巨大而深远的影响。文学作品的价值,本来就是在读者批评的过程中不断累积而成的,我们应该允许各种批评意见存在。然而,作品诞生之初的社会反响,是我们了解作者的创作意图及其现实社会价值的最重要的参照。因为作者的思想来自于他所处的时代,他的作品是以与他同时代的读者为对象的,这些读者对作品的理解反映了该作品在当时所实际发挥的社会作用。因此,从明人对《西游记》的认识来探讨有关《西游记》的一些问题,以加深我们对《西游记》的理解,显然不是没有意义的。

一、“此其书直寓言者哉”

关于《西游记》的成书时间,学术界至今还有一些争议。不过,它的第一个刻本是明万历二十年(1592年)南京世德堂刊刻的《新刻出像官板大字西游记》,则是学术界的一致意见。因此,《西游记》在明代的流行,历时大致半个世纪。明人对《西游记》的认识,也就发生在《西游记》流行的这段时间里。

在《西游记》面世之前,社会上所流行的长篇通俗小说主要是以《三国演义》为代表的历史演义小说,它们多以正史为依据,“羽翼信史而不违”,实际上是将正史通俗化。即使像《水浒传》这样的“系风捕影之谈”,也是以一种反映历史事件的面目出现,其人物和事件都多少有些历史的影子,人物的活动也都不脱离现实世界。《西游记》的出现,彻底打破了通俗小说的这种格局。尽管唐僧(玄奘)赴印度取经是真实的历史事件,但《西游记》的描写已经脱离了历史的羁绊,其中的人物和事件全然没有了历史的影子,人物的活动也不是在常人所理解的现实世界,而神佛妖魔、天宫地府、腾云驾雾、宝贝法术,给人以变幻莫测之感。这样一部无论是内容还是形式都新颖奇特的小说,对于追新猎奇的读者无疑是一种诱惑,一种刺激,而对于那些习惯于探讨正史与稗官野史关系的小说理论家们则又是一种挑战,一种机遇。普通读者阅读《西游记》可以完全凭个人兴趣,而小说理论家们则必须回答:《西游记》究竟写了些什么?这种写法对于通俗小说又意味着什么?

对于《西游记》究竟写了些什么,明人的认识基本一致。在他们看来,《西游记》是一部“寓言”,其寓意则在心性之学。最早为《西游记》作序的陈元之在《西游记序》中说：

余览其意,近?斥驰滑稽之雄,卮言漫衍之为也。旧有叙,余读一过,亦不著其姓氏作者之名,岂嫌其丘里之言与?其叙以为:孙,狲也,以为心之神;马,马也,以为意之驰;八戒,所以戒八也,以为肝气之木;沙,流沙,以为肾气之水;三藏,藏神藏声藏气之三藏,以为郛郭之主;魔,魔,以为口耳鼻舌身意恐怖颠倒幻想之障。故魔以心生,亦以心摄。是故摄心以摄魔,摄魔以还理;还理以归太初,即心无可称。此其以为道之成耳。

陈氏在这里虽然只是转引《西游记》原本之叙的观点,但他显然是赞成原叙对《西游记》的认识的,即以为作品中的人物都只是一种象征,作品无非演说心性修养之道,所以他的结论是:“此其书直寓言者哉!”像这样理解《西游记》绝不是《西游记》原叙者和陈元之等少数人的看法,而是明代后期《西游记》批评者的普遍认识。例如盛于斯《休庵影语·西游记误》便说:“盖《西游记》作者极有深意,每立一意,必有所指,即中间斜(科)诨语,亦皆关合性命真宗,决不作寻常影响。”所谓“关合性命真宗”之说,正与演说心性修养之道的认识一致。

如果说陈元之、盛于斯等人对《西游记》的解说还多少有些含混的话,那么谢肇淛对《西游记》的解说就明白直截多了。他在《五杂俎》卷十五《事部》三说：

《西游记》曼衍虚诞,而其纵横变化,以猿为心之神,以猪为意之驰,其始之放纵,上天下地,莫能禁制,而归于紧箍一咒,能使心猿驯伏,至靡他,盖亦求放心之喻,非浪作也。

在谢肇淛看来,《西游记》就是“求放心”的一个寓言。所谓“求放心”,即《孟子·告子上》所云:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”孟子是“性善”论者,而心乃性之动,性善自然也就心善,故孟子有“不忍人之心”(良心)之说。有了“不忍人之心”,就能行“不忍人之政”(仁政),天下也就太平了。而学问之道无他,无非是把人的放逸的良心寻找回来。孟子的这套内敛的心性修养理论影响深远,在南宋发展为陆九渊的“心即理”学说,到明中叶则进一步完善为王阳明的“心学”。而“心学”的核心仍然是“致良知”、“求放心”。王阳明《与王纯甫》中便说:“在物为理,处物为义,在性为善,因所指而异其名,实皆吾之心也。心外无物,心外无事,心外无理,心外无善。”《传习录》中他又说:“天理在人心,亘古亘今,无与终始。天理即是良知,千思万虑,只是要致良知。”“诸君要识得我立言宗旨。我如今说个心即理,只为世人分心与理为二,便有许多病痛。……故我说个心即理,要使知心理是一个,便来心上做工夫,不去袭取于义,便是王道之真。”王阳明心学是明中后期的主要社会思潮,所以,谢肇氵制把《西游记》理解为“求放心之喻”,也就是王学的“来心上做工夫”。董说在《西游补答问》中引孟子之语“学问之道无他,求其放心而已矣”,来谈自己创作《西游补》的旨趣,也说明他心目中的《西游记》是“求放心”之作。从“求放心之喻”来理解《西游记》,既揭示了作品的思想渊源,同时也反映着作品产生时代的社会思潮。

将《西游记》理解为“求放心之喻”,用“心猿意马”解说孙悟空和猪八戒等形象,这主要是站在儒家的立场来认识《西游记》。然而,《西游记》毕竟涉及的是一个宗教题材,作品又描写了纷纭复杂的神魔世界,而佛教与道教也同样重视心性之学,何况宋以后三教思想互相融会,到明代已难截然划清界限,王阳明的心学就曾被人讥为“禅学”,因此,说《西游记》寓“心性之学”或“关合性命真宗”,就不能排除其与宗教思想的关联。明人批评《西游记》,确有不少人注意揭示作品的宗教意蕴。陈元之《西游记序》所引作品原叙已有这种倾向,而后来的一些批评者的论述更为直接。托名李贽的《批点西游记序》云:“不曰东游,而曰西游,何也?东方无佛无经,西方有佛有经也。西方何以独有佛有经也?东,生方也,心生种种魔生;西,灭地也,心灭种种魔灭。然后有佛,有佛然后有经耳。”袁于令《西游记题词》则说:“魔非他,即我也。我化为佛,未佛皆魔。魔与佛力齐而位逼,丝发之微,关头匪细,摧挫之极,心性不惊。此《西游记》之所以作也。余谓三教已括于一部,能读是书者,于其变化横生之处引而伸之,何境不通?何道不洽?而必问玄机于玉匮,探禅蕴于龙藏,乃始有得于心也哉?”强调从三教合一的角度来理解《西游记》的修心寓言,既符合作品产生时代的思想特点,也符合作品题材的文化内涵,应该是实事求是的。至于吴从先《小窗自纪·杂著》所说:“《西游记》一部定性书,《水浒传》一部定情书,勘破方有分晓。”虽然不能判断他也强调了《西游记》的宗教内涵,但“定性书”之说既可以从儒教的角度解说,也可以从佛教或道教的角度解说,则是毫无疑问的。

明人对《西游记》内容的理解及其对作者创作意图的认识对清人有直接影响。无论清人说《西游记》谈禅也好,说《西游记》论道也好,说《西游记》演《易》也好,其核心都不脱离心性。正如尤侗《西游真诠序》所说:“东鲁之书,存心养性之学也;函关之书,修心炼性之功也;西竺之书,明心见性之旨也。”这里的“东鲁之书”指儒学,“函关之书”指道学,“西竺之书”指佛学,儒、道、释三教都有心性之学,而《西游记》又的确蕴涵有“存心养性之学”、“修心炼性之功”、“明心见性之旨”,见仁见智也就在所难免。笔者曾撰文探讨过《西游记》与宋明理学和《西游记》与佛学的关系,企图说明《西游记》有丰富的思想文化内涵。今天的学者往往不屑于去了解明代人对《西游记》的认识,以为都是迂阔之论。其实,明人对《西游记》的认识最能够帮助我们理解《西游记》的创作旨趣,因为他们与作者是同时代人,有着类似的文化知识结构,相同的社会政治背景,共同的审美心理趋向,不存在交流和理解的障碍。而今天的学人,一般都不具备明人那样的佛学修养和道学修养,甚至也不具备和他们同样的儒学修养,因而很难与作者完全沟通,实际上也就很难真正读懂《西游记》。

