兰桂腾芳是什么意思请问专家-兰桂腾芳的书法

1.客家民居的结构

2.成语齐什么作？

3.客家人民居特点

客家民居的结构

土楼是以土作墙而建造起来的集体建筑，呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。土楼最早时是方形，有宫殿式、府第式、体态不一，不但奇特，而且富于神秘感，坚实牢固。楼中堆积粮食、饲养牲畜；有水井，若需御敌，只需将大门一关，几名青壮年守护大门，土楼则像坚强的大堡垒，妇孺老幼尽可高枕无忧。由于方形土楼具有方向性、四角较阴暗，通风采光有别，所以客家人又设计出通风采光良好的，既无开头又无结尾的圆楼土楼。在现存的土楼中，以圆形的最引人注目，当地人称之为圆楼或圆寨。 土楼属于集体性建筑，其最大的特点在于其造型大，无论从远处还是走到跟前，土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊，其体积之大，堪称民居之最。在我们参观的土楼中最普通的圆楼，其直径大约为50余米，三、四层楼的高度，共有百余间住房，可住三、四十户人家，可容纳二三百人。而大型圆楼直径可达七八十米，高五六层，内有四五百间住房，可住七八百人。从土楼这种民居建筑方式体现了客家人聚族而居的民俗风情。 从历史学及建筑学的研究来看，土楼的建筑方式是出于族群安全而采取的一种自卫式的居住样式。在当时外有倭寇入侵，内有年年内战的情势之下，举族迁移的客家人不远千里来到他乡，选择一种既有利于家族团聚，又能防御战争的建筑方式便被采纳下来。同一个祖先的子孙们在一幢土楼里形成一个独立的社会，共存共荣，共亡共辱。所以御外凝内大概是土楼最恰当的归纳。 土楼的墙壁，下厚上薄，厚处有的竟达1.5米。夯筑时，先在墙基挖出又深又大的墙沟，夯实在，埋入大石为基，然后用石块和灰浆砌筑起墙基。接着就用夹墙板夯筑墙壁。土墙的原料以当地粘质红土为主，掺入适量的小石子和石灰，经反复捣碎，拌匀，做成俗称的“熟土”。一些关键部位还要掺入适量糯米饭，红糖，以增加其粘性。夯筑时，要往土墙中间埋入杉木枝条或竹片为“墙骨”，以增加其拉力。就这样，经过反复的夯筑，便筑起了有如钢铁混凝土似的的土墙，再加上外面抹了一层防风雨剥蚀的石灰，因而坚固异常，具有良好的防风，抗震能力。据《永定县志》记载，1918年发生大地震，白天柝柝有声，历时20分钟，夜里继续震动，但土楼始终挺立无恙 圆楼是当地土楼群中最具特色的建筑，一般它以一个圆心出发，依不同的半径，一层层向外展开，如同湖中的水波，环环相套，非常壮观。其最中心处为家族祠院，向外依次为祖堂，围廊，最外一环住人。整个土楼房间大小一致，面积约十平方米左右，使用共同的楼梯，各家风乎无秘密可言。 土楼结构有许多种类型，其中一种是内部有上、中、下三堂沿中心轴线纵深排列的三堂制，在这样的土楼内，一般下堂为出入口，放在最前边；中堂居于中心，是家族聚会、迎宾待客的地方；上堂居于最里边，是供奉祖先牌位的地方。 除了结构上的独特外，土楼内部窗台、门廊、檐角等也极尽华丽精巧，实为中国民居建筑中的奇葩

成语齐什么作？

1. 带“齐”成语有哪些

齐镳并驱、齐大非偶、齐大非耦、齐东野语、齐轨连辔、齐家治国、齐量等观、齐眉举案、齐名并价、齐驱并驾、齐驱并进、齐驱并骤、齐趋并驾、齐人攫金、齐天洪福、齐头并进、齐纨鲁缟、齐王舍牛、齐心并力、齐心并力、齐心涤虑、齐心合力、齐心戮力、齐心同力、齐心协力、

