人亡政息的典故-人亡政息 历史周期律

1.四字成语家亡

2.人政的四字成语

3.亡的四字成语

4.朱元璋恨商人吗

5.刘邦论得天下之道里张良、萧何、韩信三人各有什么特点?

6.最后一个字叶成语大全？

四字成语家亡

1. 关于亡的四字成语

亡羊补牢、

唇亡齿寒、

歧路亡羊、

亡命之徒、

人琴俱亡、

名存实亡、

追亡逐北、

生存亡、

自取灭亡、

家破人亡、

多歧亡羊、

救亡图存、

人亡政息、

臧谷亡羊、

亡国之音、

亡矢遗镞、

危急存亡之秋、

国破家亡、

亡国灭种、

三户亡秦、

齿亡舌存、

若存若亡、

危急存亡、

存亡继绝、

存亡绝续、

亡羊得牛、

亡戟得矛、

多藏厚亡、

亡羊之叹、

取乱侮亡

2. 带亡字的四字成语有那些

多藏厚亡 多歧亡羊 覆亡无日 刚克消亡 国破家亡 家破人亡 魂亡魄失 继绝存亡 进退存亡 救亡图存 名存实亡 请由此亡 歧路亡羊 穷亡解沮 人亡政息 人亡物在 亡戟得矛 亡魂失魄 亡羊补牢 危急存亡 物在人亡 亡国之音 亡命之徒 亡魂丧胆 追亡逐北 自取灭亡 败国亡家 出断亡 存亡续绝 魂亡胆落 家散人亡 家亡国破 进退亡据 其道亡繇 取乱存亡 取乱侮亡 人琴两亡 人亡邦瘁 人亡家破 日饮亡何 生存亡 亡无日 亡枕藉 推亡固存 亡不待夕 亡不旋跬 亡不旋踵 亡国大夫 亡国灭种 亡国之器 亡国之社 亡国之声 亡魂丧魄 亡可奈何 亡秦三户 亡矢遗镞 亡羊之叹 亡猿祸木 亡猿灾木 兴亡祸福 兴亡继绝 遗魂亡魄 有名亡实 鱼烂而亡 鱼烂取亡 臧谷亡羊 招亡纳叛 追亡逐遁 家破身亡 破国亡家 破家亡国 若有所亡 丧胆亡魂 家败人亡 齿亡舌存 唇亡齿寒 存亡安危 存亡继绝 存亡绝续 存亡未卜 若存若亡 三户亡秦 人琴俱亡 生存亡 亡国破家 臧谷亡羊 兵败将亡 亡在旦夕 亡羊得牛。

3. 四字成语亡什麽补什麽

亡羊补牢 ：：：

成语解释 亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

作者出处 《战国策.楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”

成语典故

这故事出自《战国策》。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈*乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”

襄王听了，很不高兴，气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”

庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”

庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”

这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。

“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教 训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！

羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

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4. 含亡成语大全四字

舍生忘

生不如

里逃生

九一生

出生入

生离别

岌岌可危

鞠躬尽瘁

因公殉职

英勇就义

杀身成仁

暴病身亡

无疾而终

视如归

不瞑目

何惧哉

生相依

九一生

不足惜

你我活

去活来

里逃生

见不救

舍生忘

不悔改

至不渝

5. 带家的四字词语

成语： 大家风范 拼音： dà jiā fēng fàn

出处：

典故： 大家：旧指有声望地位的高门贵族。风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。

例子： 献茶已毕，叙起话来，问答如流，气度从容，真是~，把个狄后乐了个了不得。（清·石玉昆《三侠五义》第十八回）

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成语： 大家闺秀 拼音： dà jiā guī xiù

出处： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”

典故： 旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。

成语： 法家拂士 拼音： fǎ jiā bì shì

出处： 《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”

典故： 拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。

成语： 家鸡野鹜 拼音： jiā jī yě wù

出处： 晋·何法盛《晋中兴书》卷七：“小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学逸少书。”

典故： 比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。

成语： 家书抵万金 拼音： jiā shū dǐ wàn jīn

出处： 唐·杜甫《春望》诗：“烽火连三月，家书抵万金。”

典故： 比喻家信的珍贵。

成语： 家无儋石 拼音： jiā wú dàn shí

出处： 《汉书·扬雄传上》：“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。”

典故： 十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。

例子： 今年五月卒于官所，~。（宋·苏轼《乞赙赠刘景孙》）

成语： 家弦户诵 拼音： jiā xián hù sòng

出处： 清·张祖廉《定盦先生年谱外纪》卷上：“先生尝写文目一通付子宣曰：‘此家弦户诵之文也。’”

典故： 家家都不断歌诵。形容有功德的人，人人怀念。也形容诗文流传很广。

成语： 家有敝帚，享之千金 拼音： jiā yǒu bì zhǒu, xiǎng zhī qiān jīn

出处： 汉·班固《东观汉记·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！’”

典故： 敝帚：破扫帚。享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦

6. “亡”字开头的成语,列出4个

亡不旋跬

犹亡不旋踵

亡不旋踵

谓迅速灭亡。不旋踵，来不及转脚跟。形容时间极短

亡国大夫

《礼记·射义》：“贲军之将、亡国之大夫与为人后者不入，其馀皆入。”孔颖达疏：“亡国之大夫者，谓亡君之国，言不忠且无智也。”后因以“亡国大夫”指不忠不智的前朝遗臣

亡国灭种

国家灭亡，种族灭绝。谓一个国家被彻底毁灭

亡国之器

指象箸、玉杯之类的器皿，古代作为骄奢亡国的象征

亡国之社

已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒

亡国之声

指 *** 的音乐

亡国之音

①指国家将亡时的充满悲愁哀思的乐音。②指 *** 的音乐

亡魂丧胆

形容惊慌恐惧到了极点

亡魂失魄

形容惊慌失措

亡戟得矛

喻有失有得

亡可奈何

无可奈何。谓只能如此，没有别的办法

亡命之徒

本指脱离户籍的逃亡者。后泛指不顾性命，犯法作恶的人

亡秦三户

《史记·项羽本纪》：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”后因以“亡秦三户”指不畏 *** ，奋起推翻黑暗统治之事

亡矢遗镞

损失箭和箭头。比喻军事上的细微损失

亡羊补牢

《战国策·楚策四》：“见菟而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”谓走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误后及时补救

亡猿祸木

《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，於是群猴脱去。”后因以“亡猿祸木”喻欲损人反而害己的行为

亡猿灾木

见“亡猿祸木”

