满目疮痍对应的是-和满目疮痍对应的词语

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求高淳的时代文脉（有关高淳的历史 文化 发展 人文 经济等等都可以）

历史文化

游子思归：游子山，高淳的象征。相传孔子周游列国时，曾登上此山，山名由此而得。春秋末期，各国诸侯不把周天子当回事，你争我斗，闹得天下大乱。有位圣人坐不住了，他就是我国古代最伟大的思想家孔子。于是，他辞去鲁国管司法的长官和代理丞相职务，带着一批弟子，周游列国，四处宣传他那一整套恢复周朝礼制的政治主张。可是，当时大国都忙着争霸，小国面临着被吞并的危险，整个社会正发生重大变革，他的主张当然难以被人接受。孔子先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国等。公元前489年，他来到楚国。当时，吴楚争霸已经结束。由于吴王阖闾早几年前南征越国时，中了越人的箭而身亡，从此吴国把全部怨恨都转移到越国方面，开始了长达22年的吴越之争。楚国认为这是它重振霸业的大好时机，就一边坐山观虎斗，一边乘机向东扩展势力。由此，高淳再度成为吴楚交界之地。孔子到了楚国，楚昭王起先打算把有户籍登记的700里疆土封给他。当发现孔子的主张与自己完全不同时，随即改变了主意。孔子对此也不在意。他要继续东游，一直到吴楚交界之地，亲眼去看看那些“乱臣贼子”为了一己私利，你争我斗所造下的罪孽。孔子带着他的弟子，在楚昭王的帮助下，过了大江，沿着伍子胥当年出昭关时的小丹阳古道。由西往东，来到高淳境内。当时，高淳一带并非偏僻之地。吴楚争霸时，为了军事需要，开通了小丹阳和朱方古道。以被伍子胥烧毁的军事重镇古固城为起点，西北向可到现今江宁县的小丹阳；东北向可达今镇江、丹徒之南的朱方。且三点可联成一线，供战车驰骋。此外，水路有中江横穿全境。由于连年战乱，高淳一带地矿人稀，白骨儡然，满目疮痍。孔子看到肥沃的土地无人耕种，富饶的水面无人渔业，不由得一路感叹。在经过大片水区和平原后，他发现前边有座山，就带着弟子一起上去探察。这座山就是当今的游山，那时称梁山，又名绵山。孔子从南坡登上山顶。发现此山虽然比不上他老家的泰山雄伟壮丽、气象万千，却也显得玲珑清秀。树木青翠，鸟鸣悦耳，蓝天白云，令人心旷神怡。孔子的目光转至山下，看看这块既肥美又荒芜的水乡之地，一股茫然、凄凉的感觉涌上心头。楚国有个装疯的人叫接舆，他曾唱歌对孔子说：凤凰啊凤凰，你的礼教为何不受人重视！过去的已不能挽回，未来的还可以追求。算了吧算了，如今崇尚礼教的从政者已没有了！孔子突然觉得自己老了，不中用了。他无法制止权贵们争权夺利、荒*奢侈的行为，就产生了游子思归的念头。就在楚昭王逝世的这年秋天，孔子开始辗转返回鲁国。后来，孔子着手编写《春秋》。在《春秋》一书中，孔子不承认高淳东边的吴国和西边的楚国为诸侯，而贬称他们为子爵。司马迁在《史记》中解释说：孔子这样做是为了使天下的乱臣奸贼都感到恐惧。由于孔子之游，后人将梁山改名为游子山，它含有游子思归的意味。直到今天，人们对那些乡土意识较浓的高淳人，仍形容为“看不见游山就要哭”。 万寿戏台 ：高淳最古老的戏台为元朝万寿戏台；源于元末明初的《高淳阳腔目连戏》，在全国各类古剧种占有一席之地。高淳最古老的戏台叫万寿台。它位于固城镇南约五里的刘家陇村，始建元朝延佑元年，即公元1314年。因历史悠久，又称万年戏台。高淳的戏曲艺术，起源于宋朝。开始只有南曲，即以南方语言用韵，音乐为五声音阶，用萧笛伴奏，声调柔和和婉转。后来，随着北方大批移民南渡避乱，又带来了北曲。北曲和南曲相对应，声调奠劲朴实，音乐为七声音阶。元朝是我国戏曲艺术的鼎盛期，著名的《窦娥冤》、《西厢记》就产生在那时。高淳一带的戏曲，则相应地由南曲、北曲，演变为音乐、歌舞动作、念白溶于一炉的元杂剧。这是一种比较成熟的戏剧形式。元朝时，废除了科举制，又实行民族分化政策，将人分为四等，高淳属身份最底的“南人”。这样一来，一些书香门第特别是南渡避乱的达官显贵的后代，失去了求取功名的机会。于是，他们把精力转移到吹拉弹唱、和歌奏乐方面，成为半职业艺人和戏剧爱好者：一些有文化的僧、道，也加入这一行列，进而使高淳的古代戏曲，一度出现高潮。那时，每到农闲或节日，特别是在丰年，搭太唱戏已逐步成为民间习俗。由于高淳阳腔目连戏宣扬封建迷信和因果报应内容较多，后来就逐渐衰亡了。但因其具有独特的风格，至今被戏曲专家作为研究我国剧种起源的课题之一。始于元朝的万寿戏台，虽进行过重建和多次整修，但因年代久远，许多雕刻、装饰已严重受损，而戏楼的外型尚存，1984年被列为县保护文物。当登上这座古老的戏台，仍可想象出当年戏剧演出和庙会盛况。 太白泛舟：大诗人李白被唐明皇“放归山林”，高淳一带的山水使诗人感叹不已。李白，是中国独步千古的伟大诗人。他42岁被唐明皇召进宫内，起草诏书，并为杨贵妃填写歌词；曾当着皇帝的面，叫权势显赫的宦官高力士为他脱靴。后来，因不愿“摧眉折腰事权贵”，就辞官离开长安。诗人游遍大半个中国。公元753年秋后至756年冬，他寓居当涂3年，经常泛舟于当今高淳、溧阳、宣州一带。这里的山水，使诗人流连忘返，感叹不已。《游高淳丹阳湖诗》，就是他在这个时期所写的。那时，古溧阳已分为溧阳、溧水两县。高淳与溧水为一县，县城曾一度设在开化城，即大约在现今顾陇乡南城村附近。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期。高淳一带，人口大量增加。东部丘陵地区，不光种植麦子大豆，还开始种植原产于长城以北的荞麦；原限于黄河流域的栽桑养蚕业，也开始在这里发展起来。西部一带，则为“稻米流脂，藕荷飘香”之地，并盛产鱼虾水禽。农田耕作普遍由直辕犁改为曲辕犁。农家妇女，上身着衫，下身穿裙，以红色最流行。当时，丹阳湖迂回三百里。原西莲乡和丹湖乡及沧溪、狮树的大部，水盈季节均属丹阳湖的范围。由于这一带到处有荷藕，因而当地人又称丹阳湖为西莲湖。李白《游高淳丹阳湖诗》，大约作于755年初秋，即北方开始发生“安史之乱”的那年。李白供奉翰林三年，深知朝廷上层的腐败。他在早几年前的《雪谗诗赠友人》中，曾将杨贵妃比作妲己，料定天下将出现商纣时的混乱。而诗人性格中玩世不恭的一面，则使其抛开他所认为的世俗之事，转而寄情于山水。盛夏已过，天高云淡，诗人泛舟，由西往东，来到丹阳湖上。天空特别高远，湖水蓝得醉人，碧波轻拍扁舟，仿佛可感受到万物都在运动。极远处似纱如幕，朦朦胧胧，那里有神仙吗？忽然，天际间出现点点白帆。原来，这是归来的商船。诗人咏出这迷人壮阔的湖景：湖与元气运，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。扁舟载着诗人继续往东，可能到了现今丹湖乡一带。碧绿的荷叶肩并肩铺满湖面，洁白的芦苇花又给荷湖添上温柔恬雅的景致。近处传来轻微的声响，原来爬在荷叶上的乌龟不小心掉进水里。一群飞鸟掠过，钻进芦花丛中，发出吱吱喳喳的嘻闹声。空气甜丝丝的，四周又恢复宁静。蓦地，远处响起阵阵清亮甜美的渔歌和玉珠落盘似的笑声，一群身着红裙的采莲少女，天仙般地荡舟于茫茫荷色之中。身临此境，使李白的诗再起－－龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹轻舟，歌声逐流水。大诗人李白，一生中咏过奔腾的长江、咆哮的黄河，诗意排空而来，具有千钧之力。而《游高淳丹阳湖诗》，则显得既豪气逼人，又柔情别致。上下两阕一张一弛、一刚一柔，给人一种跌宕脱洒的韵味。在千古以来咏湖诗中，可称上乘佳作。高淳一带清秀的山水，滋润了这位大诗人的笔墨。就在《游高淳丹阳湖诗》写后不久，有位浣纱女的事迹，深深震撼了这位诗仙的心灵。李白一反以往的玩世不恭，以万丈雄心，投入平定安史之乱的斗争。

