封妻荫子荫啥意思-封妻荫子正其时

1.《我看杨志》的作文

2.水浒传里面有几位将领是善终的

3.水浒传鲁智深怎么的 要详细

4.从曹雪芹的石头记这个故事中受到了什么启发

5.《水浒传》中的“小乙哥”即“燕青”是怎么的？

6.知否：盛家四个女儿谁嫁的最高？小公爷与顾廷烨，谁更尊贵？

《我看杨志》的作文

写作思路：通过人物语言、动作、心理、行为分析人物性格。围绕选材，确定重点，安排详略，选材时要注意紧紧围绕文章的中心思想。

正文：

杨志是旧军官的代表，是梁山革命阵营中的过客，他始终不能忘记功名利禄，一心为朝廷出力，在情势所逼之下上了梁山，是宋江实现其政治路线的中坚力量。

杨志客籍关西，是“三代将门之后，五侯杨令公之孙”。他自己是武举出身，官至殿司制使，因先后失陷花石纲、生辰纲，投鲁智深二龙山落草，三山入伙打青州后上梁山入伙，在梁山好汉中排名第17位，为山寨马军八骠骑兼八先锋使之一，征讨方腊时在途中病故。

杨志生活在腐朽混乱的时代，一生处处被逼迫，失意、得志、幻灭三部曲概括了他的求官之梦。他在奋起自卫中开始艰难坎坷的征途：杨志押送花石纲翻船，谋求复职时在高俅处碰壁，被逼入穷困潦倒之地；

他被迫卖刀不幸遇到没毛大虫牛二，在牛二的苦苦相逼下获罪；押送生辰纲似乎可以成为杨志命运的转机，但他又被先他起义造反的梁山好汉逼迫，失纲落草。

自以为高贵的血统和急于建功立业的抱负的难以实现形成了杨志孤独的性格。他精明能干，既不求人帮助也不屑让人接近自己，在一些行动中，他主要考虑的是与别人利益不同的特殊利益，不与他人协同，处于与别人的隔绝甚至于对立中。

杨志相当精明，相当警惕。他明白天下形势：“如今须不比太平时节”，也明白一路的情势，他知道黄泥岗“正是强人出没的去处”，“闲常太平时节；

白日里兀自出来劫人，休道是这般光景”，他的判断完全正确。他发现有人在对面松林里“舒头探脑价望”，马上去盘问。他一见众军汉买酒，就断然制止，生怕中了的计策。

杨志致命的弱点是既不善带兵，又不善处理人际关系。他的军阀作风和棍棒纪律使得部下一路上怨声载道，离心离德。他在押送生辰纲的队伍中没有威信，也不注意协调自己与老都管、虞候的关系，不懂得笼络人心。

事前他没有把道理讲明白，不把纪律规定好，当然无法使大家齐心，战胜困难。单靠打骂，最后黔驴技穷，指挥陷于僵局，他们行到黄泥岗时，杨志已彻底陷入孤立。

水浒传里面有几位将领是善终的

看过《水浒传》的人都知道，梁山108名好汉四方集聚梁山，揭杆起义，替天行道。生前杀戮无数，血染双手，真正能够得到善终的人却是没有几个。什么样的能够算是善终呢？其实只要不是在拼杀当中反抗当中不幸去的，都能够算是善终。今天就简单的列举五大得到善终的梁山好汉，他们各自的结局都不同。

关胜

关胜，小说《水浒传》中的人物，梁山泊英雄中排第五，马军五虎将第一位。是三国名将关羽的后代，使一把青龙偃月刀，故人称大刀关胜，又精通兵法。上梁山之前是蒲东的巡检，因梁山攻打北京，宣赞将其推荐给童贯，领兵攻打梁山以解北京之围。关胜一人大战林冲、秦明两人，在即将落败之时，宋江怕关胜战亡叫停。呼延灼用假投降的办法引关胜兵马进入宋江的大寨，被挠挂钩拖下马鞍活捉。关胜感到宋江有胆识重义气，便归顺了梁山。蔡京调兵进攻梁山，关胜杀败单廷珪，单廷珪便投降了梁山。受招安征讨辽国、田虎、王庆、方腊后，关胜被封为大名府正兵马总管。一天，操练军队之后回家，喝醉了而堕马，因而得了重病，不久不愈而病。