当然,我们不能因此妄自菲薄,以为我们不可能理解《西游记》。其实,我们所不能完全理解的是《西游记》作者的创作意图。然而,“一件艺术作品的意义,绝不仅仅止于,也不等同于其创作意图;作为体现种种价值的系统,一件艺术品有它独特的生命。一件艺术品的全部意义,是不能仅仅以其作者和作者的同代人的看法来界定的。它是一个累积过程的结果,也即历代的无数读者对此作品批评过程的结果。”不同时代人对作品的批评会用他们的新的知识和理论丰富作品的价值,我们今天对《西游记》的批评无疑增添了作品新的意义。正因为如此,我们也不能否定明人对《西游记》认识的价值,因为他们的认识不仅是《西游记》意义生成的重要一环,而且是最接近作者创作意图、最能够反映作品诞生时代的社会文化心理和文学审美趣向的一环。

二、“文不幻不文,幻不极不幻”

《西游记》的诞生和流行,对明代长篇通俗小说创作产生了巨大影响。万历年间,接连出版了罗懋登的《三宝太监西洋记通俗演义》,余象斗的《北方真武玄天上帝出身志传》、《五显灵官大帝华光天王传》,邓志谟的《许仙铁树记》、《萨真人咒枣记》、《吕仙飞剑记》,朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》,吴元泰的《八仙出处东游记》,朱鼎臣的《南海观音菩萨出身修行传》,朱开泰的《答摩出身传灯传》,潘镜若的《三教开迷归正演义》,许仲琳的《封神演义》等一二十部神魔小说。

《西游记》的普受欢迎和神魔小说的大量涌现,引起了明代小说理论家对通俗小说艺术特征的思考。明人对《西游记》的认识,自然也就包含有关于《西游记》艺术特征及其对于通俗小说的意义的认识。

陈元之《西游记序》在谈到“此其书直寓言者哉”后说：

彼以为大丹丹数也,东生西成,故西以为纪。彼以为浊世不可以庄语也,故委蛇以浮世。委蛇不可以为教也,故微言以中道理。道之言不可以入俗也,故浪谑笑虐以恣肆。笑谑不可以见世也,故流连比类以明意。于是其言始参差而亻叔诡可观,谬悠荒唐,无端崖氵矣,而谭言微中,有作者之心,傲世之意。夫不可没也。

这里所论,还只是将《西游记》的“谬悠荒唐,无端崖氵矣”理解为一种写作技巧,或者是一种艺术手法,至多也只是一种语言风格。在陈元之看来,《西游记》的作者本来是要说明修心养性之道,但“浊世不可以庄语”,故采用寓言的形式,象征的手法,以谬悠荒唐之言,无端矣之辞,“浪谑笑虐以恣肆”,“流连比类以明意”,于是形成了《西游记》这样的语言特点和文章风格。

陈元之对《西游记》艺术特征的分析,显然不能揭示作品的真正艺术价值。因为陈氏所云,无非是说《西游记》继承庄子“以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥,不以角奇见之也。以天下为沉浊,不可与庄语。以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广,独与天地精神往来”(《庄子·天下》)的写作风格。然而,《庄子》是理论著作,《西游记》是通俗小说,如果仅仅注意写作技巧和语言风格上的相似,容易混淆两种不同文体的本质差别。实际上,在《西游记》流行之前,人们阅读的长篇通俗小说主要是历史演义小说,这些小说是以写实为基本艺术特征的。而《西游记》的出现,首先是对通俗小说写实理论的挑战,只有回答这一挑战,才能真正把握《西游记》的主要艺术特征。

事实上,在《西游记》流行的过程中,有不少理论家注意到《西游记》作为一种具有新特点的通俗小说的艺术价值。例如,谢肇淛《五杂俎·事部三》云：

小说野俚诸书,稗官所不载者,虽极幻妄无当,然亦有至理存焉。如《水浒传》无论已。《西游记》曼衍虚诞,而其纵横变化……盖亦求放心之喻,非浪作也。《华光》小说则皆五行生克之理,火之炽也,亦上天下地,莫之扑灭,而真武以水制之,始归正道。其他诸传记之寓言者,亦皆有可采。惟《三国演义》与《钱唐记》、《宣和遗事》、《杨六郎》等书,俚而无味矣。何者?事太实则近腐,可以悦里巷小儿,而不足为士君子道耳。

凡为小说及杂剧戏文,须是虚实相半,方为游戏三味之笔。亦要情景造极而至,不必问其有无也。谢氏对《西游记》和《五显灵官大帝华光天王传》等神魔小说内容的理解是否准确,姑且不论,他将《西游记》等神魔小说与《三国演义》等历史演义小说所做的比较却值得特别留意。《三国演义》是中国文学史上第一部长篇通俗小说,在社会上影响极大,模仿《三国演义》编写的历史演义小说涉及各朝各代,在《西游记》面世时“其浩瀚几与正史分签并架”。以前人们认为通俗小说应该“羽翼信史而不违”,或者以为“稗官野史实记正史所未备”,都把写实作为小说的第一要务。谢氏从《西游记》“曼衍虚诞”而获得成功受到启发,认为通俗小说不应该过于强调写实,“事太实则近腐”,而小说与杂剧戏文的艺术特征相同,“须是虚实相半,方为游戏三味之笔。亦要情景造极而至,不必问其有无也”。这一认识,准确揭示了小说文体的艺术特征,显示了中国小说思想的长足进步,无疑比陈元之的认识高明许多。

明人在《西游记》中获得的小说文体特征的认识,还表现为对小说审美心理的观照。佚名《新刻续编三国志引》云：

夫小说者,乃坊间通俗之说,固非国史正纲,无过消遣于长夜永昼,或解闷于烦剧忧态,以豁一时之情怀耳。今世所刻通俗列传并梓《西游》、《水浒》等书,皆不过快一时之耳目。……世不见传奇戏剧乎!人间日演而不厌,内百无一真,何人悦而众艳也?但不过取悦一时,结尾有成,终始有就尔,诚所谓乌有先生之乌有者哉。大抵观是书(按:指《新刻续编三国志》)者,宜作小说而观,毋作正史而观,虽不能比翼奇书,亦有感追踪前传,以解世间一时之通畅,并豁人世之感怀君子云。

作者明确指出,《新刻续编三国志》是通俗小说,不是正史,也不是正史的通俗化。求真写实不是小说的基本特征,“乌有先生之乌有者”才是小说的基本特征。小说的社会作用不再是张尚德《三国志通俗演义引》所说的“裨益风教”,而是能让人“消遣于长夜永昼,或解闷于烦剧忧态,以豁一时之情怀”。“人悦而众艳”的作品,“不过取悦一时,结尾有成,终始有就尔”。这就从小说文体特征和艺术审美心理的角度阐明了《西游记》等通俗小说所以为读者欢迎的奥秘。这些认识,是对前人“羽翼信史而不违”的小说观念的消解,同时也促进着人们对小说文体艺术特征的探索。

《西游记》的基本艺术特征是“幻”而不是“真”,这是明人的一致认识。然而,如何评价《西游记》之幻,大家的看法并不完全相同。袁于令《西游记题词》云：

文不幻不文,幻不极不幻。是知天下极幻之事,乃极真之事;极幻之理,乃极真之理。……至于文章之妙,《西游》、《水浒》实并驰中原。今日雕空凿影,画脂镂冰,呕心沥血,断数茎髭而不得惊人只字者,何如此书驾虚游刃,洋洋?数百万言,而不复一境,不离本宗;日见闻之,厌饫不起;日诵读之,颖悟自开也。袁氏认为“文不幻不文,幻不极不幻”,当然是从艺术的角度立论。所谓“极幻之事,乃极真之事;极幻之理,乃极真之理”,谈的也是艺术之幻、艺术之真、艺术之事、艺术之理。就其自身逻辑而言,他的论点显然是能够成立的。他对《西游记》“驾虚游刃”所达到的艺术效果的肯定性评价也是基本符合作品实际的。

同样是从艺术审美的角度,也有人对《西游记》的艺术成就有所保留,而对《水浒传》给予了更高的评价。如张誉《平妖传序》认为:“小说家以真为正,以幻为奇。然语有之:‘画鬼易,画人难。’《西游》幻极矣。所以不逮《水浒》者,人鬼之分也。鬼而不人,第可资齿牙,不可动肝肺。《三国志》人矣,描写亦工;所不足者幻耳。然势不得幻,非才不能幻,其季(孟)之间乎?”这里有对“真”与“幻”的辩证理解。所谓“真”,不是指历史事实,而是指贴近生活,即“画人”而非“画鬼”,其所引“画鬼易,画人难”之语,以及《西游记》不逮《水浒传》的评价,表明张氏更重视描写现实、贴近生活的作品。

