全民皆兵政策-全民皆兵的兵什么意思

1.佛与道，北魏封建统治者眼里寻求平衡的工具

2.古代人口不多，为什么一场战争投入的兵力高达数十万？

3.] 瑞士的国家政策是全民皆兵的()国防。

4.历史上最受争议的宰相：王安石的变法为什么被争议

佛与道，北魏封建统治者眼里寻求平衡的工具

南北朝时期，北魏为了统一北方，巩固在中原的地位，实行全民皆兵的政策。但是，由于沙门历来可以免除租税、徭役，所以锐志武功的太武帝就在太延四年(公元438年)下诏，凡是五十岁以下的沙门一律还俗服兵役。

除此之外，他还听从宰相崔浩的劝谏，改信寇谦之的天师道，排斥佛教，并渐次发展为灭佛的行动。

崔浩出身于著名世族，博览经史，善于阴阳五行及术数之学，历仕北魏道武帝、北魏明元帝、太武帝三帝，官至司徒，经常参与军政机要，深受太武帝的信任，结识寇谦之之后，信奉道教，受其法术。

寇谦之早年就热衷仙道，修持汉末张陵、张衡、张鲁创立传承的五斗米道，随方士入华山、嵩山学道修炼，自诩曾有太上老君授他天师之位及《云中音诵新科之诫》二十卷。在北魏明元帝末年，寇谦之从嵩山入平城，结交崔浩，常通宵达旦听崔浩谈论古代治乱史，为之叹美。

后来，寇谦之把儒家学说和佛教经律论及斋戒祭祀仪式吸收到道教中来，重新改造五斗米道，期使北魏帝王容易接纳。

太武帝始光初年，寇谦之献上道书，但当时朝野信奉者很少，崔浩于是上书劝谏太武帝，使太武帝因而信奉道教，并派人奉玉帛牲畜去祭嵩山。太武帝又在平城东南建立天师道场，自称太平真君，并亲受符箓，兴建静轮天宫，奉祀太平真君，改年号为太平真君，成了十足的道教徒。

太武帝的废佛行动，始自太平真君五年(444年)的弹压沙门，他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私养沙门，并限期交出私匿的沙门，若有隐瞒，诛灭全门。

翌年，卢水的胡人盖吴在杏城起义，有众十余万人。七年，太武帝亲自率兵前去镇压，到达长安时，在一所寺院发现兵器，怀疑沙门与盖吴通谋，大为震怒，下令诛杀全寺僧众。崔浩劝帝灭佛，于是太武帝进一步推行苛虐的废佛政策：诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像。一时之间，举国上下，风声鹤唳。

当时太子拓跋晃监国秉政，一向笃信佛法，再三上表，向太武帝劝阻，虽然都不被采纳，但也由于如此，废佛的诏书得以缓宣，而使远近的沙门闻讯逃匿获免，佛像、经论亦多得密藏；然而魏国境内的寺院塔庙却无一幸免于难，史称太武法难。

废佛后不久，寇谦之仙逝，崔浩后来也因撰《魏史》，书中蔑视胡族而遭腰斩，其族人被诛者百余人。废佛后六年，太武帝驾崩，文成帝即位，下诏复兴佛教，佛教才又逐渐恢复发展，佛与道二者又达到了新的平衡。

古代人口不多，为什么一场战争投入的兵力高达数十万？

古代的时候战争是常有的，当时的统治者都盲目的以为只要自己的兵多就会赢，所以一要打仗就开始大量的征兵，不管你是老年、壮年、还是青年，只要你具备了上战场的条件，那么就必须无条件的入伍。这样一来，军队就很很快速的壮大起来，全国征兵的话达到十万也不是什么难事。

