奔车朽索岂可忽乎翻译-奔车朽索,其可忽乎的意思

1.谏太宗十思疏原文及翻译

2.《谏太宗十思疏》阅读训练及赏析

3.谏太宗十思疏朗读节奏划分

4.“”马车越空，噪音越大“”的作文题目

谏太宗十思疏原文及翻译

谏太宗十思疏原文及翻译：

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

翻译：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

翻译：（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

翻译：做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！

《谏太宗十思疏》阅读训练及赏析

谏太宗十思疏

　魏徵

　臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

　凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。

　奔车朽索，岂可忽乎?君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧;惧满溢，则思江海下百川;乐盘游，则思三驱以为度;忧懈怠，则思慎始而敬终;虑壅蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶;恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?

　5. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分) ( )

　A. 德不厚而望国之治 治：安定

　B. 凡百元首，承天景命 景：崇敬

　C. 虽董之以严刑 董：督察

　D. 简能而任之 简：选择

　6. 下列句子中加点字的用法相同的一组是(3分) ( )

　A. 闻求木之长者 则修文德以来之

　B. 虽在下愚，知其不可 吾其还也

　C. 振之以威怒 以其无礼于晋

　D. 鸣琴垂拱，不言而化 涂有饿莩而不知发

　7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

　⑴居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。(4分)

　⑵怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。(3分)

　⑶念高危，则思谦冲而自牧。(3分)

　8. 请用四个四字短语概括魏徵“十思”的主要内容。(4分)

　参考答案：

　5.(3分)B(景：大)

　6. (3分)D(表转折。A项，用于主谓之间，取消句子独立性;代词。B项，代词;副词。C项，介词;连词。)

　7.⑴(4分)(人君)处于天地间最高的地位，(应该)长久推崇皇权的高峻，永远保持没有止境的美善。

　评分建议：“将”、“无疆”、“休”、语意通顺各1分。

　⑵(3分)怨恨不在于大小，可怕的是民众的力量;水可以承载船，也可以使船倾覆，应当(做事)十分谨慎。

　评分建议：“覆”、“深慎”、语意通顺各1分。

　⑶(3分)想到(自己的君位)高而且险，就要谦虚谨慎，自我约束(或“加强自我修养”)。评分建议：“冲”、“自牧”、语意通顺各1分。

　8.(4分)①戒奢节俭 ②谦冲自牧 ③勤政纳谏 ④赏罚有度

　评分建议：一点1分，意思对即可。

　译文

　我听说想要树木生长，一定要稳固它的根;想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉;想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，(也)知道这是不可能的，更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。

　(古代)所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的'刑罚来督责(人们)，用威风怒气来吓唬(人们)，(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢?

　做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终，担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!

　赏析：

　文章一开始，作者运用了排喻的手法，作者首先举出“求木之长者，必固其根;欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了“思国之安者，必积其德义”。作者先设置这样两个形象性和哲理性都很强的比喻，而后引出了自己要表达的真实意图，这种手法的应用是有很强的说服力。如果作者开篇不用这十分形象的排喻，而只是简单地讲述抽象的道理，是很难吸引对方，使对方理解信服。作者引喻用得好，好就好在比喻用得“巧”、“俗”、“切”。比喻的应用使抽象的道理形象化、具体化，使深奥的问题通俗化。刘勰在《文心雕龙·论说》中所说的：“喻巧而理至”讲的就是这个道理。设喻明理，比喻不但要设得巧，而且喻体要浅显通俗，树木、江河，处处可见，人人熟悉。所讲的道理也是人人皆知，不难理解的通俗事理。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“比类虽繁，以切至为贵”。文章中比喻运用的“切”，实际上就是喻体与本意要相切合，要抓住重点，选最集中、最深刻、最精彩的喻体来表现本意，作者用十分熟悉的树木，泉源，用这些微不足道的事物，引出国之大政，平易而自然。