题材的选择是否确如张誉所说能够决定作品的高下,显然是一个有争议的问题,今天我们仍然可以讨论。然而,明人从作品人物塑造的优劣来比较《西游记》与《水浒传》,则无疑显示他们敏锐的文学眼光和深厚的艺术修养,同时也反映出中国小说思想已经趋向成熟。金圣叹明末评点《水浒传》,在《读第五才子书法》中明确指出：

别一部书,看过一遍即休;独有《水浒传》,只是看不厌,无非为他把一百八个人性格,都写出来。

《三国》人物事体说话太多了,笔下拖不动,踅不转,分明如官府传话奴才,只是把小人声口,替得这句出来,其实何曾自敢添减一字。《西游》又太无脚地了,只是逐段捏捏撮撮,譬如大年夜放烟火,一阵一阵过,中间全没贯串,便使人读之,处处可住。

金氏虽然并不否定《西游记》的价值,但却认为《西游记》不如《水浒传》。他所采用的评价标准,是作品人物性格描写的成功与否。这种标准是真正的小说文体的艺术标准,表明这一时期小说理论家们已经站上了一个新的理论台阶。

小说人物个性化的理论是明代后期个性解放思潮在文学领域的反映,受论题所限,这里不去说它。就小说自身而言,人物个性化的理论并不完全是从《西游记》中总结出来的,然而,《西游记》所提供的艺术经验也是促进小说个性化理论成熟的重要源泉。睡乡居士《二刻拍案惊奇序》的说法就很有代表性,他说：

至演义一家,幻易而真难,固不可相衡而论矣。即如《西游》一记,怪诞不经,读者皆知其谬;然据其所载,师弟四人各一性情,各一动止,试摘取其一言一事,遂使暗中摸索,亦知其出自何人,则正以幻中有真,乃为传神阿堵,而已有不如《水浒》之讥。岂非真不真之关,固奇不奇之大较也哉!

睡乡居士《二刻拍案惊奇序》写于明崇祯五年(1632年)冬日,金圣叹时年24岁,他评点的《水浒传》崇祯十四年(1841年)由贯华堂出版,睡乡居士不可能受他影响,或许正好相反。这表明关注小说人物的个性化塑造并不是金圣叹的专利,而是明后期小说思想家的共同认识,这一认识不仅与《水浒传》相关联,也与《西游记》相关联。在小说人物个性化塑造方面,明人都认为《西游记》不如《水浒传》,睡乡居士由此还提出了“真”与“奇”的问题,给后人留下了一个理论话题。明万历以后,神魔小说渐趋衰微,而《水浒传》之后,不仅出现了《》,入清以后又相继出现了《儒林外史》、《红楼梦》等一批杰出的长篇通俗小说,这与明人对《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等通俗小说的认识是否相关,与明后期小说思想家的小说理论是否相关,显然是值得探讨的。说来话长,就此打住。

世说新语里面有哪些四字成语

1. 《世说新语》中的成语有哪些

1、一览无余

出自南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》。

解释：览：看；余：剩余。意指一眼看去，所有的景物全看见了。形容视野广阔，没有阻碍，把事物或景象都看在眼里，没有遗漏。也指事物简单，看得十分清楚，或建筑物的结构没有曲折变化，或环境视野空旷，或诗文内容平淡，没有回味，不用说就可以明白。形容道理很明显。也作“一览无遗”。

2、千岩万壑

出自南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还， 人问山川之美。顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”后用以形容峰峦与山谷极多。

3、才疏志大

出自南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》：“伯仁为人志大而才短， 名重而识暗。”后以“才疏志大”谓志向大而才能小。

4、略见一斑

出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“门生辈轻其小儿，乃曰：'此郎亦管中窥豹，略见一斑。'”

5、新亭对泣

出自南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》，过江：晋愍帝建性四年（公元316年）刘曜攻陷长安，晋愍帝被俘。第二年，元帝继位建康（今南京），建立东晋王朝。

2. 世说新语中有哪些成语

1、身无长物：王恭从会稽回来，王大去看望他。见到座上有六尺长的竹席，便对王恭说：“你从东边来，本当有这种东西，可以拿一张送给我。”王恭没有答话。王大走后，王恭立刻把自己坐的那张竹席送了过去。王恭自己已经没有其他竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说了这件事，很吃惊，对王恭说：“我本来认为你有很多，所以才向你索取的。”王恭回答说：“你老人家不了解我，我做人从来不备多余的东西。”

2、小时了了：孔文举十岁时，跟随父亲到了洛阳。当时李元礼有很高的名望，担任司隶校尉，登门拜访的人都要才智超群、有清高的名声或是中表亲戚，守门人才肯通报。孔文举来到门前，对守门人说：“我是李府君的亲戚。”通报之后，进去入座。李元礼问道：“您跟我是什么亲戚啊？”回答说：“从前我的祖先孔仲尼同您的祖先李伯阳曾经有过师友之谊，这就是说，我们两家世世代代是有友好往来的。”李元礼和宾客们听后无不感到惊奇。太中大夫陈韪后来也到了，有人把孔文举的话告诉了他。陈韪说：“小时候聪明伶俐的人，长大后未必也很好。”孔文举说：“想来您小的时候，一定是聪明伶俐的了。”陈韪大为狼狈。

3、难兄难弟：陈元方的儿子长文，有卓越的才能，同陈季方的儿子孝先，各自夸耀自己父亲的功业德行，争议相持不下，无法决断，而去询问陈太丘。太丘说：“论学识品行，元方季方各有所长，互为兄长，难以分出高下优劣啊！”

割席分坐：管宁和华歆又曾经同坐在一张垫席上读书，有乘坐官车的显赫人物由门外经过，管宁读书依旧，华歆则丢开书本出去观看。管宁于是割断垫席，分开座位，对华歆说：“您不是我志趣相投的朋友。”

4、覆巢之下无完卵：孔融被拘捕时，全家里里外外的人都很恐慌。当时孔融的儿子大的只有九岁，小的只有八岁，两人依旧在做琢钉的游戏，没有一点儿惊惧的神色。孔融对派来的人说：“希望罪过只加在我本人身上，两个孩子不知能否保全性命？”孩子们从容地对父亲说：“您难道见过捣翻了的鸟窝中还有完整的鸟蛋吗？”不久，也被拘捕了。

5、望梅止渴：魏武帝行军时，错过了水源，军队全都口渴难忍，于是他传令说：“前面有一片大梅林，梅子很多，又甜又酸，可以解渴。”士兵们听后，口中都流出口水来，就是靠了这一招才能走到前面有水源的地方。

6、楚囚相对：过江避难的官员，每逢天气晴朗的日子，经常互相邀请来到新亭，坐在草地上饮酒会宴。周侯在席间叹息说：“风景倒没有什么不同，只是山河国土起了变化！”在座的人相互对视，流下了眼泪。只有王丞相突然变了脸色说：“大家正当同心协力效忠朝廷，收复中原地区，哪至于像亡国囚徒似的相对哭泣呢！”

另外有“皮里阳秋”“支遁买山”“期期艾艾”“鹤立鸡群”等

3. 《世说新语》中的成语有哪些

哀感中年 形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。

哀毁骨立 哀：悲哀；毁：损坏身体；骨立：形容极瘦，只剩下骨架。旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。

