折臂三公的典故-折臂三公是指什么动物

2024-10-10 17:52:51

1.求几个成语

2.谁怕后人“挖祖坟”

3.匕公穷图物三臂厚三载德折见组成什么成语

求几个成语

折臂三公的典故-折臂三公是指什么动物

折臂三公

一饭三遗矢

三角恋爱

三寸金莲

拼命三郎

二意三心形容犹豫不决，拿不定主意或意志不坚定

二桃三士士：武士。春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀

二三其节二三：指不专一。三心二意，没有一定的操守。形容心意不专，反复无常

二三其操二三：指不专一。三心二意，没有一定的操守。形容心意不专，反复无常

二帝三王二帝：唐尧、虞舜；三王：夏禹、商汤、周文王。指古代帝王

二次三番蕃：遍数。不止一次，反复的

重三叠四〖解释〗形容多次重复。

语四言三〖解释〗指信口乱说闲话。

壹倡三叹〖解释〗指一人歌唱，三人应和。

一饭三吐哺〖解释〗指一顿饭之间，三次停食，以接待宾客。比喻求贤殷切。

一而二，二而三〖解释〗由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。

蹄闲三寻〖解释〗指马奔走时，前后蹄间一跃而过三寻。形容马奔跑得快。同“蹄间三寻”。

事无三不成〖解释〗谓办事非经多次努力不会轻易成功。

三十年河东，三十年河西〖解释〗三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。

三日打鱼，两日晒网〖解释〗比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。

三拳两脚〖解释〗形容不多几下拳打脚踢。

三薰三沐〖解释〗①多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。

三沐三薰〖解释〗再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。亦作“三沐三熏”。

三句话不离本行〖解释〗行：行当，职业。指人的言语离不开他所从事的职业范围。

三句不离本行〖解释〗本行：个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。

三夫成市虎〖解释〗比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。同“三人成虎”。

三分像人，七分像鬼〖解释〗形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。

三分像人，七分似鬼〖解释〗骂人的话。骂人长相难看。

三分似人，七分似鬼〖解释〗詈词。骂人长相难看。

三分鼎立〖解释〗比喻三方分立，互相抗衡。同“三分鼎足”。

三叠阳关〖解释〗即《阳关三叠》。琴曲。琴谱以唐王维《送元二使安西》诗为主要歌词，并引申诗意，增添词句，抒写离别之情。因全曲分三段，原诗反复三次，故称“三叠”。后泛指送

二心三意〖解释〗想这样又想那样。形容意念不专，主意不定。同“三心二意”。

三十年河东，三十年河〖释义〗三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。

一着被蛇咬，三年怕井绳〖解释〗比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。

一年被蛇咬，三年怕草索〖解释〗比喻遭过一次挫折以后就变得胆小怕事。同“一年被蛇咬，十年怕井绳”。

三个臭皮匠，赛过诸葛出处解释比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。示例故事

白璧三献〖解释〗楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。比喻不识良材或怀才不遇。

八难三灾〖解释〗比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。

朱弦三叹《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”后因以“朱弦三叹”指称音乐的美妙。

昼日三接一日之间三次接见。形容深受宠爱礼遇。

重三迭四见“重三迭四”。

至再至三指一而再，再而三。

遮三瞒四谓说话、做事多方掩饰，不爽快。

攒三集五见“攒三聚五”。

再衰三涸见“再衰三竭”。

余声三日语出《列子·汤问》：“（韩娥）鬻歌假食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝。”后因以“余声三日”形容乐声余韵无穷，不绝于耳。

有三有俩谓有富馀钱财。

一献三售见“一献三酬”。

一献三酬《周礼·考工记·梓人》：“梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升，献以爵而酬以觚，一献而三酬。”后因以“一献三酬”谓人臣过蒙宠幸。亦作“一献三售”。

一岁三迁比喻官职升得极快。

一时三刻同“一时半刻”。

一日三月《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”后以“一日三月”形容对人思念殷切。

一日三省每天多次地自我反省。

一日三岁《诗·王风·采葛》：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”后以“一日三岁”形容对人思念殷切。

