力小任重者踣的拼音翻译-力小任重,鲜不及矣

2024-11-13 22:49:17

1.人生格言

2.委婉的骂一个人没教养的名言

3.关于礼义廉耻的古诗

4.曾国藩说的文言文警句

5.古代励志名言

6.曾国藩经典语录

人生格言

力小任重者踣的拼音翻译-力小任重,鲜不及矣

季节成熟了，便有果实落地；人生成熟了，便有思想放飞。以下是我为大家准备的人生格言100句,一起来欣赏吧。

1、有时候，坚持了你最不想干的事情之后，便可得到你最想要的东西，接受不完美的自己。

2、一个人只能靠本领去寻找机会，不能等机会来寻找你。

3、香草越压榨其芬芳愈烈，人经历的磨难越多越显其性格之刚强。

4、逝者如斯夫，不舍昼夜。孔丘《论语，子罕》

5、在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶象采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲呢。[德]马克思《马克思恩格斯全集》第31卷，第520页。

6、你即使在赶路时也别忘掉：这短短一段路对你来说一也是你生命中的一小部分，在路上你也得善于生活。

7、用你那颗炽热的心去热爱自己的祖国吧！因为她像母亲一般养育了你！天空中响起欢乐的雷声之后，雨点砸在干裂的大地上，乌云解体了！但它并不后悔，从第一滴水珠凝结，它就渴望回到大地母亲的怀抱。

8、一个人就好像是一个分数，他的实际才能好比分子，他对自己的估价好比分母，分母愈大，则分数的值愈小。

9、承诺那些自己做不到的事情，无疑是自讨苦吃，你最初的愿望是不想让别人失望，可是后来你却让别人更失望。——汪国真

10、多体验，多读书，多请教，多练习，集中注意，活用感官，尊重口语，常写日记，除此之外，别无善法。——郭沫若

11、每人都有一个好运降临的时候，只看他能不能领受；但他若不及时注意，或竞顽强地抛开机遇，那就并非机缘或命运在捉弄他，其实惟有归咎于他自己的疏懒和荒唐。[英]乔叟《乔叟文集》[上卷]，第129—130页。