哀梨蒸食 将哀梨蒸着吃。比喻不识货。

糊里糊涂地糟蹋好东西。 安国宁家 指治理国家。

拔新领异 指创立新意，提出独特的见解。 把臂入林 把：指挽着；林：山林。

互挽手臂，表示亲热。旧指相偕归隐。

百感交集 感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。

形容感触很多，心情复杂。 标同伐异 帮助意见相同的人，排斥意见不同的人。

标新立异 标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。

别无长物 长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。

原指生活俭朴。现形容贫穷。

冰清玉润 象冰一样晶莹，如玉一般润泽。原指晋乐广卫玠翁婿俩操行洁白。

后常比喻人的品格高洁。 不舞之鹤 舞：舞蹈。

不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。

也用来讥讽人无能。 布帆无恙 比喻旅途平安。

怅然若失 怅然：形容不如意、不痛快。 象失去什么似的烦恼不快。

超超玄著 超超：形容高超；玄：微妙；著：明显。言论、文辞高妙明切。

超尘拔俗 尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。

后多形容才德远远超过平常人。 楚楚可怜 楚楚：植物丛生的样子，也形容痛苦的神情。

本指幼松纤弱可爱，后形容女子娇弱的样子。 传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。

形容用图画或文字描写人物。 粗服乱头 粗服：粗布衣服；乱头：蓬头乱发。

形容不讲究修饰。 大才槃槃 槃槃：形容大的样子。

指有大才干的人。 大家闺秀 旧指世家望族中有才德的女子。

也泛指有钱有势人家的女儿。 代人捉刀 捉刀：代别人写文章。

指代别人做事，多指写文章。 带金佩紫 金：金印。

紫：紫绶。带着金印，佩着紫绶。

形容地位非常显赫。 道边苦李 比喻庸才，无用之才。

登峰造极 登：上；峰：山顶；造：到达；极：最高点。比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。

东床快婿 指为人豁达，才能出众的女婿。是女婿的美称。

东床坦腹 指女婿。 栋梁之材 栋：脊檩，正梁。

能做房屋大梁的木材。比喻能担当国家重任的人才。

独鹤鸡群 一只鹤站在鸡群中。比喻一个人的才能或仪表超群出众。

咄咄怪事 表示吃惊的声音。形容不合常理，难以理解的怪事。

咄嗟便办 咄嗟：一呼一诺之间，形容时间短。比喻马上就办到。

咄嗟立办 咄嗟：一呼一诺之间，形容时间短。比喻马上就办到。

堕云雾中 堕：落下。落入迷茫的云雾中间。

比喻迷惑不解。 丰年玉荒年谷 比喻有用的人才。

封胡遏末 比喻优秀子弟。 风景不殊 殊：不同。

用以悲叹国土破碎或沦亡。 拂袖而去 拂袖：甩袖子，表示生气。

形容生了气，一甩袖子就走了。 抚掌大笑 抚：拍。

拍手大笑。形容非常高兴。

傅粉何郎 傅粉：敷粉，抹粉；何郎：何晏，字平叔，曹操养子。原指何宴面白，如同搽了粉一般。

后泛指美男子。 付诸洪乔 洪乔：晋朝人，姓殷名羡，字洪乔。

比喻书信遗失。 覆巢无完卵 覆：翻倒。

翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。比喻灭门大祸，无一幸免。

又比喻整体毁灭，个体也不能幸存。 高足弟子 高足：高才，称呼别人学生的敬辞。

成绩优异的学生。 割席分坐 席：坐席。

把席割断，分开坐。比喻朋友绝交。

公才公望 才：才识；望：名望。才识名望可称公辅的地位。

骨肉相残 比喻自相残杀。 管宁割席 管宁：人名；席：坐卧用的编织物。

比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往。 管中窥豹 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。

比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。 广陵散绝 《广陵散》已失传。

常比喻优良传统断绝或后继无人。 汗不敢出 吓得连汗都不敢往外冒了。

形容紧张害怕到了极点。 好好先生 与人无争，只求相安无事的人。

鹤立鸡群 象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

鹤唳华亭 表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。

后来之秀 秀：特别优秀的。后辈中的优秀人物。

华亭鹤唳 华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。

黄公酒垆 垆：酒肆放置酒坛的土台子，借指酒店，酒馆。又见到了黄公开的那个酒馆。

比喻人见景物，而哀伤旧友，或作为。 黄卷幼妇 “绝妙”二字的隐语。

黄垆之痛 垆：放酒瓮的土墩子；黄垆：黄公酒垆；痛：悲痛。收集亡友的话。

浑金璞玉 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

击碎唾壶 唾壶：古代的痰盂。形容对文学作品的高度赞赏。

鸡骨支床 原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。

也形容十分消瘦。

4. 世说新语中出现的成语

《荀巨伯探友》译文荀巨伯（1）远看友人疾，值（2）胡贼（3）攻郡，友人语（4）巨伯曰：“吾今矣，子（5）可去。”

巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义（6）以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓荀巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝（7）何男子，而敢独止（8）？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委（9）之，宁以我身代友人命。”贼相谓（10）曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”

遂班军（11）而还，一郡并获全（12）。（出自《世说新语·德行第一》） 注释 （1） 荀巨伯：汉桓帝时颖川（今河南省中部及南部一带）人，生平不可考。

（2） 值：适逢。 （3） 胡贼：指北方异族入侵中原的流寇。

古时我国西、北部一带少数民族统称为“胡”。 （4） 语：告诫，对人说。

（5） 子：尊称，相当于“您”。 （6） 败义：败坏道义。

（7） 汝：你。 （8） 止：停留不走。

（9） 委：抛弃。 （10） 相谓：相互议论。

（11） 班军：调军队回去。 （12） 获全：得到保全，免受侵害。

（13） 相视：看望你。 （14） 一：整个。

（15） 独止：一个人留下。 （16） 无义：不懂道义。

译文 荀巨伯到远方探望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。友人对巨伯说：“我是快的人了，你赶快走吧！”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你却要我离开；这种为了贪生怕而败坏道义的行径，难道是我荀巨伯所能做得出来的吗？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“友人有病，不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命！”贼兵听了相互说道：“我们这些无义的人，竟然攻入这个讲究道义的国家！”于是整个军队撤离小城，全城因而得以保全。

点睛之笔：我辈无义之人，而入有义之国。 《世说新语》中的成语望梅止渴比喻以空想安慰自己。

典出南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》："魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

" 一览无馀南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："江左地促，不如中国， 若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。"后以"一览无馀"谓一眼即可全见。

二童一马南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》："殷侯既废，桓公语诸人 曰：少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。"后用以指少年时代的好友。

七步成诗 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝尝令东阿王七步中 作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有惭色。"后以"七步成诗"称人才思敏捷。

才高七步南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿 王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！"后因以"才高七步"形容才思敏捷。

才疏志大南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》："伯仁为人志大而才短， 名重而识暗。"后以"才疏志大"谓志向大而才能小。

千里莼羹旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： "陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：卿江东何以敌此？陆曰：有千里莼羹，但未下盐豉耳！"千里，湖名，在江苏溧阳县。

莼羹，用莼菜煮的汤。原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。

亦作"千里莼羹"。 千岩万壑 语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："顾长康从会稽还， 人问山川之美。

顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。"后用以形容峰峦与山谷极多。

不舞之鹤南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："昔羊叔子有鹤善舞，尝 向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。

"后因以"不舞之鹤"喻名不副实。 相煎何急南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿 王（曹植）七步中作诗，不成者行 。

应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急！"后因以"相煎何急"喻自相残杀或迫害。 瞎马临池语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："盲人骑瞎马，夜半 临深池。

"后因以"瞎马临池"比喻处境危险而犹暗昧无知。 略见一斑大致地看到事物的某一部分。

语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》："门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，略见一斑。" 竹头木屑南朝宋刘义庆《世说新语·政事》："扞陶公呴作荆州时，敕 船官悉录锯木屑，不限多少。

咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨。

官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。"后以"竹头木屑"比喻可供利用的废置之材。

管中窥豹南朝宋刘义庆《世说新语·方正》："王子敬数岁时，尝看诸 门生摴蒲，见有胜负，因曰：南风不竞。门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，时见一斑。

"谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。后用以比喻只见到事物的一小部分。

管宁割席南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："管宁、。

5. 《世说新语》出来的成语

《世说新语》7a686964616fe59b9ee7ad9431333264663137是一部对中国思想文化，特别是士人精神产生过深远影响的作品，它以生动传神的笔触，优美精炼的语言，分门别类地记录了汉末、三国、两晋人物的逸闻轶趣，是那个时代的精彩缩影。

《世说新语》中有很多成语，现整理如下： 席不暇暖 出处：《世说新语·德行》 陈（仲举）曰：“武王式商容之间，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？” 释义：连席子还没有来得及坐热就起来了。

原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。

近义词：应接不暇、日理万机 反义词：无所事事、闲得发愁 难兄难弟 出处：《世说新语·德行》 陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。

太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。” 释义：原义形容两兄弟都好，才得相当，难分上下，今指共过患难的人或都处于同样困境（环境艰苦）的人，含贬意。

近义词：一丘之貉、不相上下 反义词：大相径庭、判若云泥 身无长物 出处：《世说新语·德行》 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”

恭无言。大去后，既举所坐者送之。

既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“ 吾本谓卿多，故求耳。”

对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。” 释义：除自身外再没有多余的东西。

形容贫穷。 常误用来形容没有特长。

近义词：别无长物、空空如也、阮囊羞涩、家徒四壁 反义词：绰有余裕、丰衣足食 小时了了，大未必佳 出处：《世说新语·言语》 孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。

……韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”