齐心一力、齐烟九点、齐足并驱、参差不齐、比量齐观、比翼齐飞、 万马齐喑、 修齐治平、一齐众楚 人心齐，泰山移 兰桂齐芳、鼓乐齐鸣、白首齐眉、百花齐放、百花齐放，百家争鸣、比肩齐声、并驾齐驱、参差不齐、岑楼齐末、齿如齐贝、错落不齐、导德齐礼、等量齐观、地丑德齐、

福寿齐天、鼓角齐鸣、鼓乐齐鸣、洪福齐天、积甲山齐、见德思齐、见贤思齐、金鼓齐鸣、举案齐眉、兰桂齐芳、稂莠不齐、良莠不齐、戮力齐心、齐镳并驱、齐大非偶、邹缨齐紫

2. 什么什么不齐成语

参差不复齐cēncībùqí

[释义] 参差制：长短、高低、大小不一致。形容很不整齐或水平不一。

[语出] 汉·扬雄《法言·序目》：“因君将相；卿士名臣；参差不齐；一概诸圣。”

[正音] 参差；不能读作“cānchà”。

[辨形] 参；不能写作“叁”。

[近义] 良莠不齐 犬牙交错

[反义] 整齐划一

[用法] 可用来形容事物之间存在的各种差异。一般作谓语、定语、状语。

[结构] 联合式。

[辨析] ～和“良莠不齐”、“犬牙交错”；都有“不整齐”的意思。不同在于：①～是说长短、高低不整齐；“犬牙交错”是说长短、高低交错；纷乱的各种事物交织在一起；“良莠不齐”是说好的、坏的都有。②同样用于人；～是说好人坏人都有；“犬牙交错”不能用于人。③“同样用于事物”；～是说事物的高低大小不一；“良莠不齐”是说好事坏事混在一起；“犬牙交错”常指多种力量因素相互牵连；交错纷乱。

3. 齐什么而来成语

没有“齐什么而来”的成语，类似成语是“乘兴而来”。

乘兴而来

拼音

chéng xīng ér lái

解释

乘：趁，因。

兴：兴致，兴趣。

趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。

出处

《晋书·王徽之传》：“人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，兴尽而反，何心见安道邪？’”

结构

偏正式

用法

作谓语；常与“败兴而归”连用

反义词

败兴而归

例句

对于远道来参观的人，我们要仔细讲解，亲切接待，以免让人乘兴而来、败兴而归。

成语故事

王徽之是东晋时的大书法家王羲之的三儿子，生性高傲，不愿受人约束，行为豪放不拘。虽说在朝做官，却常常到处闲逛，不处理官衙内的日常事务。

后来，他干脆辞去官职，隐居在山阴（今绍兴），天天游山玩水，饮酒吟诗，倒也落得个自由自在。

有一年冬天，鹅毛大雪纷纷扬扬地接连下了几天，到了一天夜晚，雪停了。天空中出现了一轮明月，皎洁的月光照在白雪上，好像到处盛开着晶莹耀眼的花朵，洁白可爱。王徽之推开窗户，见到四周白雪皑皑，真是美极了，顿时兴致勃勃地叫家人搬出桌椅，取来酒菜，独自一人坐在庭院里慢斟细酌起来。他喝喝酒，观观景，吟吟诗，高兴得手舞足蹈。

忽然，他觉得此景此情，如能再伴有悠悠的琴声，那就更动人了。由此，他想起了那个会弹琴作画的朋友戴逵。

“嘿，我何不马上去见他呢？”

于是，王徽之马上叫仆人备船挥桨，连夜前往。也不考虑自己在山阴而戴逵在剡溪，两地有相当的距离。

月光照泻在河面上，水波粼粼。船儿轻快地向前行，沿途的景色都披上了银装。王徽之观赏着如此秀丽的夜色，如同进入了仙境一般。“快！快！把船儿再撑得快点！”

王徽之催促着仆人，恨不能早点见到戴逵，共赏美景。

船儿整整行驶了一夜，拂晓时，终于到了剡溪。可王徽之却突然要仆人撑船回去。仆人莫名其妙，诧异地问他为什么不上岸去见戴逵。他淡淡地一笑，说：“我本来是一时兴起才来的。如今兴致没有了，当然应该回去，何必一定要见着戴逵呢？”