12、没有一个善良的灵魂就如同没有美德可言，从每一样事物都可以发现这样的灵魂——人们无需躲避它。——贝多芬

13、母亲比父亲更疼爱自己的孩子，因为母亲知道孩子是自己身上掉下来的肉，而父亲只想到他是自己的孩子。——[古希腊]米南德

14、我最大的愿望是在这有限的时间中，把自己炽热的情感和全部的爱化作行动，献给关怀我，爱我的人民。

15、通向山顶的路很难，然而通向山脚的路更难。

16、何以报知音，永存坚与贞。——孟郊

17、太阳虽然有黑点，但是其光辉永在。

18、见利思义，见危授命。——孔丘

19、人生本就是一曲悲与喜的颂歌。

20、生活再难也要继续，因为你还有牛逼的梦想。

21、处内以睦，处外以义，检身以正，交际以诚，行己之道至矣。——林逋

22、金钱虽无牙齿却能吞噬人的灵魂。

23、一生几许伤心事，不向空门何处销。——王维

24、因其需要骄傲而感到骄傲的骄傲是最不能容忍的骄傲。——奥勒留

25、切勿坐耗时间，须知每时每刻都有无穷的利息；日计不足，岁计有余。——富兰克林

26、心灵是自己的地方，在那里可以把地狱变成天堂，也可以把天堂变成地狱。——弥尔顿

27、赞扬对高贵者是鼓励，对平庸者则是追逐的目标。——查·科尔顿

28、可以是生理上的矮人，不可以是人生中的矮人。

29、越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。——[法国]拉美特利

30、友谊之花，经患难的雨露浇灌后，会开得更艳。

31、失败，是失志者永久的归宿，成功者开拓奋进的基石。

32、一切成功的奠基石便是自信，并不断用毕生的精力来巩固自己的信念。

33、命运是有某种巧合的——[英国]切斯特菲尔德

34、不要一味地埋怨生活欺骗了你，应该用天平称一下，你对生活究竟付出了多少！

35、性格是命运的主宰。（古罗马）

36、大人物并不全都伟大，小人物也并不全都渺小。（拉丁美洲）

37、泰山不让土壤，故能成其大：河海不择细流，故能就其深。一李斯

38、什么工作都厌恶的人也会厌恶生活。——[古罗马]西塞罗

39、我爱夏的热情，秋的收获，冬的圣洁，但——我更爱春的耕耘。

40、我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。——[法国]居里夫人

41、人生受本性的驱遣，喜爱一致性。——维柯

42、工作着是美丽的！工作着永远是美丽的！——陈学昭

43、真正的朋友，不在于相互吹捧，而在于相互尊重。知心朋友使你拥有永久的帮助。

44、看淡人生，是一种境界与豁然。涉世历事，有所为，有所不为，有所争，有所不争，有所求，有所不求。自身利益不轻丢，身外利益不强求。

45、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。

46、所谓的快乐，是指身体的.无痛苦和灵魂的无纷扰。

47、许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎行为。——[英国]萧伯纳

48、想象是诗歌和散文的黄金之邦。一巴马斯托夫斯基

49、爱不是恨可我偏偏对你又爱又恨。

50、一本新书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向无限广阔的海。 [美国·作家]凯勒

51、该得到的荣誉却未得到，比不该得到的荣誉而得到要好得多。 [美国·作家]马克·吐温

52、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东

53、求人不如求己，求佛不如求学。人生不要做多少事做好多少事，只须做一件大事做好一件大事。趁年轻好好干一番事业，莫等闲，白了少年头，空悲切！

54、命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天；看淡了，谁的心中都有一片花海。这个世界唯一不变的就是变化，任何事情，想到了就要去做，永远不要去等待和拖延。人生的路谁也无法重走，今天，虽不是最好，但正是可以努力的地方。时间是变化的，关键在于把握当下。

55、智大心劳者狂，力小任重者踣。

56、男人的爱情，从他得到肉体满足的瞬间起显著减退，不管哪个女人，在他看来都比自己的女人有魅力。因为他是指望变化的。与此相反，女人的爱情则是含蓄的、长久的。——叔本华

57、用心过每一天，就像那是你生命中的最后一天。

58、没有失败，只是暂时停止成功。因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。

59、如果今天不努力，明天不努力，那么你的人生只是在重复而已。

60、如果不奋斗，我们连羡慕别人的资格都没。

61、如果我们有这样的大眼光，就会抓住我们眼前的每一个机遇。

62、播下一个行动，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。

63、你给了我生命中不能承受之重，我将用我的一生来报答你。 ——林徽因

64、在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时刻就是当下，一点不能拖延。

65、信念与没有见到的事物有关，希望与没有把握的事物有关。

66、生活再怎么艰难，是爷们的也要一个人扛起。

67、只要继续走，就有可能！我依然愿意乐观地看着前路。——白岩松

68、人生，是有或这或那的遗憾或这或那的惊喜而构成的。不求其完美，只求其凡事有始有终，好好对待之，这样，也就是另一种不完美的完美。很多时候，不是世界遗忘了你，而是自己遗忘了自己。因为这个世界上只有一个自己是你自己，唯一的，无法复制。

69、我们不可能说出友谊形成的确切时刻。就像向盛器滴滴灌水，最后一滴才使盛器溢满；许许多多的友善言行也是如此，最后一次才使人心领神与，情长谊源。

70、创新意识，积极思维，自觉学习，主动工作，善待生命，热爱生活。

71、良好的健康状况和高度的身体训练，是有效的脑力劳动的重要条件。——（前苏联）杰普莉茨卡娅

72、马云语：关注对手是战略中很重要的一部分，但这并不意味着你会赢。

73、没有汗水哪里来收获的泪水。

74、人在为自己的审美观辩护时，是容易动感情的。 ——爱默生

75、人生中最难承受的并不是忍，而是等。

76、愤怒距离危险仅一步之遥。

77、不负此生，不负己心。

78、生命中，重要的不是你去哪里，而是与谁同行。

79、人生不可安闲，有恒业，才足收放心；

80、不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处，一天担当就够了。远虑是无穷尽的，不要让远虑成为近忧。其实没有人真的在乎你在想什么，不要过高估量自己在他人心目中的地位。被别人议论甚至误解都没啥，谁人不被别人说，谁人背后不说人，你生活在别人的眼神里，就迷失在自己的心路上。