林冲

林冲是中国古典小说《水浒传》中的重要人物之一，外号豹子头，是东京八十万禁军教头，妻子是张氏贞娘，岳父也是禁军教头，操刀鬼曹正是他的徒弟。因其妻被太尉高俅的养子高衙内看上，而多次被陷害，最后走投无路，只能在柴进的推荐下，上了梁山落草。但梁山寨主王伦不能容他，林冲心中郁闷。直至晁盖等人上梁山，在吴用的诱使下，林冲火并王伦，并尊晁盖为寨主。上山后，林冲惯使丈八蛇矛;梁山泊排座次时，为山寨马军五虎将中排名第二，镇守正西旱寨。林冲为梁山打了许多胜仗，立功很多;受招安后，随宋江、卢俊义征讨辽国、田虎、王庆;征方腊时，在杭州染了风瘫，留在六和寺养病，由武松照顾，半载后病故，追封忠武郎。

鲁智深

鲁智深，小说《水浒传》中重要人物，梁山一百单八将之一，居13位。姓鲁名达，出家后法名智深，人称。鲁达本在渭州小种经略相公(种师中)手下当差，任经略府提辖。为救弱女子金翠莲，他三拳打“镇关西”郑屠，被官府追捕。逃亡途中，经赵员外介绍，鲁达到五台山文殊院落发为僧，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”智深在寺中难守佛门清规，大闹五台山，智真长老只得让他去投东京大相国寺。

鲁智深在江湖上漂泊，后与杨家将之后“青面兽”杨志、林冲之徒“操刀鬼”曹正等一起智斗青州二龙山宝珠寺头领邓龙，就此在二龙山落草为寇，当上大头领。打虎英雄武松做了行者后，也来入伙。朝廷大将“双鞭”呼延灼的连环马阵为梁山的“金枪手”徐宁所破，兵败投奔青州知府慕容彦达，于是受命攻打鲁智深等人，于是有了二龙山、桃花山、白虎山三山聚义，宋江引梁山泊头领下山增援三山好汉，后一众人等同上梁山，鲁智深方与林冲重聚。梁山一百单八将聚齐后，排定座次，鲁智深为天孤星，位列十三，为步军头领之首。不久，宋江在满江红词中流露出希望朝廷招安之意，武松、李逵不快。鲁智深说：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净!招安不济事!便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。” 宋江等受招安后，鲁智深陪同宋江，重上五台山，参礼智真长老。师父说：“徒弟一去数年，放火不易!”鲁智深临别时智真长老再赠四句偈言:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”

后来，宋江奉圣命征讨方腊起义军，大战乌龙岭。鲁智深追杀敌将夏侯成，却迷路入了深山;得一僧人指点，从缘缠井中解脱，生擒方腊，立下大功。宋江大喜，劝智深还俗为官，封妻荫子，光宗耀祖，智深说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江又劝他住持名山，光显宗风，报答父母，智深说：“都不要!要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江等凯旋，夜宿杭州六和寺。智深听得钱塘江潮信，信中顿悟，道：“‘逢夏而擒’，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成;‘遇腊而执’，俺生擒方腊;今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。”于是沐浴更衣，圆寂涅盘，留颂曰：“平生不修善果，只爱放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。” 径山大惠禅师最后点评鲁智深的法语是：鲁智深，鲁智深!起身自绿林。两只放火眼，一片心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄!解使满空飞白玉，能令大地作黄金。后两句“解使满空飞白玉，能令大地作黄金”是佛的所为，是佛才能做到的。这个一生好打抱不平的真汉子——鲁智深后得到了超脱，成了一个佛。