韪大踧踖。 释义：小孩子从小便生性聪明，懂得的事情很多，但小时虽然很聪明，一到长大了却未必能够成材的。

覆巢之下，焉有完卵 出处：《世说新语·言语》 孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁。

二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。

释义：鸟巢既倾覆，其卵当皆破，用来比喻事之整体被毁灭，其个体也无以保全。 黑白分明 出处：《世说新语·言语》 稽中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。”

释义：比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。

近义词：泾渭分明、一清二楚 反义词：不分皂白、混淆是非、颠倒黑白 吴牛喘月 出处：《世说新语·言语》 满奋畏风，在晋武帝坐；北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：“臣犹吴牛，见月而喘。”

释义：比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力，也形容天气酷热。 近义词：蜀犬吠日 千里莼羹 出处：《世说新语·言语》 陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：“卿江东何以敌此？”陆曰：“有千里莼羹，但未下盐豉耳” 释义：多作思乡之辞。

百感交集 出 处：《世说新语·言语》 卫阶洗马初欲渡江，形神惨悴，语左右云：“见此茫茫，不觉百端交集，苟未免有情，亦复谁能遣此。” 释义：各种感触交织在一起，形容感触很多，心情复杂。

近义词：心潮澎湃、浮想联翩 反义词：心如枯槁 楚楚可怜 出处：《世说新语·言语》 高世远时亦邻居，语孙曰：“松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳！”孙曰：“枫柳虽合抱，亦何所施？” 释义：原指幼松丛密柔弱，后形容女子形体姿态娇柔可爱，也形容神情凄楚或处境令人可怜。 近义词：妩媚动人 反义词：望而生畏、令人作呕 云兴霞蔚 出处：《世说新语·言语》 顾长康从会稽还，人问山川之美。

顾云：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”

释义：象云霞升腾聚集起来，形容景物灿烂绚丽。 近义词：五彩缤纷、云兴霞蔚、花团锦簇 反义词：漆黑一团、暗淡无光 千岩万壑 出处：《世说新语·言语》 顾长康从会稽还，人问山川之美。

顾云：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”

释义：形容峰峦、山谷极多。 近义词：千山万水、千山万壑 反义词：一马平川 应接不暇 出处：《世说新语·言语》 王子敬云：“从山 *** 上行，山川自相映发，使人应接不暇。”

释义：指美景繁多，来不及观赏，后多形容来人或事情太多，应付不过来。 近义词： 目不暇接 反义词： 应付裕如 一览无余 出处：《世说新语·言语》 江左地促，不如中国，若使阡陌条畅，则一览而尽，故纡余委曲，若不可测。

释义：一眼看去，所有的景物全看见了，形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。 近义词：一目了然、一览而尽、尽收眼底 反义词：一鳞半爪、目不暇接、管中窥豹 骨肉相残 出处：《世说新语·政事》 仲弓曰：“盗杀财主，何如骨肉相残？” 释义：比喻自相残杀。

近义词：同室操戈、兄弟阋墙 反义词：情同手足、辅车相依、亲密无间 牖中窥日 出处：《世说新语·文学》 北人看书，如显处视月罱人学问，如牖中窥日。 释义：比喻见识不广。

近义词：管中窥豹、坐。

传神什么造句

造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”

下面为您提供关于传神什么造句内容，供您参考。

1、这幅画中的人物看起来特别传神。

2、徐悲鸿画的骏马非常传神，栩栩如生。

3、鲁迅先生笔下阿匝的形象，刻画得生动传神。

4、小说中塑造的人物形象栩栩如生，十分传神。

5、徐悲鸿看着这传神的画像，一种惜才之情油然而生。

6、卧佛寺内的玉石大佛雕塑得精致传神。

7、那本小说对人物刻画入微，十分传神。

8、参加书法大赛的作品，有的秀逸飘洒，有的刚劲有力，传神阿堵，妙不可言。

9、他淋漓尽致的演技，把这个角色诠释得十分传神。

10、你的眼睛真迷人，你的眼睛很传神，迷得人神魂颠倒的。如实说来就是了。

11、黄老师这一笔，犹如画龙点睛，使画中的人物的形象跟家传神了。

12、爷爷的画力透纸背，十分传神。

13、整段文字有柳条的形状变化，色彩变动，还有芦苇的响声。用词传神精妙。通过这段话，可以想象到这凤是暴风飓风还是旋风。

句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：

1、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

2、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

3、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

4、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

5、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

6、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。

鹰是一种怎样的动物

鹰科动物的种类很多，有的叫鹰，有的叫鹫，叫鸢，叫鹞，叫鵟，叫雕等等，反正都是些吃小动物的大鸟或中小型鸟，草原上的这种鹰，身体比鹞鹰大，比雕小，它们飞行速度快，眼睛能看清楚十几公里外一只小鸡的一举一动。

当一只幼鹰出生后，没享受几天舒服的日子，就要经受母鹰近似残酷的训练。在母鹰的帮助下，幼鹰没多久就能独自飞翔，但这只是第一步，因为这种飞翔只比爬行好一点，幼鹰需要成百上千次的训练，否则，就不能获得母鹰口中的食物。第二步，母鹰把幼鹰带到高处，或树梢或悬崖上，然后把它们摔下去，有的幼鹰因胆怯而被母鹰活活摔。第三步，则充满着残酷和恐怖，那些被母鹰推下悬崖而能胜利飞翔的幼鹰将面临着最后的，也是最关键、最艰难的考验，因为它们那在成长的翅膀中大部分的骨骼会被母鹰折断，然后再次从高处推下······ 幼鹰： 有的猎人动了恻隐之心，偷偷地把一些还没来得及被母鹰折断翅膀的幼鹰带回家里喂养。但后来猎人发现那被喂养长大的雕鹰至多飞到房屋那么高便要落下来。那两米多长的翅膀反而成了累赘。 原来，母鹰“残忍”地折断幼鹰翅膀中的大部分骨骼，是决定幼鹰未来能否在广袤的天空中自由翱翔的关键所在。雕鹰翅膀骨骼的再生能力很强，只要在被折断后仍能忍着剧痛不停地振翅飞翔，使翅膀不断充血，不久便能痊愈，而痊愈后翅膀则似神话中的凤凰一样后重生，将能长得更加强健有力。如果不这样，雕鹰也就失去了仅有的一个机会，它也就永远与蓝天无缘。