81、乐成永久都是属于有毅力的人。成也风云，败也风云，从容的人生不孤傲，淡定的人生不寥寂，再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法达到，年青没有失败，别等闲放弃。

82、失败时不好品尝它的味道，待成功时再回头看看会觉得失败是一个起点。

83、20%的人知道行动才有结果，80%的人认为知识就是力量。

84、20%的人状态很好， 80%的人状态不好。

85、别做组织的独行侠，组织要的是合群，群策群力。

86、贵人都在你身边，拿起来用。

87、生命的意义是站立，躺平后是别人的生命。

88、一个月之后的画面，一年之后的画面，七年之后的画面。

89、经验是过去的创新，所以未来也会有创新。

90、在乎如何解决的能力，而非知道了什么。

91、不要浪费许多时间去追逐眼前短暂的快乐，却忽略了宝贵的生命正在日益消逝中。

92、人生若尘露，天道邈悠悠。（魏晋）阮籍格言

93、去找一个积极向上能带动你的人，去找一个像太阳一样的人，帮你晒晒所有不值一提的迷茫和沮丧！

94、希望是生命的瑰丽朝霞，我们应当在希望中生活，并在希望中奋进，去开拓我们的人生之路。态度决定成功，而不是成功之后改变态度。

95、寒光月下独自酌，杯酒情与谁饮。

96、我们坚持做一个好人，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信，做好人是对的。

97、隐"忧"、曝"缺"，成全别人的好胜心。

98、你在内心接纳他人，他人也一定会在内心接纳你。你排斥一个人，至少少了一个朋友，甚至多了一个敌手。排斥的人越多，树敌越多。

99、脚跟立定今后，你必需拿你的气力和技术，本身格斗。——萧伯纳

100、念书要读好文章，进修在精而不在多。

委婉的骂一个人没教养的名言

委婉的骂一个人没教养的名言,大家对于一个人说话做事没教养但是又劝不听的时候，就想要讽刺一下，但是又不想太过于直接，下面我带大家简单了解一下委婉的骂一个人没教养的名言。

委婉的骂一个人没教养的名言1

1、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

2、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。

3、头脑一定要冷静，理智时刻要清醒。

4、赡养父母，教育子女，创业致富，勤俭持家。

5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

6、夫为家计而辛劳，妻贤勤俭把家持。

7、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

8、重道德修养，严情操品性；扶正义，斥邪恶。

9、成家子，烘如宝，败家子，钱如草。

10、见不义之财勿取，遇合理之事则从。

11、凡是不爱已的人，实在欠缺做父母的资格。

12、做正直的人，做正确的事。

13、孝敬老人，严教子孙，尊老，亲穆存心。

14、实爱无成见，真信须勿疑。

15、志不强者智不达，言不信者行不果。

16、记住家和万事兴，无须终日口不停。

17、家庭以爱为根，生活以和为贵。

18、凡事应要留余地，幸福然后有得倾。

19、一寸光阴一寸金，存金难买存光阴。

20、吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。

21、人言夫妇亲，义合如一身。

22、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

23、传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。

24、智大心劳者狂，力小任重者踣。

25、房氏后裔起名，班辈按一字居中，一字居后，不得紊乱。

26、才智英敏者，宜加浑厚学问。

27、家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。

委婉的骂一个人没教养的名言2

1、天赋仅给予一些种子，而不是既成的知识和德行。这些种子需要发展，而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。——凯洛夫