7. 带家的四字成语

带家的四字成语 ：

白手起家、

千家万户、

无家可归、

孤家寡人、

家家户户、

家喻户晓、

毁家纾难、

倾家荡产、

国破家亡、

百家争鸣、

罢黜百家、

家给人足、

保家卫国、

穷家富路、

小家子气、

挨家挨户、

家破人亡、

打家劫舍、

书香世家、

欢喜冤家、

大家闺秀、

国家栋梁、

当家作主、

身家性命、

家常便饭、

儿女亲家、

一家老小、

安家落户、

丧家之犬、

万家灯火

人政的四字成语

1. 带有政的四字成语

精兵简政、

各自为政、

蠹民梗政、

政荒民弊、

政简刑清、

政乱于内、

异政殊俗、

棠郊成政、

鲁卫之政、

执政兴国、

礼乐刑政、

秉政劳民、

蒲鞭之政、

时政利病、

政以贿成、

发政施仁、

政平讼理、

垂帘听政、

嘉谋善政、

政出多门、

政令不一、

音与政通、

尸禄害政、

政平讼息、

改政移风、

反经行政、

拥政爱民、

政庞土裂、

政清狱简、

人存政举

2. 政治的四字成语

岸谷之变 比喻政治上的重大变化。

出处：《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”毛传：“言易位也。”郑玄笺：“易位者，君子居下小人处上之谓也。”

捭阖纵横 捭阖，开合。纵横，合纵和连横的简称。以辞令探测、打动别人，在政治和外交上运用分化与争取的手段。

出处：元胡祗遹《木兰花慢·赠歌妓》词：“看捭阖纵横，东强西弱，一转危机。”

背暗投明 离开黑暗，投向光明。比喻在政治上脱离阵营，投向进步方面。

出处：明·许仲琳《封神演义》第五十六回：“今将军既知顺逆，弃暗投明，俱是一殿之臣，何得又分彼此。”

不讳之朝 可直言不讳的朝代。指政治清明之世。

出处：汉·扬雄《解嘲》：“今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤历金门上玉堂有日矣！”

沧海横流 沧海：指大海；横流：水往四处奔流。海水四处奔流。比喻政治混乱，社会动荡。

出处：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“沧海横流，玉石同碎。”《晋书·王尼传》：“沧海横流，处处不安也。”

草满囹圄 监狱里长满了草。比喻政治清明，犯罪的人极少。

出处：《隋书·刘旷传》：“在职七年，风教大洽，狱中无系囚，争讼绝息，囹圄尽皆生草，庭可张罗。”

澄清天下 指整肃政治，清楚奸佞，使天下复归太平。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。”

大展经纶 经纶：整理丝缕，比喻治理国家，也指政治才能。充分施展政治才能。

出处：明·罗贯中《三国演义》第三十八回：“先取荆州后取川，大展经纶补天手。”

迩安远至 谓近居之民以政治清明而欢乐，远地之民则闻风而附。指政治清明。

出处：《论语子路》：“叶公问政，子曰：‘近者说，远者来。’”

发政施仁 发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。

出处：宋·苏轼《论赏罚及修河事》：“方是时，二圣在位，发政施仁，惟恐不及。”

粉墨登场 粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。

出处：臧懋循《元曲选后序》：“而关汉卿辈至躬践排场，而傅粉墨。”

风雨如晦 指白天刮风下雨，天色暗得象黑夜一样。形容政治黑暗，社会不安。

出处：《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”

甘雨随车 车行到哪里，及时寸就下到哪里。旧时称讼地方官的政治措施的话。

出处：《太平御览》卷十引三国·吴·谢承《后汉书》：“回赴，雨随车而下。”

革旧维新 革：废除；维新：反对旧的，提倡新的。专指政治上的改良。改变旧的，提倡新的。

出处：元·宫大用《范张鸡黍》：“文武氏革旧维新，周公礼百王兼备。”

古为今用 批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。

观化听风 指希望看到良好的政治教化。

3. 求最后一个字是"政"字的四字成语

精兵简政

成语发音：jīng bīng jiǎn zhèng

成语释义：精减人员，缩减机构。

成语出处：

成语示例： *** 机关实行~，有利于提高办事效率。

不在其位，不谋其政

成语发音：bù zài qí wèi,bù móu qí zhèng

成语释义：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

成语出处：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”

成语示例：卑职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是“~”，这种事搁在心上已有多年了。（《晚清文学丛钞·中国现在记》第六回）

各自为政

成语发音：gè zì wéi zhèng

成语释义：为政：管理政事，泛指行事。各自按自己的主张办事，不互相配合。比喻不考虑全局，各搞一套。

成语出处：《左传·宣公二年》：“畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政。”

成语示例：诸将专威于外，~，莫或同心。（《三国志·吴志·胡综传》）

4. 关于人的四字词语

人百其身 谓愿意用一百人来换取者的复生。

表示对者极沉痛的悼念 人不聊生 人民无法生活下去 人不为己，天诛地灭 旧时谓人不替自己打算，就会为天地所不容 人才辈出 形容有才能的人不断地大量涌现 人才济济 谓人才众多 人存政举 谓为政在乎得人，得其人则善政行。语出《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。

其人存，则其政举。其人亡，则其政息。”

孔颖达疏：“若得其人，道德存在，则能兴行政教。” 人单势孤 人数少，力量单薄 人地生疏 人事不熟，地方陌生 人定胜天 人力可以战胜自然 人多口杂 见“人多嘴杂” 人多阙少 谓求官职的人多而空额少。

阙，旧时指官职的空额 人多势众 人多势力大 人多嘴杂 谓谈论的人多，各种议论都有。亦指在场的人多，七嘴八舌 人非草木 见“人非木石” 人非木石 谓人有思想感情，容易为外界事物所打动，不同于无生命无知觉无感情的树木石头。

语出汉司马迁《报任安书》“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者？” 人非物是 谓人事变迁，景物依旧 人逢喜事精神爽 人遇到喜庆之事则心情舒畅 人浮於事 语本《礼记·坊记》：“故君子与其使食浮於人也，宁使人浮於食。”郑玄注：“食谓禄也。

在上曰浮。禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。”

原谓人的职位高过其所得俸禄的等级，即廉以自守之意。后多以“人浮於事”谓人员过多或人多事少 人各有志 谓人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难 人给家足 人人饱暖，家家富裕 人喊马嘶 人叫喊，马嘶鸣。

形容纷乱扰攘或热闹欢腾 人荒马乱 形容局势动荡不安 人极计生 谓人到绝境就会产生计谋 人急偎亲 谓人到危急时则想投靠亲友 人间地狱 指人间极黑暗痛苦的地方 人间天上 ①人世社会和神仙世界。②犹人间天堂。

指景物极美好的处所 人间天堂 指人世间极美好的地方 人间重晚晴 唐李商隐《晚晴》诗：“天意怜幽草，人间重晚晴。”本谓人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈 人杰地灵 谓杰出人物出生或所至之处，其地亦因而著名。

后亦谓杰出的人物生于灵秀之地 人尽其才 每个人都能充分发挥他的才能 人困马乏 ①人马疲倦困乏。②形容体力疲劳不堪 人老珠黄 旧喻妇女年老色衰，被人嫌弃，就象珍珠年久变黄，失去珍贵价值一样 人离乡贱 谓离开故乡，无亲无故，失去依靠，遭人轻视 人满为患 因人多造成了困难 人面狗心 ①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”