一日三覆同“一日三复”。

一日三复谓在一天之内多次反复玩味。

一举三反《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”后以“一举三反”指善于推理，能由此及彼。

一倡三叹《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”谓一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。

阳关三迭阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南；三迭：反复歌唱某一句。原指古代送别的曲调。后也比喻离别。

杨穿三叶《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”原谓射技高超。后亦喻兄弟三人相继科举及第。

言三语四形容人多嘴杂，议论纷纷。

咸五登三《史记·司马相如列传》：“方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。”《汉书·司马相如传下》引此文，颜师古注：“咸，皆也，言汉德与五帝皆盛，而登于三王之上也。”后因以“咸五登三”谓帝德广被，同于五帝而超于三王。

五申三令三令五申。谓再三告诫。

五典三坟犹言三坟五典。泛指古代典籍。

亡秦三户《史记·项羽本纪》：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”后因以“亡秦三户”指不畏，奋起推翻黑暗统治之事。

推三阻四找各种借口推托、阻挠。

推三推四同“推三阻四”。

挑三嫌四见“挑三拣四”。

条三窝四搬弄是非，挑拔离间。

挑三检四见“挑三拣四”。

挑三豁四谓挑拨是非。

挑三拨四见“挑三豁四”。

蹄闲三寻见“蹄间三寻”。

蹄间三寻指马奔走时，前后蹄间一跃而过三寻。形容马奔跑得快。

汤去三面《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。’诸侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽。’”后因以“汤去三面”泛言普施仁德。

诗家三昧作诗的诀窍。

事不过三谓同样的事不宜连作三次。

三贞五烈见“三贞九烈”。

三折肱为良医几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。

三灾六难见“三灾八难”。

三怨成府言与三人结怨则仇恨集身，难以免祸。

三盈三虚盈：满。虚：空。指孔子的满门弟子，被少正卯讲学所吸引，多次离开孔子之门。形容讲学效果好，影响大。

三阳交泰见“三阳开泰”。

三言两句见“三言两语”。

三言讹虎犹三人成虎。

三熏三沐 ①同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。

三心两意见“三心二意”。

三写易字晋葛洪《抱朴子·遐览》：“故谚曰：‘书三写，鱼成鲁，虚成虎。’”后以“三写易字”谓古书传写易致差错。

三写成乌同“三写易字”。

三徙成国见“三徙成都”。

三徙成都相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。

三窝两块 ①谓有多房妻妾。②指众多的子女。

三瓦两巷见“三瓦两舍”。

三吐三握《史记·鲁世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父。我于天下亦不贱矣，然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士。’”后以“三吐三握”为求贤殷切之典。

三头六证众多的人证。

三头六面谓当着众人或有关各方之面。

三头两日三二天。形容时间相隔很近。

三头八臂见“三头六臂”。

三汤五割见“三汤两割”。

三汤两割 ①泛指烹饪之事。②指各种肴馔。

三台八座泛指高官重臣。

三思而行指经过反复考虑，然后再去做。

三首六臂同“三头六臂”。

三兽渡河佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来

三尸五鬼比喻奸佞之臣。

三省吾身省：检查，反省。身：自身。原指每日从三个方面来检查自己。一说一日反省三次。后指多次自觉地检查自己。亦作“吾日三省”。

三山五岳五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。

三三四四犹言三三两两。

三日新妇旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。

三拳二脚形容不多几下拳打脚踢。

三求四告再三求告。

三清四白谓非常清白。

三亲四眷见“三亲六眷”。

三亲六眷三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。

三亲六故亲戚故旧的总称。

三迁之教汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

三期贤佞汉王尊任京兆尹，凡三岁，除恶安良，治绩显着，后为御史大夫所诬，免官。湖县三老上书为之辩白：“一尊之身，三期之间，乍贤乍佞，岂不甚哉！”见《汉书·王尊传》。后以“三期贤佞”为不辨是非黑白的典实。