　使用了排喻的方法开篇后，作者又以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”。从而进一步强调了作者的政治意图。作者使用的言辞尖锐，用反激法去激发对方。作者指出，自己所列举的比喻和叙说的是连自己这样愚笨的人都明白的道理，何况英明圣哲的皇帝。然后作者很明确地向唐太宗指出，做为一国之主的帝王，身负重任，就要在安乐时想到危难，尽量避免奢侈，要提倡节俭。不然的话就会做出象伐根而求树茂，塞水而望流长一样的愚蠢事。这里，在文章结构上前呼后应，环环紧扣，充分表达了作者进谏规讽的本意。

　紧接着作者向唐太宗指明历史上的君王，一开始创业时大多都能兢兢业业，而善始善终的就不多了。作者这里用了一个反问句来说明“创业容易，守业难”的道理。作者同时明确地告诫唐太宗，不要危难忧患时诚心待人，而成功后就放纵，傲慢待人。并指明，对人以诚相待，仇敌也团结成为一个整体;傲慢待人，即使是亲人也会众叛亲离。对人民使用高压钳制，用威势来统治他们，会造成他们与你貌合神离，表面十分顺服而实际上却十分怨恨。作者这里指出被激怒的百姓是十分可畏的。并再次用一个真切生动的比喻来说明帝王与百姓之间的辩证关系。作者将百姓妙喻为水，将帝王比喻为行船。水能浮载行船，但也可以将行船倾翻。这个比喻简洁而传神，直接明了地向唐太宗表明其利害关系。为谏劝唐太宗“居安思危，戒奢以俭”，不要“纵情傲物，骄奢*逸”。结合具体实例进行分析，妙喻警人，陈述利害。引用古圣先哲的“怨不在大，可畏惟人”和“载舟覆舟”等至理名言，哲理剀切，反复阐述，耐心说服，言语婉转动人，用心不可谓不良苦。

　道理述尽，作者便向唐太宗提出“十思”的建议。“十思”是作者前文提出的“思国之安者，必积其德义”的具体内容。前边提出问题并进行了分析，后边则提出如何解决的建议。使得文章前后呼应，全文形成一篇结构严谨的统一体。而“十思”又以“谦冲而自牧”、“虚心以纳下”、“慎始而敬终”、“简能而任之”、“择善而从之”为中心，为至要。“十思”的角度不同，但都贯穿着“积其德义”的主线。作者告诫唐太宗“总比十思，宏兹九德”这样就会达到天下“文武并用，垂拱而治”。只要做到这“十思”，就不必自己去劳神费思，代替百官去行使职权了。

　全篇以“思国之安者，必积其德义”为中心展开论述。先从正反两方面进行论述，提出为君必须“居安思危，戒奢以俭”的结论。然后提醒太宗，守成之君易失人心。因在“殷忧”时易“竭诚以待下”;而在“得志”时则会“纵情以傲物”，便有“覆舟”之危。由此提出“积德义”必须“十思”。着重规劝太宗对于物质享受要适度，在自身修养上要“谦冲”，在用人上要“虚心纳下”，在行施法制上要不计个人恩怨。结尾归结出治国方法的关键在于知人善任，选拔人才，达到“垂拱而治”的理想境界。作者的这些主张，为唐太宗所采纳，有助于成就唐王朝的“贞观之治”。全篇以“思”字作为贯穿行文线索，脉络分明，条理清晰。文中多用比喻，把道理说得生动形象;并采用排比、对仗，句式工整，气理充畅。

谏太宗十思疏朗读节奏划分

臣闻求木之长者，必固其根本[1];欲流之远者[2],必浚其泉源[3];思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重[4],居域中之大[5],将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭[6],德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流长者也。

凡百元首[7],承天景命[8],莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡[9].岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀（yú[同“余”]），今守之而不足，何也？夫在殷忧[10],必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物[11].竭诚则吴越[12]为一体，傲物则骨肉为行路[13].虽董之以严刑[14],振之以威怒[15],终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，岂可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作[16],则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧[17];惧满溢，则思江海下百川[18];乐盘游[19],则思三驱以为度[20];忧懈怠，则思慎始而敬终[21];虑壅（yōng）蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶[22];恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德[23].简能而任之[24],择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠[25].文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？[26]