武松

武松是施耐庵所作古典名著《水浒传》中的重要人物。武松原籍清河县，因其排行在二，又叫"武二郎"。血溅鸳鸯楼后，为躲避官府改作头陀打扮，江湖人称"行者武松"。武松曾经在景阳冈上空手打一只吊睛白额虎，"武松打虎"的事迹在后世广为流传。武松最终在征方腊中痛失一臂，最后在六和寺病逝，寿至八十。

混江龙李俊

李俊是《水浒传》中的人物，绰号混江龙，庐州人氏，原为扬子江艄公，兼贩私盐，是揭阳岭一霸。后参与营救宋江，大闹江州，是白龙庙二十九英雄之一。梁山大聚义时，排第二十六位，上应天寿星，担任水军头领。征四寇时统领水军，屡立战功。平定方腊后诈病归隐，与童威等人远赴海外，成为暹罗国主。（帝王秘史）

水浒传鲁智深怎么的 要详细

《水浒传》中的鲁智深是在钱塘江随潮圆寂的。

在《水浒传》百二十回中写到：鲁智深听到潮水声，又有几个僧人告诉他圆寂的意思，然后他就沐浴更衣，焚香打坐，圆寂而逝。”。

鲁智深后，众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深!忽然随潮归去，果然无处跟寻。众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。

扩展资料：

1、评书形象：

扬州评话王派水浒中，鲁智深是武松的嫡亲师父，与杨志是结拜兄弟，会铁布衫功、醉八仙拳脚、疯魔棍三大绝艺。他动手时喜欢抢上风，一旦绝招“铁牛耕地”被破便不再出手。

2、形象出处：

宋元时期的《大宋宣和遗事》中，鲁智深已是宋江部下三十六员头领之一。同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，鲁智深亦在其中，赞言为：“有飞飞儿，出家尤好。与尔同袍，佛也被恼。”这两部文学作品都被认为是《水浒传》的雏形或蓝本，也是鲁智深之一形象可考的较早出处。

在元杂剧水浒戏中，鲁智深也有出现，其中包括《鲁智深喜赏黄花峪》等。而明代出身皇族的剧作家朱有炖则作有《豹子和尚自还俗》一剧。这些剧本中的鲁智深形象仍与《水浒传》中的不畏强权、不愿受拘束的鲁智深形象有一定距离。

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从曹雪芹的石头记这个故事中受到了什么启发

一、好事多磨，转瞬成空

《红楼梦》开篇有一僧一道向女娲补天弃而未用的一块石头之说，世间的事都是好事多磨，转瞬成空。但这块弃石凡心已炽，恳求哀告僧道将其带到世上经历一番，两位祖师非常慈悲，便恒顺了他的要求，携他到繁华富贵之地，尽享温柔安乐之福，于是，弃石幻化为贾府的宝贝哥儿，衔玉而生。表面上看，宝玉得遂心愿，享受到世人们所期盼的一切，但后来发生的事情证明，他日日活在家族渐趋衰败，群芳日散的折磨中，而往昔赫赫扬扬的大家族一经巨变就家破人亡，如那树倒猢狲散。至于宝玉所最挂念劳心的群芳，也是飘散如烟，落得个千红一哭，万艳同悲的结局。宝玉来到尘世后的经历，无可置疑地验证了两位大祖师当初对其有关人生真相的开示：好事多磨，转瞬成空。通览全书，若能契入作者启迪的妙理，则可明白其眼界之高，心念之慈。世人所迷执者多般，但荣华富贵，男女情爱，实为人生之要。作者用生花妙笔写下这部奇书，使人们感悟到宇宙人生毕竟归空的真理，前半部的繁花似锦、热热闹闹与后半部的落红成阵、凄怆孤寂的氛围形成了鲜明的对照，使人产生顿悟的大智慧。