芳草在古代诗歌中表达什么情感

草虽凡物细物，却有许多令人敬仰之处。

严冬方尽，余寒犹厉，一抹青青之痕曾是大地唯一的装饰。韩愈《早春呈水部张十八员外》中写道：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”而当繁华一时的桃李诸君在风雨中零落殆尽，草色却无声地染遍了大地，显示出顽强的生命力。曾巩《城南》诗云：“雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。”

诗人词人慧眼独具，从小草的春绿秋黄、枯荣自在中还悟出了其不为名利所累、点缀春色而又无所企求的潇洒超逸。

然而，唐宋诗人词人们面对绿茵翠坪，还往往有说不尽的愁和诉不完的怨。草的盛衰轮回，虽让人羡慕不已，也让人生出年年岁岁“草”相似、岁岁年年人不同的伤感；小草沐浴过朱雀桥边繁华的朝日，也领略过乌衣巷口冷落的夕阳，它成了人事盛衰的见证，也自然地成了人事盛衰的象征；尤其是它枯竭的秋色更易引发国运衰危、江河日下等令人意兴阑珊、悲不能抑的联想。以之入诗词，萋萋芳草就有了黯淡萧瑟之情味。

更多情况下，唐宋诗人词人笔下的芳草意象，是作为个人人生选择上的一个象征。

当文人的用世之心受到严重挫伤时，他们往往投身田园，怡情山水，在大自然中感受自己本性中最真实的东西，求得一种慰藉和解脱。尽管大多数的归隐者并未真正摆脱心理重负，无法将生活中的痛楚淡化成一个彻悟的微笑，但山水田园毕竟为他们看开人生提供了一个契机，乃至一副良药。

从《诗经》始，比兴便成为了诗学中的一种传统，为什么诗人们都喜欢选择芳草这个意象？芳草有什么特别的内涵吗？

一 青草——春天——生命

马一浮老曾这样言说春天的到来：如迷忽觉，如梦忽醒，如仆者之起，如病者之苏。严冬方尽，余寒犹厉，太白《长歌行》云：东风动百物，草木尽欲言。

韩愈《早春呈水部张十八员外》： 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

小草儿先天下而春，诗人的喜悦之情不言而喻。“春”从造字初就与“草”紧密相连，草、太阳还有一个“屯”，这就说明芳草从原初便是春天的象征。而以“草先天下春”为喻，则是出于一种对春天到来的喜悦。

曾巩《城南》：

雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。

春天的一个美学意义——短暂（暂且不论），

因为春天的短暂，达观者可以怀揣 “野火烧不尽，春风吹又生”的想象，对来年充满期待；失落者则叹息，佳句已为崔尚书妙手偶得，唐宋诗人词人们面对绿茵翠坪，不自禁当叹息“年年岁岁草相似，岁岁年年人不同”，美好的东西便似乎一去不复返了。

崔尚书面对的桃花终于悟出“没有人会在原处等你”的道理，诗人们面对着青草也同样发出了这样的感慨。时间永远是不可逃避的，于是对于春草就出现了这样的吟咏：

离恨更似春草，更行更远还生。

浮世若浮云，千回故复新。旋添青草冢，更有白头人。

岁暮客将老，雪晴山欲春。行行车与马，不尽洛阳尘。(唐?于武陵《洛阳道》)

正因为短暂而又美好，在“青草”的生命象征意义上很少看到诗人们乐观向上的佳句。

有位著名的学者说：“兴”是最富有文化心灵意味的诗学诗学概念，其最重要的文化内涵就是生命与生命的相触。此论与王国维所谓“以我观物，物亦具我之情”用在诗学解释上有着异曲同工之妙。

当诗人们选择了“青草”作为兴象，诗人的生命便已经与青青碧草同化，他们的心灵是相通的，萋萋芳草成为了诗人的化身。此刻的诗人用他的分身欣赏着自己，是诗意的栖居还是无限愁绪，达者若丘为“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳”（《寻西山隐者不遇》），草色兴衰自然而然，荡心耳；若曹邺“庭草根自浅，造化无遗功。低回一寸心，不敢怨东风”（ 《庭草》），春绿秋黄、枯荣自在,不为名利所累、点缀春色而又无所企求,潇洒飘逸,超群脱俗。哀者若以上所引用之诗人于武陵，空以白头对青草，无限哀思寄予其中，诗人又何用明言？单单“青冢”“白头”就足堪悲戚唏嘘。

在翻阅《全唐诗》时发现这样一首诗非常有趣：

朔风扣群木，严霜凋百草。借问月中人，安得长不老。（薛耀《子夜歌》）

诗歌虽直白却也直率，主题直接接触到生命，同样问题也是很多人所关心的——长生，生命永远不止于个人，生命的精神是一种永恒。芳草在唐宋诗人词人笔下便成为了生命的代言，何其幸运！

诗人们除了以青草为兴象来表达对人所拥有的短暂生命的叹息，对时光易逝的哀惋，还将其意义泛化、扩大化，于是便有了这样的句子：

春天百草秋始衰，弃我不待白头时。罗襦玉珥色未暗，今朝已道不相宜（张籍《白头吟》） 兔丝固无情，随风任颠倒。谁使女萝枝，而来强萦抱。 两草犹一心，人心不如草。（李白《白头吟》）