后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心 人面兽心 ①外貌是人，心肠如兽。

形容人不开化，近似禽兽。②形容为人凶残卑鄙 人面桃花 相传唐崔护清明郊游，至村居求饮。

有女持水至，含情倚桃伫立。明年清明再访，则门庭如故，人去室空。

因题诗曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

事见唐孟棨《本事诗·情感》。后用以为男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的典故 人命关天 谓牵涉人命，事关重大 人莫予毒 没有谁能伤害我，谁也不能把我怎么样。

形容目空一切，妄自尊大。语本《左传·宣公十二年》：“及楚杀子玉，公喜而后可知也。

曰：‘莫余毒也已。’是晋再克而楚再败也，楚是以再世不竞。”

人怕出名猪怕壮 猪长肥了就要被宰，比喻人出名后就会招致麻烦 人强马壮 形容军队战斗力很强或军容壮盛 人强胜天 人的力量强盛，可以战胜自然 人琴俱逝 见“人琴俱亡” 人琴俱亡 南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡……子敬素好琴，（子猷）便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！’恸绝良久，月馀亦卒。”

后因以“人琴俱亡”为睹物思人，痛悼亡友之典 人琴两亡 见“人琴俱亡” 人情冷暖 指在别人失意时就对他冷淡，在别人得意时就对他亲热 人情冷暖 见“人情冷暖” 人情世故 为人处世的道理 人情世态 人世间的情态。多指人与人之间的交往情分 人情汹汹 见“人情汹汹” 人情汹汹 形容人心动荡不安 人情之常 通常情况下人们共有的情理或态度 人穷志短 人的处境困厄，志向也就小了 人去楼空 语本唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。”

后即以“人去楼空”表达面对旧居怀念故人之意 人人自危 每个人都感到自己处境危险。指局势紧张恐怖 人山人海 形容人聚集得极多 人涉昂否 别人涉水过河，而我独不渡。

《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。”

毛传：“昂，我也。”郑玄笺：“人皆涉，我友未至。

我独待之而不涉。以言室家之道，非得所适贞女不行，非得礼义昏姻不成。”

后用以比喻自有主张，不随便附和 人神共嫉 人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚 人神同嫉 见“人神共嫉” 人生七十古来稀 七十岁高龄的人从古以来就不多见。

谓享高寿不易 人生如寄 亦作“人生若寄”。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间 人生若寄 见“人生如寄” 人声鼎沸 人声喧嚷嘈杂，犹如鼎里的水沸腾起来一样。

鼎，古代烹煮用具 人事不省 谓昏迷不醒，失去知觉 人事不醒 见“人事不省” 。

5. 人字在前的四字成语大全

人命危浅 浅：时间短。

形容寿命不长，即将亡。 人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。

一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。

人仰马翻 人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。

也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。 人言藉藉 籍籍：纷乱的样子。

人们指责、攻击的话哪里都流传着。多用在说有关人家名誉的事。

人地生疏 人事不熟，地方陌生。指初到一地，对当地的人事和地理都不熟悉。

人急智生 在紧急情况下突然想出了好主意。 人间地狱 人世间的活地狱。

比喻黑暗的社会。 人财两空 人和钱财都无着落或都有损失。

人情世故 为人处世的道理。 人莫予毒 莫：没有；予：我；毒：分割，危害。

再也没有人怨恨我、伤害我了。形容劲敌被消灭后高兴的心情。

人心不古 古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。

人命关天 关天：比喻关系重大。指有关人命的事情关系及重大。

人生如朝露 朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。

人声鼎沸 鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。

人尽其才 每个人都能充分发挥自己的才能。 人困马乏 人马都很疲乏。

形容旅途劳累。 人言啧啧 人们不满地议论纷纷。

人神共愤 人和神都愤恨。形容民愤极大。

人面桃花 形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。 人心不足蛇吞象 比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。

人欢马叫 人在呼喊，马在嘶鸣。形容一片喧闹声。

人亡政息 亡：失去，亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人了，他的政治措施也跟着停顿下来。

人云亦云 云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。

指没有主见，只会随声附和。 人给家足 给：富裕，充足。

家家户户丰衣足食。 人之常情 一般人通常有的感情。

人心惟危 惟：是；危：险恶。指人的嗜欲之心是危险的。

人亡物在 人了，东西还在。指因看见遗物而引起对者的怀念，或因此而引起的感慨。

人生路不熟 比喻初到一个地方各方面都很陌生。 人老珠黄 旧时比喻女子老了被轻视，就象因年代久远而失去光泽的珍珠一样不值钱。

人微权轻 微：低下。指人的资历浅，威望低，权力不能使大家信服。

人众胜天 聚集众人的力量，可以战胜大自然。 人间重晚晴 原指人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。

人民城郭 城郭：城墙。城郭还是旧有的，可人都不是原来的。

感叹事态变迁，物是人非。 人为财，鸟为食亡 旧时俗语。

意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。 人存政举 旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。

人生如寄 寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。

人同此心，心同此理 指合情合理的事，大家想法都会相同。 人杰地灵 杰：杰出；灵：好。

指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。 人去楼空 人已离去，楼中空空。

比喻故地重游时睹物思人的感慨。 人非木石 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。

人事代谢 代谢：更迭，交替。泛指人世间的事新旧交替。

人以群分 人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。

人才济济 济济：众多的样子。形容有才能的人很多。

人为刀俎，我为鱼肉 刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。

人烟稠密 指某地方人口很多。 人非圣贤，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的。

人人得而诛之 得：可以，能够；诛：杀。所有的人都可以杀他。

极言某人罪大恶极。 人多势众 人多力量大。

人浮于事 浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。

后指工作中人员过多或人多事少。 人人皆知 皆：都。

所有的人都知道。 人寿年丰 人长寿，年成也好。

形容太平兴旺的景象。 人微言轻 地位低，说话不受人重视。

人多嘴杂 杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。

也指在场的人多，七嘴八舌。 人一己百 别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。

比喻以百倍的努力赶上别人。 人才辈出 辈出：一批一批地出现。

形容有才能的人不断涌现。 人言可畏 人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。

指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。 人面兽心 面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠。

