同气连枝典故-同气连枝下一句
1.站在生命树上，你看到了什么？
2.形容兄弟间感情很深厚的成语
3.描写兄弟的成语
4.诗经36｜棠棣，花开朵朵，彼此相依
站在生命树上，你看到了什么？
01.
生物课上我们知道，哪怕有着上万上亿片叶子的大树，却找不着两片叶子是一模一样的。
我们将视线聚集在“叶子们”的生长过程，会发现是每个不一样的叶子以太气体在形塑着自己，于是呈现千姿百态。
当视线停留在我们所喜欢的，各种姹紫嫣红的色彩和万千形态久了之后，我们会自以为看到的是真相，是叶子的以太气体“独立”完成了自己。
直至
现象一： 树叶凋零，剩下枝干，看到了主体。于是我们明白以太气体不是很多个，仅有一个整体；
现象二： 来年树叶继续长出，依然茂盛，千姿百态，除了各自不同外，所有的树叶都已经不是上一年的树叶……
于是我们明白，在各种变化中才能找到其背后不变的逻辑与真理；在四季轮转、或轮回中，才感知到生命的真谛；在无常中探寻恒常的那部分。
进一步，在视线里加入“特效”，“大树”上亿片叶子，“特效”成 每一片叶子代表着一个人 ，或动植物，那么 整棵大树的根茎粗枝，就是整个宇宙有机体。
注：明确一个共识——宇宙不是在几十万公里外的太空，而是我们当下就生活在宇宙空间里。
若能明白这个关系，渐渐地就清晰了中国古人常提到的几个名词：? 生灭法、 因缘法，空性、般若。
故所谓“以太气体” ，用一个词非常便于理解， “元气”。将其拆分开，元：混元天成，气：同气连枝。
02.
以上提到的树叶凋零（或者说关于亡）， 在类似于《人智学》及西方哲学里提到的物质身、以太体、星芒体、自我这四元里。
物质身那部分被分解后， 各自都回到所属的“范畴” 。（其实就是回到本源的整体）
中国古人是在诗词中、文学创作中，描述关于亡或凋零等物质体或精神这部分的东西是如何轮转。
如龚自珍：落红不是无情物， 化作春泥更护花；林黛玉《葬花吟》花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。
（身处日本樱花圣地，落英缤纷的场景体会更深刻些）
里面描绘青春或美好事物的逝去，或生命的亡。可以是不那么悲伤或灰色格调，诗词可以用这种 灿烂的方式来描述生命的分别与再会 。
这里面就不仅仅是文学创作上韵律那东西了，而是“生命力”。
形成读者所向往与追求作者的生命状态，也就是能 唤醒读者内在的“自我意识体”去调动“以太气体”来形塑另一种生命形态。
诗词讲究典故（经典历史人文故事），它能寥寥数语，抽离读者的自我意识体、以太气体、星芒体，乃至物质身的视觉、听觉、嗅觉等 来到同一“现场”感受 （想象力或游学）， 进而加深对生命的感知 。
剩下的将是各得其所， 每个生命依自己所能承载方式或能力，得到自己所需要的那部分东西。 如同太阳雨露平等地呵护大地的一切，而各种花草树木所获得的是不一样的。
03.
赞叹华夏民族的伟大智慧，这个民族的教育里，不需要太多繁琐拗口的名词，可以用一种大气磅礴，却又润物细无声地方式，渗透到各种艺术领域、各行各业、乃至节气节日千家万户。平凡中透着伟大而不故弄玄虚。
万千年的文化血统中，隐隐孕育出一个词： 英雄，同当今世界级最前沿的教育理念不谋而合。 只是我们民族的文化里将其称为仁者、君子、圣人、贤者、大德等。
在成华学习时，穆老师图文并茂详细展示的中世纪欧州教育发展史，以及《人智学启迪下的儿童教育》，都强调英雄的重要性，提出儿童需要沿着他所向往的英雄的足迹来完成他的人生。
这个完成，其实讲的就是形塑。是自我意识体调动以太气体、生命体、物质身进行形塑。
英雄不是说很威武那种才叫英雄，英雄说俗一点就叫：模板、榜样。 这个榜样可以是世俗生活中的，也可以是小说虚拟世界的（如林黛玉 、孙悟空等等）。
这些人物，代表的是一种“生命状态”。 每个“自我意识体”也会因不同时期，需要不同的“模板”来充实、完善和提升“以太气体”、“星芒体”、“物质身”，进而往“精神人”方向走。
“精神人”，东方文化里称之为“实相”！
用形塑的力量，来穿越人生路上，各个阶段的“黑暗”~！
--- END ---
往期文章：
“春分”雾语
“以太气体”的感知
记忆|| 厨房童趣，一缕阳光 照亮流年
感恩遇见！?