三婆两嫂犹言三妻四妾。

三年五载三、五：表示大概数量；载：年。指多年。

三臡八菹泛指精美的肴馔。亦借喻精美的诗文。

三沐三熏亦作“三沐三熏”。再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。

三毛七孔《史记·扁鹊仓公列传》唐张守节正义：“心重十二两，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。”因以“三毛七孔”指心思，心机。

三老四少 ①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。

三街六市同“三街两市”。

三节两寿旧俗对于塾师，逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰，塾师生日，均各加送束修一月，称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰。

三街两市泛称各街市。

三脚两步 ①形容走得快。②谓走不多远。

三江五湖 ①指东南方的三条江与太湖流域一带的湖泊。②江河湖泊的泛称。

三江七泽泛指江河湖泽。

三谏之义《公羊传·庄公二十四年》：“戎将侵曹，曹羁谏曰：‘戎众以无义，君请勿自敌也。’曹伯曰：‘不可。’三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。”何休注引孔子曰：“所谓大臣者以道事君，不可则止，此之谓也。”后以“三谏之义”指事君之正道。

三家村指偏僻的小乡村。

三饥两饱犹言饥一顿，饱一顿。形容生活艰难。

三荤五厌泛指荤腥食物。

三魂出窍形容害怕得不知所措。

三回五次多次。

三回九转 ①形容曲折回荡。②犹三番五次。

三环五扣形容捆绑结实。

三槐九棘《周礼·秋官·朝士》：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。”郑玄注：“树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。”后以“三槐九

三好两歉同“三好两歹”。

三好两歹谓时好时病。形容体弱。

三好二怯同“三好两歹”。

三跪九叩叩：磕头。最敬重的礼节。

三顾草庐见“草庐三顾”。

三宫六院泛指帝王妃嫔。

三告投杼《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而，人告曾子母曰：‘曾参。’曾子之母曰：‘吾子不。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参。’其母惧，投杼逾墙而走。”后以“三告投杼”比喻流

三夫之言泛指经过多人传播的流言。语本《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而，人告曾子母曰：‘曾参。’曾子母曰：‘吾子不。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰：‘曾参。’其母惧，投杼逾墙而走。

三夫之对见“三夫之言”。

三复白圭《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”何晏集解引孔安国曰：“《诗》云：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容读诗至此，三反复之，是其心慎言也。”后因以“三复白圭”谓慎于言行。

三风十愆三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。指巫风二：舞、歌；*风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。

三翻四覆翻：转。反复无常。

三反四覆反复无常。

三番两次屡次，多次。

三冬二夏犹言三两年。

三等九格犹三六九等。

三等九般同“三等九格”。

三朝五日三、五天。

三长四短 ①同“三长两短”。②犹闲话，坏话。

三差五错泛指差错。常指意外的事故。

三茶六礼犹言明媒正娶。我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》。

三不拗六谓少数人拗不过多数人。

三步两脚快速行走貌。

三病四痛谓病痛很多。

三榜定案三次张榜，广求意见，再作最后决定。极言行事慎重。

三般两样 ①多个。②耍手段，弄花样。

三百瓮齑指长期以咸菜度日，生活清贫。齑，咸菜。三百瓮，极言其多，一时吃不完。

日已三竿同“日上三竿”。

日高三丈犹日上三竿。

日出三竿太阳升起来离地面已有三根竹竿那样高。约为午前八、九点钟。形容天已大亮，时间不早了。也形容人起床太晚。

绕梁三日环绕屋梁旋转三天。形容美妙动听的声音。

让再让三谓几次三番地推让。

让三让再见“让再让三”。

偏三向四谓偏向、袒护某方。

目无三尺不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。

暮四朝三 ①《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也”。原指说法、做法有所变换而实质不变。②比喻反复无常。

茅庐三顾见“草庐三顾”