形容为人凶残卑鄙。 人心如面 心：指思想、感情等。

指每个人的思想也象每个人的面貌一样，各不相同。 人心齐，泰山移 只要大家一心，就能发挥出极大的力量。

人中狮子 像狮子是兽中之王那样。比喻才能出众的人。

人情冷暖 人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。

指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。 人自为战 为战：作战。

人人能独立地战斗。 人强马壮 形容军队的战斗力很强或军容很盛。

人中之龙 比喻人中豪杰。 人百其身 百其身：自身一百次。

别人愿意一百次来换取者的复生。表示对者极沉痛的悼念。

人不知，鬼不觉 形容事情做得很秘密，没有被人发觉。 人弃我取 别人抛弃的东西我拾起来。

原指。

亡的四字成语

1. 关于亡的四字成语

亡羊补牢、

唇亡齿寒、

歧路亡羊、

亡命之徒、

人琴俱亡、

名存实亡、

追亡逐北、

生存亡、

自取灭亡、

家破人亡、

多歧亡羊、

救亡图存、

人亡政息、

臧谷亡羊、

亡国之音、

亡矢遗镞、

危急存亡之秋、

国破家亡、

亡国灭种、

三户亡秦、

齿亡舌存、

若存若亡、

危急存亡、

存亡继绝、

存亡绝续、

亡羊得牛、

亡戟得矛、

多藏厚亡、

亡羊之叹、

取乱侮亡

2. 代表亡的四字成语

表示亡的四字词语：

1、寿终正寝：指者寿终于正屋，含有敬意。现在常用为谑语，是指人或事物已经“完蛋”，有嘲笑意。也比喻事物的消亡。

2、呜呼哀哉：借指亡或事情完结，有时含诙谐或讽刺意。

3、一命呜呼：指亡。常含幽默诙谐意味。

4、命丧黄泉：把命丢弃在黄泉路上。原本“命丧黄权”，三国典故，庞统在围攻雒城的战斗中，于落凤坡中西川黄权埋伏，遭流矢而。后因封建迷信和百姓误传，变成了“黄泉”。

5、驾鹤归西：的婉称。也说“驾鹤西归”。

6、含笑九泉：在九泉之下满含笑容。表示后也感到欣慰和高兴。

7、驾鹤西去：的婉称。

8、与世长辞：婉指去世。

9、撒手人间：离开人世。

10、撒手人寰：离开人世。

11、归于极乐：回到极乐世界。指亡。

12、驾鹤西游：的婉称。

13、溘然长逝：指去。

14、一命归西：指亡。

15、抱恨黄泉：指心怀遗憾离开人世，有遗恨。

16、一命归阴：指亡。

17、了身脱命：犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。

18、驾鹤成仙：指的婉称。

19、骨化形销：指亡。

20、羽化登仙：古人传说仙人能飞升变化，把成仙喻为羽化。感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去（这里有如道家羽化成仙的意思）。源自道教修炼到极致跳出生轮回、生老病，是谓羽化登仙。

21、神灭形消：指亡。

22、长眠不起：亡的委婉说法，亡的别称。

23、珠沉玉碎：比喻美女的亡。

24、香消玉殒：像玉一样殒落，像花一样凋谢。比喻美丽的女子亡。

25、云游而去：指亡。

26、魂归极乐：灵魂回到极乐世界。指亡。

27、形神俱灭：身体和灵魂都消灭。指亡。

28、灯枯油尽：灯油熬干了，火也灭了。比喻生命衰竭直至老。

29、战沙场：战在战场上。30、战疆场：战在战场上。

3. 抢救无效亡的四字成语

不治之症

bù zhì zhī zhèng

解释医治不好的病。也比喻无法挽救的祸患。

出处明·冯梦龙《醒世恒言》卷十：“太医诊了诊脉，说道：‘……此乃不治之症。’”

结构偏正式成语

用法偏正式；作宾语；表示治不好的绝症

近义词不可救药

反义词药到病除

例句假使她们真“知道立国数千年的大中华民国”的国民，往往有自欺欺人的~，那可真是没有面子了。（鲁迅《二心集·以脚报国》）

4. 有毁和亡的四字成语

没有有毁和亡的四字成语

成语字典里没有《X毁X亡》这样的成语。最接近的是：

国破家亡

拼音： guó pò jiā wáng 简拼： gpjw

解释： 国家覆灭、家庭毁灭。

家败人亡

拼音： jiā bài rén wáng 简拼： jbrw

解释： 家庭败落，家人亡

出断亡

拼音： chū sǐ duàn wáng 简拼： csdw

解释： 谓效捐生。

5. 关于字的四字词语成语有多少说多少

醉梦生 见“醉生梦”。

醉生梦 象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。 罪应万 〖解释〗形容罪恶极大。

罪该万 尤：处一万次刑。形容罪恶极大。

罪当万 〖解释〗形容罪恶极大。 捉生替 ①陷害无罪之人为有罪者抵。

②杀一生物为病者消灾的巫术。 装卖活 转沟渠 见“转沟壑”。

转沟壑 谓弃尸于山沟水渠。 朱门酒肉臭，路有冻骨 富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而。

形容贫富悬殊的社会现象。 朱门酒肉臭，路有冻 出处唐朝杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》诗：“朱门酒肉臭，路有冻骨。”

解释富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而。形容贫富悬殊的社会现象。

示例故事 重赏之下，必有夫 〖解释〗指用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。 置之地而后生 原指作战把军队布置在无法退却、只有战的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。