形容兄弟间感情很深厚的成语
八拜之交 八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
出处：宋·邵伯温《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。”
伯歌季舞 伯：大哥；季：小弟。哥哥唱歌，弟弟跳舞。比喻兄弟之间亲密无间。
出处：汉·焦延寿《易林》卷三：“伯歌季舞，宴乐以喜。”
伯埙仲篪 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。埙篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。
出处：《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”
伯仲叔季 兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。
出处：先秦·左丘明《左传·昭公二十六年》：“亦唯伯仲叔季图之。”
伯仲之间 伯仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；间：中间。比喻差不多，难分优劣。
出处：三国·魏·曹丕《曲论·论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳。”
操戈同室 指兄弟相残或内部纷争。
出处：《大总统劝告北军将士书》：“以满人窃位之私心，开汉族仇杀之惨祸，操戈同室，贻笑外人。”
长枕大被 比喻兄弟友爱。
出处：《北堂书钞》卷一三四引汉蔡邕《协初赋》：“长枕横施，大被竟床。”《新唐书·让皇帝宪传》：“玄宗为太子，尝制大衾长枕，将与诸王共之。”
长枕大衾 比喻兄弟友爱。
出处：《朱子语类》卷五八：“唐明皇于诸王为长枕大衾，虽甚亲爱，亦是无以限制之，无足观者。”
称兄道弟 朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。
出处：《九命奇冤》第四回：“你见了我家侄老爹，就称呼一声大爷，也不辱没了你，你怎么称兄道弟起来！”
尺布斗粟 一尺布，一斗谷子。形容数量很少。也比喻兄弟间因利害冲突而不和。
出处：《史记·淮南衡山列传》：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可春；兄弟二人不相容。”
慈明无双 赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。
出处：《后汉书·荀爽传》：“爽字慈明，一名谞。幼而好学，年十二，能通《春秋》、《论语》。……颍川为之语曰：‘荀氏八龙，慈明无双。’”
道弟称兄 朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。
出处：郭沫若《创造十年续篇》三：“一会儿要和你道弟称兄，一会儿还要骂得欠涅磐出世。”
斗粟尺布 比喻兄弟间因利害冲突而不和。
出处：《史记·淮南衡山列传》：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可春；兄弟二人不相容。”
豆萁燃豆 比喻兄弟相残。
出处：三国·魏·曹植《七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”
豆萁相煎 比喻兄弟相残。同“豆萁燃豆”。
出处：林基路《囚徒歌》：“豆萁相煎，便宜了民族仇敌。”
对床风雨 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。同“对床夜雨”。
出处：苏曼殊《致刘三书》：“回忆秣陵半载，对床风雨，受教无量，而今安可得耶？”
对床夜雨 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。
出处：唐·白居易《雨中招张司业宿》诗：“能来同宿否，听雨对床眠。”
二惠竞爽 比喻两兄弟都是好样的。
出处：《左传·昭公三年》：“二惠竞爽犹可，又弱一个焉，姜其危哉。”
分居异爨 指兄弟分家过日子。
分形共气 形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。
出处：《梁书·武陵王纪传》：“友于兄弟，分形共气。”
分形连气 形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·兄弟》：“兄弟者，分形连气之人也。”
风雨对床 指兄弟或亲友久别后重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。
出处：唐·韦应物《示全真元常》：“宁知风雨夜，复此对床眠。”
风雨连床 指兄弟或亲友久别后重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。同“风雨对床”。
出处：清·秋瑾《挽故人陈阕生》诗序：“回忆省垣聚首，风雨连床，曾几何时？谁怜一别，竟无会面之期。”
封胡羯末 均为兄弟的小名：封指谢韶，胡指谢朗，羯指谢玄，末指谢川。后用以称美兄弟子侄之辞。
出处：《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》：“（谢道韫）初适凝之，还，甚不乐。安曰：‘王郎，逸少子，不恶，汝何恨也？’答曰：‘一门叔父有阿大（谢尚）、中郎（谢据）；群从兄弟复有封胡羯末，不意天壤之中乃有王郎！’”
跗萼连晖 比喻兄弟均贵显荣耀。
跗萼联芳 比喻兄弟均贵显荣耀。
跗萼载韡 比喻兄弟均贵显荣耀。
出处：《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”郑玄笺：“鄂足得华之光明，则韡韡然盛兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显亦韡韡然。”孔颖达疏：“言兄弟和睦实强盛而有光晖也……言兄弟相亲则致荣显也。”
骨肉离散 骨肉：指父母兄弟子女等亲人。比喻亲人分散，不能团聚。
出处：《诗经·唐风·杕杜》小序：“《杕杜》刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。”
骨肉团圆 骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。
出处：元·无名氏《合同文字》第一折：“待他长大成人后，须教骨肉再团圆。”
鳏寡孤茕 茕，无兄弟。泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。同“鳏寡孤独”。
出处：唐·陆贽《赐京畿及同华等州百姓种子赈给贫人诏》：“赈赐贫人，先尽鳏寡孤茕目下不济者。”
鳏寡孤惸 泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。惸，无兄弟。同“鳏寡孤独”。
鳏寡茕独 茕，无兄弟。泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。同“鳏寡孤独”。
出处：唐·李白《虞诚令李公去思颂碑》：“公勖之亲邻，厄以凶事，而鳏寡茕独，众所赖焉。”
鳏寡惸独 泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。惸，无兄弟。同“鳏寡孤独”。。
鹡鸰在原 亦作“脊令”。比喻兄弟友爱之情。
出处：《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”
金友玉昆 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。
出处：北朝·魏·崔鸿《十六国春秋·前凉录·辛攀》：“辛攀，字怀远，陇西狄道人也。兄鉴旷，弟宝迅，皆以才识著名。秦、雍为之谚曰：‘三龙一门，金友玉昆。’”
灸艾分痛 比喻兄弟友爱。
出处：《宋史·太祖纪三》：“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。太宗觉痛，帝亦取艾自灸。”