在这里并不是说芳草的生命又多长，恰恰相反是用一种短暂来衬托另一种短暂，草儿春绿秋黄，生命已经是够短暂的了，你连这样的短暂都及不上，更何谈什么经受时间的考验呢？这样的责问是在心灵深处的鞭笞，婉转的用芳草表达了自己的对对方忘恩负义的不满，对一种“生命”不能“善始善终”的叹息。

从蛇作龟二千载，吴堤绿草年年在，面对着脆弱而短暂的生命，诗人们是怎样一种生存状态呢？他们怎样选择自己的人生才会让生命有意义？唐宋诗人词人笔下的芳草意象，更多情况下，是作为个人人生选择上的一个象征。

于是萋萋芳草成了隐士生活的一个象征，成了他们在污浊现实中维护美好德行、寄托高蹈情怀的一种象征。

自从《楚辞?招隐士》中有了“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”之后，孟浩然有“寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违”（孟浩然《留别王维》），王维有“春风动百草，兰蕙生我篱”（王维《赠裴十迪》）、“香草为君子，名花是长卿”（王维《春过贺遂员外药园》），贯休有“有美一人兮婉如清扬，识曲别音兮令姿煌煌。绣袂捧琴兮登君子堂，如彼萱草兮使我忧忘”（贯休《善哉行》）等。

而正因为芳草有了超凡脱俗的圣洁光彩，继承屈原的香草美人传统，诗人词人们又以此来表现高洁的志向和完美的人格，如高适“暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草”、陆游“断香漠漠便支枕，芳草离离悔倚阑”等。

综上所述，作为春天的象征，芳草寄予了太多诗人们对美好春天的称颂，同样也包含了诗人们对生命的感悟、叹息。“绵绵远道”只是上天和你开了个玩笑，走完所有风景，还是得回到起点，这就是青草“春风吹又生”的意义所指。钱穆宾四先生曾经说过这样的话：“研究文化生命、历史生命，该注意其长时间持续中之不断的变化与不断的翻新。要在永恒中有日新万变，又要在日新万变中认识其永恒持续的精神，这即是人生文化最高意义和最高价值之所在。”

从古至今诗歌的样式不断变换，然而从未改变的就是那饱含在诗歌中的是人们的“生命意识”。

二 青草——人事盛衰、怀古

诗人内心的自我寻求历程在生命的思索中不断前行，他们可以将芳草之盛衰联系到生命的存亡，同样可以“入乎其内，出乎其外”，走出自己的心灵，走出诗人的个体小生命，走进另一片天地，与时代、与社会、与历史相接触，在大生命中体会其永恒的意义。

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（唐?刘禹锡《乌衣巷》）

草长花开，表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象，为怀古造境。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们有着更为深远的联想。“万户千门成野草，只缘一曲后庭花”，诗人在《台城》一诗中，就用“野草”来象征眼前的一片衰败——野草丛生，满目疮痍，这与当年“万户千门”的繁华景象形成多么强烈的对比。一个“成”字，给人以转瞬即逝之感。数百年前的盛景，似乎一下子就变成了野草，其中深意耐得细细品味。野草在此诗中作为背景烘托气氛，极妙地衬托出诗人思古之幽情，“井田唯有草，海水变为桑”（王绩《过汉故城》），沧海桑田，人生变幻是何其迅速！

二妃怨处云沉沉，二妃哭处湘水深。商人酒滴庙前草，萧飒风生斑竹林。（陈羽《湘妃怨》）

满目芊芊野渡头，不知若个解忘忧？细随绿水侵离馆，远带斜阳过别洲。

金谷园中荒映月，石头城下碧连秋。行人怅望王孙去，买断金陵十二愁。

（俞紫芝《咏草》）

这两首诗衰草的意象独立了，它作以旁观者的身份见证着历史上发生的一切。 “宫殿生秋草，君王恩幸疏。那堪闻凤吹，门外度金舆”（王维《班婕妤三首》之二），“月出映曾城，孤圜上太清。君王春爱歇，枕席凉风生。怨咽不能寝，踟蹰步前楹。空阶白露色，百草塞虫鸣”（吴少微《长门怨》），芳草成了宫廷生活的见证……

刘翰面对“繁华事散”的金陵，从夜空、月色、雁声、芳草中感受到六朝衰败以后的沉寂与凄清（刘翰《石头城》：“离离芳草满吴宫，绿到台城旧苑东。一夜空江烟水冷，石头明月雁声中”）；

林和靖从金谷园的春色凋零、草盛人稀中流露出人世沧桑、繁华富贵如过眼烟云的无奈和惆怅（林逋《点绛唇》：“金谷年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨”）；

王安石临江揽胜，凭高吊古，看到澄江似练、翠峰如簇、征帆去棹、酒旗斜矗，想到的却是以荒乐而相继亡覆的六朝，悲恨荣辱空贻后人凭吊，往事无痕唯见秋草凄碧（王安石《桂枝香》：“念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲”）。

如果说唐五代、北宋诗人词人们的兴衰之思还比较抽象的话，靖康之变后，宋人感慨芳草的重心向中原残破的悲悼和统一愿望的表达倾斜，刘克庄的“浙河西面边声悄，淮河北去炊烟少。炊烟少。宣和宫殿，冷烟衰草”（刘克庄《忆秦娥》）就是一个很好的例证。

综上所述，当诗人们以芳草起兴，赋予其自身的经历、历史的含义，芳草便有了相应的内蕴，自然而然的芳草是单纯的感官世界的美，赋予了生命含义的芳草是让人哲学之思的美，而充满着人文情怀的芳草是士大夫们最为津津乐道的，是人事世界融入其中产生的美。这似乎于讲何谓自然，很多人认为“能名之道则非自然之道”，殊不知第一峰顶，故无文字，第二峰头，略容话会。得其意者，则言不言语又亦何妨？任何属于人为的，都是人所能及的自然。此一境，彼一境也！

三 青草——自然——回归

从《诗经》、《楚辞》开始，中国诗歌中便有了一个源远流长的诗学母题“芳草”，与之相对应的最为突出的，则是文学母题“怀乡”。芳草是一种极为自然的物象，上文提及其作为隐逸生活的象征，意味着挣脱束缚、追求真实率性的人生，这也正是一种极为自然的人类精神需求。在这个相通过程中，精神的“回归”是灵魂。而当这个“回归”的涵义被扩大、被泛化后，所有关于故乡的“回归”、家的“回归”、情感的“回归”、甚至于故国的“回归”全都染上了芳草的绿。

中国人自古就有“安土重迁”的情节，土地就是我们的灵魂，就是我们的根。胡晓明教授在其著作《中国诗学之精神》中将中国怀乡之人分为八类，稍作总结，当可归纳成两类，其一为宦游人；其二为战争、灾难而远离故土甚至永远失去故乡者。

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖（唐?孟郊《游子吟》），

韦应物的“雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青”（韦应物《寒食寄京师诸弟》）把笔力集中在对家人的思念上；

崔颢的“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲；日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（唐?崔颢《黄鹤楼》），

王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石《泊船瓜洲》）是那些苦于世事、倦于世事的游子对于故乡的关念。

“芳草”虽然微不足道，是“寸草”，可是，却可以报得“三春晖”；虽然是“萋萋”，却凝注着诗人望乡的的绵绵思绪，随着浩渺烟波消失在乡关之思里；虽然“又绿”了“江南岸”，一片生机和希望，却更让诗人伤心，又是一年春来到，白发是否又添了几根？何时方是归还故乡的时候啊？真可谓萋萋芳草总伤情。