扩展资料：

《谏太宗十思疏》所用的主要论证方法？

答案：比喻论证、正反对比以及举例的论证方法。先用比喻正面论述“固本”才能“木长”，“浚源”才能“流长”，“德厚”才能“国安”；再继续用比喻从反面论述，反之，国不能安。第二段还以历史为鉴。

“”马车越空，噪音越大“”的作文题目

姿态放低 眼界放远

浙江省台州市黄岩第二高级中学高一4班 彭凌霄

前些年有句话很流行。原话是低调做人，高调做事。我心里是颇为赞同的。姿态放低，眼界放远，才能在人生路上画下光辉的一笔。

古话说：“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。”回首历史的渊远（“渊远”应改为“渊源”）长流，倒也大抵是这个理儿。曹子建以才情自诩，最终郁郁而不得志。杨昭（应是“杨修”）恃才傲物，落得个刀下冤魂。唐太宗以史为诫（“诫”应改为“鉴”），以人为镜，虚心纳下，才开创得开元盛世（“开元盛世”应改为“贞观之治”）的光景；孔圣人学识渊博仍不忘四处求学，才有得遗（“遗”应改为“流”）芳百世，使得不耻下问的故事成为千古佳话。但凡古代圣贤皆虚心至此，不禁纳罕，为什么现代人却做不到这点呢？

想必大家都有过这个经历。在与人研讨问题时，突然有人口若悬河，目空一切地谈自己的见解，言辞之间夹带着对他人的讽刺，那感觉定是分外令人不爽的。而回眸自身，又是否不经意流露自身的优越感呢？

马车越空，噪音越大。换句话说就是半桶子水当当响。知识是座宝库，竭尽一生，我们都无法历尽天下事，读尽万千书。这就使得我们每个人都有不同的喜好，对书有着个人迥异的侧重点。哪怕自身确实有有着令人骄傲的资本，也要把姿态放低，向人家探求自己所不熟识的知识。

著名人物萧伯纳曾经与一小姑娘玩耍。待离别时，萧伯纳对小姑娘说：“回家告诉妈妈，今天与你玩耍的是萧伯纳。”而这位小女孩也对萧伯纳说：“回去告诉你的妈妈，今天与你同玩的是一位苏联小姑娘。”

这个故事大家一定都不陌生，幼稚儿童尚不能相欺，况且那些我们并不了解他们的人呢？很多时候，大家评判一个人的标准很单一。年长的人会对小辈们说，我们吃过的盐比你们走过的路还多呢。这时候，年龄便是学识的标准。在学生中，成绩好的会习惯于对比他们差的说“你懂得什么，智商那么低”，成绩便是衡量人的标准。我想说：“纵使你有盖世的才华，你也有你的不知；哪怕你成绩再好，也不过是你比我更努力罢了。”

姿态放低，眼界放远。谦恭到可以向自然界的每一棵草木学习，宽阔到又不止知足于眼前。我相信，每一个伟大的人之所以成其伟大，定是姿态放低的，眼界放远的。

（满分30分，本文得26分）

高调做事 低调做人

浙江省台州市黄岩第二高级中学高一5班 高雨欣

几天前就是（“就是”应改为“是”）母亲节，想着为我们辛苦了那么久的母亲，不少人都在微博上、QQ上、各种交流软键上大秀对母亲的爱。心意是好，情感是真，可我看后难免要发出几句感叹：“可惜你们的母亲不上网……”新闻中时常冒出某某某又拿到了博士学位，某某某家产过亿，某某明星又获了什么大奖，某某企业又收购某机构了。几天后，我便发现他们的博士学位很冷门，他们的家产不过是父母遗留下的，他们的奖其实没多大意义，他们的企业只是从自己的养猪场收购了邻家的杀猪厂……然后我便又要调侃几句：“能不高调做人，低调做事吗！”

央视著名支持人、极棒的口才评论家杨澜，选择在她事业最顶峰的时期，毅然决然地外出读研，一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事。她说：“事业的顶峰期现在来了，但终会走的，真正的高手在于如何延长这一顶峰期。相信等我回来，我的能力更高，汲取的知识更多，经验更丰富才能做出的贡献更多，表现的更好。”果然，她说到做到，在长期的学习后，回国的她，愈显光鲜亮丽，迎来了事业又一个高峰。她高调地做事了，才有满腹知识；她低调做人了，才更让人记住了不凡的她。