酒肉兄弟 指酒肉朋友。
出处：清·张南庄《何典》第二回：“这是前村催命鬼的酒肉兄弟，叫做破面鬼。”
昆弟之好 昆：哥哥。像兄弟一样要好。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第九十二回：“今秦楚嫁女娶妇，结昆弟之好，三晋莫不悚惧，争献地以事秦。”
李代桃僵 僵：枯。李树代替桃树而。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。
出处：古乐府诗《鸡鸣》：“桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃根，李树代桃僵。树木深相待，兄弟还相忘。”
连枝带叶 同根所生的枝叶。常比喻兄弟之间的密切关系。
出处：明·无名氏《龙门隐秀》第三折：“谁想俺嫂狠兄毒心意歹，全不想共根同蒂，连枝带叶，把我似乞儿般抢出门来。”
连枝分叶 同根所生的枝叶。常喻兄弟之间的密切关系。
出处：北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“朕之于卿，兄弟非远，连枝分叶，兴灭相依。”
连枝同气 比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系。
出处：《吕氏春秋·精通》：“故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。”旧题汉苏武《诗》之一：“况我连枝树，与子同一身。”
龙生九种 比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。同“龙生九子”。
龙生九子 古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
出处：明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》：“龙生九子不成龙，各有所好。”
难弟难兄 形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。同“难兄难弟”。
难兄难弟 形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“元方难为兄，季方难为弟。”元·张可久《折桂令·湖上饮别》曲：“难兄难弟俱白发相逢异乡。无风无雨未黄花不似重阳。”
戚戚具尔 戚戚：互相亲爱的样子。具：俱，都。尔：迩，靠近。指兄弟友爱。
出处：《诗经·大雅·行苇》：“戚戚兄弟，莫远具尔。”
前襟后裾 形容年幼时兄弟间关系密切。
亲如手足 象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。
出处：元·关汉卿《魔合罗》第四折：“想兄弟情亲如手足。”
情深友于 友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。
情同手足 手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。
出处：唐·李华《吊古战场文》：“谁无兄弟，如足如手。”
情重姜肱 比喻兄弟友爱。
出处：《后汉书·姜肱传》：“肱与二弟仲海、季江，俱以孝行着闻。其友爱天至，常共卧起。及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。”
让枣推梨 小儿推让食物的典故。比喻兄弟友爱。
出处：《南史·王泰传》：“年数岁时，祖母集诸孙侄，散枣栗于床。群儿竞之，泰独不取。”《后汉书·孔融传》注引《融家传》：“年四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。”
如手如足 手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。
出处：唐·李华《吊古战场文》：“谁无兄弟，如足如手。”
如兄如弟 情如兄弟。比喻彼此感情好，关系密切。
出处：《诗经·邶风·谷风》：“宴尔新婚，如兄如弟。”
如埙如箎 埙：古时用土制成的乐器；箎：古时用竹管制成的乐器。象埙、箎的乐音一般和谐。比喻兄弟和睦。
出处：《诗·大雅·板》：“天之牖民，如埙如箎。”
三老四少 ①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。
三亲六眷 三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。
出处：元·关汉卿《鲁斋郎》第一折：“那里管三亲六眷尽埋冤。”
手足之情 手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。
出处：唐·李华《吊古战场文》：“谁无兄弟，如足如手。”宋·苏辙《为兄轼下狱上书》：“臣窃哀其志，不胜手足之情。”
双桂联芳 比喻兄弟二人俱获功名。
桃僵李代 原比喻兄弟友爱相助，后转用为互相顶替或代人受过。同“李代桃僵”。
天伦之乐 天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。
出处：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“会桃花之芳园，序天伦之乐事。”
同胞共气 喻指亲兄弟。
同盘而食 同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。
出处：《魏书·杨椿传》：“吾兄弟，若在家，必同盘而食，若有近行，不至，必待其还，亦有过中不食，忍饥相待。”
同气连枝 比喻同胞的兄弟姐妹。
出处：南朝梁·周兴嗣《千字文》：“孔怀兄弟，同气连枝。”
同室操戈 同室：一家，指自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。自家人动刀枪。指兄弟争吵。泛指内部斗争。
出处：《左传·昭公元年》
同堂兄弟 同祖的兄弟，即堂兄弟。
出处：《北史·公孙表传》：“二公孙，同堂兄弟耳。”
推梨让枣 指兄弟友爱。
出处：汉末孔融兄弟七人，融居第六，四岁时，与诸兄共食梨，融取小者，大人问其故，答道：“我小儿，法当取小者。”见《后汉书·孔融传》李贤注。又南朝梁王泰幼时，祖母集诸孙侄，散枣栗于床，群儿皆竞取，泰独不取。问之，答道：“不取，自当得赐。”见
阋墙御侮 阋：争吵；阋墙：兄弟相争于内；御侮：抵御外敌。比喻虽有内部争吵，仍能一致对外。
出处：《诗经·小雅·棠棣》：“兄弟阋于墙，外御其务（侮）。每有良朋，烝也无戎。”
相煎何急 煎煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急’
相煎太急 形容兄弟或内部之间的残杀或破坏。
兄弟阋墙 阋：争斗。兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。
出处：《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其侮。”
兄弟怡怡 兄弟和悦相亲的样子。
兄肥弟瘦 旧喻兄弟相爱，临难争。
出处：《后汉书·赵孝传》：“及天下乱，人相食。孝弟礼为饿贼所得，孝闻之，即自缚诣贼，曰：‘礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。’贼大惊，并放之。”
兄友弟恭 哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。
埙篪相和 旧时比喻兄弟和睦。
出处：《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”
杨穿三叶 原指射技高超。也比喻兄弟三人相继科举及第。
出处：《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”
腰鼓兄弟 腰鼓：古乐器，两头粗，中间细。比喻兄弟辈里居中的的那一个较差。