六问三推谓反复审讯。

六街三陌见“六街三市”。

两头三绪形容心意烦乱。

两头三面同“两头白面”。

两两三三 ①谓三两为群。②形容稀疏。

两道三科说三道四，花言巧语。

两般三样不一样，不一致。

连三跨五形容动作迅速。

连三接五同“连三接二”。

连三接四同“连三接二”。

连三接二犹言接连不断。

连三并四同“连三接二”。

连二赶三急忙；赶快。

连二并三同“连三接二”。

狂三诈四多方欺诈。

君子三戒戒：戒规。君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。

距跃三百指欢欣之极。

九蒸三熯热气上升为蒸，火干为熯。喻久经熬炼。

九衢三市指繁华的街市。

狡兔三穴见“狡兔三窟”。

颊上三毫同“颊上三毛”。

假眉三道方言。装模作样。

火冒三尺见“火冒三丈”。

华封三祝华：古地名。封：疆界，范围。华封：华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。

横三顺四见“横三竖四”。

谁怕后人“挖祖坟”

相信祖坟有“王气”称帝被斩

（摘选自湖北阴阳地理学府）

传说，汉高祖刘邦手下的韩信，随便葬母就葬到一块风水宝地上，便有了后来的官运亨通；明太祖朱元璋葬父，坟址正好选到了龙运真穴，故而有朱姓277年江山。

中国正史上这样的文字很多。《后汉书·袁安传》（卷45）记载，在汉光武帝刘秀当皇帝时做过成武令的袁安，葬父时经神人指点，选择了一块风水宝地，从此富贵，“初，安父没，母使安访求葬地，道逢三书生，问安何之，安为言其故，生乃指一处，云‘葬此地，当世为上公’。须臾不见，安异之。于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。”

意思是，做太尉的东晋名将陶侃，早年出身寒微，当年家里办丧事时，家里有头牛丢了。陶侃出去找，在路上遇到一老人。老人告诉他，牛睡卧在前面的污水塘里，如果亲人在此安葬，将来会当大官。老人又指了附近的另一座山，称“此亦其次，当世出二千石”。说完那老人就不见了。陶侃往老人所指的污水塘，家里那头牛果然卧在那，陶家遂下葬于此。

陶侃的事情见于《晋书·周访传》（卷58），原来陶侃把另块次一点的风水宝地，告诉了好友周访。周访父亲后便葬于那里，后来周访果然当上了可得俸禄二千石的刺史，三代显贵。

也有不相信风水而掘祖坟的事情。西晋名将羊祜是中国历史难得的一位军事人才，不只善打仗，为官也清廉，“禄俸所资，皆以赡给九族，赏赐军士，家无余财。遗令不得以南城侯印入柩”。

有擅长风水术的相墓者告诉羊祜，羊家祖坟有“帝王气”。这可不得了，如果让当今皇帝知道了，全家还不遭殃？但相墓者说，“若凿之则无后”，但“犹出折臂三公”。为了避免祸害，羊祜还是把祖坟给掘开了。后来，羊祜果然从马上甩下来，把膀臂折断了，虽然地位显赫，但没有儿子，断了香火。

羊祐不贪祖坟上的“帝王气”，保全了自己的身家。也有因为相信祖坟葬在龙穴而惹来祸害身亡的。南北朝时，浙江人唐宇之生于风水世家，祖上给自己留了一块风水宝地，断定子孙中将出皇帝。唐宇之信以为真，惑弄人心，招兵买马起义，攻陷了富阳城称帝。称帝后，一定按规制办，还在儿子中设置了太子。朝廷闻讯，立即派遣禁军征讨，刚一交手，唐宇之便被斩杀了。

《南史·虞玩之传》（卷47）原文记载如下，“富阳人唐宇之侨居桐庐，父祖相传图墓为业。宇之自云其家墓有王气。山中得金印，转相诳惑。永明二年冬，宇之聚党，遂陷富阳。至钱唐僭号，置太子。贼遂据郡，又遣伪会稽太守孙泓取山阴。时会稽太守王敬则朝正，故宇之谓可乘虚而袭。泓至浦阳江，而郡丞张思祖遣浃口戍主杨休武拒战，大破之。朝廷遣禁兵东讨，至钱唐，一战便散，禽斩宇之。”