4. 齐的成语有哪些

齐的成语

百花齐放 形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。

比肩齐声 比喻地位、声望相等或相近。

比翼齐飞 比翼：翅膀挨着翅膀。齐飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。

并驾齐驱 并驾：几匹马并排拉着一辆车；齐驱：一齐快跑。并排套着的几匹马一齐快跑。比喻彼此的力量或才能不分高下。

参差不齐 长短、高低不齐。形容水平不一或很不整齐。

错落不齐 形容极不整齐。

等量齐观 等：同等；量：衡量，估量；齐：一齐，同样。指对有差别的事物同等看待。

地丑德齐 丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。

福寿齐天 福寿与天一样高。是祝颂之辞。

鼓角齐鸣 鼓：战鼓；角：古代军队中的乐器，即号角。战鼓响，号角鸣。形容军队出击时的雄壮阵势。

洪福齐天 洪：大。旧时颂扬人福气极大。

积甲山齐 兵甲堆叠如山。极言其多。

见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。

金鼓齐鸣 金钟战鼓一齐响起。形容战斗气氛紧张激烈。

举案齐眉 送饭时把托盘肖得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。

兰桂齐芳 兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。

良莠不齐 莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。好人坏人都有，混杂在一起。

齐大非耦 旧时凡因不是门当户对而辞婚的，常用此话表示不敢高攀的意思。

齐东野语 齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根...