出处：《齐书·沈冲传》：“冲与兄淡渊，名誉有优劣，世号为腰鼓兄弟。”
夜雨对床 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。
出处：唐·白居易《雨中招张司业宿》诗：“能来同宿否，听雨对床眠。”
一脉同气 指出于同源。指同胞兄弟姐妹的亲密关系。
出处：《醒世姻缘传》引起：“兄弟本是合爹共娘生的，不过分了个先后，原是一脉同气的。”
一门同气 指同门兄弟。
出处：明·吴承恩《西游记》第六十三回：“他是我一门同气，我怎么不与他出力辨明冤枉。”
一时伯仲 指两人水准才能难分高下。伯仲，指兄弟。
出处：清·吴兰馨《绛蘅秋·秋社》：“看这怡蕉客所作诸诗，可的是一时伯仲呢！”
玉昆金友 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。
出处：北朝·魏·崔鸿《十六国春秋·前凉录·辛攀》：“辛攀，字怀远，陇西狄道人也。兄鉴旷，弟宝迅，皆以才识著名。秦、雍为之谚曰：‘三龙一门，金友玉昆。’”
玉友金昆 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。
出处：北朝·魏·崔鸿《十六国春秋·前凉录·辛攀》：“辛攀，字怀远，陇西狄道人也。兄鉴旷，弟宝迅，皆以才识著名。秦、雍为之谚曰：‘三龙一门，金友玉昆。’”
元方季方 意指两人难分高下。后称兄弟皆贤为“难兄难弟”或“元方季方”。
出处：东汉陈寔有子陈纪字元方、陈谌字季方，两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈寔，寔曰：“元方难为兄，季方难为弟。”事见南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》。
煮豆燃箕 比喻兄弟间自相残杀。
煮豆燃萁 燃：烧；萁：豆茎。用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟间自相残杀。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为法，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？’帝深有惭色。”
煮粥焚须 比喻兄弟友爱。
出处：《新唐书·李勣传》：“[勣]性友爱，其姊病，尝自为粥而燎其须。姊戒止。”
灼艾分痛 比喻兄弟友爱。
出处：《宋史·太祖纪》：“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。太宗觉痛，帝亦取艾自炙。”
四海皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。同“四海之内皆兄弟”。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。
出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
兄弟阋于墙，外御其侮 阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。
出处：《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其侮。”
描写兄弟的成语
描写兄弟的成语
兄弟情深的成语 ：
情同手足、
手足之情、
灼艾分痛、
如手如足、
称兄道弟、
难兄难弟、
八拜之交、
对床夜雨、
两肋插刀、
兄友弟恭、
桃花潭水、
情深友于、
情深潭水、
亲密无间、
情深似海、
季友伯兄、
同气连枝、
肝胆相照、
伯壎仲篪、
兄肥弟瘦、
同盘而食、
伯歌季舞、
如兄如弟、
长枕大被、
昆弟之好、
壎篪相和、
戚戚具尔、
让枣推梨、
煮粥焚须、
刎颈之交
情重姜肱、
情深意重、
兄弟怡怡、
前襟后裾、
患难与共、
出生入、
心心相印、
一门同气、
分形连气、
连枝带叶、
情同骨肉、
风雨同舟、
情投意合、
有福同享、
道义之交、
范张鸡黍、
管鲍之交、
同生共、
披肝沥胆、
义结金兰、
志同道合、
兄弟及、
煮豆燃萁、
尺布斗粟、
分居异爨
伯仲叔季 兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的
伯仲之间 伯仲：兄弟长幼的顺序，老大，老二。比喻人与事物不相上下，难分优劣高低
尺布斗粟 比喻兄弟不和
灸艾分痛 比喻兄弟友爱
八拜之交 八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
伯歌季舞 伯：大哥；季：小弟。哥哥唱歌，弟弟跳舞。比喻兄弟之间亲密无间。
伯壎仲篪 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；壎：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器
。壎篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。
长枕大被 比喻兄弟友爱。
称兄道弟 朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。
慈明无双 赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。
对床夜雨 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。
二惠竞爽 比喻两兄弟都是好样的。
分居异爨 指兄弟分家过日子。
风雨对床 指兄弟或亲友久别后重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。
骨肉离散 骨肉：指父母兄弟子女等亲人。比喻亲人分散，不能团聚。
骨肉团圆 骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。
金友玉昆 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。
昆弟之好 昆：哥哥。像兄弟一样要好。
李代桃僵 僵：枯。李树代替桃树而。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或
代人受过。
戚戚具尔 戚戚：互相亲爱的样子。具：俱，都。尔：迩，靠近。指兄弟友爱。
让枣推梨 小儿推让食物的典故。比喻兄弟友爱。
如壎如箎 壎：古时用土制成的乐器；箎：古时用竹管制成的乐器。象壎、箎的乐音一般和谐。比喻
兄弟和睦。
情同手足 手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。
手足之情 手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。
如手如足 手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。
如兄如弟 情如兄弟。比喻彼此感情好，关系密切。
同气连枝 比喻同胞的兄弟姐妹。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。
天伦之乐 天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。
同室操戈 同室：一家，指自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。自家人动刀枪。指兄弟争吵。泛指
内部斗争。
同盘而食 同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。
相煎何急 煎煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。
兄肥弟瘦 旧喻兄弟相爱，临难争。
兄弟阋于墙，外御其侮 阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。