鹰的种类

它们狡诈而凶残异常，猎人们很难将它们用枪打下来。但是，有的猎人却用另一种鸟做诱饵，用网将它活捉，用熬鹰的方法，把它驯练成为人类卖命的抓兔能手。 鹰的种类很多，全世界计有190多种，台湾省常见的有20多种，分布于台湾岛的中、低海拔的山区、沼泽、海岸、河口，以动物为食，属猛禽类。在屏东平原常见的鹰科鸟类中，有一种叫白尾海雕，其头、颈为淡褐**，背、腹为褐色，以白色尾羽毛为特征，是台湾稀有的候鸟。还有一种叫灰面鵟鹰，背为红褐色，腹部白色有条斑，喉部、腮部为乳白色。每到秋季，灰面鵟鹰随着寒流从祖国的东北，或是俄国的西伯利亚经过海上长途跋涉，成群结队来到屏东，有时是几百只，甚至上千只、上万只。可是，最近几年由于外国商人大量收购这种鸟的标本，造成人们对灰面鵟鹰的大规模捕杀。屏东成了灰面鵟鹰的“鬼门关”每年都有2万多只灰面鵟鹰难逃捕杀的噩运。对此，许多热心人士指出，如这样滥捕下去，这种鸟将濒临绝灭。 鹰泛指小型至中型的白昼活动的隼形类鸟，尤指鹰属(Accipiter)的种类(真鹰)，包括苍鹰和雀鹰。hawk一词常用来称呼鹰科(Accipitridae)的其他种鸟类(如鸢、鵟和鹞)，广义的hawk包括某些隼科(Falconidae)鸟类(如隼、卡拉卡拉鹰〔caracara〕)。 绝大多数的鹰对人类利多害少，但人们仍普遍对之抱有偏见。虽偶然捕食家禽和小型鸟类，但通常以小型哺乳类、爬虫类和昆虫为食。有多种觅食技能，但主要的追捕猎物方法是掠过或敏捷地追逐拼命逃跑的动物。一旦用它强有力的爪抓住猎物，就以其尖锐而强健的喙肢解猎物。 分布於6大洲。大多数种类营巢於树上，但有些种类(如泽鹰)营巢於多草的地面，其他种类营巢於悬崖上。每窝产3～6枚卵，卵具褐色斑点。 所谓的「真鹰」——鹰属(Accipiter)成员(有时亦称鹘)——的代表种类是∶条纹鹰(A. striatus)，体长约30公分(12英寸)，背部灰色，腹部具细窄的锈色横斑，分布於新大陆大部分地区；柯柏氏鹰(A. cooperii, 即鸡鹰)产於北美，貌似条纹鹰而较大，体长50公分(20英寸)。尾长，翅圆形，飞行低而迅速，十分灵活。以鸟类和小型哺乳动物为食；苍鹰和雀鹰亦是鹰属成员。 鵟(鵟鹰)翅宽，尾宽，善高飞，见於新大陆、欧亚大陆和非洲。红尾鵟(Buteo jamaicensis)是最普通的北美种类，体长约60公分(24英寸)，羽色各异，但通常背部淡褐色，腹部稍淡，尾赤褐色。这种占尽优势的猎手主要以啮齿类为食，但也捕捉其他小型哺乳动物以及各种鸟类、爬虫类(包括响尾蛇、铜头蛇)、两栖类动物，甚至昆虫。赤肩鵟(B. lineatus)常见於北美东部和太平洋沿岸一带，体羽呈红褐色，体长约50公分(20英寸)，腹部具密集的横斑。 黑鸡鵟尾短，翅特宽，黑色，共2种。大黑鸡鵟(Buteogallus urubitinga或Hypomorphnus urubitinga, 又称巴西鵟)体长约60公分(24吋)，分布於墨西哥到阿根廷一带；小黑鸡鵟(B. anthracinus, 又称墨西哥鵟)，有白色斑纹，分布於南美北部到美国西南部。这两种都以蛙、鱼和其他水生生物为食。 其他鵟类有：栗翅鵟(Parabuteo unicinctus)型大，黑色，肩部为不明显的褐色，腰为亮白色，见於南美向北到美国西南部。巨翅鵟(B. platypterus)大小如乌鸦，体呈灰褐色，尾具黑白带斑，见於北美东部，成大群地迁徙。斯温氏鵟(B. swainsoni)产於北美西部，迁徙到阿根廷。两种著名的毛脚鵟类包括最大型的北美鵟——王鵟(B. regalis)，体长达63公分(25英寸)，以及分布於新、旧大陆的毛脚鵟(B. lagopus)。 非洲鹞鹰(Polyboroides typicus)和热带美洲的鹤鹰(Geranospiza nigra)似鹞，中等大小，灰色，但翅短而宽。 鹰科与隼科在分类及物种的命名上均造成一些混乱，至少在外行人看来某些名称可以换用。如在美国，Circus cyaneus称为泽鹰，但在英国仍称之为鸡鹞。许多隼在产地称为鹰，但也有其他应用更广泛的俗名，如雀鹰又称红隼(kestrel)；鸭鹰又称游隼(peregrine falcon)；鸽鹰又称灰背隼(merlin)。鱼鹰与隼有亲缘关系，又称鹗(osprey)。 值得注意的是，名字叫“鹰”的动物并不都是鹰。比如，猫头鹰就不是鹰，而属于鸮。“夜鹰”同样不是鹰，而是雨燕及蜂鸟的亲戚。 在我国最常见的鹰有苍鹰、雀鹰和赤腹鹰三种。

苍鹰

（Accipiter gentilis） 苍鹰

俗称鸡鹰或黄鹰。是一种大型鹰，雄性体长49-57cm，翅展93-105cm。雌性体长58-64cm，翅展108-127cm。雄性从头部到前部为灰黑色，眼后为黑色，有明显的白色眉斑；下体白色，杂有数目很多的灰黑色小横斑。雌鸟上体及翼表面为灰褐色，眉纹白而杂以褐纹，下体白色，体下面有纵斑。苍鹰在飞翔时，翼短而宽，先端圆，尾较长。一般常常是扇翅和滑翔交替进行，呈直线状飞翔。在飞翔时翼保持水平状。扇翅速度较其它大型鹰类快。栖于山地森林中，善于捕食小型哺乳动物，如野兔和野鼠等，偶尔也捕食鸟类。分布于我国东北以至云南、广东、文本等地。繁殖于西伯利亚以及我国的小兴安岭等地。此鸟嗜食鼠等，对农业有益。幼鸟常被驯养作为猎鹰，用以捕捉野兔及小鸟。 雀鹰（Accipiter nisus） 雄性体长29-34cm，翅展59-64cm，体重131-180g。雌性体长35-41cm，翅展67-80cm，体重186-345g。成鸟上体青灰色，尾羽较长，有十分明显的深褐色横斑，很容易识别。飞翔时主要是扇翅和短距离的滑翔交替进行，并常在空中呈圈状的飞翔。常栖于山地林间，或在村落附近河川小溪附近地带，飞翔力很强，善捕食小鸟等动物。繁殖 于我国华北北部、东北西北部、呼伦贝尔盟博克图、北 部大、小兴安岭等地，冬时常见于四川、云南以东的地区。此鸟也能驯养作猎鹰，用以捕捉小型鸟类。

赤腹鹰

（Accipiter soloensis） 赤腹鹰

比雀鹰稍大，上体为青黑色，尾羽有几条细横带，无眉斑，下体淡灰色。飞翔姿势与雀鹰同，常栖于林中，以蛙、蜥蜴和小形鸟及大形昆虫为食。繁殖于长江中下游一带湖南、湖北、安徽、浙江、广东等地。赤腹鹰 学名：Accipiter soloensis 物种命名人及年代：Horsfield, 1821 异名： Falco soloensis Horsfield, 1821 英文名：Chinese Goshawk 别名：鹅鹰、红鼻士排鲁鹞、鸽子鹰 分类：隼形目（Falconiformes）、鹰科（Accipitridae）、鹰属（Accipiter） 描述：中等体型（33厘米）的鹰类。下体色甚浅。成鸟：上体淡蓝灰，背部羽尖略具白色，外侧尾羽具不明显黑色横斑；下体白，胸及两胁略沾粉色，两胁具浅灰色横纹，腿上也略具横纹。成鸟翼下特征为除初级飞羽羽端黑色外，几乎全白。亚成鸟：上体褐色，尾具深色横斑，下体白，喉具纵纹，胸部及腿上具褐色横斑。 虹膜－红或褐色；嘴－灰色，端黑，蜡膜橘黄；脚－橘黄。 叫声：繁殖期发出一连串快速而尖厉的带鼻音笛声，音调下降。 分布范围：繁殖于东北亚及中国（国内分布于西南、华南、华北及海南岛、台湾等地）；冬季南迁至东南亚、菲律宾、印度尼西亚及新几内亚。 分布状况：不罕见，在整个中国南半部均有繁殖，高可至海拔900米。迁徙经过台湾及海南岛。 习性：赤腹鹰栖息于山地森林和林缘地带，也见于低山丘陵和山麓平原地带的小块丛林，农田地缘和村庄附近。常单独或成小群活动，休息时多停息在树木顶端或电线杆上。主要以蛙、蜥蜴等动物性食物为食，也吃小型鸟类，鼠类和昆虫。主要在地面上捕食，常站在树顶等高处，见到猎物则突然冲下捕食。 保护：赤腹鹰数量甚少而极珍稀，被列国家Ⅱ级重点保护动物，也已列入濒危动植物种国际贸易公约（CITES）的附录Ⅱ，予以保护。 繁殖：5～6月进行繁殖，雄鹰此时特别兴奋，常激动地向异性发出声似 “Keee-Keee”的炫耀性鸣叫，即使在筑巢时同样也啸鸣不止。鹰巢位于林中的树丛上，用枯枝和绿叶构成，每窝产卵2～5枚,卵为淡青白色，具不明显的褐色斑点。在雌鹰单独孵的30天里，每天都要增加新鲜绿叶作为鸟巢的铺垫物，或许这对孵卵期间巢内必需保持一定湿度有关。

鹰的饲养方法

秃鹫

其实鹰并不难养，但你要知道它吃什么。有的种类以昆虫为食，有的以捕鱼为生，大体而言都是肉食性的动物。包括昆虫、鲜鱼在内，营养最高的食物要数老鼠与鹌鹑。如果买不到活的老鼠与鹌鹑，或者花费太高而吃不消。不妨改用家里吃的肉，因为你从幼鹰开始养，喂食起来就更简单，可以训练幼鹰从镊子食用肉片等饵食。在去市场上买肉时要注意，应该尽量避免肥肉太多的部位，选择鸡胸肉等瘦肉部位，此外还可以喂食肝脏、心脏等内脏。养鹰的笼子要有一定大小，可以用养大型鸟类所用的笼子。还应该经常放它出外面嬉戏，但要记得穿手套，不要让它咬你。 大体就这样，养鹰并不难。 鹰在打斗