二、好了歌

《红楼梦》开头部分写了一段甄士隐悟道的奇异文字，士隐感人生之苦，正迷闷之时，僧道祖师飘然而至，向他唱道：“世人都晓神仙好，只有功名忘不了；古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?”士隐听后，大彻大悟，立即作了一首《好了歌注》，歌注末尾说，闹哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。于是，大祖师印证了他已悟道，遂相伴飘然而去。这里作者以菩萨心肠，金刚手腕，将世人所痴迷的功名、金银、娇妻、儿孙等诸相破除，去妄便显真，这个真就是无有挂碍，了了分明的吾人真真安顿处，即歌注里所说的家乡，无奈世人宁肯认他乡作为故乡，到头始信平生被眼瞒。

三、葬花词

《红楼梦》里的才女林黛玉有首著名的葬花词，不少人喜欢从诗歌鉴赏的角度去看，实则这首词是作者对宇宙人生的宏观体认，花谢花飞，盛衰无常，由落红点点，知春已无多，这种短暂、虚幻的感受，只有以深情细腻的慧眼悲心才能体认“一旦飘泊难寻觅，花落人亡两不知”，沉浸在这以智慧观照的五蕴皆空境界中，初醒悟的人是悲从中来，寒凉刺骨；大醒悟的人是破迷得乐，超脱羁绊。

四、赤条条来去无牵挂

宝玉听戏文里有“赤条条来去无牵挂”的句子，一瞬间悟到着甚悲与喜，回头细想真无趣，禅宗讲直指人心，见性成佛，一句赤条条来去无牵挂，就对宝玉产生了大震撼，使其一念断处，回光返照，顿见自己的本来面目。但随即在外境的吸引下，此心又陷入攀缘，仍在声色香味触法之中打转。时喜时悲，烦烦恼恼。可见即使有殊胜机缘能与本来面目觌面相逢，但若不善保任，依旧会失却掌中珠。故而，只有体悟了真如本性且刻刻绵密保护，才能活得潇潇洒洒，自在无碍。一部《红楼梦》苦口婆心劝导世人，其根本的开示原则即如《心经》所云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”为了显空，作者不惜大写空幻的繁华色相，若是读者不能以慧眼破妄显真，因色悟空，反会更执着于书中镜花水月，迷而不悟。安得寒山寺的清凉钟声唤醒梦中的世人，共登觉域。作者的菩萨心肠并非是使众生在因色悟空后陷入顽空，而是让众生在体悟到宇宙人生真相后，以更加智慧超脱的的心态面对人生，随缘自在，自觉觉他，同沾法益。正如印光大师开示的学佛之人要敦伦尽分、闲邪存正，承担起属于自己的那份责任，努力做好人天师表，弘扬佛陀的无限光明与慈爱，践履普惠世人的人间佛教，实现至善圆满的人生境界。

《水浒传》中的“小乙哥”即“燕青”是怎么的？

在《水浒传》中并没有明述燕青的生，只说他下落不明。

征讨方腊时，燕青假扮吕师囊帐前虞候，与解珍、解宝一同混入扬州城外定浦村，杀勾结叛军的陈观父子。后化名云壁，随柴进诈投方腊，以为宋军内应。

清溪之战时，燕青协助柴进，阵前倒戈，杀敌将方杰，引宋军攻入帮源洞。梁山军平定方腊后，班师回朝。燕青私下去见卢俊义，劝他急流勇退，隐姓埋名以终天年。

卢俊义不肯。燕青又以汉高祖杀戮功臣之事劝谏，仍遭卢俊义拒绝。他只得拜别卢俊义，并留书给宋江，当夜便离军而去，从此下落不明。

扩展资料

战胜方腊，朝廷的内忧基本解决，这些立下汗马功劳的英雄得到奖赏指日可待，但是利用价值消亡在预料之中。自古打江山靠兄弟，享受江山，兄弟是障碍物。

燕青独自去见卢俊义，劝说离开是非之地，寻找好出路，求得平安。傻大哥卢俊义，说：“我今日功成名就，正当衣锦还乡封妻荫子之时，却寻个没结果？”