后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。 置之地而后快 恨不得把人弄才痛快。

形容心肠狠毒。 置之地 有意使人处于无法生存下去的境地。

至靡它 至：到；靡：没有；它：别的。到也不变心。

形容爱情专一，致不变。现也形容立场坚定。

至不渝 至：到；渝：改变。到都不改变。

至不悟 至：到；悟：醒悟。到也不醒悟。

至不变 纛：到。到不改变（现常用在坏的方面）。

之靡它 之：到；靡：没有；它：别的。到也不变心。

形容爱情专一，致不变。现也形容立场坚定。

之靡他 同“之靡它”。 之靡二 同“之靡它”。

之不渝 同“之靡它”。 仗节义 谓坚守节操，为正义而。

贼心不 不放弃坏念头，而继续做下去 舆扶伤 谓抬运者，扶持伤者。形容伤之众。

鱼网破 不是鱼，就是网破。指拼个你我活。

有无二 表示意志坚定，虽不变。 一潭水 潭：深水坑。

一池子水。比喻停滞不前的沉闷局面。

一一生 指有关生的关键时刻。 一生九 谓经历多次生命危险而幸存。

一棍子打 比喻认为没有丝毫可取之处而全盘否定。 一把拿 比喻因循守旧，不肯变通。

要要活 〖解释〗形容闹得很凶。 养生送 子女对父母的赡养和殡葬。

养生丧 同“养生送”。丧，治丧。

眼穿心 〖解释〗眼穿：望眼欲穿；心：心如灰。眼睛望穿，心也了。

形容殷切的盼望落空而极度失望。 寻觅活 寻：求，找。

闹着要要活。多指用自杀来吓唬人。

靴刀誓 指战沙场的决心。 朽木灰 枯干的树木和火灭后的冷灰。

比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。 兄弟及 原指哥哥了，弟弟即位做君主。

后也指弟弟接替哥哥的职位和事业。 心若灰 形容不为外物所动的一种精神状态。

现多用以形容灰心失意。 心如灰 灰：已冷却的灰烬。

原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。

效勿去 指竭尽忠诚。 效输忠 指竭尽忠诚。

效疆场 〖解释〗到边疆拼报效国家。 无寇暴 在没有变乱的情况下就于非命 忘生舍 忘却性命，不怕牺牲。

万犹轻 处万次，还嫌惩罚太轻。极言罪大。

万一生 的可能极大，活的希望极小。比喻冒生命危险。

万不辞 万：一万次，形容冒生命危险。万一万次也不推辞。

表示愿意拼效劳。 兔犬饥 比喻敌人灭亡后，功臣不受重用。

兔狐悲 兔子了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的亡而感到悲伤。

兔狗烹 烹：烧煮。兔子了，猎狗就被人烹食。

比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。 兔凫举 象兔敢奔跑，象野鸭急飞。

比喻行动迅速。 同生，共存亡 形容彼此间利害一致，生与共。

同生共 生与共，形容情谊极深。 同利相 谓有共同利益，就能舍命相助。

贪生畏 贪恋生存，害怕亡。 贪生怕 贪：舍不得。

贪恋生存，畏惧亡。指对敌作战畏缩不前。

贪生恶 见“贪生畏”。 胎腹中 虽之日，犹生之年 犹：如同。

指人虽，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽犹同活着。

虽犹生 犹：如同。指人虽，精神不灭，楷模犹存。

也指心无牵挂、憾事，虽犹同活着。 诸葛吓走生仲达 〖解释〗指人虽，余威犹在。

同“诸葛能走生仲达”。 诸葛能走生仲达 出处傅専《题自书精神一到何事不成横卷》诗：“君不闻‘诸葛能走生仲达’，千古奇事真堪诧。”

解释诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。指人虽，余威犹在示例故事三国时蜀军主帅诸葛亮病军中，蜀将姜维等遵照诸葛亮遗嘱，秘不发丧，缓缓退军。

魏 重泰山 〖解释〗比喻得光荣。 中求生 在极危险的境地中努力挣扎以求生路。

中求活 中求生。 欲速朽 指人了以后尸体腐朽得越快越好。

人入土为安。 于非命 非命：横。

在意外的灾祸中亡。 有余罪 犹有余辜。

有余诛 犹有余辜。 有余责 犹有余辜。

有余僇 犹有余辜。 有余辜 形容罪大恶极，即使处刑也抵偿不了他的罪恶。

要面子活受罪 要面子 样活气 形容没有生气。 心眼儿 心踏地 见“心塌地”。

心塌地 原指了心，不作别的。

朱元璋恨商人吗

朱元璋在山川坛祈雨，可见其对农业生产的重视。在他执政的三十多年中，农民问题始终是他的第一关注点。这不仅仅因为他是农民出身，更因为帝国的子民，百分之九十都住在乡间。农业稳则农民稳，农民稳则天下稳。一个统治者并不需要强大的想象力，就能对这一国运作出判断。由于出身与知识的双重局限，朱元璋厌恶商人，同时对流民亦抱有高度的警惕。他自己就当过流民，他认为流民是导致社会动荡的主要因素，而流民十之八九都是离开土地的农民。这些人中除了极少数生性懒惰，大部分都是因为天灾人祸而背井离乡。基于这种认识，洪武三年的那场大旱引起朱元璋内心的恐惧。

祀天之礼，实乃中国远古开始的风俗，并非朱元璋的创见，但朱元璋的虔诚却是前朝皇帝不可比拟的。他的这一举动，不但为朝中大臣作出楷模，同时也赢得了天下百姓的尊重。朱元璋如此垂范，倒还真不是“作秀”，而是他从内心深处就认为自己是农民的救世主。在那次与刘伯温谈话之后，他还与中书省的臣子说：

天下一家，民犹一体，有不得其所者，当思所以安养之。昔吾在民间，目击其苦，鳏寡孤独饥寒困顿之徒，常自厌生，恨不即。吾乱离遇此，心常恻然。故躬提师旅，誓清四海，以同吾一家之安。今代天理物已十余年，若天下之民有流离失所者，非惟昧朕之初志，于代天之工，亦不能尽也。其令天下郡县，访穷民无告者，月给以衣食，无依者，给以屋舍。

完全可以想象，天下百姓听到这样的圣旨，是如何地欢呼雀跃。自古以来，农民始终是社会各阶层中的“弱势群体”，而农民中的鳏寡无助者，则是弱势中的弱势。朱元璋行“实惠”，首先就让这样一些人得到好处，应该说是抓住了牛鼻子。但是，朝廷大量的府州县官员，对待农民“不体上意”，常常表现出官场的傲慢，具体的体现是敷衍塞责与心不在焉。

有这样一则小故事：洪武九年，山东日照知县马亮三年考满，州官为他写的评语是：“无课农兴学之绩，而长于督运。”朱元璋见了，批道：“农桑衣食之本，学校风化之源，皆守令先务。不知务此，而曰长于督运，是弃本而务末，岂其职哉？”从朱元璋的这道批示来看，他对官场的猫腻了如指掌。在明代，督运属朝廷的经济部门，肥得流油。而县令则是苦差事。也不知那位马亮花了多少银子，才买通州官给他写了这道评语。目的很明显，希望朱元璋将自己改为督运官，每天吃香喝辣享清福。朱元璋既痛恨跑官要官，更痛恨地方官不懂农业与教育。不用说，这位马亮因犯“渎职罪”而被革职，且永不叙用。但整个官场并没有因为马亮事件而改变，坑农扰农的事情还是屡有发生。兹后，湖北的荆州、蕲州两处发生水灾，户部主事赵乾奉命前往赈灾。这赵乾自京城出发，一路游山玩水耽误了两个多月，到达受灾地后又磨磨蹭蹭迟迟不放赈，以致灾民饿很多。朱元璋得知消息后，立即下令将赵乾斩首示众。《典故纪闻》记载朱元璋曾下旨中书省说：

向荆、蕲等处水灾，朕寝食不安，亟命户部主事赵乾往赈之。岂意乾不念民艰，坐视迁延，自去年十二月至今年五六月之交，方施赈济，民饥者多矣！夫民灾而上不恤，其咎在上。吏受命不能宣上之意，视民而不救，罪不胜诛。其斩之，以戒不恤吾民者。

朱元璋治国期间，农民问题处理得较好。他后，他的亲民顺民富民的“三民”政策，还延续了好多年。到了明中叶，自武宗始，休养了一百多年的农民又开始遭受劫难。又六十多年后，张居正出任万历首辅，推行新政，力革时弊，用“一条鞭”的改革，来上承朱元璋的农民政策，应该说收到了极好的效果。但人亡政息，张居正遭受清算后，刚刚苏困的农民再次陷于水火，这导致大批流民的出现。元朝末年，大批流民揭竿而起，朱元璋依靠这些流民形成的武装，建立了大明王朝。谁知在他后两百多年，以李自成、张献忠为首的流民武装，又将他的后代掀下帝座。

刘邦论得天下之道里张良、萧何、韩信三人各有什么特点?