齐家治国 整治家庭和治理国家。

齐心合力 形容认识一致，共同努力。

齐心协力 形容认识一致，共同努力。

齐烟九点 俯视九州，小如烟点。

事齐事楚 事：侍奉；齐、楚：春秋时两大强国。依附齐国呢？还是依附楚国？比喻处在两强之间，不能得罪任何一方。

双管齐下 管：指笔。原指手握双笔同时作画。后比喻做一件事两个方面同时进行或两种方法同时使用。

万马齐喑 喑：哑。所有的马都沉寂无声。旧时形容人民不敢讲话。现也比喻沉闷的面。

修齐治平 泛指伦理哲学和政治理论。

邹缨齐紫 比喻上行下效。

白首齐眉 犹白首相庄。指夫妇到老犹相敬爱。

比量齐观 指同等看待。

岑楼齐末 只比较末端，方寸的木头也可高过高楼。比喻不从本着手，则无法认清事实。

齿如齐贝 形容牙齿整齐洁白。贝，白色螺壳。

导德齐礼 指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。

鼓乐齐鸣 击鼓和奏乐声一齐响。形容热闹景象。

见德思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。同“见贤思齐”。

齐镳并驱 比喻彼此的力量或才能不分高下。同“齐驱并驾”。

齐大非偶 指辞婚者表示自己门第或势位卑微，不敢高攀。

齐轨连辔 犹言并驾齐驱。比喻彼此的力量或才能不分高下。

齐量等观 指对有差别的事物同等看待。同“等量齐观”。

齐眉举案 送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。同“举案齐眉”。

齐名并价 有同等的名望和身价。

齐驱并驾 比喻彼此的力量或才能不分高下。同“齐驱并驾”。

齐驱并进 多方面同时前进。多形容几件事情或几项工作同时进行。同“齐头并进”。

齐驱并骤 比喻彼此的力量或才能不分高下。同“齐驱并驾”。

齐趋并驾 犹言并驾齐驱。比喻彼此的力量或才能不分高下。

齐人攫金 攫：夺取。比喻利欲熏心而不顾一切。

齐天洪福 称颂人福气大，与天相齐。

齐头并进 多方面同时前进。多形容几件事情或几项工作同时进行。

齐纨鲁缟 古代齐国和鲁国出产的白色绢。后亦泛指名贵的丝织品。

齐王舍牛 比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。

齐心并力 众人一心，共同努力。亦作“齐心同力”、“朋心合力”、“齐心协力”、“齐心合力”。

齐心并力 形容认识一致，共同努力。同“齐心协力”。

齐心涤虑 净洁身心，清除杂念。同“斋心涤虑”。

齐心戮力 戮：合。指同心合力。

齐心同力 形容认识一致，共同努力。同“齐心协力”。

齐心一力 形容认识一致，共同努力。同“齐心协力”。

齐足并驱 指齐头并进，不分高下。

稂莠不齐 有好人也有坏人，好的坏的混在一起。

戮力齐心 戮力：并力，合力。指齐心协力。同“戮力同心”。

权均力齐 双方权势相当，不相上下。

时运不齐 齐：同“济”。遭遇逆境，命运不好。亦作“时运不济”。

天年不齐 指命运和流年不相配合，以致运道不好。

协力齐心 思想一致，共同努力。亦作“协心同力”、“协力同心”。

一齐众楚 犹一傅众咻。比喻不能有什么成就。

5. 成语齐什么共济

成语共济 ：

和衷共济、

首尾共济、

同恶共济

6. 齐什么投什么成语

弃暗投明

qìàntóumíng

[释义] 弃：背弃；暗：黑暗；明：光明内。抛弃的一容面；投向光明的一面。形容断绝旧的一切；投向新的、有光明的前程。

[语出] 明·罗贯中《三国演义》：“公何不弃暗投明；共成大业？”

[正音] 弃；不能读作“qǐ”。

[辨形] 投；不能写作“头”。

[近义] 弃恶从善 改过自新

[反义] 弃明投暗 不改悔

[用法] 用作褒义。一般作谓语、宾语。

[结构] 连动式。

[辨析] ～与“弃旧图新”有别：～一般用于原来在集团或罪恶集团中的人；“弃旧图新”一般用于犯错误的人。

[例句] ～是一切犯罪分子唯一光明的出路。

7. 形容动作整齐的成语有什么

1、成语： 整齐划一

拼音： zhěng qí huà yī

解释： 有秩序，协调一致。

出处： *** 《抗日游击战争的战略问题》：“纪律方面，提高到整齐划一令行禁止的程度，消灭自由和散漫的现象。”

2、成语： 步调一致

拼音： bù diào yī zhì

解释： 步调：行进的步伐。比喻行动和谐一致。

出处： *** 《整顿党的作风》：“在这种种方面，都应该提高共产主义精神，防止宗派主义倾向，使我们的党达到队伍整齐，步调一致的目的，以利战斗。”

举例造句： 我们要步调一致、统一行动。

3、成语： 不约而同

拼音： bù yuē ér tóng

解释： 约：相约。事先没有约定而相互一致。

出处： 《史记·平津侯主父列传》：“应对而皆动，不谋而俱起，不约而同会。”

举例造句： 中军元帅栾书，不约而同，亦至朝门，正遇胥童引兵到来。 明·冯梦龙《东周列国志》第五十九回

4、成语： 不谋而合

拼音： bù móu ér hé

解释： 谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

出处： 晋·干宝《搜神记》卷二：“二人之言，不谋而合。”

举例造句： 如磁石铁，不谋而合。 宋·苏轼《朱寿昌梁武忏赞偈》

5、成语： 令行禁止

拼音： lìng xíng jìn zhǐ

解释： 下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，执行认真。

出处： 《管子·立政》：“令则行，禁则止，宪之所及，俗之所破。如百体之从心，政之所期也。”

举例造句： 以一新进小生，摧抑豪猾，乡中十余万人，令行禁止，赌盗之风顿息。 清·《诗话》

8. 带齐的成语有哪些

带齐的成语：举案齐眉 洪福齐天

成语： 举案齐眉

拼音： jǔ àn qí版 méi

解释： 案：古时有脚的托盘。送饭权时把托盘举得跟眉毛一样高。形容夫妻间互相敬重。

出处《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”

举例造句： 次日，蘧公孙上厅谢亲，设席饮酒。席终，归到新房里，重新摆酒，夫妻举案齐眉。

近义词：心心相印、相敬如宾、夫唱妇随

反义词：琴瑟不调

用法： 作谓语、宾语、定语；用于书面语

成语：洪福齐天

拼音：[hóng fú qí tiān]

解释：洪：大。旧时颂扬人福气极大。褒义

出 处：《西游记》第六十三回：“二郎道：‘一则是那国王洪福齐天；二则是贤昆玉神通无量；我何功之有！’”

举例造句：王老太今年一百零三岁，生日那天除了儿孙小辈，连区长也来祝贺了，济济一堂，人人都说老太太～，福寿无疆。

近义词福如东海吉星高照福寿天齐

反义词灭顶之灾不祥之兆在劫难逃祸不单行

9. 成语什么桂什么齐

什么桂齐什么成语——兰桂齐芳.