当诗人们“回归”不成，芳草就这样堆积成无数的离愁别恨，让人目接神伤。

杜牧《题安州浮云寺楼》曰“恨如春草多，事与孤鸿去”，

李煜《清平乐》云“离恨恰如春草，更行更远还生”，

贺铸《青玉案》有“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，

周紫芝《踏莎行》说“雁过斜阳，草迷烟渚。如今已是愁无数”，读之神伤。

太白“积此万古恨，春草不复生”（李白《上留田》），春草都愁尽了，生机都湮没了，就这样似乎还是不能表达诗人们浓浓的乡愁、故土情结。

用“芳草”来象征离愁，由于“芳草”自身所具有的屈原“芳草美人”的传统精神，是以均已带上了婉约的气息，而当其出现的位置发生变化后，婉约的意义也就随之而变了。

“四月草不生，北风劲如切” （长孙佐辅《陇西行》）、

“关树凋凉叶，塞草落寒花”（ 李义府《和边城秋气早》）道出了边塞的荒凉、冷漠、了无生机；

“大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。**城南欲断肠。征人蓟北空回首”（高适的《燕歌行》）刻画出“征人空回首”“**欲断肠”的悲凉场景；

“山边叠叠黑云飞，海畔莓莓青草”（王宏《从军行》），连生命力旺盛的青草都去了，那征人呢？古来征战几人回呵！

中国自古就是农业社会，这就决定了中国人“重徙”的性格特征，这是从“体”上解释诗人们“回归”的情绪（胡晓明《中国诗学之精神》）；与之相应，亦有人从“体用兼备”的意义上阐释“回归”精神。钱穆先生在《人生十论》一书的《人生何处去》一文中曾将中西宗教作一比较：与西方上帝教相比较，中国的宗教是人心教、良心教。由此，西方必须有教堂来作为人心与上帝接触的场所而在中国，这场所就是家庭，中国人以自己的家庭作为培养良心的场所，中国人的良心就是父慈、子孝、兄友、弟恭。诗人们的“回归”情绪放到这个意义上来理解，既是“修身”的必经过程，也往往是“齐家治国平天下”理想受挫后的必然选择（这种回归大体包含三个方面，其一可名为“屈原型”，即“诗人之”，选择亡“托体同山阿”（刘小枫《拯救与逍遥》）；另一类可名为“王维型”，诗意的栖居在大地上，与自然相体近；最后一类不大好命名，简述之，为在乎宦海沉浮，与“人不知而不愠”境界大相径庭的那一类人）。

综上所述，芳草所连接的中国传统的“回归”精神是诗人们从对家人的思念，到对“家”的思念，继而将这种价值投向到整个社会层面产生的对国家的思念，广大深长，悠久不尽，反复缠绵，自始至终都承接在诗人们的血液中。

柏拉图认为诗歌是对本质之域的善的影子的模仿；孔子认为诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；伽达默尔认为诗歌是一种保证、一种许诺，使不安于现世又不肯离弃现世的人在生存世界的所有不完满、厄运、片面和灾难性的季遇中与如歌的真实相遇。诸如此类的论断先哲们早就作出。诗人们选择芳草有其偶然性亦有其必然性，偶然性在于其他还有很多如芳草般的意象也被诗人们喜爱，必然性在于，芳草的意象所蕴含的意义指向相当丰富，只有选择芳草这既处处可见又饱含内蕴的意象才能够表达出诗人们复杂的内心情思。芳草可以表达本质之“善”、可以兴，如王维“随意春芳歇，王孙自可留”；可以怨，可以表达不完满的厄运和灾难，比如常建《塞下曲四首之四》“因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。汉家此去三千里，青冢常无草木烟”……芳草意象的意义早已和诗歌紧密相连，诗人们不需要可以寻找，妙手偶得便选择了“芳草”这个意象，谁能分清这是刻意还是自然而然？

入乎其内，芳草可以表达生命之思、哲学之思；出乎其外，芳草可以寄予历史之感、兴亡之感、家国之感；甚而至于，从本体出发，芳草又能够回归到每个中国人的心灵深处，寻找“根”之源泉。这才是诗人们选择“芳草”作为常用意象的原因。

古诗词中的“芳草”意象

□石 草

古诗词中多抒情，借景抒情，寓情于景，或是情景交融，诗人、词人把情感心绪、意态与形象融合为一个表象，这便形成了特定的意象。

“芳草”意象的运用，远可追溯到战国时期，屈原所作《离骚》最引人注目的意象之一便是香草。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，屈原以香草自喻，抒发了自己出淤泥而不染的高洁情怀，寓含了自己对美好事物生生不息的追求信念。

唐宋两代是诗词高度繁荣的时期，而“芳草”意象的内蕴也在这一时期得到最为淋漓尽致的体现。在唐宋诗词中，漫漫无边际的离离芳草寄托了多少文人的别情离绪、思旧念旧之情。

君不见，那“绿杨芳草几时休？泪眼愁肠先已断（钱惟演《木兰花》）”中寓含了多少怀旧痛今，凄怆伤感；

那站在黄鹤楼巅的崔颢望着“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”时，却茫然不晓乡关何处。这愁情满怀，又与何人说？

“春且住，见说道、天涯芳草无归路（辛弃疾《摸鱼儿》）”，留春不住，芳草无路，十几年转瞬而过，国家却依然残破不全，焦虑不堪的辛弃疾满腔的爱国深情，却只落得无处倾诉的苦闷。

芳草依依，淑女窈窕，痴情的吴文英重游旧地，然而“故人楼上，凭谁指与，芳草斜阳（《夜合花》）”，一种人去楼空的凄凉空寂之感，借一“芳草”表达得淋漓尽致。

在诗歌中抒写离愁别绪和思乡之情，这在唐宋诗词中占有很大比重。愁情似乎在“芳草”意象中得到了最好的表达。绵延不绝的连天碧草，不正应合了诗人心中无限的愁思吗？

茫茫黄沙古道，萋萋杨柳岸边，走出古诗词的古老大门，还见那芳草离情绵延千古不绝。

芳草曲

蜀山深处逢孤驿，缺甃颓垣芳草碧。

家在江南妻子病，离乡半岁无消息。

长安城门西去路，细霭斜阳芳草暮。

尊前一曲渭城歌，马蹄万里交河戍。

人生误计觅封侯，芳草愁人春复秋。

只愿东行至沧海，路穷草断始无愁。

《送别》李叔同作于1914年

长亭外,古道边,芳草碧连天, 晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。 天之涯,地之角,知交半零落。 一斛浊酒尽余欢,今宵别梦寒。