张良、萧何、韩信

说起汉朝的建立就离不开汉初三杰张良、萧何、韩信这三个人的名字。汉高祖刘邦曾问群臣：“吾何以得天下？”群臣回答皆不得要领。刘邦遂说：“我之所以有今天，得力于三个人－－－运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何；率百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”但细分析一下，可以各自独当一面的汉初三杰里却是可以分出高下的。最下者可以说是有勇无智的韩信了。从军事统帅的角度来说，韩信可以算得上是千古难得的帅才了，他能够把弱小的军事力量的潜能发挥到极致，以至于最后在垓下设下十面埋伏将不可一世的楚霸王项羽彻底击败，一举奠定了建立汉王朝的基础，这是与他超人的军事指挥天赋分不开的。他曾经在与刘邦的闲谈中认为刘邦只有指挥十万军队的能力，而就他自己指挥军队的能力而言，却没有数量限制，指挥的军队越多越好（这就是“韩信将兵，多多益善”成语的来历）。韩信作为一位军事统帅勇有余，是合格的；但作为一位权力中枢的谋臣来讲显然是智不足，是不及格的。说句难听的话，韩信的权谋技巧只相当于小学生水平。他身处手握重兵、功高震主的极易招来杀身之祸的境地却毫无自我保护意识，多次受到猜疑诬陷却从不在意、不思改进，终于在未央宫阴谋中于吕后之手，真可谓“英雄一世真豪杰，辜负胸中百万兵”！这里顺便说一句，史书里或多或少影射韩信有谋反的倾向，我认为这是天大的千古奇冤。从韩信的条件来看，他若真想造反，一百次也反成功了，可是他却始终没有反，直至被害。

汉初三杰里的萧何却是一个很复杂的人物。若硬要用一句话来概括他，只能勉强说他智有余而仁不足。萧何的治理国家的行政才能我就不用说了，刘邦说的“镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何"这句话就是对他的最确切的评价。尤其令人拍案称奇的是，他的卓有成效的施政方针不但没有随着他的辞世而重蹈人亡政息的惯例，甚至他的继任者曹参对萧何生前制定的各项法规、方针政策一字不改而自己只管吃喝玩乐，竟然也能政绩斐然、国泰民安。以至于这段脍炙人口的典故成了流传至今的成语“萧规曹随”。由此可见萧何的治理国家的行政才能是多麽卓越！说起来萧何对汉朝的建立所作的最大贡献莫过于现在家喻户晓的“萧何月下追韩信”的典故了－－－韩信这位旷世帅才由于被刘邦大材小用地当作仓库管理员使用，被气得不辞而别，后被年老体弱的萧何星夜追回拜为元帅的千古美谈。但令人极为遗憾的是，在韩信问题上名扬后世的萧何在后来却因为韩信问题而为后人所诟病，那就是萧何明明知道韩信不会谋反，却在个人进退利害（可能包括避嫌）的考虑下与吕后一起设下圈套谋害了韩信。这就是令人感慨万千的“成也萧何，败也萧何”成语的来历。虽然纵观萧何的一生，这个不仁不义的污点也许可以算作瑕不掩瑜，并不能动摇萧何作为一代名相的历史地位，但污点毕竟是污点，与当时的历史条件下的完人标准相比较，还是有相当距离的。

在汉初三杰里唯有张良可以算得上仁、智、勇三者皆备的完人了。张良的智在刘邦说的“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良”这句话里可以得到最好的诠释，就不赘言了；张良的勇从他敢于和志同道合的力士一起在博浪沙刺杀由大批卫队护卫的暴君秦始皇的大无畏的行动中即可看出，也用不着多说；我认为张良的仁是值得大书一笔的。孟子认为理想的完人的气质应该是“富贵不能*，威武不能屈，贫贱不能移”，张良完全作到了这一点。张良在汉朝建国后的封赏会上的表现使包括刘邦在内的所有人都感到吃惊：他谢绝了刘邦对他的万户侯的封赏（包括属地随便挑选的特权），在刘邦的一再劝说下，他只挑了一个没人要的偏远贫穷的小县城留县。张良说：“陛下实在要封赏我，就把我和陛下相识的地方留县封给我做个纪念吧，我哪里当得起万户侯。我昔日刺杀暴君秦始皇，天下震动；现在以三寸舌为帝者师，得到封万户侯的荣誉，这对我这个平民百姓来说太过份了，我真心地愿意放弃人间的富贵，过老百姓的日子。”而且张良说到作到，不但不作万户侯，连这个小小的留县县令也找了个机会放弃了。历史学家司马迁对张良赞誉有加：“运筹帷幄之中，制胜于无形；子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。”连轻易不肯赞誉他人的心高气傲的大文学家苏轼也专门为张良写了一篇著名的《留侯论》，文中对张良的品德感叹道：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”

最后一个字叶成语大全？

1. 带有叶字的成语有哪些

带有叶的成语 ：

枝繁叶茂、枯枝败叶、一叶知秋、添枝加叶、枝叶扶疏、树高千丈，叶落归根、

叶公好龙、粗枝大叶、欢苗爱叶、一叶障目，不见泰山、金枝玉叶、枝对叶比、

根壮叶茂、辞有枝叶、桐叶封弟、穷根寻叶、双苗爱叶、梵册贝叶、御沟红叶、

一叶迷山、杏花菖叶、秋风红叶、叶瘦花残、连枝带叶、抱枝拾叶、一叶障目、

雨条烟叶、狂花病叶、有枝有叶、秋风落叶、青枝绿叶、枝布叶分、红叶传情、

红叶题诗、拈花摘叶、玉叶金柯、千枝万叶、花繁叶茂、御沟流叶、两叶掩目、

条修叶贯、枝叶旁牒、秋风扫叶、红叶似火、骈枝俪叶、西风落叶、青苔黄叶、

梧叶题诗、重熙累叶、一叶孤舟、寻枝摘叶、莫辨楮叶、移根换叶、破桐之叶、

叶落归秋、雕花刻叶、杨穿三叶、落叶知秋、虫叶成字、胡枝扯叶、枝流叶布、

一叶扁舟、叶离、词无枝叶

列举几个解释如下：

1、

成语：枝繁叶茂 [zhī fán yè mào]

释义：枝叶繁密茂盛。

出处：明·孙柚《琴心记》“愿人间天上共效绸缪；贺郎君玉润水清；祝**枝繁叶茂。”

造句：校园里20年前种下的夹道树，如今都是～的了。

2、

成语：添枝加叶 [tiān zhī jiā yè]

释义：在树干上添上些枝叶。比喻叙述事情或转述别人的话，为了夸大，添上原来没有的内容。

出处：宋·朱熹《答黄子耕》“今人生出重重障碍；添枝接叶无有了期；要须认清本意；而就中看得许多曲折。”