兰桂齐芳

lán guì qí fāng

解释兰桂内：对他人儿孙的美容称；芳：比喻美德、美声.旧指儿孙同时显贵发达.

出处清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“现今荣宁两府,善者修缘,恶者悔祸,将来兰桂齐芳,家道复初,也是自然的道理.”

结构主谓式

用法主谓式；作宾语；比喻子孙显贵发达

近义词兰桂腾芳、椿萱同茂

例句清·曹雪芹《红楼梦》第120回：“现今荣宁两府,善者修缘,恶者悔祸,将来兰桂齐芳,家道复初,也是自然的道理.”

英译The fragrance of the orchid and cassia ascends.

10. 什么什么齐什么的成语大全

百花齐放 形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺专术界的繁荣景象。

比肩属齐声 比喻地位、声望相等或相近。

比翼齐飞 比翼：翅膀挨着翅膀。齐飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。

并驾齐驱 并驾：几匹马并排拉着一辆车；齐驱：一齐快跑。并排套着的几匹马一齐快跑。比喻彼此的力量或才能不分高下。

等量齐观 等：同等；量：衡量，估量；齐：一齐，同样。指对有差别的事物同等看待。

福寿齐天 福寿与天一样高。是祝颂之辞。

鼓角齐鸣 鼓：战鼓；角：古代军队中的乐器，即号角。战鼓响，号角鸣。形容军队出击时的雄壮阵势。

洪福齐天 洪：大。旧时颂扬人福气极大。

金鼓齐鸣 金钟战鼓一齐响起。形容战斗气氛紧张激烈。

举案齐眉 送饭时把托盘肖得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。

兰桂齐芳 兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。

客家人民居特点

赣南客家民居大致可分为两种类型，即“厅屋组合式”民居和“围屋”民居。“组合式”民居分布于全区各县市，是赣南民居的主流形态。“围屋”则主要分布于河西片的定南、龙南、全南、寻乌、安远、信丰等县，是赣南客家一种特殊的民居形式。 （一）厅屋组合式民居 赣南客家人一般称堂为“厅”或“厅厦”，“堂”专指祠堂。称一栋房子为“屋”，一间房子为“房”。厅是屋的中心，许多栋“正屋”和“横屋”连在一起便组合成了一幢“大屋场”，这种民居实质上脱胎于古代中原庭院府第式民居。赣南客家民居以此为主流，广泛分布于各县市，其中尤以“九厅十八井”最具典型意义。 1、结构特点 “厅屋组合式”民居最简单的组合单元是：“四扇三间”，也称“三间过”，即一明二暗的三间房。明间为厅，次间为室，厨房、牲舍、厕所等一般傍房搭建或另建，这是赣南最普遍的民居。稍富有者一般是前后两栋，每栋三间或五间，之间隔一横向天井，并通过腋廊将前后两栋连在一起。两栋屋的明间便成了前厅（门厅）和后厅（上厅），前后厅也合称“正厅”。前厅次间为厢房，后厅次间为正房。这样便构成了一幢封闭式的由两个单元组合成的“正屋”，通称“两堂式”，俗称“上三下三”、“上五下五”。 在此基础上，如果以后需要扩大规模的，便在正屋两侧扩建“横屋”。横屋的进深与正屋等齐或前部凸出两间，平面成倒“凹”字形。正屋与横屋间留一通衢，称“巷”或“塞口”，闽粤称“横坪”。通衢前后对开小门，巷中相应留竖向天井，以采光排水。横屋各房间门均朝巷道开。正屋从腋廊处开门通往巷。这样便以正屋的正厅为中轴线，加上两侧的巷和横屋，构成了一幢通称为“两堂两横”式房屋。