以讹传讹经典故事-以讹传讹经典故事视频

1.以讹传讹的寓言故事有哪些？

2.以讹传讹成语解释

3.成语故事：以讹传讹和瓮中捉鳖主要人物是谁

4.以讹传讹写作文

以讹传讹的寓言故事有哪些？

三人成虎

曾参是战国时一个有名的学者，在道德方面是无可挑剔的。曾参有事外出未归，碰巧一个与他同名的人杀了人被抓走了，曾参的邻居于是报信给曾参的母亲：“你的儿子被捕了。”曾参的母亲非常了解自己的.儿子，坚信曾参不会，所以依旧织自己的布。不一会，另外一人对曾参的母亲说：“你的儿子了。”曾参的母亲开始有些怀疑了，但仍然不信自己的儿子会，不久第三个人对曾参的母亲说：“你的儿子了。”曾参的母亲彻底动摇了，吓得丢下手中的活逃走了。

以讹传讹成语解释

成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。下面是我精心整理的以讹传讹成语解释，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　注音yǐ é chuán é

　典故世上相传女娲补天炼五色石于此，故名采石，以讹传讹。宋·俞琰《席上腐谈》

　解释以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。

　用法作谓语、定语、状语；指错误相传

　结构偏正式

　近义词三人成虎、谬种流传

　反义词衣钵相传、一脉相承

　押韵词愚者千虑，必有一得、楚弓楚得、咎有应得、信口开合、簪笔磬折、徒呼奈何、千载一合、张口吐舌、陶陶自得、超然自得......

　年代近代

　灯谜流言生蜚语

　歇后语流言生蜚语

　成语故事从前楚国有个猎人，他捕鸟技艺很精湛。一次他捕获一只美丽的'山鸡准备到城里去卖，过路的富翁询问是什么鸟，猎人骗他是凤凰，于是以2000金卖给富翁。富翁觉得凤凰应该进献给楚王，可是山鸡在路上了。消息传到楚王那里，楚王嘉奖他的忠心

　示例这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这些古迹来以惑愚人。清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回

　成语例句

　◎ 活动中，传播道听途说的假新闻，哗众取宠，以讹传讹，影响恶劣，不负责任的问题。

　◎ 以讹传讹由于信息渠道的有限，人们判断是非的标准极易受舆论和＂权威＂的影响。

　◎ 但是阿兰说：这些事是瞎编的，或者是别人的事，以讹传讹传到了他身上。

　◎ 试看中国历史上诸如秦末、隋末、唐末、元末、明末直至近世的太平天国起义，就其整体性质而言，没有一次不是＂民＂反抗＂官＂的斗争，用谭嗣同的话说，是人民＂苦于君官，铤而走险＂，而所谓＂农民反抗地主＂云云，不过是始作俑者想当然，而学舌者以讹传讹而已。

　◎ 这一情节传开后，人们便以讹传讹，变成了＂马锡五审判乌鸦告状案＂。

成语故事：以讹传讹和瓮中捉鳖主要人物是谁

以讹传讹的由来：宋国的丁家庭院里没有井，于是只能出门打水，经常一个人在外面。等到他家院子里打好井之后，这家人就告诉外人说：“我打井（就如同）得到了一个人（一般）。” 听到了这话的人互相转告说：“丁家人打井，挖出来了一个人。”国人都在讨论这件事，宋国的国君听说了。国君派人去问丁家的人。丁家的人回答说：“我的意思是说我得到了像一个人那么多的劳力，不是说我从井里挖出了一个人啊。”所以主要人物是丁家人。

瓮中捉鳖的出处：元·康进之《李逵负荆》第四折：“这是揉着我山儿的痒处，管叫他瓮中捉鳖，手到拿来。”所以主要人物是李逵。

以讹传讹写作文

1. 故事以讹传讹

《笑林》里有这么个故事：从前有一天，楚国有一个善打飞禽的猎户挑着山鸡进城去卖.一个过路人看山鸡的羽毛十分漂亮，误以为是凤凰，出高价二千金买了下来，过路人心想，凤凰是世界上的珍禽，自古以来表示祥瑞，把它献给楚王，楚王一定很高兴.谁知第二天山鸡了，过路人非常遗憾没有能把活“凤凰”献给楚王. 不久，这件事传遍京城，都以为卖得贵的山鸡真是凤凰，理应献给楚王.这件事传到楚王耳里，为了感谢忠诚的过路人，楚王赏赐给他远远超过买山鸡的钱. “以讹传讹”这个成语，比喻本来就是错误的话加以传播，结果越传错得越离奇.。