比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。
阋墙御侮 阋：争吵；阋墙：兄弟相争于内；御侮：抵御外敌。比喻虽有内部争吵，仍能一致对外。
壎篪相和 旧时比喻兄弟和睦。
腰鼓兄弟 腰鼓：古乐器，两头粗，中间细。比喻兄弟辈里居中的的那一个较差。
夜雨对床 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。
玉昆金友 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。
灼艾分痛 比喻兄弟友爱。
煮豆燃萁 燃：烧；萁：豆茎。用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟间自相残杀。
煮粥焚须 比喻兄弟友爱。
豆萁燃豆 〖解释〗比喻兄弟相残。
煮豆燃箕 〖解释〗比喻兄弟间自相残杀。
操戈同室 指兄弟相残或内部纷争。
长枕大衾 比喻兄弟友爱。
道弟称兄 朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。
斗粟尺布 比喻兄弟间因利害冲突而不和。
封胡羯末 《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》：“（谢道韫）初适凝之，还，甚不乐。安曰：‘王郎
，逸少子，不恶，汝何恨也？’答曰：‘一门叔父有阿大（谢尚）、中郎（谢据）；群从兄弟复有封胡
羯末，不意天壤之中乃有王郎！’封谓谢韶，胡谓谢朗，羯谓谢玄末谓谢川，皆小字也。”南朝宋
跗萼联芳 比喻兄弟均贵显荣耀。
跗萼连晖 比喻兄弟均贵显荣耀。
跗萼载韡 《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”郑玄笺：“鄂足得华之光明，则韡韡然
盛兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显亦韡韡然。”孔颖达疏：“言兄弟和睦实强盛而有光晖
也……言兄弟相亲则致荣显也。”因用以比喻兄弟均贵显荣耀。
鳏寡孤惸 同“鳏寡孤独”。惸，无兄弟。
鳏寡惸独 同“鳏寡孤独”。惸，无兄弟。
锦囊还矢 谓凯旋告捷。语本《新五代史·伶官传序》：“世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之
曰：‘梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无
忘乃父之志！’庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而
连枝分叶 同根所生的枝叶。常喻兄弟之间的密切关系。
连枝同气 《吕氏春秋·精通》：“故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。”
旧题汉苏武《诗》之一：“况我连枝树，与子同一身。”后以“连枝同气”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄
弟的亲密关系。
龙生九子 古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
鲁卫之政 语出《论语·子路》：“鲁卫之政，兄弟也。”鲁是周朝周公的封国，卫是周公之弟康叔
的封国，两国的政治情况也像兄弟一样差不多。因以比喻情况相同或相似。
前襟后裾 形容年幼时兄弟间关系密切。
亲如手足 手足：指兄弟。像兄弟一样的亲密。
情深友于 友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。
情重姜肱 《后汉书·姜肱传》：“肱与二弟仲海、季江，俱以孝行着闻。其友爱天至，常共卧起。
及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。”后以“情重姜肱”喻兄弟友爱。
人面狗心 ①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’
王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人
。②犹言人面兽心。
三老四少 ①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。
三亲六眷 三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。
双桂联芳 比喻兄弟二人俱获功名。
桃僵李代 同“李代桃僵”。原比喻兄弟友爱相助，后转用为互相顶替或代人受过。
同胞共气 喻指亲兄弟。
同堂兄弟 同祖的兄弟，即堂兄弟。
推梨让枣 汉末孔融兄弟七人，融居第六，四岁时，与诸兄共食梨，融取小者，大人问其故，答道：
“我小儿，法当取小者。”见《后汉书·孔融传》李贤注。又南朝梁王泰幼时，祖母集诸孙侄，散枣栗
于床，群儿皆竞取，泰独不取。问之，答道：“不取，自当得赐。”见《梁书·王泰传》。后因以
鹡鸰在原 《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友
爱之情。
相煎太急 形容兄弟或内部之间的残杀或破坏
谢兰燕桂 谢兰，系“谢庭兰玉”之省称；燕桂，《宋史·窦仪传》载：“仪学问优博，风度峻整。
弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科。冯道与禹钧（窦仪父）有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳
’之句，缙绅多讽诵之。”时称窦氏兄弟为燕山五龙。后遂以“谢兰燕桂”比喻能光耀门庭的子侄
兄弟阋墙 阋：争斗。兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。
兄弟怡怡 兄弟和悦相亲貌。
兄友弟恭 哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。
杨穿三叶 《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”原谓
射技高超。后亦喻兄弟三人相继科举及第。
一脉同气 谓出于同源。指同胞兄弟姐妹的亲密关系。
一门同气 谓同门兄弟。
一时伯仲 谓两人水准才能难分高下。伯仲，指兄弟。
玉友金昆 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。
元方季方 东汉陈实有子陈纪字元方、陈谌字季方，两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之
子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈寔，寔曰：“元方难为兄，季方难为弟。”意谓两人难分高
下。事见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后称兄弟皆贤为难兄难弟或元方季方。
四海皆兄弟 〖解释〗世界各国的人民都象兄弟一样。同“四海之内皆兄弟”。
鳏寡孤茕 〖解释〗茕，无兄弟。泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。同“鳏寡孤独”。
鳏寡茕独 〖解释〗茕，无兄弟。泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。同“鳏寡孤独”。
八拜为交 解释：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
拜把子 也作“拜把兄弟”。旧时指朋友间按一定礼节结为异姓兄弟。
南阳三葛 三葛：指诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞三兄弟，他们三人都很有才能。比喻很有才能的人。
拜把兄弟 朋友结为异姓兄弟
兄弟孔怀 孔：很；怀：思念。兄弟之间非常思念
?