这种民居还需要扩建的话，便可在横屋外侧对称继续增加类似的巷和横屋，这可相应称两堂四横、六横……也可在正屋之前隔以天井、腋廊，再建一栋三间或五间式正屋，使原来的前栋和前厅变为中栋和中厅，而后建的这栋则称为前栋和前厅，同时再将两侧的巷和横屋向前推齐。这种由三栋正屋和两排横屋组成的房屋，便称“三堂两横”式。这是此类民居中最具代表性的形式。 随着宗族的发展和人口的增长，三堂两横式还可扩建为“三堂四横”、“三堂六横”等等，直至发展为民间所说的“九井十八厅”或“九厅十八井”这样的大屋场。“九井十八厅”或“九厅十八井”虽说法不一，但从规模上说，都是进深和面阔方面的拓展，是赣南客家人建房追求的最高境界。 由于赣南处丘陵地带，地广人稀，商业不发达，“虽无冻馁之苦，亦鲜巨室之家”，所以，民居一般采用土木结构。土木结构，又可分为土砖（土坯）和夯土木结构，其中夯土结构民居南部又多于北部。砖木结构的民居一般见于富裕之家的住宅或祠庙建筑。传统的砖木结构民居，一般是青砖灰瓦，清水墙面（过去赣南不烧制红砖）。其中又以北部的砖房多于南部。无论砖石墙还是生土墙皆承重。柱的使用不广，主要用于厅内，因这种民居的厅是敞厅（后厅无前椽墙，前厅无后椽墙），且一般不设楼层，一些空间大的正厅或有门廊的厅为了支撑挑椽和天花，便在减了椽墙的位置上设两根椽柱。 一般两堂两横式以上的民居，屋前往往有因取土做砖而形成的水塘和禾坪。这水塘、禾坪既是居民洗涤、晾晒物件的场所，又自然成了其继续朝前发展的势力范围。以两堂或三堂两横式房屋为基本单位组合，向前后左右不断扩建，可达数十百间，乃至形成一村一姓的大屋场。至今，赣南各地尚存不少古村落，就是这种民居的典型代表。 2、宅居风水 过去，赣南盛行风水观念，每做宅居，既请地理先生择基定向，还要选择吉日动土、奠基、安门和上梁。房屋宅地大多取南北座向，俗云：“座北朝南，有食清闲(音han)；坐南朝北，神仙住呒得”。地理先生所操风水术讲究所谓龙、局、水，认为“龙主人丁，局主功名，水主财路”。所以每堪风水，首看龙之生旺绝；水口在某字上，生山生水。看龙脉，又首看来龙之祖山，再看来龙，还有分龙、过龙等等。又说，龙要发脉雄壮，奔腾有势。为接应来龙，后龙山必树木成林，郁郁葱葱。局为总脉分出的支脉山峰，须重重环绕，似公堂格局，有旗有鼓，印案兼备，坐镇宅地，犹如元帅升帐一般气派。水即指前方水势，不得直来直去，冲走财源。为使水口回环，于是筑坝、植树等。所以，客家人的村落，一般都有水口和林木茂密的后龙山。 3、“门榜”文化 此外，赣南客家还盛行“门榜”风气，即在广大农村甚至一些城镇保留着这样一种习俗：在厅堂上方，画一匾额，书之四字（有的三字），称之曰“门榜”。这种现象尤以上犹等县为最。门榜的内容各姓氏家族有很大的不同，大体上可分为如下几类。一是昭示本姓氏家族的渊源。如黄姓的“江夏渊源”，昭示了黄姓的发祥地是古代的江夏郡；陈、钟、赖、邬、庾等姓的“颍川世第”，说的是以上几姓均望出颍川郡；罗姓的“豫章遗风”，昭示了罗姓望出豫章郡。二是显示本姓氏谱系的高贵家风或门第，如孔姓的“泥山流芳”，说的是春秋时期孔氏大思想家孔丘诞生于山东的曲阜尼山，其事迹和思想彪炳史册，流芳千古。钟姓的“越国家声”，说的是唐睿宗时期，钟绍京因助李隆基平定韦后之乱，爵封越国公的历史事实。张姓的“曲江风度”、“相国遗风”，说的均是张姓先人张九龄的故事。张九龄为唐时韶州曲江（今韶关）人，唐玄宗时迁中书令。此外，某些姓氏的“大夫第”、“司马第”等等，则是显示其高贵门第的。三是反映本姓氏谱系中名人先贤的事迹。