燕青，笑：“小人此去正有结果，恐主人无结果。岂不闻韩信立十大功，只落得未央宫前斩首。”卢俊义不听，不愿离开唾手可得的烫手功名，后来落得悲惨下场。燕青留下书信，悄悄离去，情愿退居山野，为一闲人，最后保全性命，落得逍遥自在，赢得美名。

江湖传言，他携美女李师师一起归隐山林，从此生儿育女，俗世烟火，小桥流水人家，家常生活。到底是不是，权且当作是，一个貌美如花，一个勤劳顾家；一个有意，一个有情；一个阅尽繁华，一个看透人世，如能结合，也是天做媒，地做合，正当时，恰恰好，值得庆贺，值得期待。

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知否：盛家四个女儿谁嫁的最高？小公爷与顾廷烨，谁更尊贵？

看《知否》的时候相信很多人都被什么忠勤伯爵府、永昌伯爵府、宁远侯府等各种伯爵侯爵弄得一个头两个大，区别都费劲更别提关注他们的地位高低，其实这个事也并没有那么难，今天我们就来顺一顺。

古代爵位

首先，盛家最大的女儿华兰嫁给了盛老爷精心挑选的忠勤伯爵府。

墨兰通过自己的“手段”嫁到了永昌伯爵府。如兰则嫁给了自己心心念念喜欢的人，名叫文炎敬，是个普通的读书举子，之前是盛紘给墨兰相看的人家，阴差阳错被如兰看上了。

最后就是女主角明兰了，明兰的感情经历比较坎坷，初恋是齐国公府的小公爷齐衡。

但是最后和小公爷的姻缘未成，嫁给了来自宁远侯府的二公子顾廷烨。

盛家是五品小官，不谈故事情节，这些女孩们嫁的基本上都是有贵族头衔的勋爵人家，而且做的都是大娘子，盛家或多或少都是占了便宜的。那么我们怎么知道哪一位贵族在当时的社会更加尊贵呢？

其实这事并不是很难，在中国古代贵族的爵位等级，早就是排定了的，爵位高低按照我们常常提到的“公侯伯子男”（即公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵）来排，只是加了前缀往往就有些混乱。

既是公爵最尊贵，那么按照排序其实是齐国公家最为尊贵。难怪即便齐衡对明兰痴情，也因为地位差距太悬殊而被母亲频频阻拦。

接下来第二尊贵的就当是男主人公顾廷烨了，顾廷烨出身宁远侯府，是为侯爵。

而大姐姐华兰和四姐姐墨兰嫁入的忠勤伯爵府和永昌伯爵府便是第三尊贵的了，俩家从爵位上来说其实是旗鼓相当的。

怪不得大娘子当初以为顾廷烨求取的是如兰时十分开心，想着便是在爵位上压墨兰一头。

子爵和男爵早在先秦时期还有，但是后来就慢慢地越来越少见了，因为他们爵位也确实不太高。

最后就是五姑娘如兰嫁给的举子文炎敬，是普通家庭，但是品学兼优，保不准会在官场上仕途亨通，当上宰相一类的大官，那他和这些勋爵人家的地位又如何比较呢？

荫封其实呢，这两种情况并不是一个体系，公爵侯爵伯爵这些属于贵族的头衔，他们是可以世袭的，国家世世代代都承认他们是贵族，在当官这件事情上，国家可以给予一定的照顾。

就比如梁晗（墨兰丈夫）所说的荫封，也就是宋朝实行的恩荫制度，就给予了他们这样的特权照顾。

恩荫制度是当时科举之外的一种入仕途径，正六品以上中高级文武官员的子弟，亲属及其门客等享受此特权。宋代恩荫名目繁多，越来越滥，一个人甚至可以给二十多个人带来荫封。梁晗家是伯爵，在宋代伯爵的级别并不高，开国伯才相当于正四品，属于中级，但足以给梁晗带来荫封。