不过，也有相信祖坟的风水好，而如唐宇之那样起事，当上皇帝的。

南北朝时宋始主刘裕就是这样，刘裕的祖坟在今江苏丹徒境内，时名为冯恭的风水先生相过之后，认为有“天子气”。《南史·宋本纪》（卷1）记载，“皇考墓（刘裕祖坟）在丹徒之候山，其地秦史所谓曲阿、丹徒间有天子气者也。时有孔恭者，妙善占墓，帝尝与经墓，欺之曰：‘此墓何如？’孔恭曰：‘非常地也’。”从此发后，刘裕更加自负，觊觎皇帝宝座，于公元420年废晋建宋。

大唐王朝帝王坏风水破叛乱

祖坟的风水对子孙如此重要，因“挖祖坟”而引起的掘墓扒坟现象，便成了中国古代盗墓史上的一大绝景。

唐朝中期，大宦官鱼朝恩便动过挖郭子仪祖坟的歪念头。鱼朝恩与郭子仪素来不和，《新唐书·郭子仪传》（卷150）记载，郭子仪“遭幸臣程元振、鱼朝恩短毁，方时多虞，握兵处外，然诏至，即日就道，无纤介顾望，故谗间不行。破吐蕃灵州，而朝恩使人发其父墓，盗未得。”鱼朝恩希望通过盗掘郭子仪的祖坟，达到遏制郭氏官运亨通的目的，但没有成功，反而让郭子仪告到了皇帝那里。

隋唐的堪舆术，经过郭璞等魏晋堪舆名人推动后，又进入了一个高峰，出现了杨萧吉、丘延翰、杨筠松等一批堪舆高人。所以，隋唐时期人们对祖坟的风水特别看重，且有一套新的理论。“挖祖坟”、“坏风水”，同时便成了当朝惩罚叛逆者的一种厉害手段。

中国历史上惟一的女皇帝武则天，便用此手段惩罚过反臣徐敬业。

唐人张鷟著《朝野佥载》（卷6）记录了这件事情：唐英公徐绩初卜葬，谣曰：“朱雀和鸣，子孙盛荣。”张景藏闻之，私谓人曰：“所占者过也。此所谓朱雀悲哀，棺中见灰。”后孙敬业扬州反，弟敬贞答款曰：“敬业初生时，于蓐下掘得一龟，云大贵之象。英公令秘而不言，果有大变之象。”则天怒，斫英公棺，焚其尸，灰之应也。

同样出自《朝野佥载》，当过唐高宗李治时宰相的郝处俊，也被武则天如此制裁过。郝处俊下葬下，有一书生路过其墓，感叹道，“葬压龙角。其棺必斫。”后来，郝的孙子出事，祸及郝处俊，武则天“斫俊棺，焚其尸。”据史书所记，郝处俊后被掘坟辱尸，应该与风水无关，而是高宗欲逊位于武则天时,时为宰相的郝处俊力谏反对，这才让武则天怀恨在心。

黄巢是唐末农民起义军首领，也是中国盗墓史的狂人之一（见本书《人物篇：最蠢的盗墓者狂人黄巢》）。公元881年攻下唐都长安，建大齐国，改国号金统。在盗唐帝王的同时，其所建的“大齐”风水，便让朝廷破坏过挖过。事发唐僖宗李儇的中和三年（公元883年），有相地者密报，在金州牛山附近有“黄巢谷”，为黄巢的发迹宝地，若破黄巢天气子运，当掘此山。据宋人王明清《挥麈后录》一书所记，李儇真的信以为真，派万把人去挖牛山，挖个把月，才将牛山破坏。出土了一个石桶，桶内有黄妖兽，桶上有一把三尺长的剑，黄巢不久兵败自杀（一说被其外甥人谋害）。

实际上这是不可信的，黄巢兵败，与李儇挖牛山一点也不相干。中和三年时，黄巢的起义军已经不行，当年的四月初八，唐军自光泰门入长安，黄巢力战不胜，焚宫室逃走，从此战事处处失利，。

唐朝时也有不少人不相信风水的吉凶，唐玄宗李隆基时的名臣姚崇就是其中之一。《新唐书·姚崇传》（卷137），开元年间太庙崩坏，其时李隆基正打算动身去东都洛阳，身边人都认为不吉，不宜出行。