描写兄弟的成语有哪些兄弟情深的成语 : 情同手足、 手足之情、 灼艾分痛、 如手如足、 称兄道弟、 难兄难弟、 八拜之交、 对床夜雨、 两肋插刀、 兄友弟恭
1、八拜之交[bā bài zhī jiāo]：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。 旧时朋友结为兄弟的关系。[出处] 元·王实甫《西厢记》第一本第一折：“有一故人；姓杜名确；字君实；与小生同郡同学；当初为八拜之交。”
2、兄友弟恭[xiōng yǒu dì gōng]：哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。
3、灼艾分痛[zhuó ài fēn tòng]：比喻兄弟友爱。[出处]《宋史·太祖纪》:“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。太宗觉痛，帝亦取艾自炙。”
4、情同手足[qíng tóng shǒu zú]：手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。[出处] 唐·李华《吊古战场文》:“谁无兄弟，如足如手。”
5、同气连枝[tóng qì lián zhī]：比喻同胞的兄弟姐妹。[出处] 南朝梁·周兴嗣《千字文》:“孔怀兄弟，同气连枝。”
6、两肋插刀[liǎng lèi chā dāo]：两边肋骨插上刀，表示不怕。 比喻承担极大的牺牲。 ? [出处]蒋子龙《乔厂长上任记》:“让老乔先撤，你为他两肋插刀顶上一阵。”
7、刎颈之交[wěn jǐng zhī jiāo]：刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生、共患难的朋友。[出处]西汉·司马迁《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
8、肝胆相照[gān dǎn xiāng zhào]：肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。[出处] 宋·文天祥《文山全集·六·与陈察院文龙书》：“所恃知己；肝胆相照；临书不惮倾倒。”
关于描写兄弟的成语有哪些兄弟情深的成语 ：
情同手足、
手足之情、
灼艾分痛、
如手如足、
称兄道弟、
难兄难弟、
八拜之交、
对床夜雨、
两肋插刀、
兄友弟恭、
桃花潭水、
情深友于、
情深潭水、
亲密无间、
情深似海、
季友伯兄、
同气连枝、
肝胆相照、
伯壎仲篪、
兄肥弟瘦、
同盘而食、
伯歌季舞、
如兄如弟、
长枕大被、
昆弟之好、
壎篪相和、
戚戚具尔、
让枣推梨、
煮粥焚须、
刎颈之交
情重姜肱、
情深意重、
兄弟怡怡、
前襟后裾、
患难与共、
出生入、
心心相印、
一门同气、
分形连气、
连枝带叶、
情同骨肉、
风雨同舟、
情投意合、
有福同享、
道义之交、
范张鸡黍、
管鲍之交、
同生共、
披肝沥胆、
义结金兰、
志同道合、
兄弟及、
煮豆燃萁、
尺布斗粟、
分居异爨
描述兄弟的成语 兄弟情深的成语 ：情同手足、
手足之情、
灼艾分痛、
如手如足、
称兄道弟、
难兄难弟、
八拜之交、
对床夜雨、
两肋插刀、
兄友弟恭、
桃花潭水、
情深友于、
情深潭水、
亲密无间、
情深似海、
季友伯兄、
同气连枝、
肝胆相照、
伯壎仲篪、
兄肥弟瘦、
同盘而食、
伯歌季舞、
如兄如弟、
长枕大被、
昆弟之好、
壎篪相和、
戚戚具尔、
让枣推梨、
煮粥焚须、
刎颈之交_成语解释
拼音：wěn jǐng zhī jiāo
释义：刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生、共患难的朋友。
描写兄弟不睦的成语兄弟阋墙 [xiōng dì xì qiáng]
[解释] 阋:争斗。兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。
[出自] 《诗经·小雅·常棣》:“兄弟阋于墙，外御其侮。”
描写兄弟友谊的成语八拜之交 八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
出处：宋·邵伯温《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公著道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。”
伯歌季舞 伯：大哥；季：小弟。哥哥唱歌，弟弟跳舞。比喻兄弟之间亲密无间。
出处：汉·焦延寿《易林》卷三：“伯歌季舞，宴乐以喜。”
伯壎仲篪 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；壎：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。壎篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。
出处：《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。”
伯仲叔季 兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。
出处：先秦·左丘明《左传·昭公二十六年》：“亦唯伯仲叔季图之。”
伯仲之间 伯仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；间：中间。比喻差不多，难分优劣。
出处：三国·魏·曹丕《曲论·论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳。”
操戈同室 指兄弟相残或内部纷争。
出处：《大总统劝告北军将士书》：“以满人窃位之私心，开汉族仇杀之惨祸，操戈同室，贻笑外人。”
兄弟的成语兄弟情深的成语 ：
如手如足、
手足之情、
灼艾分痛、
难兄难弟、
八拜之交、
连枝带叶、
情深友于、
同盘而食、
情同骨肉、
季友伯兄、
伯壎仲篪、
肝胆相照、
义结金兰、
壎篪相和、
志同道合、
披肝沥胆、
亲密无间、
桃花潭水、
描写兄弟情义的成语成语: 情同手足 拼音: qíng tóng shǒu zú 解释: 手足:比喻兄弟.交情很深,如同兄弟一样. 出处: 唐·李华《吊古战场文》:
赞美兄弟的成语情同手足qíng tóng shǒu zú
[释义] 情：交谊；交情；手足：喻指兄弟。比喻感情很好；像亲兄弟一样。
[语出] 明·许仲琳《封神演义》：“辛环曰；‘名虽各姓；情同手足。’”
[正音] 足；不能读作“zhú”。
[辨形] 手；不能写作“首”。
[近义] 情逾骨肉 亲如手足
[反义] 势如冰炭 势不两立
[用法] 用作褒义。一般作谓语、定语。
[结构] 主谓式。
[辨析] ～与“亲如手足”有别：～侧重于形容感情深厚；“亲如手足”侧重
诗经36｜棠棣，花开朵朵，彼此相依
《诗经·小雅·棠棣》
棠棣之华，鄂不韡韡（wěi）。 凡今之人，莫如兄弟。
丧之威，兄弟孔怀。原隰（xí）裒（póu）矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也求叹。
兄弟阋（xì）于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。
傧尔笾（biān）豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕（xì），和乐且湛。
宜尔家室，乐尔妻帑（nú）。是究是图，亶（dǎn）其然乎。
简释
1.棠棣：亦作常棣、唐棣，即郁李，蔷薇科落叶灌木，花粉红色或白色。
2.鄂：盛貌。不：语助词。韡（wěi）韡：光明美丽的样子。3.孔怀：最为思念、关怀。
4.原隰（xí）：原野。裒（póu）：聚。
5.脊令：通作“鹡鸰”，一种水鸟。
6.阋（xì）：争吵。7.务：通“侮”。
8.烝：终久。戎：帮助。
9.傧：陈列。笾（biān）、豆：祭祀或燕享时用来盛食物的器具。笾用竹制，豆用木制。10.饫：满足。11.翕（xì）：聚合。
12.湛：深厚。13.帑（nú）：通“孥”，儿女。14.亶（dǎn）：信、确实。然：如此。
1.