但是荫封带来的官职都不高，当朝宰相级别官员的子辈获得的荫封才是正八品的承奉郎，自吕蒙正为相以后，宰相的儿子荫封不过正九品京官。其他人的荫封也随着父辈官阶的降低而逐渐降低，像伯爵府这样的给儿子带来的荫封不过是九品的登仕郎的官阶，还不见得有实际差遣。

而齐衡是凭借自己的能力参加科考，为的便是考取更大的功名，掌握更多实权。

宋朝时期的时候，对于官服的颜色使用颜色来区分的，一般都是规定在九品官以上的是使用青色，七品官以上是绿色，五品官以上是朱色，而三品官以上是紫色。

齐衡在刚入朝时身着绿色官服，官从六品，就已然超出荫封的官位了，后来太后力荐，齐衡得以升官，官服也从绿色变为朱色。

其实古代嫁女，一般就从爵位和实权上考虑。华兰和墨兰的丈夫不是嫡长子，不能承袭爵位，日后分家依旧是贵族但地位有所下降，如兰的丈夫有可能掌握朝中实权，前途无限，但没有贵族爵位和权力可以传承，只能靠下一辈自行努力，而顾廷烨不仅可以承袭爵位，还是朝廷柱石之一，最有实权。

比如说，小说番外里几十年后明兰的哥哥长柏身居高位，齐衡做主给他的一个孙子聘了长柏的一个孙女为妻，就是这两种不同体系的家族联姻的标准操作。

诰命夫人明兰嫁给顾廷烨，比其他姐姐还多了一个尊贵的身份，那便是诰命夫人。封“诰命夫人”这个习惯从唐朝开始其实有一直延续到清朝。

古代皇帝给臣子下命令，五品以上叫“诰命”，五品以下叫“敕命”，“诰命”相较于来讲品级更高，自然流传更广。皇帝不仅会给臣子封官奖赏，也会给他的女眷，比如母亲或是妻子进行封赏，“诰命夫人”由此产生。所谓“封妻荫子”，便是这个道理了。

虽然在不同的朝代，诰命夫人的品级有不一样，叫法也不太相同，但大体来说被封了诰命以后会有什么样的特权和好处呢?

首先便是有钱，国家会给你发工资。钱虽然不是很多，但意味着国家会来奉养你。中国古代的女子一般是没有固定收入的，大多都倚傍夫家。一旦封了诰命，经济上有一部分是能够独立的，对于古代女性来讲，是一种内心底气的所在。

第二，称呼也会改变。明兰刚刚嫁给顾廷烨时，称呼是大娘子。

皇帝下令册封诰命后，称呼便改为了夫人。

这种爽感就是别人每叫你一次都会带来一次尊贵的心理暗示。我们现在尊称别人的妻子时往往要叫一声“夫人”，这个夫人便是身份和地位的象征。

第三，会有一些特权。诰命夫人逢年过节可以到宫里去和皇后妃子们参加宫宴，而一般人没有召见是无法进宫的。

再有，诰命的夫人虽然没有什么政治上的权力，但至少是个荣誉称号，是皇帝亲赐的。你犯了什么事的话，当地的地方官是无权处置的，必须层层上报。如果真犯了什么遭天杀的大罪，也得先把诰命的头衔拿掉再去处理你犯的事情，就有点类似于穿上了一个黄马褂的保护伞一样了。

最后，在服装上也有权利穿特制的相应品级的诰命服。有时我们在影视剧中可以看到诰命夫人的衣服元素和皇后衣服的元素都有些类似，比如一些凤凰图样，这是普通女子绝对不可能有的一个待遇。

但如果你认为古代给女性册封诰命是因为尊重女性，对女性好，那可太天真了。古代社会本质上还是男权社会，诰命也不过是依附于男性权力出现的产物，皇帝欣赏臣子才会册封其女眷。

妻的诰命由夫而来，和离时放弃作为丈夫妻子的身份，那么由夫带来的荣耀和权利也会一同消失，诰命是和婚姻关系、亲子关系牢牢捆绑的。

所以无论什么时候，只有自己独立，不依附于他人，权利才真正属于自己。