2. 有没有形容“以讹传讹”的小故事

宋国的丁家庭院里没有井，于是只能出门打水，所以经常有一个人在外面。等到他家院子里打好井之后，这家人就告诉外人说：“我打井之后（就如同）得到了一个人（一般）。”

听到了这话的人互相转告说：“丁家人打井，挖出来了一个人！”有大臣听说了，连忙告诉了宋国的国君。国王连忙派人去问丁家的人。姓丁的人说：“我的意思是说我得到了像一个人那么多的劳力，不是说我从井里挖出了一个人啊。”

扩展资料

以讹传讹的意思是指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。人们的理解因此深受影响。不要轻信流言蜚语。

对道听途说的传言，必须进行考察分析，不然就会是非不分，以讹传讹，把事情搞错，甚至上当受骗。

搜狗百科-以讹传讹

3. 文章的形容词语形容文章简短有力——形容文章风格独特——形容文

形容文章简短有力（短小精悍 ）形容文章内容充实（言简意赅 ）形容文章风格独特（独树一帜 ）形容文章简明扼要（要言不烦 ）形容文章见解深刻（独抒己见 ）形容文章引证广泛（旁征博引 ）形容文章描绘生动（栩栩如生 ）形容文章刻画逼真（惟妙惟肖 ）形容文章平平常常（平铺直叙 ）形容文章内容空洞（言之无物 ）形容文章文词沉长（冗词赘句 ）形容文章文题不符（离题万里 ）形容文章罗嗦重复（千篇一律 ）形容文章引用有误（以讹传讹 ） 形容文章文辞仄长（拖泥带水 ）形容文章没有起伏（平铺直叙 ）。

4. 以讹传讹的故事

庞 与太子质1于邯郸2。谓魏王曰：“今一人言市3有虎，王信之4乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人5疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞 曰：“夫6市之无虎明7矣，然而三人言而成虎。今邯郸去8大梁9也远于市，而议臣者过于三人矣，愿王察10之也！”王曰：“寡人自为知11。”于是辞行12，而谗言13先至。

后太子罢质14，果不得见15。

解释：

1. 质：○粤[置]，[dzi3]；○汉[zhi]。人质，这里用作动词，谓将人在为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。

2. 邯郸：○粤[韩丹]，；○汉[handān]。赵国的都城，在今直隶省邯郸县西南十里。

3. 市：墟集，后世衍申为城市。

4. 之：代词，指市上有虎这件事。

5. 寡人：古代国君的自称。

6. 夫：○粤[符]，[fu4]；○汉[fu]。语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。

7. 明：明摆 的，明明白白的。

8. 去：离开。

9. 大梁：魏国国都，在今河南省开封市。

10. 察：详审，辨别是非。

11. 自为知：自己会了解，犹言不会轻信人言。

12. 辞行：远行前向别人告别。

13. 谗言：中伤别人的话。

14. 罢质：罢是停止，谓充当人质的期限结束。

15. 见：作使动动词解，谓庞 结果得不到魏王召见。

译文：

战国时期，魏国大臣庞 要陪同太子去赵国邯郸做人质，他担心走后朝廷上的小人会乘机造谣中伤他，所以临走前向魏王进言。他打了一个比方，问魏王如果有人告诉他墟集处有老虎他信不信，魏王说一个人这样说他不会相信，但两个人也这样说他便会有点怀疑，若是有三个人这样说，他就会相信了。于是庞 立即指出自己将要远离魏国，由邯郸到魏国都城大梁的距离，远过朝廷到墟集的距离，背后诽谤他的小人也不止三个，希望魏王能够明察。庞 离开魏国之后，魏王当时说自己会辨别是非，但后来果然相信了小人的谗言。太子充当人质期满回国，庞 却未能再获得魏王的召见。