晏殊

绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。

　 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

苏幕遮 词 范仲淹（宋）

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

②黯：形容心情忧郁。黯乡魂：用江淹《别赋》“黯然销魂”语。　③追：追随，可引申为纠缠。旅思：羁旅之思。　　　

品评

此词抒写乡思旅愁，以铁石心肠人作黯然销魂语，尤见深挚。“碧云天，黄叶地”二句，一高一低，一俯一仰，展现了际天极地的苍莽秋景，为元代王实甫《西厢记》“长亭送别”一折所本。“秋色连波”二句，落笔于高天厚地之间的浓郁的秋色和绵邈秋波：秋色与秋波相连于天边，而依偎着秋波的则是空翠而略带寒意的秋烟。这里，碧云，黄叶，绿波，翠烟，构成一幅色彩斑斓的画面。“山映斜阳”句复将青山摄入画面，并使天、地、山、水融为一体，交相辉映。同时，“斜阳”又点出所状者乃是薄幕时分的秋景。“芳草无情”二句，由眼中实景转为意中虚景，而离情别绪则隐寓其中。“芳草”历来也是别离主题赖以生发的意象之一，如传为蔡邕所作的《饮马长城窟行》：“青青河畔草，绵绵思远道”；李煜的《清平乐》：“离恨恰如草，更行更远还生”。埋怨“芳草”无情，正见出作者多情、重情。下片“黯乡魂”二句，径直托出作者心头萦绕不去、纠缠不已的怀乡之情和羁旅之思。“夜夜除非”二句是说只有在美好梦境中才能暂时泯却乡愁。“除非”说明舍此别无可能。但天涯孤旅，“好梦”难得，乡愁也就暂时无计可消了。“明月楼高”句顺承上文：夜间为乡愁所扰而好梦难成，便想登楼远眺，以遣愁怀；但明月团团，反使他倍感孤独与怅惘，于是发出“休独倚”之叹。歇拍二句，写作者试图借饮酒来消释胸中块垒，但这一遣愁的努力也归于失败：“酒入愁肠，化作相思泪”。全词低徊婉转，而又不失沉雄清刚之气，是真情流溢、大笔振迅之作。

地心引力是谁发现的（牛顿发现万有引力的故事）

地心引力是谁发现的

牛顿在17世纪发现地心引力。

牛顿他去郊外游玩,之后靠在一棵苹果树下休息,忽然,一个苹果从树上掉下来,砸在牛顿头上.他觉得很奇怪,为什么苹果会从上往下掉而不是从下往上升?他带着这个疑问回到了家里研究,后来他通过论证发现原来地球是有引力的能把物体吸住.随后,就出现了《牛顿物理引力学》.这也成为了物理学的一个新开端。

扩展资料

艾萨克·牛顿，是英国皇家学会会长，还是英国著名的物理学家、数学、天文学、科学，被称为百科全书式的“全才”。牛顿在1688年发表的著作《自然哲学的数学原理》里，对万有引力和三大运动定律进行了描述，这些描述奠定了此后三个世纪里物理世界的科学观点，并成为现代工程学的基础。

地心引力：一切有质量的物体之间产生的互相吸引的作用力。地球对其他物体的这种作用力，叫做地心引力。其他物体所受到的地心引力方向向着地心。?这是由于地球自转造成的。地球自转会产生一个叫地转偏向力的力。根据牛顿的万有引力定律，任何有质量的两种物质之间都有引力。

牛顿发现万有引力的故事

牛顿的一则著名的故事称，牛顿在受到一颗从树上掉落的苹果启发后，阐示出了他的万有引力定律。漫画作品更认为，掉落的苹果正好砸中了牛顿的脑门，它的碰撞让他不知何故地明白了引力。约翰·康杜特，牛顿在皇家造币厂时的助理及牛顿外甥女的丈夫，在他有关牛顿生活的著述中提到了这件事：

1666年，他再次离开了剑桥大学，回到了住在林肯郡的母亲身边。当他在一座花园中沉思散步时，他突然想到重力不会仅局限于地球周围的有限距离里，而会延伸到比平常认为的更远的地方。

他自言自语道，为什么不和月亮一样高呢——如果这样，一定会对她的运动产生影响——也许可以让她保持在她的轨道上，于是他开始计算那样的假设会产生怎样的效果。

问题不在于引力是否存在，而在于它是否能从地球延伸到如此远，还能够成为保持月球在轨道运行的力。牛顿发现，如果让该力随距离的平方反比而减少，所计算出的月球轨道周期能与真实情况非常好地吻合。

他猜想同样的力也导致了其他的轨道运动，并因此将之命名为“万有引力”。被称为牛顿苹果树后代的一颗苹果树，发现于剑桥大学植物园

同时代的作家威廉·斯蒂克利牧师在他的《艾萨克·牛顿爵士生平回忆录》中记录了1726年4月15日他在肯辛顿与牛顿的一次谈话，在该次谈话中，牛顿回忆了“从前，引力的概念进入了他的脑海。

在他正在沉思时，苹果的下落引起了他的思考。为什么苹果总会垂直地落在地上，他心中想到。为什么就不能走侧面或者向上升，却永远地朝向地球的中心。”

相似的说法还出现在伏尔泰的著述《EssayonEpicPoetry》中：“艾萨克·牛顿爵士在他的花园里散步，首次想到了他的引力体系，接着便看见一颗苹果从树上掉下。”

这些描述都可能夸大了牛顿本人自己叙述的在家里靠窗坐着时，看见苹果从树上掉落的故事。

万有引力定律

万有引力定律是由艾萨克·牛顿称之为归纳推理的经验观察得出的一般物理规律。它是经典力学的一部分，是在1687年于《自然哲学的数学原理》中首次发表的，并于1687年7月5日首次出版。当牛顿的书在1686年被提交给英国皇家学会时，罗伯特·胡克宣称牛顿从他那里得到了距离平方反比律。

此定律若按照现代语文，明示了：每一点质量都是通过指向沿着两点相交线的力量来吸引每一个其它点的质量。

力与两个质量的乘积成正比，与它们之间的距离平方成反比。关于牛顿所明示质量之间万有引力理论的第一个实验，是英国科学家亨利·卡文迪什于1798年进行的卡文迪许实验。这个实验发生在牛顿原理出版111年之后，也是在他去世大约71年之后。

牛顿的引力定律类似于库仑定律，用来计算两个带电体之间产生的电力的大小。两者都是平方反比定律，其中作用力与物体之间的距离平方成反比。库仑定律是用两个电荷来代替质量的乘积，用静电常数代替引力常数。

真实地球照片太吓人

真实地球照片太吓人

真实地球照片太吓人。很多人对于我们生活的地球都是非常满意的，但随着各种各样的污染，我们的地球也变得难看起来了。接下来就由我带大家了解真实地球照片太吓人的相关内容。

真实地球照片太吓人1

境外媒体称，许多人对地球的印象大概是美丽的水蓝色，不过其实那张照片是被“PS”过的。最近，日本气象卫星向日葵8号拍下地球细部影像，更是第一张呈现“素颜”地球最真实颜色的照片

台湾12月24日援引英国《每日邮报》报道称，气象卫星向日葵8号在10月7日升空，近日在距离地球35790公里处拍下影像，超高解析度细腻呈现了云朵、海洋、沙漠等细节，更是第一张未经任何颜色修饰前，地球最原始样貌的照片。

日本卫星拍下地球真正的样貌。

过去人们对水蓝色地球的印象来自这张照片。

民众印象中，水蓝色的地球其实是美国太空总署利用色彩校正处理过的照片，和向日葵8号拍下的灰色地球有很大的不同。不过，这张所谓“真实色彩”照片，指的并不是人类肉眼观看的影像，而是呈现地球在太空中的真实样貌。