古代没有计划生育这政策，家家户户都是有很多孩子，这些都是储备军人。在春秋时期，那些诸侯国为了争霸天下，彼此之间征战不断。但是因为各自的封地有限，人数也有限，所以当时组织的战争规模并没有十几万人的战场那么大，一场战争可以投入的兵力最多也只有几万人，毕竟不能把人都派上去打仗，人都没了，那还怎么又下一代，这样的话就把自己陷入无人可用的地步了。但是进入战国时期后，形势就完全不一样了。各国之间展开了疯狂的全民皆兵制，也就是说除了女人、小孩，以及残疾人之外，其他人都得响应国家号召，上战场杀敌，连老人都不能例外。

当时古代的男性从出生开始就注定了以后的命运，根本没有什么人权。后来到了三国时期，因为战争太多了，人了很多，没人可以派上战场去了，所以战争规模小了很多。所以后来的朝廷为了生养生息，就只能减少征兵，让人们能好好的养，这样一来也使得社会生产力在这段时间内得到了极大提高。才能有后来“贞观之治”、“开元盛世”这些景象出现。

慢慢的统治者们都明白了打仗不是光看兵多不多，而是能不能打的道理了。更重要的是明白了，一个国家只要拥有强大的经济实力才是一个国家最有力的“武器”。

] 瑞士的国家政策是全民皆兵的()国防。

瑞士的国家政策是全民皆兵的中立型国防。?

瑞士国防政策，自1815年《维也纳宣言》生效迄今，瑞士一直是“永久中立国”，长期奉行“武装中立”的安全防务政策，既未参加一次大战，也未参加二次大战，同时也未参加任何政治、军事集团。

由于国小人少，瑞士实行独具特色的全民皆兵的民兵制军队。瑞士无常备军，但却建立了一套平战结合、系统完善和行之有效的动员制度和民兵体制，从而可保证在48小时内动员组织起一支有62.5万人的武装力量。

历史上最受争议的宰相：王安石的变法为什么被争议

中国历史上最受争议的宰相--王安石

北宋神宗时名相，他领导了一场轰烈而悲壮的熙宁变法，变法前被为“当世圣人”，变法后，司马光大骂其谋朝篡位大奸臣。后徽宗对他推崇备至，钦宗却把他作为北宋灭亡的魁首;朱熹斥之为心怀叵测、沽名钓誉的伪君子，陆九渊赞其为“洁白之操，寒于冰霜”。

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王安石变法，之所以受到史书的全盘否定，是因为王安石出动了大地主阶级和官僚的利益。王安石变法，主要目的是富国强兵，摆脱北宋积贫积弱，冗官冗兵冗费的现状。王安石变法的主要内容是青苗法、均输法、市易法、保甲法、募役法、保马法，其中很多都是利用的力量扶植农业、工商业的发展，以利为主要目的。另外，王安石，实行了大量的军队改革，大大提高了北宋军队的战斗力。

王安石主政期间，兴修水利，数百年后，百姓仍被其泽。王安石实施的募役法效果最为显著，过去农民既要承担赋税，又要在农闲时节承担徭役，负担即重。王安石改变了这种做法，农民可以免去徭役，缴纳少量的助役钱，由国家雇佣专门人员从事徭役，大大减轻了农民的负担，也提高了工作质量。保甲法实质上是藏兵于民、全民皆兵的政策。总之，王安石的变法取得了巨大的成就，极大地提升了北宋的综合国力，这都是连宋史这样扭曲事实、记在大量虚假信息的龌龊史书都不得不承认的。王安石变法的内容

北宋王安石于宋神宗熙宁年间进行的改革.治平四年(公元1067年)正月,宋神宗即位,立志革新,于熙宁元年(公元1068年)四月,召王安石入京,变法立制,富国强兵,改变积贫积弱的现状.

变法中,王安石建立了一个指导变法的新机构——制置三司条例司,条例司撤销后,由司农寺主持变法的大部分事务.吕惠卿、曾布等人参与草拟新法.新法内容如下:

★限制商人

供应国家需要和限制商人的政策,主要是均输法、市易法和免行法.