鹰专吃肉类，会捕捉老鼠、蛇、野兔或小鸟。大型的鹰科鸟类（雕）可以捕捉山羊、绵羊和小鹿。鹰多数在白天活动，使它在千米以上的高空翱翔 ，也能把地面上地猎物看得一清二楚，是鼎鼎有名的千里眼。它有一副强壮的脚和锐利的爪，便于捕捉动物和撕破动物的皮肉。它的喙大，胃肠发达，消化能力强，吃下去的老鼠，一会儿功夫就被消化得精光。它的体态雄伟，性情凶猛，动物学上称它是猛禽类。 秃鹫是大型的鹰科鸟类，专食腐肉，它能轻易飞越海拔7000米以上的山脊，是动物中的飞高冠军。鱼鹰通常在江上空盘旋。一旦发现游鱼，就像利箭似的直插水面。鹰经过驯养还能作警卫果园和狩猎之用。 各种鹰还时常抢夺其他鸟类的食物。

编辑本段三 鹰的民间传说

（并非事实）： 民间有一种传说，说老鹰是世界上寿命最长的鸟类，它一生的年龄可达70岁。要活那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难却重要的决定。当老鹰活到40岁时，它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物。它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸膛，严重的阻碍它的进食。它的翅膀变得十分沉重，因为它的羽毛长得又浓又厚，使得飞翔十分吃力。 它只有两种选择：等，或经过一个十分痛苦的更新过程。 它必须努力飞到一处陡峭的悬崖，任何鸟兽都上不去的地方，在那里要呆上150天左右。首先它要把弯如镰刀的喙向岩石摔去，直到老化的嘴巴连皮带肉从头上掉下来，然后静静地等候新的喙长出来。然后它以新喙当钳子，一个一个把趾甲从脚趾上拔下来。等新的趾甲长出来后，它把旧的羽毛都薅下来，5个月后新的羽毛长出来了，老鹰开始飞翔，得以再过30年的岁月。它冒着疼、饿的危险，自己改造自己，重塑自己，与自己的过去诀别，这一过程就是一个而复生的过程。

编辑本段四 赞美鹰的诗

咏架上鹰 唐崔铉 天边心胆架头身，欲拟飞腾未有因。 万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。 放鹰 唐白居易 十月鹰出笼，草枯雉兔肥。 下鞲随指顾，百掷无一遗。 鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。 本为鸟所设，今为人所资。 孰能使之然，有术甚易知。 取其向背性，制在饥饱时。 不可使长饱，不可使长饥。 饥则力不足，饱则背人飞。 乘饥纵搏击，未饱须絷维。 所以爪翅功，而人坐收之。 圣明驭英雄，其术亦如斯。 鄙语不可弃，吾闻诸猎师。 画鹰 唐杜甫 素练风霜起，苍鹰画作殊。 耸身思狡兔，侧目似愁胡。 绦镟光堪摘，轩楹势可呼。 何当击凡鸟，毛血洒平芜。 咏鹰 唐高越 雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。 虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。 白鹰 唐刘禹锡 毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。 轻抛一点入云去，喝杀三声掠地来。 绿玉觜攒鸡脑破，玄金爪擘兔心开。 都缘解搦生灵物，所以人人道俊哉。 鹰 唐罗隐 越海霜天暮，辞韬野草干。俊通司隶职，严奉武夫官。 眼恶藏蜂在，心粗逐物殚。近来脂腻足，驱遣不妨难。 鹰 唐徐夤 害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。 惟擒燕雀啖腥血，却笑鸾皇啄翠筠。 狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。 豪门不读诗书者，走马平原放玩频。 鹰 唐章孝标 星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛。 会使老拳供口腹，莫辞亲手啖腥臊。 穿云自怪身如电，煞兔谁知吻胜刀。 可惜忍饥寒日暮，向人鵮断碧丝绦。

编辑本段五 F-15战斗机

(Eagle“鹰”) 重型制空战斗机，真正的空中之王“鹰”。（Eagle的原义是雕，但这种战斗机被习惯称为“鹰”） 是美国空军的主力制空战斗机之一，曾多次击落俄国MIG系列战机却从未被击落过的战鹰。 另外也出口到日本、韩国、以色列、沙特、等国。 F-15战斗机

F-15战斗机

1990年8月海湾战争中，全天候的“攻击鹰”常在夜间作战中用来搜索伊拉克的“飞毛腿”导弹发射架。 由于“攻击鹰”使用了沙特阿拉伯沙漠中的一个大型空军基地作为起降场，并装 备了夜间低空导航和红外瞄准（LANTRIN）系统吊舱和具有高分辨率探测能力的AGP－ 70雷达，所以，该机每夜出动可多60架次。LANTRIN系统使F－15E能在距地面只有30 米的高度以高速飞行。除了攻击“飞毛腿”导弹发射阵地以外，F－15E攻击的其它目标包括重要的公路、桥梁和铁路停车场等。 F—15这只美利坚之“鹰”确实称得上是当代歼击机的精品。它问世不久，即在中东地区的局部战争中大显神威。F—15最出风头的战斗还是1991年海湾战争空中作战。地“沙漠风暴”行云贵中，F—15歼击机共击落伊各型飞机33架，占全部被击落敌机的87%，而自已无一受损。最令人叹为观止的是，从它参加各种空战至1996年，共击落各种飞机96架，而自己无一被击落。

编辑本段六 火影忍者

鹰—火影忍者里最新成立的组织 由宇智波佐助成立

鹰的成员

队长：宇智波 佐助 成员（按加入的先后顺序）：水月（雾忍）桃地再不斩的师弟 加入鹰后 在再不斩的坟墓旁拿走再不斩的斩首大刀 香燐 （音忍）在佐助封印大蛇丸后 所找到加入的第2个忍者 感知系忍者 暗恋佐助哦 重吾 （音忍）与君麻吕齐名 可以把咒印开到状态3 总是忍不住想（自己本身却厌恶）以前只有君麻吕能阻止他 君麻吕被杀后 总是屠杀关在一起的大蛇丸的手下 现在依靠佐助的写轮眼制止他

鹰队的目的

“鹰”的前身是“蛇” 在佐助知道鼬的真相后 经过一场哭泣 将万花筒写轮眼开眼了 把队伍原来的名字“蛇”改成了“鹰” 把目的也改变了 蛇是为了杀鼬 而鹰是为了摧毁木叶 为鼬报仇 详见402话

鹰与晓

晓的幕后黑手斑的现身 明确了晓当前的目的 是为了收集尾兽 而他们已经收集了7只 只剩八尾鬼牛和九尾妖狐 在晓伤惨重后 现在已知有 斑（阿飞） 绝 鬼绞 3人 邀请鹰一起与之行动 而鹰加入的好处是 给佐助一只尾兽 最有可能给佐助的是八尾巨牛 当前晓负责九尾 而鹰则负责八尾 斑的目的不仅仅是为了尾兽 更主要的是要把佐助弄到手（写轮眼） 为了这个 居然用尾兽来吸引佐助 可够下本啊 水月也为了得到鬼绞的大刀绞肌而同意和晓一起行动 至少从现在看来 这两个组织一起行动是很让人生畏的

编辑本段七 艺术家笔下的鹰

徐悲鸿鹰

鹰是画家最喜欢的题材，著名画家齐白石、徐悲鸿、李苦禅、王雪涛等都画过雄鹰图，他们笔下的雄鹰虽雄姿英发，但又各不相同、风格各异，画家们通过不同角度、不同表现方法，刻画出“雄鹰”的神韵，给人们以美的享受。 李苦禅画鹰

徐悲鸿笔下的雄鹰，造型精确生动，这是画家曾在欧洲接受写实主意的训练，并勤于写生、观察力强的结果。早在1908年，他留意到香烟盒上的野兽肖像，其后在上海观察马戏团动物，开始了他对描绘动物的兴趣。发展至后来，甚至可以用于寓意时代社会，以不同类型动物象征各种人类，于战争动荡不安时的反应，或可说是求生之道，有某程度的无奈、无力感。人类于此环境下所能做的极有限，只好寄意予某种动物生态的本性，将这种个别特性，以画家自主而有所冀望的笔触，放诸画纸世界内的主角，包括鹰、马、猫、猪，望能带到现实世界，发挥在该时代众生的人性里。 鹰的凌厉眼神、疾飞如风，一如军队中之统帅将领，勇猛睿智。此幅包括鹰和松两个主题，是不常见于画家飞鹰系列的特别作品。雄鹰以拉长的拍翼姿势，预备降落在松之巅。对角构图及准确的技巧，充分体现徐悲鸿于1932年提出的《新七法》，列出造型必备的因素：位置得宜、比例正确、黑白分明、动态天然、轻重和谐、性格毕现、传神阿堵。