如钟姓的“知音高风”、“飞鸿舞鹤”，前者记录下了春秋时期钟子期和俞伯牙“高山流水”觅知音的千古佳话，后者记录了三国时期魏太傅钟繇的书法独树一帜，其书“若飞鸿戏海，舞鹤游天”的事迹。刘姓的“校书世第”“禄阁光辉”指的都是西汉刘向奉汉成帝之命校正五经异同于天禄阁。张姓的“金鉴千秋”指的是唐相张九龄向玄宗上《千秋金鉴录》的史实。王姓的“三槐世德”叙述了这样的事实：宋朝王佑曾在庭院中植槐三棵，预言子孙必然显贵，后次子王旦果于太平兴国年间考中进士，后出任宰相。田姓的“紫荆传芳”说的是临潼有个田真，兄弟三人分家，财产均分后，尚剩屋前一株紫荆树未分，约定次日斫分为三，各得其一。谁知次日早上，树已枯萎待毙，田真对两个兄弟说：“树木同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。”说完悲不自胜。兄弟相感，不再分家，屋前的紫荆又繁茂起来。四是显示本姓氏谱系先贤品格高尚。如黄姓的“叔度高风”，反映了东汉黄叔度的高尚品行，其品行：“汪洋若千顷波，澄之不清，淆之不浊。”杨姓的“清白传家”叙述了东汉杨震为官清廉，一生清白。曾有人夜怀十金，向他行贿，杨震不接受。行贿人说：“暮夜无知者。”杨震回答说：“天知，地知，子知，我知，何谓无知？”终不受贿。曾姓的“三省传家”取之于《论语·学而》中曾子所说的一句话：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”以此垂诫后人要向曾子那样严格要求自己。五是显示门风纯朴、吉祥、兴盛。如书写“忠厚传家”、“耕读传家”、“勤俭持家”、“艰苦奋斗”、“紫气东来”、“和为贵”、“得我所”、“安其居”以及“春秋鼎盛”、“风华正茂”、“桂馥兰馨”、“竹苞松茂”、“兰桂腾芳”等等。 总之，“门榜”虽仅三四字，然其内容丰富，寓意深远。首先，每一块门榜都是一部“微型族谱”，其里面蕴涵着大量的历史信息，是客家人尊宗念祖、家族兴旺的重要标志，也是我们研究家族史、客家迁徙史，民族史的珍贵史料。其次，“门榜”是客家崇祖意识的产物，而分支别居的客家人，在他们离开了自己的亲人和祖居地以后，不免感到空虚和孤独。这时，门榜又起着激唤崇祖意识的作用，使分支别居的客家人感到自己的亲人就在身边，脚底下的这块新居地就是祖居地，于是，大大坚定了在新居地干一翻事业的决心和信心。第三，通过门榜来取得同宗群体的归属感，并提高分支别居者的社会地位。过去，“门榜”曾象一根红线，把同宗同谱人的思想感情联接在一起，不管分居多远，他们总是心心相印；也不管是否相识，只要看见“门榜”并能道出点“本家”的世系源流来，就会受到东道主的热情款待，胜若久久出门在外回到自己家里一样。而远方的宗族来访，东道主也倍感荣耀。来访的宗亲越多，说明他的家族势力越大。在中国封建社会里，这一点对分支别居者非常重要，因为那是一个土客矛盾、宗姓矛盾和阶级矛盾交织在一起的时代，家族势力大，也就意味着后盾强大，而不至于遭受土著或别的姓氏的欺凌。当然，在那种矛盾斗争中，成为牺牲品的总是各宗族的贫民百姓。今天，旧社会那样的土客矛盾、宗姓矛盾和阶级矛盾已经消除，但是“门榜”作为联络同宗同谱系的人的思想感情这一个功能依然存在。第四，“门榜”具有教育后代的作用。如前所述，有些“门榜”是显示其品格高尚、门风纯朴、艰苦创业，用于垂训后代的，门榜的这种积极意义，各个姓氏宗族都很重视，它在造就一代又一代人的优秀品德中，也确实起着不可忽视的作用。今天，我们可以将门榜的这种积极作用加以利用，把它纳入社会主义的道德规范，让它为社会主义服务。因此，“门榜”文化也是赣南客家民居的一大特色。