2、宽广的河流平静，有教养的人谦逊。——赫尔岑

3、自尊在礼节中是最微不足道的，彬彬有礼是有教养和友好的表示，也是对他人的权利、安逸和情感的尊重。——爱·马丁

4、所谓良好教养，它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。——切斯特菲尔德

5、关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。——托尔斯泰

6、要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。——阿诺德

7、没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。——格里美尔斯豪森

8、任何人，不论多么博学，只要他的冰问和他的生活之间还存在着一段不可架梁的'距离，就都称不上是有教养的人。——波伊斯

9、有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。——德漠克利特

10、要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。——马·阿诺德

11．有教养的头脑的第一个标志就是善于提问——普列汉诺夫

12、礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。——洛克

关于礼义廉耻的古诗

礼义廉耻的诗句

◎ 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

◎ 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

◎ 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。

◎ 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出入生宁不易，各宜努力去修身。

◎ 和可消人怨，忍足退灾星。

◎ 善观人者观己，善观己者观心。

◎ 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

◎ 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

◎ 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

◎ 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

◎ 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

◎ 绮语背道，杂学乱性。

◎ 知足则乐，务贪必忧。

◎ 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

◎ 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

◎ 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

◎ 智大心劳者狂，力小任重者踣。

◎ 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

◎ 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

◎ 一念忽略，便有错言错事。

曾国藩说的文言文警句

1. 曾国藩经典语录文言文曾国藩的经典语录文言文是怎么样

曾国藩六戒为必读知识点。可以说读懂曾国藩的人生“六戒”，就学到了他的做人做事之道。

1. 第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往。

2. 第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往。

3. 第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。

4. 第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众。

5. 第五戒：古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

6. 第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

2. 曾国藩说过哪些名言曾国藩座右铭是什么

凡事留余地，雅量能容人。

受非分之情，恐办非分之事。清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

先静之，再思之，五六分把握即做之。从人可羞，刚愎自用可恶。

不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

凡行公事，须深谋远虑古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可常存冰渊惴惴之心勿过多怜悯以体察人才为第一另起炉灶，重开世界心至苦，事至盛也米已成饭，木已成舟，只好听之而已盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义禁大言以务实一身精神，具乎两目神正其人正，神邪其人奸男儿自立，必须有倔强之气无好小利今日所说之话，明日勿因小利害而变责己厚而责人薄耳困心横虑，正是磨练英雄之时常常提其朝气为要天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也不可轻率评讥古人放开手，使开胆，不复瞻前顾后须有宁拙毋巧之意，而后可以持久百种弊病，皆从懒生凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎自修之道莫难于养心须先立坚卓之志家和则福自生讨人嫌，离不得个骄字凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言誉望一损，远近滋疑精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜智慧愈苦而愈明治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义凡有用之物，不宜抛散也一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁总宜奖其所长，而兼规其短凡有盛必有衰，不可不预为之计富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器君子之道，以知命为第一要务无实而享大名者必有奇祸遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫不随众从之喜惧为喜惧有才干，定要表现之受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智国家之强，以得人为强人以气为主吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神为人不可过于聪明端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相特患业之不精耳何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！第一要有志，第二要有识，第三要有恒前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重人必诚，然后业可大可久凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已胸怀广大，须从平淡二字用功宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷功不独居，过不推诿只要人肯立志，都可做得到凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质举止端庄，言不妄发务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也从前种种譬如昨日，从后种种譬如今日生以能立能达为体，以不怨不尤为用凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持王政不能有恩而无威养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本悠悠疑忌之来，只堪付之一笑内断于心，自为主持独享大名为折福之道。

3. 曾国藩写的文言文“原才”

风欲之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者，戢戢皆是也。有一二贤且智者，则众人君之而受命焉，尤智者所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者莫疾乎风。”风欲之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。

先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也告以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者，不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说，而播为声气。而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。今之君子之在势者，辄曰：“天下无才”。彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人。而翻谢曰：“无才”，谓之不诬可乎？否也。十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之。其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。

然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也。凡一命以上，皆与有责焉者也。有国家者，得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；土大夫得晋说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗，而贼人才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎，非所逆睹已。

试译：

社会风尚的淳厚和浮薄是从那里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能有智能的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智能的人，拥戴他的人就特别多。这一两个人的心向于仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起奔竞名利。众人所奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。

古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，但他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召，渐渐形成习俗风尚。这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。（周易干卦文言说：）“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧。”没有什么感召是得不到感应的，这种情况已经由来很久了。

现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才”，他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材；他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。那么，移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。