姚崇认为，“臣闻隋取苻坚故殿以营庙，而唐因之。且山有朽坏乃崩，况木积年而木自当蠹乎。但坏与行会，不缘行而坏。且陛下以关中无年，轮饷告劳，因以幸东都，所以为人不为己也。百司已戒，供拟既具，请车驾如行期。旧庙难复完，尽奉神主舍太极殿？更作新庙，申诚奉，大孝之德也。”李隆基听了很高兴，“卿言正契朕意。”“风水宝地”不是人人可以葬入。

大宋王朝的皇帝对风水亦迷信

宋神宗赵顼就是一位很讲迷信的皇帝。不孝有三，无后为大，皇帝如果没有“龙种”，那更是犯了江山社稷的大忌。赵顼先后生了不少儿子，但接连夭折。有人告诉他，可能是京城开封周边的坟墓太多，阴气太盛，影响了皇家风水，压住了赵姓宗室。于是打算强迫让民间把这里的坟墓给迁走。

王安石的弟弟王安礼听说后上书，谏阻些事，才避免了大规模“挖祖坟”事件发生。《宋史·王安礼传》（卷327）记载如下，

“帝数失皇子，太史言民墓多迫京城，故不利国嗣，诏悉改卜，无虏数十万计，众汹惧。安礼谏曰：文王卜世三十，其政先于掩骼埋胔，未闻迁人之冢以利其嗣者。帝恻然而罢。”

宋人对风水的迷信，不逊唐人。《挥麈后录》记述了宋人范择善葬父的故事。

范父去江西上饶，病于途中的寺庙里。寺里的老和尚听说后告诉范择善，“寺后山半适有一穴，不若就葬之，免搬挈之劳。”老和尚懂风水，说这穴风水好，主后人富贵。范择善葬父后金榜题名，仕途顺利。后来，范择善要把父亲遗骸迁回原籍安葬，老和尚听说后建议不要迁，范坚持迁回。后来，范择善遭人弹劾，被降职流放，于外地。实际上，范择善官运不济，不碍迁葬，直接原因是得罪了当朝权贵秦桧。

过去人相信命，祸福在天，命里有的会到来，没有的得到了反而不吉。风水宝地也是一样，不该得的，祖坟葬了风水宝地主凶。

宋人洪迈所著的《夷坚志》是一部“极鬼神事物之变”的笔记，文笔类似于志怪小说《搜神记》。戊卷中记述了陈魏公父墓的来历。陈魏公父墓在福建莆田境内南寺的旁边，本是一有钱人家买下的墓地。但富人入葬后，子孙先后都得了眼疾。风水先生称这是因为墓地的风水不好，宜搬迁，把这块墓地卖了，否则后患无穷。陈魏公买下了那块地，将父坟迁葬过来。有钱人家眼疾没有了，陈魏公也很快发迹了，当上了宰相，官封少师。

时人认为，风水宝地非有德之人不得葬入，否则反惹祸。实际上这些说法是迷信，欺人之语。

大明王朝天启年间挖大清龙脉

无独有偶，大明王朝的皇帝也干过“挖祖坟”的事情，而且比唐僖宗李儇的声势更大。

别以为盗墓都是民贼干的勾当，从中国盗墓史上来看，大规模的盗墓掘陵多属“官方行为”，有一些甚至是帝王自己策划的，如武则天挖徐敬业祖坟、郝处俊坟。

明朝的“挖祖坟”事件发生于明末天启年间，朱元璋的子孙、大明王朝倒数第二位皇帝熹宗朱由校，出于泄女真人王气、挖断大清龙脉的需要，把位于北京西南大房山系九龙山附近的金国帝王陵寑，全部给捣毁了。

匕公穷图物三臂厚三载德折见组成什么成语

厚德载物，图穷匕见，折臂三公

厚德载物

hòu dé zài wù

旧指道德高尚者能承担重大任务。

《周易·坤》：“君子以厚德载物。”

图穷匕见