“@NASA中文”还公布了一张地球的素颜照，这让网友感觉很惊讶，它凹凹凸凸的，这里凹进去一块，那边又鼓出来一块。整体样子，有网友说像地瓜，有网友说像备用轮胎，还有的说，就像一个大石榴。

对于这张照片，天文学专家说，地球确实不是一个正宗的球体，它的长相有点奇怪。地球之所以长成这样，是由于它不仅要绕着太阳公转，同时还要自转，地球的表面既有陆地，又有水，为了保持内部的引力平衡，各方“争斗”下，就长成了这个怪模样。

其实，关于地球的长相，科学家们也曾经存有争议。英国物理学家牛顿提出，地球由于绕轴自转，因而不可能是正球体，而只能是一个两极压缩，赤道隆起，像橘子一样的扁球体。但牛顿的理论遭到了反对，当时巴黎天文台第一任台长卡西尼父子，就提出了反对意见，他们认为，地球长得更像一个西瓜。法国国王路易十四派出两个远征队，去实测子午线的弧度。结果证明，牛顿的扁球理论正确。

现在，科学手段发达，为地球测量开辟了多种途径。通过实测和分析，终于得到确切的数据：地球的平均赤道半径为6378.38公里，极半径为6356.89公里，测量还发现，北极地区约高出18.9米，南极地区则低下24～30米。看起来，地球形状像一只梨子：它的赤道部分鼓起，是它的“梨身”；北极有点放尖，像个“梨蒂”；南极有点凹进去，像个“梨脐”被叫做“梨形地球”。确切地说，地球是个三轴椭球体。

真实地球照片太吓人2

我们总在谈寻找地外文明，移民外星，我们总渴望能够进行星际移民。可是悲观的是，到目前为止，系外行星虽然发现了4000多颗，可是依旧只有地球是目前已知的唯一具有生命适合人类生存的星球。我们的刻板印象里，自从43年前人类利用人造卫星拍摄了第一张地球全景图以后，地球就始终是那个生机勃勃，海洋大陆泾渭分明的蓝色星球。

43年前，当第一张卫星全景图最全球公布的时候，人们震惊于地球的美丽，我们为此自豪，70%以上的海洋覆盖，在上陆地上郁郁葱葱的森林，这使得我们的地球就像一个蓝绿相间，缤纷点缀，地界分明的仙境，从此，这个美丽的形象就刻在了我们的脑海里，挥之不去，43年过去了，我们地球一点也没变吗？它真的还是那么美丽吗？

43年弹指一挥间，地球变了，你或许不敢相信，短短不到半个世纪的时间，地球已经变了，它失去了它的美丽，甚至可以说是面目全非满目疮痍了，是的，现在的地球已经变得丑陋了，它的容颜被人类毁了，你或许不相信，但是这是真的。

由于社会分工的不同，对于大多数人而言其实并没有机会直接进入太空观看地球的真实面目的`，就连第一手的从太空对地球拍摄的原始照片我们也没机会看到。我们所能看到的都是经过处理的的信息，而发布出来的关于地球全景的照片都是经过了技术处理的，这就让很多人以为地球这么多年并没有发生变化，会让我们以为地球依旧美丽。

是的，地球很美丽，只不过那是1978年的时候，那是人类拍摄的地球确实是美丽的，清洁的大气环境，浩瀚的蔚蓝海洋，那时的人类对地球的破坏真的很小，几乎是没啥影响，那时的地球有足够的能力消化处理人类造成的环境问题，但是现在变了，我们的破坏力已经超越了大自然的承受能力。

这些年随着人类社会的发展，我们真的是付出了巨大的代价，从太空往地球看，海洋已经没那么蔚蓝了，陆地也没那么绿了，大气层也没那么正常了，地球有点往灰褐色的方向转变了。

这还只是地球的内部，你知道吗，外太空也不是净土了，近些年随着人类对人造卫星的依赖越来越大，大量的航天器飞往太空，成功的正常投入使用，失败或者失效的就成了太空垃圾。于是可想而知，我们的地球空就多了一层飞速运行的垃圾。太空环境本来就危险复杂，尤其是在多了这么多的人造太空垃圾后，地球就更加危险了。尤其是，我们对于太空垃圾几乎是束手无策，毫无回收办法，所以“太空垃圾”只会越来越多。

这个世界上有200多个国家和政体，大家关系复杂利益纠葛，但是有一点大家要记住，那就是地球是我们共同的家，在我们还没有能力星际新民之前，大家还是要好好地保护她的，因为它是我们所有人存在的根本。我们要让海洋一直蔚蓝，让天空一直洁净，让大地长青，我们不要为了经济发展就彻底地抛弃了环境保护，因为最后吃苦的一定是我们自己。

我们的地球是我们的，但终究也是那帮孙子们的，所以你觉得面对日益恶化的地球环境，我们应该及时的出手保护吗？

真实地球照片太吓人3

1、全球今天共有73亿8000万人，在持续增长的情况下，预计2056年时全球人口将突破100亿人！这张图是墨西哥城人口过剩的现状，一座城市要居住超过2000万人就是这样的结果！

2、因为有动物产品的需求存在，非洲每天都有许多非法猎杀事件发生，用尽各种残忍的方式屠杀大象及犀牛，来满足象牙和犀牛角的非法动物产品市场！

3、每两秒，就有一片足球场大小的森林消失，其中最主要的原因就是森林大火！

4、伦敦天空上留下许多飞机留下的轨迹。

5、一辆运送着油砂的巨型卡车将油砂送往加工，这种资源被视为是未来世界的重要能源之一。

6、加拿大艾伯塔省开采油砂后留下满目疮痍的地表。

7、一名内蒙古的牧羊人无法忍受受污染后的黄河发出的恶臭味。

8、孟加拉的一处垃圾掩埋场。

9、极端气候造成美国科罗拉多州野火连连，森林大火每年给全球造成严重的人命伤亡和经济损失。

10、洛杉矶的夜景看似美丽，但美丽背后的代价却是源源不绝的能源需求。

11、在美国俄勒冈州，这片千年森林被夷为平地，就只为了建造新的水坝。

12、为了种出不适合当地气候的农作物，西班牙阿尔梅里亚建造了一望无尽的温室农田，为了让当地居民吃到想吃的食物。

13、俄罗斯曾发现世界上最大的钻石矿区，但在采完矿后也给俄罗斯留下了世界上最大的废弃矿坑。

14、摄影师ChrisJordan在中途岛上发现遍地的信天翁尸体，去信天翁的肚子里装满了大量的塑胶垃圾，最讽刺的是中途岛是世界上离陆地最远的岛屿，证明人类每天制造的垃圾无所不在，无所不害！