主宰国家行政的人采取我的主张，并且念兹在兹，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫采取我的主张，并且念兹在兹，就会戒慎恐惧谨慎自己的志向，担心想法偶有不当，因而败坏风尚和摧残人才。照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了。

原，论说文体之一，盖推究事物本原之义以示人。此体起于韩愈作五原，后人因之；其曲折抑扬，与论说相表里。韩愈原道、黄宗羲原君，为“原”体之名篇。本篇讨论人才培养问题，从强调人才的重要，讲到培养人才的方法，再论述陶铸人才之责无旁贷，而以收效将来作结，可谓原始要终，曲尽其义。陶铸人才，以移风易俗，这是文正公一贯的主张，既见于奏疏，也见于日记，本篇论点，最见具体而微。晚清政局，已是山雨欲来风满楼。为挽回颓势，曾氏主张从陶铸人才，转移风气入手；另一位激烈改革者龚自珍也关心人才，他讥切时政，以解放人才为诉求，龚自珍所作病梅记，可与原才比观并读。

4. 曾国藩的名言

“天道忌巧”。天道是厌恶投机取巧行为的。“以天下之至拙，应天下之至巧；以天下之至诚，应天下之至伪”“大智若愚，大巧若拙”，一分辛苦一分收获。“天道忌巧”，投机取巧的路是不会长的。鲁迅先生说过 “捣鬼有术也有效，然而有限”，走了捷径可能有效，但是有限制的，是行而不远的，人生一定要下笨拙的功夫。凡是成就事业都是这样，都是非常辛苦的，都是长期劳心、劳力的结果。天上不会掉馅饼，人间没有免费的午餐。不要相信什么策划，有一个主意就能上了天，就能一夜暴富，世界上没有那样的捷径可走。人生就是一步一个脚印走出来的。什么叫路，一步一步走出来的就叫路，要踏踏实实地走自己的路。孟子讲“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”，泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。古人讲的都是从生活中提炼出的最高的人生哲理，我们要当老实人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千万不要思巧，巧害人。孔夫子在《论语》中讲“巧言令色，鲜矣仁”，投机取巧、当面阿谀奉承的人很少有“仁”，一般都是小人。圣贤千言万语就是叫人要从身边做起，从小事情中明白大的道理，小中见大。要脚踏实地、兢兢业业，把脚踩在大地上，不能踩在云端中，那样是会掉下来的，那不是我们踩的地方。“地势坤，厚德载物”，立足大地上才能干出一番事业。

“天道忌盈”。月盈则亏，十五月亮最圆，十六就开始亏。“日中则昃”，这是自然的现象，太阳到了中午的时候就要偏移。乾卦的上九说“亢龙有悔”“贵而无位，高而无民”，太高了就物极必反。《管子》说“斗满人概之，人满天概之”，斗满了人要把它刮平，人满了老天就不高兴。“天道亏盈而益谦”，天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者，盈就是满，就像月盈则亏；“地道变盈而流谦”，地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方。《易经》里有六十四卦，其中有一个谦卦，谦卦是这样画的，上面是坤，下面是艮，坤为地，艮为山。山都比地高，但是要谦虚到把山放到地的下面，把自己放到最底处，这就是谦卦。人们都喜欢谦虚的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。

“天道忌贰”。贰就是有二心，用心不专，不忠诚，无恒心。古人常讲，人无二志，心无二用。无志之人常立志，有志之人立常志。学贵有恒，谋事贵专。成就一番事业，需要有咬定青山不放松的精神，有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的付出，才能有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。有“贫贱不能移，富贵不能*，威武不能屈”的志向，才能有至不做“二臣”，“人生自古谁无，留取丹心照汗青”的气节。“人生唯有常为第一美德”。孔夫子提倡“君子不二过”。

人生是老实的学问，“忌巧、忌盈、忌贰”，这是人生的正道。

5. 曾国藩写的文言文“原才”