编辑本段八 全国唯一以鹰为别名的城市——平顶山市

滍阳岭：应国文化的根源地

平顶山市别称“鹰城”，起源是周武王儿子的封地应国（平顶山滍zhì阳镇）。应国西周初期应叔立国～东周早期灭国；历350余年历史以鹰为图腾，古典汉语“应”“鹰”通假 应国玉鹰鹰城之鹰

，平顶山因此又称鹰城。应，国名，侯爵。《括地志》故应城，因应山为名，在汝州叶县。武王代商，封其后於应，或谓弟。周公平武庚管叔之乱，封武王子叔韩於应。夏商时期，在今山西应县一带有古应国，后来古应国的子民迁 至今河南平顶山地区定居。西周初期，武王之子、成王之弟应叔被封为应侯，因封地属应国故地，国名仍为应国。而平顶 鹰城地形图就是《雄鹰敛翅俯冲抓捕猎物图》

山市的地形图就是《雄鹰敛翅俯冲抓捕猎物图》，鹰眼便是舞钢市（如图）。应国玉鹰发现于1986年6月发掘的滍阳岭应国贵族墓群中部的一号墓中，这是大夫一级的贵族墓葬，在其出土的大量西周青铜器、玉器、贝币等珍贵文物之中，发现了一只温润光洁，泛青透明的玉鹰，长2.2厘米，宽5.7厘米，顶部与右翅有微斑，是有意用俏色手法就势雕琢而成，作展翅飞翔状，形象而逼真。向右扭曲的头部嘴衔右翅，形成一个穿孔，与双翅翅尖的两个小孔都用以穿绳佩戴，设计可谓精巧而独到。玉鹰眼睛和背翅施以线雕，两爪卷曲身下，看去栩栩如生，充盈着艺术的美感。史学界根据多方面的考证，认为这是古应国贵族王室的族徽标志，正与应龙氏族的图腾吻合，也许为原古应国贵族代代留传下来的传国之宝。现在，该玉鹰已被列入国家一级保护文物。 平顶山以前的历史只能查到六朝。当时正在搞一个城市雕塑，因为出煤，准备搞一个标识。古文字专家郝本性说这没有特点，凡是出煤的地方都可以叫，他建议改成鹰（应）城，鹰字在商代就有，后来这个城市的别名就开始叫鹰城。1986年6月出土的玉鹰成为平顶山市的市徽标志。滍阳岭成了平顶山市“鹰”图腾的发源地，平顶山也是全国唯一以“鹰”为别名的城市。 平顶山市地形图犹如一只神鸟做敛翅俯冲状，其眼睛便是舞钢（如上图）。作为以鹰为崇拜的鹰城百姓来说巨型飞鸟就是雄鹰，气势如虹的俯冲状只是为着猎物。雄鹰气势如虹的俯冲是最能体现雄鹰力量和速度的属性章显。地形图中雄鹰俯瞰敛翅俯冲的瞬间动感强烈，拥有欲决以战的气概，很有震撼力和欣赏价值。 鹰是最能证明天空的浩瀚无边和心灵的通脱旷达的飞鸟，我们在史诗中通过对远古雄鹰的命名来完成自我的命名。雄鹰一旦发现猎物时、并不会急于出击，往往会先在天空盘旋几圈，通过对猎物的观察、他们会选择最好的时间、最佳的俯冲路线抓捕猎物，对于这些翱翔于天际的雄鹰来说，一旦出手、必求一击必中。全国唯一以“鹰”为别名的城市—平顶山市地形图就是《雄鹰敛翅俯冲抓捕猎物图》，鹰眼便是舞钢市。雄鹰是人类心目中力量和速度的象征，地形图中气势如虹的雄鹰俯瞰敛翅俯冲的瞬间动感强烈，拥有欲决以战的气概，很有震撼力和欣赏价值。《雄鹰俯冲抓捕猎物图》的飞行动作就像是一首诗，一幅画。

编辑本段九 鹰崇拜空前绝后的一段历史—纳粹德国

大檐帽上的黄金鹰徽

无论是我国的满族、蒙古族、哈萨克族或是国外的古罗马帝国等都有神鹰崇拜。但鹰崇拜最具规模的是二战时期德国纳粹党，纳粹党又被称为纳粹鹰。 纳粹鹰徽章上写着Es 第三帝国的国徽

lebe die Nazis 〔我的荣耀是忠诚 〕。纳粹元首的大檐帽上就是黄金鹰徽。不仅把第三帝国的国徽定为展翅雄鹰（如图），并且终其一生的疗养地和秘密大本营就是鹰巢。德国制订针对英国的海狮计划代号也取名为“鹰袭”。戈林把进攻日期8月12日命名为“鹰日”。纳粹德国表现优异的军事三大名将曼施坦因、隆美尔和古德里安被称为帝国之鹰。 鹰巢简介 地质地貌 纳粹元首的私人城堡———鹰巢，位于德国阿尔卑斯山脉1834米高的奥柏萨尔斯堡山顶。我们的车行至半山腰，就因山路崎岖，不能前行。搭乘专用的缆车，才走完这条长达6.5公里的入口大道。 鬼斧神工之堡 一条配有滚梯的124米长隧道横在眼前。隧道直接从坚硬无比的花岗岩中凿穿，相当气派，但同时也有一股阴森之气。突然间，一个金碧辉煌的大厅呈现眼前！原来，这是可容纳53个人的奢华电梯，乘坐它登上城堡仅需41秒。现在，鹰巢的一切都完好无缺。城堡内有餐厅、咖啡厅，还保留着当时与幕僚开会的客厅和会议厅，展览着一些相关文档，并用电视播放当时纳粹巨头们在此策划占领奥地利或讨论战事的情景。这里甚至还保存着送给的红色大理石壁炉。从这里向下眺望，我们不仅可以看到的山间别墅，还可领略到湛蓝如镜的国王湖，更可远眺奥地利的萨尔兹堡。 情有独钟 据导游介绍，当年，为写作《我的奋斗》第二卷，来到这里，并深深地爱上这个地方。于是，纳粹们见机行事，决定建造一座别墅，作为送给50岁生日的寿礼。经过“伟大、气派、诡异”的设计，又经过13个月及6000多名工人的紧张施工，1939年鹰巢及配套设施终于完工。 据说，对手下的这件“作品”非常满意。他特地为自己设计了一些家具，然后交给手下做出成品。他还经常和自己的爱娃在这里度假。心血来潮时，他还喜欢以此地为背景创作油画。 渐渐地，鹰巢成了纳粹德国仅次于柏林的第二个政治中心。正是在这个风景优美的地方,招待过许多国内外重要的政治人物；也是在这里,签署命令吞并了奥地利，并和其他人一起制定了侵略波兰和法国的计划。 名字由来 实际上，在二次大战结束前，德国人很少有人知道这座“领袖”的别墅，直到德国被盟军占领，媒体才公开此事。至于“鹰巢”的名字，则出自一位闻名世界的英国记者瓦德·普理斯的战后详细报道。他将鹰巢称之为“世界八大奇迹”之一，并给它取名为“鹰巢”，想必是因为第三帝国的国徽是一只老鹰吧。 当地居民告诉我们，鹰巢是美国人最喜欢的景点，特别是到过欧洲战场的美国大兵。当年，联军的空军轰炸了该地,只有鹰巢保留了下来。大兵们不但喝光鹰巢内窖藏的葡萄酒，还把带有第三帝国徽记的银餐具“打包”邮回美国当结婚礼物……而我们一路上，也还真的遇到不少美国老兵。他们携儿带女悠闲地散着步,站在昔日的大本营中,为盟军当年的胜利而骄傲。 去年，鹰巢的配套建筑———当年招待客人的山间别墅经过修葺后，以新名称“德国第一山度假区”招揽生意。所有工作人员都学习过鹰巢的历史知识，以便回答客人的任何提问。 城堡内展厅 展览中心的墙上挂着屠杀犹太人的照片，屋子里回荡着大屠杀幸存者的录音，展厅内肃穆的气氛与屋外的田园风光形成了鲜明对比。展览中心负责人林达·普夫尼尔说，游客们在欣赏贝希特斯加登美景的同时，必须牢记纳粹在这个山谷里所犯下的罪行，正像涂鸦者在地下掩体的墙上书写的那样——“永远不要重蹈覆辙”。

开放分类：

鸟类，动物

我来完善 “鹰”相关词条：

溴代环戊烷隼

溴代环戊烷 隼

“鹰”在汉英词典中的解释(来源：百度词典)：

1.an eagle