15、和墨西哥城面临同样的人口过剩问题，印度新德里住了超过2200万人，空中秒看图肯定让密集恐惧症的人看不下去！

16、人间天堂马尔地夫即将在海平面上升的威胁下，在本世纪被海水淹没。

17、每天都有数以万吨的电子废弃物被运往第三世界国家，除了压榨当地人民之外，电子零件中的有毒物质更是严重危害当地人民的健康！

18、加拿大的原始森林也正在一天一天地被砍伐、焚烧殆尽！

19、美国内华达州用来堆放废弃轮胎的地方。

20、北极冰层的消失让北极熊失去了猎食海豹的平台，找不到食物的北极熊最后只能吃掉自己的幼子充饥，最后活活把自己饿。

21、美国加利福尼亚州的油田被人类无情地开发直到完全干枯为止！

22、南北极的冰川每天都以惊人的速度在融化，冰层消失减少了反射太阳光的能力，海水吸收太阳光升温后加速冰缘融化的速度！

23、燃烧石化燃料加剧全球暖化、造成气候变迁的发生已经是无可否认的事实。

古代印地安人有一句谚语说得非常好，「只有等到最后一棵树被砍倒、最后一条鱼被补捞、最后一条河被污染被污染之后，我们才会明白，钱是不能拿来吃的」！

万有引力属于牛顿三大定律吗

万有引力定律不属于牛顿三大定律中的任何一个定律。

万有引力定律是艾萨克·牛顿在1687年于《自然哲学的数学原理》上发表的。牛顿的普适的万有引力定律表示如下：任意两个质点有通过连心线方向上的力相互吸引。该引力大小与它们质量的乘积成正比与它们距离的平方成反比，与两物体的化学组成和其间介质种类无关。

万有引力定律出现后，才正式把研究天体的运动建立在力学理论的基础上，从而创立了天体力学。地球的质量产生的引力足够把地球上的东西全部抓牢。

牛顿三大定律

1、牛顿第一运动定律：一切物体在没有受到外力作用的时候，总保持匀速直线运动或静止状态，也就是惯性定律了。说明一切物体都有惯性。

2、牛顿第二运动定律：物体的加速度跟物体所受的合外力成正比，跟物体的质量成反比，加速度的方向跟合外力的方向相同。

3、牛顿第三运动定律：两个物体之间的作用力和反作用力，在同一直线上，大小相等，方向相反。

地心引力歌词

《地心引力》

作词：刘凤瑶

作曲：刘凤瑶

演唱：王博文

歌词：

气氛结了冰，凝住了空气，需要氧气，剩下的反应

控制我的心，地心引力，你不罢手，我不甘休

谁越难过，谁越快活，像着了魔，放任自流

爱与痛之间反复触摸，你卸下温柔

我不再沉默，原来这惺惺念念可以随风

背后的厮守，扑了一个空

原来这明明白白是种寂寞，你欲说还休

我覆水难收，原来爱轻轻松松可以变瘦

原来爱点点滴滴都有阴谋，我放开了手

接受了沉重，原来是拥有，气氛结了冰，凝住了空气

需要氧气，剩下的反应，控制我的心，地心引力

你不罢手，我不甘休，谁越难过，谁越快活

像着了魔，放任自流，爱与痛之间反复触摸，你卸下温柔

我不再沉默，原来这惺惺念念可以随风

背后的厮守，扑了一个空，原来这明明白白是种寂寞

你欲说还休，我覆水难收，原来爱轻轻松松可以变瘦

原来爱点点滴滴都有阴谋，我放开了手

接受了沉重，原来是拥有

原来是拥有，原来是拥有，原来是拥有

扩展资料

歌曲《地心引力》来自王博文的专辑《食光机》，是王博文2018年7月19日发行的全新EP，另外收录《爱我好吗》《你有没有想过我》《最后》等三首歌，分别对应“玩”“吃”“喝”“乐”四个篇章。

而与“时光机”谐音的专辑名字，也表达了这张EP的另一个主旨：生活忙碌，时光短暂。把你曾经不小心遗忘的、想要留住的、那些重要的珍贵的故事，在这张EP里，用音乐的方式记录下来。品味生活，不要虚度光阴。

听王博文唱歌，听他用音符讲述每个人也许都经历过的故事。让音乐带你去任何，你想抵达的岁月年华。不论路有多远，初心不忘。

百度百科-地心引力

魔法门英雄无敌2的游戏故事

《魔法门之英雄无敌》（Heroes of Might & Magic）系列是New World Computing以其招牌产品《魔法门》系列的基础创作出的回合制策略游戏。该系列一经推出便在玩家中反映强烈，在电脑游戏界有极高声誉的美国《电脑游戏世界》杂志给予了五星级的评价，在权威的TOP 100电脑游戏排行榜上更是长期名列前茅。在国际互联网上得到了不下十个站点的支持，甚至因此产生了一个叫“神谕同盟”（Oracle League）的群体，数十万的“英雄无敌迷”们在网上一决高低, 以期进入他们心目中的圣地——名人堂（Hall of Fame）。至今为止，《魔法门之英雄无敌》（以下简称《英雄无敌》）系列已经推出了三代和一个资料片（分别是〈战略任务〉、〈忠诚的代价〉、〈延续的战争〉、〈埃拉西亚的光复〉），每一部新作的诞生都获得了巨大的成功。能如此长久的被以喜新厌旧而著称的电脑游戏玩家所推崇，这在众多的电脑游戏中屈指可数。究竟New World Computing赋予了《英雄无敌》系列什么样的魅力呢？

在一个未知的年代，一块名叫恩洛斯的大陆上。这是一个梦幻般的国度，神秘而美丽。大陆上遍布着丘陵山地、沙漠绿洲及冰川火山，而大周的沿海地带还点缀着许多星罗棋布的岛屿。各种各样的资源散布在恩洛斯四方。浓郁的森林、潺潺的流水、风车、村落，仿佛置身于一个远离尘世喧嚣的神秘世界。在这里居住着众多的种族，包括骑士族、精灵族、野蛮人和巫师族。而这众多的种族也就决定了这也是一块需要力量和魔法来维持秩序的大陆。长久以来，各族间为了不同的利益和目的，或被未知势力所左右而形成了正义和邪恶这两大敌对势力，在这片土地上的争斗从未停息过……

我们的故事便开始了。恩洛斯大陆上的四个较大的势力，分别是骑士族的艾伦费王、野蛮人族的史莱尔王、精灵族的拉曼达王和巫师族的阿拉玛王, 为了争夺这块土地的主权而开始了旷日持久的征战。他们各自率领着自己的族人（共计24个兵种，29种魔法）开始了恩洛斯大陆上的混战，最后，以骑士族的艾伦费王的大获全胜，使其他各族臣服，最终建立了铁拳王朝（Reign Ironfist），从而结束了《英雄无敌Ⅰ》的故事。

铁拳王朝的政权并不象它的名字一样牢不可破，在老国王去世不久便爆发了酝酿已久的《延续的战争》。这次战争的原因发生在王国的政权内部。本来，心地善良的罗兰德王子继承王位是众望所归，但这让另一位王子阿基贝尔德感到不快。邪恶的阿基贝尔德为了篡得王位，制造了一系列意外事件，令阻碍他登上王位的顾命大臣们相继于沉船、坠楼、毒药、恶龙或是其它的天灾人祸。然后用暴力和金钱征服了忠于王室的军队，并想置自己的兄弟罗兰德王子于地。罗兰德王子得知这个对他不利的消息后，连夜出逃至西部边疆地区，为了正义，为了夺回本应该属于自己的王位，罗兰德王子别无选择地联合忠于自己的领主向邪恶的阿基贝尔德王子宣战！这次战争在原有种族的基础上又加入了魔法师族和亡灵巫师族（注：恩洛斯大陆上的种族是会随着年代的发展而增加的，至于将来还会增加什么种族，就看New World Computing的了。）。种族的增加也使被卷入战团的生物数目达到了66种。两个强力法师族的介入，也使可以使用的魔法增至了127种。而且，英雄的属性除其四项基本属性外，还增加了14种附属技能，使英雄在战场上的作用更为重要。大量的宝物也使英雄如虎添翼。在战争中，罗兰德王子率领的部队节节胜利，不断获得新的种族和领主的支持，终于在最后一战中亲自披挂上阵，一举擒获了阿基贝尔德王子，获得了这场延续的战争的胜利。《英雄无敌2》以阿基贝尔德王子被罗兰德王石化，关在了皇家图书馆里而告一段落。