最近追剧《芈月传》第75集，掌握大权的芈月有了孩子，且打算孩子出生后改姓嬴，芈月之子嬴稷不同意。
舅舅芈戎对他说了一段话：“你自然知道，我与你母亲也有同父的兄弟和姐妹，可是，这些人却没有一个是值得信赖的。她在这些人中间唯一收获的东西，就是自相残杀。你母亲这一生吃了很多苦头，唯一支撑着她走下来的力量，一开始就是我们这两个弟弟，再往后，就是有了大王你。她常说， 先民之初，人只知有母，不知有父，便无手足相残之事，待知有父，便有手足相残。兄弟同胞，同气连枝，从母是天性，从父只是因为利益罢了。 她之所以执着地要生一个孩子，就是要给你留一个骨肉至亲。不知大王可明白吗？”
现在我们很熟悉的一句话：“打仗亲兄弟，上阵父子兵”，是同样的历史文化渊源，即上古先民的部族家庭，是以血缘关系为基础的。因而，比之良朋、妻儿，他们更重兄弟亲情。
当然这种深厚的兄弟亲情，大多时是指同父同母，或者异父同母的兄弟姊妹，这也是《芈月传》里，芈月坚持为儿子生下亲兄弟的理由，“兄弟同胞，同气连枝”。
观剧时，听到这段对话，感触颇多，一是感动于母亲的用心良苦，二是想起了关于《诗经·小雅·棠棣》的故事，周公东征：
周武王姬发，在约前1046年的牧野之战中，歼灭了商军主力之后，建立西周王朝 ，为了统治商朝的遗民，周武王把商王朝直接控制的领地分为四个区，分别由纣王的儿子 武庚 ，武王自己的弟弟 管叔 姬鲜， 蔡叔 姬度， 霍叔 姬处四个人分别掌管，兄弟三人共同监视武庚，总称"三监"。武庚表面上臣服于周，实则时刻企图复辟。
周灭商三年后，约前1043年，周武王病逝，其子 姬诵即位，是为周成王 。 成王年幼，由 周公姬旦 摄政，代成王摄理国事。 管叔 因企图继承王位，对 周公 摄政极为不满，于是散布流言，并煽动 蔡叔、霍叔 ，怂恿 武庚 及东方诸侯国，说周公欲谋害武王，窃取王位。
武庚见有机可乘，便与管、蔡串通起来，在周成王元年，约前1042年秋，联合旧属起兵反周。叛乱势力遍及今河南、河北、山东、安徽等。周公旦面对来自内外两方面的敌对势力，多方权衡，决定兴师东征。
为了组织东征军平叛之战，周公首先向 太公望(姜子牙) 和 召公 （周武王的弟弟）恳切解释，表明自己摄政是为王室着想，并无异心，姜子牙和召公没有听信流言，周朝内部加强了团结。
随后，周公让 召公 留守镐京(今陕西西安西北)，处理后方政务；授予 齐侯姜子牙 征伐叛逆的权力；并昭告天下，联络和调集各地诸侯，于周成王元年，亲自率师东征平定叛军。
在战争中，击溃武庚所部，攻占管叔、蔡叔治地， 杀武庚、诛管叔、放逐蔡叔，贬霍叔为庶人， 历时三年的周公东征胜利结束。
读了故事，可以再读《豳风·破斧》这首诗：
这是一篇管、蔡等四国之民赞颂伟大的周公率部平定四国叛乱的诗篇。《毛诗序》曰："《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。"《郑笺》曰："恶四国者，恶其流言毁周公也。”
在此大背景下，《豳风·东山》这首诗，清人方玉润认为是周公所作，在《诗经原始》里他说： “此周公东征凯还以劳归士之诗。”
从《诗经》的编订上看，《东山》和《破斧》是相邻的两篇，是不是可以推断，《东山》的作者就是周公呢，想孔夫子的本意也如此吧。
由此，《诗序》似认为《棠棣》为周成王时，周公所作，曰：“《棠棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《棠棣》。”
西周末年，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事更频频发生。据此，《左氏春秋》的作者认为此诗为厉王时召穆公所作，《左传·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：‘棠棣之华……’云云。”
其实《棠棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜确实有感而发，且有警世规劝之意。
钱钟书论及《棠棣》时指出：“盖初民重‘血族’之遗意也。就血胤论之，兄弟天伦也，夫妇则人伦耳；是以友于骨肉之亲当过于刑于室家之好。……观《小雅·棠棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，较然可识”（《管锥篇》）。这从文化人类学的角度，更深刻揭示了《棠棣》主题的历史文化根源。
《棠棣》大多的解题是一首欢宴兄弟、赞美兄弟和睦，骨肉情深的诗歌。诗中以棠棣比喻兄弟，成为常用典故。这首诗的影响很大，后世以 花萼，棠棣，脊令，孔怀比兄弟之情 ，都是从此诗中取意。
2.