前段时间有件事闹得全中华人民沸沸扬扬，听说模范丈夫文章出轨了！这么个曾令所有人羡慕的幸福家庭一夜间被媒体抓住传出这么个“骇人”之闻。不禁想说：“文章您也真就领悟到高调做人，低调做事的真谛了啊，您要是反着做到高调做事，低调做人，没准就不被发现呢！做甚要苦了您的妻儿呢。”当然这只限于调侃，想说的还是文章你一男子汉大丈夫，何必要让你那优秀能干的妻子终究发出“且行且珍惜”的感叹呢！

北大的众多教授，学问高于常人，他们也只在校园里传授知识观点，从不抛头露面在媒体中大肆宣言。什么是明星？明星就是你追随着他会让你也变得有足够人格魅力被人追随的人。他们是真正的大方之家，他们从来高调做事，低调做人。他们知道真正的道理。

所谓高调就是连乘个公交车都给个小费，放张名片；所谓低调就是吃份燕窝鱼翅都要夹在馒头里生怕别人看出来。天大地大，学会高调做事，低调做人才是关键，别让马车动静大的扰了民，等人民找你“喝茶谈心”时，又找不到这个马主人了！

（满分30分，本文得25分）

未满勿自满

浙江省台州市黄岩第二高级中学高一4班 方佳瑶

假使你用一个空罐子去装几粒豆子，但并没有装满，你只需轻轻摇晃几下，它就会发出响声，但你要是将整个罐子装满，无论你怎么摇晃，几乎是没什么声音的。人也是如此，你看到的那些自以为是、目空一切的人多半都是半罐子豆子，正因为未满，才要不停地炫耀去试图蒙蔽他人的双眼，而真正内心充实的人从不会试图炫耀自己的。

生活中从来不缺乏这样的两种人。我在课外补课时就遇到过这两种人。一个是××一中的，另外一个是××中学的；一个是一心专注于学习的，另一个是更喜欢没事装点小酷的。每次周末，我总会看到××一中的那位同学带着笔、讲义以及自备的笔记本来的，而××中学的那位同学却只戴着个耳机，双手揣在衣兜里走了进来，再看他们的穿着打扮，前者几乎是不注重的，衣服换来换去也就是那几件，发型也很普通，不过是个小平头，而后者自以为有个时髦的发型，哪知在外人看来就像个日本佬。

在学习上，我看到××一中的同学总是一边听一边用笔记录老师所讲的，不肯错漏一丝一毫，课后总会向老师提出自己的疑惑，每次看到这些，我总会自愧不如，因为自己对学习的态度、对知识的渴求远不及他的万分之一。而××中学的那位同学在课堂上总是提出一些毫无意义的问题，比如：某些化学药品会不会吃人之类的，这些总会让我十分反感。虽说他的成绩在他的学校还是可以的，在全校前一百名次内吧，但他就因此而骄傲自满？这目光放得未免也太短了些吧！他怎么不想想排名在他前面的好几十个同学，更何况他面对的难道仅仅是他学校的几百个人的竞争吗？真是一只井底之蛙。虽然我不知道那位××一中同学的成绩，但是根据他对学习的态度可想而知，他的成绩绝不会亚于××中学的那位同学。

作为旁观者，我们很容易看清别人是属于哪一类人，那么从现在开始，我们可以静下心来看看自己是属于哪一类，你是真的“满”了还是自“满”，切勿端着半桶水晃来晃去，而应该考虑如何将水装满。

（满分30分，本文得25分）

填补心灵的空马车

浙江省台州市黄岩第二高级中学高一3班 50号

马车越空，噪音越大。是的，马车若是空的，那它就不够稳重，在不平坦的路面上驶过，那就难免会发出让人受不了的噪音。人就像是马车，若是如空马车一般，也难免会做出一些令人可笑的举动。马车空，空在它的实质，远远没有看起来那么有质量；人的空，空在他的心灵，内心的空虚，一但（“但”应改为“旦”）内心是空的，那么他们便没有外表上那么富有实质了。