看到这里，大多数《英雄无敌》系列的支持者都会心中窃喜，邪恶的阿基贝尔德王子仅仅被石化，看来New World Computing在以后还大有文章可作。但游戏的制作者们却只是给我们讲述了四个关于恩洛斯大陆的古老的传说：忠诚的代价、子孙后代、精灵之岛和归航。描写的是这块土地上的某些种族是如何来到这片大陆并生存下去，以及发生在大陆周边岛屿上的一些故事。

令玩家感到意外的是阿基贝尔德王子的复活并没有带来令人盼望已久的《英雄无敌3》，却将这段情节交给了《魔法门4》。就在玩家们感到困惑的时候，New World Computing终于给大家揭开了谜底。原来在那场持续的战争结束数十年后，一群外来势力侵入了这块魔法大陆。就在《魔法门4》中的英雄们为了挽救恩洛斯在不懈战斗的同时，罗兰德王的皇后凯瑟琳却正扬帆出海，因为她父亲King Gryphonheart的亡而返回了她的祖国——埃拉西亚。《英雄无敌3》的故事便伴随着凯瑟琳的出海而在刚刚失去了老国王的埃拉西亚大陆上拉开了序幕。回到自己故乡的凯瑟琳面对的却是满目疮痍，这时的埃拉西亚大陆正被战火所笼罩，由于老国王瘁，整个王国陷入混乱状态。王国周围的亡灵族和巫师族趁此机会大肆扩张领土，妄图重新瓜分土地。同时，王国周围的其他人类族出于某种目的也对目前的局面持观望态度，这使混乱的局面更加复杂化了。战乱中流传着一个传闻，说国王之和亡灵族的入侵之间有某种未知的关系。为了调查出事实的真相，凯瑟琳毅然肩负起重整王国秩序的重任。她在废墟上高高举起了象征着力量和魔法的战旗，重新召集了忠于王国的将军和部队，为埃拉西亚王国的光复，为了恢复王国的荣誉，向试图统治埃拉西亚大陆的不生物们宣战！埃拉西亚的种族和恩洛斯大陆上种族不尽相同, 除了骑士族、精灵族、野蛮人、巫师族、魔法师和亡灵巫师族以外，新增了驯兽师和地狱族。地形也加入了地下世界，在这庞大的地下世界中，生存着一些特殊的生物。这些地底生物不喜欢阳光，因此只有在地下世界才会遇到他们, 如巨兽、旁观者、美杜莎和龙都聚居在此。地底世界还有很多独有的建筑和新生代物种，生活在地底的生物都是邪恶的。这使故事更加的扑朔迷离，而情节主线将贯穿整个埃拉西亚的六大战役。凯瑟琳的部队不但要对付邪恶的亡灵巫师和地狱族, 还要对付为钱卖命的雇佣军。战争到最后终于有了了断，困绕凯瑟琳已久的父王瘁之谜终于大白于天下。埃拉西亚重新恢复了正常秩序。

《英雄无敌3》相对其前作，除了种族和地形增加外，在很多方面都对这个系列作到了近乎完美的补充和加强。由于增添了大量新的内容、宝物和地形, 这也为游戏的探索带来了更多的乐趣。宝物也多达128种，这么多的宝物当然不可能都装备上，所以每个英雄都带了一个宝物袋，用于携带无法装备的宝物。所有的宝物分为铠甲、武器、戒指和头盔等不同的类型，每个类型可装备的物品都是有限的。而且，不同的装备都有其固定的位置。并加入了战争武器的装备。城镇的建设更复杂，强力兵种的建筑越来越难修建了。新增兵种带来新的乐趣，前作中的大部分兵种都保留了下来。有小部分，包括凤凰、妖精、农民、游侠和半兽人等兵种被替换。取而代之的是巨兽、金龙、小鬼、邪眼和天使等全新的兵种。为了修正前代中高级部队与低级部队之间的不平衡，从而增加了数量对攻击力的影响，数量很大的低级部队也能对高级部队造成很大的伤害。同样，在防御时也能更得心应手。对高级兵种情有独钟也不用丧气，因为新的系统允许某些高级兵种使用类似于魔法的攻击方式。火球和瘟疫之类的攻击方式都极具威力，算是对高级部队的弥补。本作中改进最大的是魔法系统，在战斗中，英雄将可以使用类似火墙的法术，凡是试图穿越火墙的部队都将受到伤害。同样，在战斗中加入了魔法区域的概念，火魔法在火属性的区域攻击力可以增加50%，反之，则会减少。需要说明的是本作中的魔法共分为火、土、风、水四大系。火系主要是攻击性的法术，土系主要是防御性法术，风系法术以移动系为主，而水系魔法似乎偏向于辅助系。每个系的魔法都有对应的等级。该系的法术可通过升级用更少的MP发挥出更大的威力，这就提供给玩家更多的发挥空间。

每个种族都有两种不同类型的英雄，一类英雄重于攻击和防御，另一类则偏重魔法。这两类英雄一类是男性，另一类是女性。游戏中多达70名的英雄每一个都是独一无二的。每个英雄都有他特有的绝技和技巧。至于前作中大受欢迎的技巧学习系统，本作又做了大幅强化。本作中共有28种之多的技巧，每个英雄最多可以修得其中的8种，且有的技巧只有特定种族的英雄才可以修得。比如，巫师无法修得领导术，而骑士则绝对无法修得亡灵术。不同的技巧可以给英雄带来额外的能力，英雄精通速度的技巧，在战斗中就可以先攻击。英雄的治疗技巧足够高，就可以在战斗中控制医疗帐篷为己方的指定部队恢复。在前作中，每个技巧可以升2级至专家级。而在这代中，英雄将有可能把技巧升到大师级，而有些技巧可是与某些冒险任务相对应的。《英雄无敌3》同前作另一个不同的地方是，在三代中英雄之间将不只是名字和相貌有区别，为了营造一个更有个性的英雄世界，三代中的英雄在初期的能力，技巧，所带部队都不相同。这就有必要去仔细研究每个英雄的自传，那些自传可以作出很多提示！而不同类型的英雄将以本身的素质向更极端化的方向发展，所以，攻击力很强的魔法师和非常聪明的野蛮人在《英雄无敌3》中是很难出现的。

埃拉西亚被光复了，《英雄无敌》系列的故事也至此告一段落。而埃拉西亚大陆是否就从此永远恢复了平静？那遥远的恩洛斯还会有什么奇怪的事情发生？相信New World Computing在不久的将来还会为我们讲述这力量与魔法的故事，因为在那块神奇的大陆上有着无敌的英雄，他们必将为我们续写这不朽的传奇。