5. 游褒禅山记中王安石从这朵花中领悟到什么

记游山所见的景物和经过，是记叙部分.可以分为两层.（第一、二段） ·第一层（第一段），介绍褒禅山概况. 文章紧扣题目，以“褒禅山亦谓之华山”一句起头，点明作者所游的地方是“褒禅山”，以及这座山的另一个名称“华山”.由这句的“褒禅山”一名引出褒禅山名称由来，点出禅院.写禅院，既证实褒禅山名称由来，又引出“距其院东五里”的华山洞.写华山洞的位置和命名缘由，为下文写游华山洞作交待，其中写华山洞命名缘由又与开头一句照应.记仆碑文字，循名责实，辨“华山”误读，不仅回应开头一句，证明褒禅山本名“华山”，亦即“花山”，也为后文的议论伏笔.记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览行踪.全段以山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环相扣. 其实作者自己也犯了个错，“华山洞”其实应为“华阳洞”，不过现在依旧保留原文，不加修改. ·第二层（第二段），记游华山洞的经过. 先略述前洞和后洞的概况，突出前洞与后洞迥然不同的环境特征，以及游前洞之易与游后洞之难，揭示一般游人就易避难的心理，为后文“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”伏笔. 然后详记游后洞的经过.“余与四人拥火以入”，点明了与人同游，这才有入洞以后诸人的不同反应.写经过时，对所见景象，只异常简括地记下“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，用连锁句式说明入“深”、进“难”、见“奇”的递进式因果关系，为后文借景喻理提供依据. 随着入洞之深而“其见愈奇”，下文本应叙写乘兴而入，寻幽访胜，领略“奇”景.不料，却中途退了出来.游洞至此结束. 作者又补叙了两点.一是“盖予所至……则其至又加少矣”，一是“方是时……而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”.这两点补叙为下文借事喻理提供了依据.写出洞后的心情，突出一个“悔”字.因为当时“力尚足以入，火尚足以明”，却“与之俱出”，“不得极夫游之乐”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文.[4-8]第二部分 写游山的心得.这是文章的议论部分，可以分为两层.（第三四、段） ·第一层（第三段），写游华山洞的心得.这一层是全文的重点. 以“于是余有叹焉”一句承上启下.“叹”字承上文的“悔”字，领起全段，自然地转入议论. 作者先借托古人，说古人游览观赏“往往有得”，是因为他们“求思之深而无不在也”.以此表明作者在下面所要说的观察所得，不是随意的，而是以古人的“求思”精神为依据和标准，经过深思而悟出来的. 以下以游洞为喻，以“有志”为中心，进行逐层论述，阐明宏伟的目标、险远的道路和“志”“力”“物”之间的内在联系. “夫夷以近，则游者众”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；“险以远，则至者少”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”.两相对比之后，紧接着指出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”.这里以景喻物，用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某种最高成就的境界.但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的. 怎样才能达到呢？作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”.这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：“志”“物”“力”.在提出“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也强调了“有志”.这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要坚定的志向、不断的艰苦努力又需要一定的物质条件才能完成一种理想追求的道理，说得相当清楚、完备而透彻.三个“不能至”的三层意思，是按照三个条件的重要性依次排列的，逻辑十分严密. 这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的.所以作者又对“志”的重要性，作进一步的强调和申述.“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔.通过对比“力足以至”而未能至和“尽吾志也而未能至”两种情况，得出“可讥”“有悔”和“无悔”“无讥”两种结果.这一正一反的两层意思，照应“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，突出了“有志”的决定作用，并且提出“尽吾志”，即全力以赴、坚持不懈的高标准要求，从事物的规律性归结到人的主观能动性，把所议论的道理推进一层. 最后，以“此余之所得也”，收束这一段议论，归结到作者思想上的收获，回应“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”.这段议论以古人“有得”始，以自己“所得”终，前后呼应. ·第二层（第四段），借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度. 这一段与第一段记仆碑文字和订正读音相照应.先由所见的。