风欲之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已.民之生，庸弱者，戢戢皆是也.有一二贤且智者，则众人君之而受命焉，尤智者所君尤众焉.此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利.众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆.故曰：“挠万物者莫疾乎风.”风欲之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也.先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也告以义，故道一而俗同.世教既衰，所谓一二人者，不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说，而播为声气.而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚.于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉.有以仁义倡者，其徒党亦仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦功利而不返.水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣.今之君子之在势者，辄曰：“天下无才”.彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人.而翻谢曰：“无才”，谓之不诬可乎？否也.十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之.其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之.然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也.凡一命以上，皆与有责焉者也.有国家者，得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；土大夫得晋说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗，而贼人才.循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎，非所逆睹已.试译：社会风尚的淳厚和浮薄是从那里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了.百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能有智能的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智能的人，拥戴他的人就特别多.这一两个人的心向于仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起奔竞名利.众人所奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了.”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的.古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同.世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，但他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势.那么众人也势必不能不听从他们的号召，渐渐形成习俗风尚.这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了.倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头.（周易干卦文言说：）“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧.”没有什么感召是得不到感应的，这种情况已经由来很久了.现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才”，他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材；他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材.那么，移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事.主宰国家行政的人采取我的主张，并且念兹在兹，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫采取我的主张，并且念兹在兹，就会戒慎恐惧谨慎自己的志向，担心想法偶有不当，因而败坏风尚和摧残人才.照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了.原，论说文体之一，盖推究事物本原之义以示人.此体起于韩愈作五原，后人因之；其曲折抑扬，与论说相表里.韩愈原道、黄宗羲原君，为“原”体之名篇.本篇讨论人才培养问题，从强调人才的重要，讲到培养人才的方法，再论述陶铸人才之责无旁贷，而以收效将来作结，可谓原始要终，曲尽其义.陶铸人才，以移风易俗，这是文正公一贯的主张，既见于奏疏，也见于日记，本篇论点，最见具体而微.晚清政局，已是山雨欲来风满楼.为挽回颓势，曾氏主张从陶铸人才，转移风气入手；另一位激烈改革者龚自珍也关心人才，他讥切时政，以解放人才为诉求，龚自珍所作病梅记，可与原才比观并读.。

6. 曾国藩或者南怀瑾说的一句名言

曾国藩居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器

南怀瑾在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

7. 曾国藩经典的语录

◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。

为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 ◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

◎ 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

◎ 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

◎ 甘苦自得。 ◎ 文人富贵，起居便带市井。

富贵能诗，吐属便带寒酸。 ◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。

◎ 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 ◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。

贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 ◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。

快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 ◎ 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。

◎ 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出入生宁不易，各宜努力去修身。

◎ 和可消人怨，忍足退灾星。◎ 善观人者观己，善观己者观心。

◎ 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 ◎ 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。

文章可以文其身，而不可以文其行。 ◎ 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

◎ 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 ◎ 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

◎ 绮语背道，杂学乱性。 ◎ 知足则乐，务贪必忧。

◎ 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。 ◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。

不和不可以接物，不严不可以驭下。 ◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

◎ 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

◎ 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。 ◎ 智大心劳者狂，力小任重者踣。

◎ 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

◎ 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

◎ 一念忽略，便有错言错事。 ◎ 越自尊大，越见器小。

◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。 ◎ 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

◎ 才智英敏者，宜加浑厚学问。 ◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

◎ 事以急败，思因缓得。 ◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。

◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。 ◎ 信算命，信风水，皆妄念所致。

读书明理人以义命自安，便不信也。 ◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。◎ 好饰者，作非之渐。

