大而化之-大而化之的意思

1.大而化之褒义还是贬义

2.大而化之和粗枝大叶区别

3.大而化之之谓圣 是什么意思？

大而化之褒义还是贬义

这个词是一个中性词。

“大而化之”是一个中性词，其含义是原指使美德发扬光大，现常用以表示做事疏忽大意，马马虎虎。这个词在不同的语境下可以具有不同的感彩。在积极的语境中，“大而化之”可以被理解为一种豁达、大度的态度，能够包容和理解不同的观点和事物，具有一种宽广的胸怀和视野。此时，“大而化之”带有褒义色彩。

在消极的语境中，“大而化之”则可能表示一种对事情不够认真、细致，敷衍了事的态度。这种用法下，“大而化之”带有贬义色彩，暗示着一种不负责任或马虎的行为。“大而化之”的感彩取决于具体的语境和使用方式。在理解和运用这个词时，需要根据上下文来判断其褒贬含义。

大而化之和粗枝大叶区别

“大而化之”和“粗枝大叶”是两个不同的成语，它们的含义和用法也有所不同。

“大而化之”的意思是指做事不小心、不谨慎，过于笼统、概括，把事情简单化了。这个成语带有一定的贬义，强调在处理事情时过于粗糙，没有深入细节，常常导致出现一些问题。

“粗枝大叶”则是指对事情了解不深、不细致，只停留在表面，没有深入了解。这个成语也含有一定的贬义，强调在处理事情时只看到了表面，没有注意到深层次的细节和问题。

因此，从用法上来看，“大而化之”更偏重于对事情的笼统、概括，而“粗枝大叶”则更偏重于对事情的了解不深、只看到表面。在具体使用时，可以根据语境和意思来区分。

大而化之之谓圣 是什么意思？

大而化之之谓圣意思是又能感化万物就叫‘圣’。

大化意思是又能感化万物。

出自：战国 孟子《孟子 尽心下》。

原文选段：

浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”

曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”

译文：

浩生不害（齐国人，姓浩生，名不害。）问道：“乐正子为人如何？”孟子说：“是个善人，诚信的人。”问：“什么叫善？什么叫信？”

孟子说：“值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充满全身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又高深莫测叫作神。乐正子的人品，在善与信二者之中，在美、大、圣、神四者之下。”

扩展资料

“仁”是孟子思想的核心范畴，也是本篇的中心议题，围绕“仁”与“不仁”在战争和社会生活中的具体显现，孟子对其蕴含作了深入诠释，进而阐发了他的民本思想、国家学说、教育理念、修养方法以及道统理想。

孟子的“仁政”主张表现在政治上就是“民贵君轻”，本篇中“民为贵，社稷次之，君为轻”的大胆见解，是他“仁政”学说的基础。他建议统治者，要使国家长治久安，首先要施“仁”于天下，“得乎丘民”之心，这样才能得到百姓的信任和拥戴。

这种“民贵君轻”的思想，是先秦时期民本思想的发展，自周公的“敬天保民”到孔子的宽民、惠民、富民、教民，都认识到了人民在国家中的作用，但在封建社会初期，认为百姓比君主还重要，哪怕只是在意识领域，也是一种惊人的思想飞跃。

从“民贵君轻”的哲学观念出发，孟子形成了他的“仁政”主张，在体制上他建议要做好五件事：重用仁贤，避免国家人才空虚;讲究礼义，防止上下关系混乱；完善政事，确保生产和生活的正常进行;重视财富积累，以备凶年之忧;加强教育，以防邪世之乱。

总之，要把土地、人民、政事视为国家三宝。这就是孟子的国家学说，与现代政治学中所讲的国家三要素：土地、人民、主权基本是一致的。

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