造句： 指出别人的问题要实事求是，切不可～。

3、

成语：枝叶扶疏 [zhī yè fú shū]

释义：1.形容枝叶繁茂四布，高下疏密有致。 2.比喻分析事理详明缜密。3.比喻兴旺发展。

出处：汉·扬雄《解嘲》“顾默然而作《太玄》五千言；枝叶扶疏；独说数十余万言。”

造句：万目攒视，见有勾萌出，渐大，俄成树，～倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。”

4、

成语：粗枝大叶 [cū zhī dà yè]

释义：绘画，画树木粗枝大叶，不用工笔。比喻工作粗糙，不认真细致。

出处：宋·朱熹《朱子语类·书序》“不是孔安国做；汉文粗枝大叶；全书序细腻；只是六朝时人文字。”

造句： 他做事老是这么～，这回可捅漏子了。

5、

成语：叶公好龙 [yè gōng hào lóng]

释义：叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。

出处：《三国志·蜀志·秦宓传》“昔楚叶公好龙；神龙下之；好伪彻天；何况于真？”

造句：他表示愿意帮助别人，但当有人向他求援时，却避退三舍，这与～毫无差别。

2. 有带叶字的成语有哪些

连枝带叶抄 [lián zhī dài yè]

生词本袭

基本释义

同根所生的枝叶。常比喻兄弟之间的密切关系。

出 处

明·无名氏《龙门隐秀》第三折:“谁想俺嫂狠兄毒心意歹，全不想共根同蒂，连枝带叶，把我似乞儿般抢出门来。”

近反义词

近义词 连枝分叶

3. 最后一字是叶的成语的成语

倡条冶叶 倡：通‘娼’；冶：妖艳。原形容杨柳的枝叶婀娜多姿。后比喻任人玩赏攀折的花草枝叶。借指 *** 。

粗枝大叶 绘画，画树木粗枝大叶，不用工笔。比喻工作粗糙，不认真细致。

金枝玉叶 原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。

枯枝败叶 败：衰败。干枯的树枝，衰败的花叶。形容荒凉、破坏的样子。

莫辨楮叶 莫：不；辨：分辨。不能分辨楮叶的真假。比喻模仿逼真或以假乱真。

破桐之叶 比喻已分不可复合的事物。

琼枝玉叶 封建时代称皇家后裔。

如振落叶 形容轻而易举。

添枝加叶 在树干上添上些枝叶。比喻叙述事情或转述别人的话，为了夸大，添上原来没有的内容。

添枝接叶 比喻接连不断地附加。

寻枝摘叶 比喻追求事物次要的、非根本的东西。

有枝添叶 比喻叙述事情或转述别人的话，为了夸大，添上原来没有的内容。

抱枝拾叶 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

词无枝叶 词：言词，词句。形容文字简炼，无枝蔓之辞。

重熙累叶 形容累世圣明有德，天下升平昌盛。同“重熙累洽”。

梵册贝叶 指佛经，佛经原本多用梵文写在贝多罗树叶上。

改柯易叶 指枝叶凋败。比喻人品蜕变。

胡支扯叶 东拉西扯，不着边际。同“胡枝扯叶”。

胡枝扯叶 指东拉西扯，不着边际。

加枝添叶 在叙事或转述时，于主要事件外，添上原来没有的内容。

连枝带叶 同根所生的枝叶。常比喻兄弟之间的密切关系。

连枝分叶 同根所生的枝叶。常喻兄弟之间的密切关系。

骈枝俪叶 指偶句俪辞。

青枝绿叶 ①青绿色的枝叶。多指生长茂盛的树木。②比喻年轻。

秋风落叶 秋风扫尽了落叶。比喻一扫而光，不复存在。

秋风扫叶 比喻威力大、气势猛。

柔枝嫩叶 柔软娇嫩的枝叶。比喻温柔美貌的妙龄女子。

添枝增叶 比喻接连不断地附加。同“添枝接叶”。

梧桐一叶落 梧桐落叶最早，故以之表示秋天来临。后亦以比喻事物衰落的征兆。

西风落叶 形容秋天的景象。多比喻人或事物已趋衰落。

杨穿三叶 原指射技高超。也比喻兄弟三人相继科举及第。

移根换叶 比喻彻底变换处境。

移根接叶 喻指牵引媒介。

有枝有叶 形容真切详尽。

雨条烟叶 雨中的柳条，烟雾中的柳叶。形容凄迷的景色。亦比喻情意的缠绵。

御沟红叶 御沟：流经宫苑的河道。指红叶题诗的故事，后用以比喻男女奇缘。亦作“御沟流叶”、“红叶之题”。

4. 叶 最后一个字 成语

枯枝败叶

莫辨楮叶

抱枝拾叶(bào zhī shí yè) 犹言舍本逐末。

倡条冶叶(chāng tiáo yě yè) 倡:通‘娼’;冶:妖艳。

5. 带“叶”的四字成语有哪些

梵册贝叶

读音：fàn cè bèi yè

释义指佛经，佛经原本多用梵文写在贝多罗树叶上

出处：清·龚自珍《正<大品弥陀经>魏译》：“梵册贝叶，以意增损，以意排比，以意合之分之，译者从而受之。”

绿叶成阴

读音：lǜ yè chéng yīn

释义：指绿叶繁茂覆盖成荫。比喻女子青春已逝，儿女成行

出处：宋·计有功《唐诗纪事·杜牧》：“狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。“

用法：作谓语、定语。

示例：我已经过了绿叶成荫的时节，现在是走飘落的路了。巴金《谈秋》

典故：杜牧外放宣州时，结识一女子，约定十年内结婚。后十四年再访，女已出嫁，并生二子。杜牧伤心不已，感慨万千之际写下一首诗：“自是寻春去较迟，往年未见曾开时。如今风摆花狼藉，绿叶成荫子满枝。”后因以指女子出嫁，子女多人。

落叶知秋

读音：luò yè zhī qiū

释义：看到地上的黄叶就知道秋天来临。比喻通过某一迹象便可预测形势的发展变化

出处：·释普济《五灯会元》卷二十：“叶落知秋，举一明三。”《续灯传录》：“弦动别曲，叶落知秋。” 汉- 刘安《淮南子 说山》：“见一叶落而知岁之将暮。”明·汤显祖《南柯记·侠概》：“恨天涯摇落三杯酒，似飘零落叶知秋。”

近义词：一叶落而知天下秋

根深叶茂

读音：gēn shēn yè mào

释义：茂：繁茂。根扎得深，叶子就茂盛。比喻基础牢固，就会兴旺发展。

出 处：汉·刘安《屏风赋》：“维兹屏风，出自幽谷，根深枝茂，号为乔木。”

示 例：丁玲《杜晚香·根深叶茂》：“一些好人、好事、好话都能浸润在她的心灵里边，血液里边，使她根深叶茂。”