偏听者，启争之端。 ◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

◎ 姑息必成大忍（过），面誉必至背非。 ◎ 甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。

不该顺时，不可趋时。 ◎ 因循二事，误尽一生。

鼓舞精神，方破此弊。 ◎ 与多疑人共事，事必不成。

与好利人共事，己必受累。 ◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

◎ 好谈己长只是浅。 ◎ 居心平，然后可历世路之险。

◎ 才觉私意起，便克去，此是大勇。

古代励志名言

精选古代励志名言

1、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。论语

3、少壮不努力，老大徒伤悲。

4、察己则可以知人，察今则可以知古。

5、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白

6、不入虎穴，焉得虎子？

7、君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子

8、宁为玉碎，不为瓦全。

9、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

10、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子》

11、捐躯赴国难，视忽如归。

12、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记》

13、精诚所至，金石为开。

14、察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋》

15、君子成人之美，不成人之恶。论语

16、岁寒，然后知松柏之后凋也。

17、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。文天祥

18、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。《荀子》

19、博观而约取，厚积而薄发。

20、盛年不重来，一日难再晨。

21、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。郑板桥

22、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

23、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

24、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

25、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

26、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

27、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

28、鞠躬尽瘁，而后已。

29、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

30、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。论语

31、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

32、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫

33、修身、齐家、治国、平天下。大学

34、人之为学，不可自小，又不可自大。

35、差以毫厘，谬以千里。

36、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

37、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡

38、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。杜甫

39、不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。刘勰

40、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。司马迁

41、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。王勃

42、博观而约取，厚积而薄发。苏轼

43、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。曹操

44、读书破万卷，下笔如有神。

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古代励志名言

精选古代励志名言

1、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。论语

3、少壮不努力，老大徒伤悲。

4、察己则可以知人，察今则可以知古。

5、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白

6、不入虎穴，焉得虎子？

7、君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子

8、宁为玉碎，不为瓦全。

9、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

10、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子》

11、捐躯赴国难，视忽如归。

12、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记》

13、精诚所至，金石为开。

14、察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋》

15、君子成人之美，不成人之恶。论语

16、岁寒，然后知松柏之后凋也。

17、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。文天祥

18、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。《荀子》

19、博观而约取，厚积而薄发。

20、盛年不重来，一日难再晨。

21、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。郑板桥

22、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

23、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

24、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

25、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

26、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

27、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

28、鞠躬尽瘁，而后已。

29、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

30、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。论语

31、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

32、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫

33、修身、齐家、治国、平天下。大学

34、人之为学，不可自小，又不可自大。

35、差以毫厘，谬以千里。

36、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

37、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡

38、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。杜甫

39、不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。刘勰

40、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。司马迁

41、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。王勃

42、博观而约取，厚积而薄发。苏轼

43、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。曹操

44、读书破万卷，下笔如有神。

古代经典励志名言

1、专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。《罗贯中》

2、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。《蒲松龄》

3、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。《增广贤文》

4、独善其身尽日安，何须千古名不朽！《罗贯中》

5、欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。《洪应明》

6、卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明！《罗贯中》

7、秋水长天人过少，冷清清的落照，剩一树柳弯腰。《孔尚任》

8、智大心劳者狂，力小任重者踣。《曾国藩》

9、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。《论语》

10、人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。《汤显祖》