★均输法

熙宁二年七月,颁行淮、浙、江、湖六路均输法.由发运使掌握六路的财赋情况,斟酌每年应该上供和京城每年所需物资的情况,然后按照“徙贵就贱,用近易远”的原则,“从便变易蓄买”,贮存备用,借以节省价款和转运的劳费.均输法夺取了富商大贾的部分利益,同时也稍稍减轻了纳税户的许多额外负担.

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★市易法

熙宁五年三月,颁行市易法.在开封设置市易务.市易务根据市场情况,决定价格,收购滞销货物,待至市场上需要时出售,商贩可以向市易务贷款,或赊购货物.后又将开封市易务升为都提举市易司,作为市易务的总机构.市易法在限制大商人垄断市场方面发挥了作用,也增加了朝廷的财政收入.

★免行法

熙宁六年七月,正式颁行免行法.免行法规定,各行商铺依据赢利的多寡,每月向市易务交纳免行钱,不再轮流以实物或人力供应官府.

★发展农业生产

调整封建国家、地主和农民关系的政策以及发展农业生产的措施,有青苗法、募役法、方田均税法和农田水利法.

★青苗法

熙宁二年九月,颁布青苗法.规定以各路常平.?广惠仓所积存的钱谷为本,其存粮遇粮价贵,即较市价降低出售,遇价贱,即较市价增贵收购.其所积现钱,每年分两期,即在需要播种和夏、秋未熟的正月和五月,按自愿原则,由农民向政府借贷钱物.收成后,随夏、秋两税,加息2/10或3/10归还谷物或现钱.青苗法使农民在新陈不接之际,不至受“兼并之家”高利贷的盘剥,使农民能够“赴时趋事”.★募役法

熙宁四年颁布实施.募役法(免役法)规定由州、县官府出钱雇人应役.各州、县预计每年雇役所需经费,由民户按户等高下分摊.募役法使原来轮流充役的农村居民回乡务农,原来享有免役特权的人户不得不交纳役钱,官府也因此增加了一宗收入.

★方田均税法

熙宁五年颁行.方田均税法规定每年九月由县官丈量土地,检验土地肥瘠,分为五等,规定税额.丈量后,到次年三月分发土地帐帖,作为“地符”.分家析产、典卖割移,都以现在丈量的田亩为准,由官府登记,发给契书.以限制官僚地主兼并土地,隐瞒田产和人口.

★农田水利法

熙宁二年颁布.条约奖励各地开垦荒田,兴修水利,修筑堤防圩岸,由受益人户按户等高下出资兴修.在王安石的倡导下,一时形成“四方争言农田水利”的热潮.北方在治理黄河、漳河等河的同时,还在几道河渠的沿岸淤灌成大批“淤田”,使贫瘠的土壤变成了良田.为稳定封建秩序,巩固封建统治秩序,整顿、加强军队,建立将兵法、保甲法、保马法以及建立军器监等.

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★将兵法

作为“强兵”的措施,王安石一方面精简军队,裁汰老弱,合并军营,另一方面实行将兵法.自熙宁七年始,在北方挑选武艺较高、作战经验较多的武官专掌训练.将兵法的实行,使兵知其将,将练其兵,提高了军队的战斗力.

★保甲法

熙宁三年颁行.各地农村住户,不论主户或客户,每十家(后改为五家)组成一保,五保为一大保,十大保为一都保.凡家有两丁以上的,出一人为保丁.农闲时集合保丁,进行军训;夜间轮差巡查,维持治安.保甲法既可以使各地壮丁接受军训,与正规军相参为用,以节省国家的大量军费,又可以建立严密的治安网,把各地人民按照保甲编制起来,以便稳定封建秩序.

★保马法

民养官马,平时自用,马或病,令按值给偿.

★改革教育制度

王安石等变法派还改革了科举制,整顿了各级学校,为社会培养需要的人才.并对“恩荫制”进行了尖锐批评.