近义词：本固枝荣、根深蒂固

反义词：墙上芦苇、枯木朽株

两叶掩目

读音：liǎng yè yǎn mù

释义：如同两片树叶遮住了眼睛。比喻受到蒙蔽而对事物分辨不清楚。

出处： 北齐·刘昼《刘子新论·专学》：“夫两叶掩目，则冥然无睹；双珠填耳，必寂然无闻。”

同义词：一叶障目

贬义，有喻人不辨是非的意思

破桐之叶

读音：pò tóng zhī yè

释义：比喻已分不可复合的事物。

出处：《新唐书·李泌传》:“时李怀光叛，岁又蝗旱，议者欲赦怀光。帝博问群臣，泌破一桐叶附使以进，曰:‘陛下与怀光，君臣之分不可复合，如此叶矣。’由是不赦。”

莫辨楮叶

读音：mò biàn chǔ yè

释义：莫：不；辨：分辨。不能分辨楮叶的真假。比喻模仿逼真或以假乱真。

出处：《韩非子·喻老》:“宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。”

一叶障目，不见泰山

读音：mò biàn chǔ yè

释义：蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。

出处：《韩非子·喻老》:“宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。”

叶公好龙

读音：yè gōng hào lóng

释义：叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。

出处：《三国志·蜀志·秦宓传》：“昔楚叶公好龙；神龙下之；好伪彻天；何况于真？”

例句：他表示愿意帮助别人，但当有人向他求援时，却避退三舍，这与～毫无差别。

冰销叶散

读音：bīng xiāo yè sàn

释义：比喻事物消失瓦解。

出自：《隋书·越王侗传》：“若王师一临，旧章暂睹，自应解甲倒戈，冰销叶散。”

吹叶嚼蕊

读音：chuī yè jiáo ruǐ

解释：指吹奏、歌唱。

出自：唐·李商隐《柳枝》诗序：“柳枝，洛中里娘也……吹叶嚼蕊，调丝擫管，作天海风涛之曲，幽忆怨断之音。”指吹奏、歌唱。出自唐·李商隐《柳枝》诗序。唐·李商隐《柳枝》诗序：“柳枝，洛中里娘也……吹叶嚼蕊，调丝擫管，作天海风涛之曲，幽忆怨断之音。”

改柯易叶

读音：gǎi kē yì yè

解释：指枝叶凋败。比喻人品蜕变。

出自：《礼记·礼器》：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也；二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”

示例：言必信，行必果，久要不忘平生之言，贯四时而不～者，盖有之矣，我未见之也。

近义词：改柯易节

6. 最后一字带叶的成语

枯枝败叶 粗枝大叶 秋风红叶 金枝玉叶 梵册贝叶、添枝接叶、琼枝玉叶、西风落叶、秋风扫叶 破桐之叶、雨条烟叶 改柯易叶 御沟红叶、枝流叶布、胡支扯叶、移根换叶、有枝有叶、骈枝俪叶、如振落叶 寻枝摘叶、莫辨楮叶、重熙累叶 添枝增叶 麤枝大叶 移根接叶、柔枝嫩叶、抱枝拾叶、连枝带叶 有枝添叶、词无枝叶 连枝分叶

7. 第四个字是叶的成语有哪些

第四个字是叶的成语有哪些 ：

枯枝败叶、

添枝加叶、

粗枝大叶、

金枝玉叶、

有枝有叶、

词无枝叶、

骈枝俪叶、

重熙累叶、

如振落叶、

御沟流叶、

雕花刻叶、

莫辨楮叶、

秋风落叶、

双苗爱叶、

秋风扫叶、

穷根寻叶、

寻枝摘叶、

移根换叶、

杨穿三叶、

狂花病叶、

抱枝拾叶、

杏花菖叶、

胡枝扯叶、

拈花摘叶、

青苔黄叶、

梧桐一叶落、

秋风红叶、

御沟红叶、

连枝带叶、

雨条烟叶

8. 最后一个字是叶的成语有哪些

枯枝败叶 败：衰败。干枯的树枝，衰败的花叶。形容荒凉、破坏的样子。

莫辨楮叶 莫：不；辨：分辨。不能分辨楮叶的真假。比喻模仿逼真或以假乱真。

破桐之叶 比喻已分不可复合的事物。

琼枝玉叶 封建时代称皇家后裔。

如振落叶 形容轻而易举。

添枝加叶 在树干上添上些枝叶。比喻叙述事情或转述别人的话，为了夸大，添上原来没有的内容。

添枝接叶 比喻接连不断地附加。

寻枝摘叶 比喻追求事物次要的、非根本的东西。

有枝添叶 比喻叙述事情或转述别人的话，为了夸大，添上原来没有的内容。

抱枝拾叶 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

词无枝叶 词：言词，词句。形容文字简炼，无枝蔓之辞。

重熙累叶 形容累世圣明有德，天下升平昌盛。同“重熙累洽”。

梵册贝叶 指佛经，佛经原本多用梵文写在贝多罗树叶上。

9. 叶字开头的四字成语有哪些而且最后一个字必须是息

屏气敛息 指因心情紧张或注意力集中，暂止住了呼吸。

川流不息 川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。

烽鼓不息 烽鼓：烽火与战鼓；息：停止。比喻战乱不止。

风平波息 风和波浪都没有。比喻平静无事。

间不容息 间：中间；容：容纳；息：喘息。中间都不容喘一口气。形容时机紧迫，不容延误。

金鸡消息 指皇帝下赦令招安的消息。

经久不息 多指掌声和欢呼声长时间停息不下来。

人亡政息 亡：失去，亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人了，他的政治措施也跟着停顿下来。

生生不息 不断地生长、繁殖。

无声无息 没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。

休养生息 休养：何处保养；生息：人口繁殖。指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。

寻消问息 寻、问：打听。打听消息。

奄奄一息 奄奄：呼吸微弱的样子。只剩下一口气。形容临近亡。

仰人鼻息 仰：依赖；息：呼吸时进出的气。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。

自强不息 自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。

不遑宁息 没有闲暇的时间过安宁的日子。指忙于应付繁重或紧急的事务。同“不遑宁处”。

屏气慑息 暂时止住了呼吸。形容心情紧张或注意力过于集中的情状。

10. 最后一字带叶的成语

枯枝败叶

粗枝大叶

秋风红叶

金枝玉叶

梵册贝叶、添枝接叶、琼枝玉叶、西风落叶、秋风扫叶

破桐之叶、雨条烟叶

改柯易叶

御沟红叶、枝流叶布、胡支扯叶、移根换叶、有枝有叶、骈枝俪叶、如振落叶

寻枝摘叶、莫辨楮叶、重熙累叶

添枝增叶

麤枝大叶

移根接叶、柔枝嫩叶、抱枝拾叶、连枝带叶

有枝添叶、词无枝叶

连枝分叶