《棠棣》开篇以“棠棣之华”起兴：“棠棣之华，鄂不韡韡”。兴中有比，“华”同“花”，诗人以棠棣之花比喻兄弟，因为棠棣花开，每两三朵彼此相依，而生发联想的。
在此处，“棠棣”和“棣棠”常被不清不楚地用着，根据植物学资料，“棠棣”和“棣棠”是两种完全不同的植物。
想必《棠棣》作者应该知道自己是以哪种植物开篇起兴的吧，那个时候人与自然关系亲密，一草一木都可以诗，可以药，可以食。那么今天我们本着探索精神来好好分辨一下“棠棣”和“棣棠”的异同吧。
可见，“棠棣”和“棣棠”没有任何关联，只不过两个字互换了顺序，就是两种截然不同的花呢。
先民们感于“棠棣”开花，都是两三朵簇拥一起，并肩相依开放，来比喻兄弟友爱，所以唱着美好的歌：
“棠棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。……傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？”
翻译成白话就是：
“常棣花开朵朵，花儿光灿鲜明。凡今天下之人，莫如兄弟更亲。……摆上佳肴满桌，宴饮意足心欢。兄弟今日团聚，祥和欢乐温暖。妻儿相亲相爱，恰如琴瑟协奏。兄弟今日相会，祥和欢乐敦厚。全家安然相处，妻儿快乐欢喜。请你深思熟虑，此话是否在理。”
这几句诗，描写了举家宴饮时，兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦的欢乐场面。而诗的中间几句却是沉痛地叹息：
“ 丧 之威，兄弟孔怀。原隰（xí）裒（póu）矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟 急难 。每有良朋，况也求叹。
兄弟阋（xì）于墙， 外御 其务。每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”
翻译白话就是：
“遭遇亡威胁，兄弟最为关心。丧命埋葬荒野，兄弟也会相寻。
鹡鸰困在原野，兄弟赶来救难。虽有良朋好友，安慰徒有长叹。
兄弟墙内相争，同心抗御外侮。每有良朋好友，遇难谁来帮助。
丧乱灾祸平息，生活安定宁静。此时同胞兄弟，不如朋友相亲。”
这几句是对“ 凡今之人，莫如兄弟。 ”的诗旨做了具体深入的阐述：遭 丧 则兄弟相收；遇 急难 则兄弟相救；御 外侮 则兄弟相助。
对比而言，“良朋”何在？ “每有良朋，况也求叹，烝也无戎。”意思是虽有良朋好友，安慰徒有长叹，遇难谁来帮助。
同一情境下，“兄弟”和“良朋”的鲜明对比，显现出了兄弟之情的深厚。尤其是这一句“兄弟阋（xì）于墙，外御其务”，表现出手足之情是出于天然、发自本性的，成为流传至今的典故成语。南朝梁周兴嗣的《千字文》就有一句："孔怀兄弟，同气连枝。"
按说，手足情深，兄弟在一起，该是“和乐且湛”的。现实正相反，诗人这样说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。” 安宁的日子里，却没有亲兄弟来欢聚， “虽有兄弟，不如友生。” 是沉痛的叹息。
如果《棠棣》真的是周公所作，他的心情定是矛盾异常，怀念着三个亲兄弟：管叔、蔡叔和霍叔，虽然他们三个叛乱，但也是周公东征时，杀了管叔、放逐蔡叔，贬霍叔为庶人，这是事实。如今“丧乱既平，既安且宁。”之时，兄弟们却不能欢聚，周公不禁百感交集，唯有诵歌以抒情意。
3.
兄弟友爱，手足亲情，这是人的普遍情感，也是文学的永恒主题。《棠棣》是诗歌史上最先歌唱“兄弟情意”的诗篇，其中“棠棣之华”、“莫如兄弟”、“兄弟阋墙，外御其务”，作为原型意义的意象、母题和典故，对后世“兄弟诗文”的创作产生了深远的影响。
史料记载 ，唐明皇李隆基为表示和他的兄弟有爱无间，特在宫中建 花萼相庆之楼， 他登上此楼，即可望见兄弟们的宅第，又自书一首《脊鸰颂》，是唐玄宗传世的唯一书法，他时时念叨，以示自己不忘兄弟之意，虽不免作秀，比起动不动就手足相残的帝王，也算难得。
中学课本里，有一篇郭沫若的剧本代表作《棠棣之花》，也取意于《棠棣》，讲聂政刺杀韩相侠累的故事，写了舍生忘的聂政与大义为国的姐姐。剧本开幕，写聂政的姐姐聂嫈（yīng）送他出征，此姐弟情意，和兄弟之情没什么区别，正合了《诗经》中的棠棣之花之意。
4.
在读《棠棣》时，想起了一首日本歌曲《北国之春》里唱到的“棣棠”：
“棣棠丛丛 朝雾蒙蒙，水车小屋静，传来阵阵儿歌声。北国之春天啊北国之春已来临。家兄酷似老父亲，一对沉默寡言人，可曾闲来愁沽酒，偶尔相对饮几杯，故乡啊故乡我的故乡，何时能回你怀中。”
“家兄酷似老父亲，一对沉默寡言人”，只这一句，即使没有兄弟姐妹，想象着这副画面，也会心动。
不过严谨地说，歌里的是金**的“棣棠”，是重瓣或单瓣的“棣棠”，不是《诗经》里的粉色或白色的“棠棣之花”，以后可不要再傻傻地分不清了。
记得以前看电视里的演唱会，齐豫和齐秦姐弟俩手牵手唱了一首《手足情》，听多了甜蜜的爱情歌曲后，偶然听到这首歌，觉得格外清新：
“虽然不能天天见面，你却总是在我眼前。
虽然相隔千里遥远，你却记挂我在心间。
记得分别那一天，你叮嘱一遍又一遍。
尽管如今少见面 ，手足之情永不变。
世上花有万万千千，宇宙太空星星点点。
人间事情千变万变，我俩的笑声跟小时一样甜。”
看着他俩手牵手在台上唱歌的样子，那是人世最美的画面，内心也感动着，因为远方我也有弟弟，血总是浓于水的，是千古未变的情感。
惊蛰之后，棠棣花就要开了，花开朵朵，彼此相依。
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