我的身边，经常会有这样的内心空虚的人，他们整天自以为是，嘲笑他人，动不动就打断别人的谈话，认为自己的才是正确的。在他们眼里，永远以自己为中心，“顺我者昌，逆我者亡”。但凡有谁不对自己的眼，他们便会“群起而攻之”，在他们眼中，“义气”和金钱才是首要目标。每当看到这样的人，我都只能无奈地摇摇头，因为他们内心是空的，他们没有自己应有的稳重，而去选择了更加轻浮的生活。他们就如空马车一样，发出着（“着”应删去）令人厌恶（应加上“的”）噪音。

其实，有时，我们也是一辆空马车，我们在厌恶他人时，有时却也忘记了自己的内心的空虚。有时，那些平时你为之厌恶的人来找你，邀请你时，你却挡不住诱惑，这就是你的空虚。有时，明明有些东西不是你应得的时候，你却怀着一丝自私或贪婪，将它归为己有，这就是空虚，即使这些东西微不足道。有时，当别人阔论高谈时，你并不赞同他的想法，就立刻打断他，否定他，这就是你的空虚，不论他的想法是对是错。

也许，每个人都不是空马车，因为每个人不会只有缺点，没有优点，但，你心灵的马车上必然会有空缺的地方，没有人是完美的。当别人表达自己的想法时，你若是默默听完再发表自己的意见，也许你的马车就不再是空缺的，当不属于你的东西你不去想获得，你的心灵马车也许就不再是空缺的。

寻找自己心灵中的空马车，找到它，别让它再空下去，也许你就会更加完美。

（满分30分，本文得25分）

马车有货才能减少噪音

浙江省台州市黄岩第二高级中学高一11班 管雄康

真正有能力的人，从来不会因为自己有能力，就向别人吹嘘显摆，正所谓大隐隐于市（这句应删去）。相反，那些没有能力的人，越无能，便越想显示自己的长处，越浮夸。

就拿我们的学习来说好了。我们可以显而易见地看到，一个班，学习越差的人其实是越浮夸的。因为在学习方面不行，便想着在其他方面展现自己，而这方面往往是坏的；而学习好的人，往往都是行为处事低调，做人和气的。当然我也遇到过那么一两个学习好又浮夸的，这是特例也是极端。

每次考完试回到教室，总会有那么一种人，跟别人高声谈论：“这道题很简单的。”“这道题我做对了，你做错了？这题不是很简单吗！我给你讲讲……”而还有一种人，会是那种不对答案也不干别的，就坐在座位上安安静静地看书，你如果有不会的题目他会耐心地帮你解答。

我想，那些急于展现自己的人，不是真的有能力，就是很空虚。那既然你空虚，为何不去充实自己呢？一棵树，如果根不扎实，就会被掀起；一艘船，如果没有帆，就会被浪打翻；一个人，如果没有内在，就注定要被淘汰。所以我们应当去学习如何充实自己。

充实自己，并不是说把你的业余时间都排满了行程，就叫充实了自己。玩一天到晚的游戏能叫充实自己吗？这只会越发显出你的空虚。我们应当在业余时间干一些有意义的事情，玩游戏只是一种放松的过程。比如在下午的时候，你在阳台上，靠着躺椅，看着一本好书，品着一杯香茗，沐浴着阳光，既充实了自己的内在，又得到了物质上的享受，岂不是双赢？

语文书上有写道：“奔车朽索，岂可忽乎？”用腐朽的绳索驾驶马车，当然是不可取的，但是，我们为什么不换一根新的绳索呢？我们只有不断汲取新知识，才能不断充实自己，才不至于显得我们内在很空虚。

一辆马车，在里面没有货物的时候，叮铃咣啷响得不亦乐乎，可是，当里面装了货物之后，车厢就会平稳许多，噪声也会逐渐减少。那么，让我们一起不断丰富、充实自己，做一个有“货”的人。