11、战胜了敌人，我们共同分配获得的财物。《成吉思汗》

12、老医迷旧疾，朽药误良方。《增广贤文》

13、人情似纸张张薄，世事如棋局局新。《增广贤文》

14、三杯浑白酒，几句话衷肠。何时归故里，和她笑一场。《唐寅》

15、虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。《王实甫》

16、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。《曾国藩》

17、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。《论语》

18、幻世如泡影，浮生抵眼花。《白居易》

19、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。《道德经》

20、曹操奸雄世所夸，曾将吕氏杀全家。如今阖户逢人杀，天理循环报不差！《罗贯中》

21、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。《曾国藩》

22、月圆便有阴云蔽，花发须教急雨催。《王实甫》

23、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。《论语》

24、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。《谭嗣同》

25、欲求天下事，须用世间财。《增广贤文》

26、生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经》

27、万两黄金容易得，知心一个也难求。《曹雪芹》

28、在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心的忍让！《成吉思汗》

29、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。《曾国藩》

30、浮生如此，别多会少，不如莫遇。《纳兰容若》

31、前尘往事断肠诗，侬为君痴君不知。莫道世界真意少，自古人间多情痴。《苏轼》

32、春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。《曹雪芹》

33、养兵千日，用在一时。《增广贤文》

34、人之为学，不可自小，又不可自大。《顾炎武》

35、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》

36、好山好水看不足，马蹄催趁月明归。《岳飞》

37、一片晕红才著雨，几丝柔绿乍合烟，倩魂销尽夕阳前。《纳兰容若》

38、静能生动，更能制动。《曾国藩》

39、胜敌者，一时之功也；全信者，万世之利也。《冯梦龙》

40、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。《道德经》

41、不能舍己，必将取人，取人必多怨，亡无日矣。《冯梦龙》

42、月似当时，人似当时否？《纳兰容若》

43、身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。非无脚下浮云闹，来不相知去不留。《郑板桥》

44、一日为师，终生为父。《增广贤文》

45、异乡易得离愁病，妙药难医肠断人。《王实甫》

46、忧在外者攻其弱，忧在内者攻其强。《冯梦龙》

47、知之必好之，好之必求之，求之必得之。《朱熹》

48、天下万物生于有，有生于无。《道德经》

49、一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。《洪应明》

50、人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。《吴承恩》

51、故有之以为利，无之以为用。《道德经》

52、一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。《郑板桥》

53、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。《论语》

54、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。《白居易》

55、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。《杜甫》

56、吾近于官场，颇厌其繁俗而无补于国计民生。惟势之所处，求退不能。《曾国藩》

57、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。《论语》

58、若争小利，便失大道。《增广贤文》

59、天下英雄独使君。髀肉复生犹感叹，争教寰字不三分？《罗贯中》

60、假作真时真亦假，无为有处有还无。《曹雪芹》

61、凡事留余地，雅量能容人。《曾国藩》

62、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。《苏轼》

63、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。《道德经》

64、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。《曾国藩》

65、治国不用佞臣，治家不用佞妇。《增广贤文》

66、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语》

67、白日消磨肠断句，世间只有情难诉。《汤显祖》

68、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。《诸葛亮》

69、世事痴聋百不识，笑置诗书如埃尘。《曾国藩》

70、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《道德经》

71、世事洞明皆学问，人情练达即文章。《曹雪芹》

72、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语》

古代霸气励志名言

1、万花丛中过，片叶不沾身。

2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

3、扬鞭慷慨莅中原，不为仇雠不为恩。

4、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。

5、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

6、宁为玉碎，不为瓦全。

7、玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。

8、当仁，不让于师。

9、遣只轮回海窟，仍留一箭在天山。

10、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

11、君子欲讷于言而敏于行。

12、积土而为山，积水而为海。

13、齐王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹。

14、清水出芙蓉，天然去雕饰。

15、欲穷千里目，更上一层楼。

16、天行健，君子以自强不息。

17、丈夫志四海，万里犹比邻。

18、疾风知劲草，板荡识诚臣。

19、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

21、少壮不努力，老大徒伤悲。

22、鞠躬尽瘁，而后已。

23、宁为玉碎，不为瓦全。

24、国以民为本，民以食为天。

25、慨过燕市，从容做楚囚，引刀成一快，不负少年头！

26、复值接舆醉，狂歌五柳前。

27、天生我材必有用，千金散尽还复来。

28、读书破万卷，下笔如有神。

29、人无千日好，花无百日红。

30、师未捷身先，长使英雄泪满襟！

31、会当凌绝顶，一览众山小。

32、捐躯赴国难，视忽如归。

33、当局者迷，旁观者清。

34、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

35、临渊羡鱼，不如退而结网。

36、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

37、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

38、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

39、坐上别愁君未见，归来欲断无肠。

40、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

41、生当作人杰，亦为鬼雄。

42、读而未晓则思，思而未晓则读。

43、它强任它强，轻风拂山冈，它横任它横，月光照大江。

44、审天地之道，察众人之心。

45、君子知己，提剑出燕京。

46、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

47、精诚所至，金石为开。

48、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

49、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。

50、壮心欲填海，苦胆为忧天。

51、沧海一声笑，滔滔两岸潮。

52、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

53、不鸣则已，一鸣惊人。

54、盛年不重来，一日难再晨。

55、志不强者智不达。

56、老医迷旧疾，朽药误良方。

57、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

58、天有不测风云，人有旦夕祸福。

59、一身转战三千里，一剑曾挡百万师。

60、人生自古谁无，留取丹心照汗青。

61、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

62、长恨此身非我有，何时忘却营营。

63、子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。

64、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

65、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

66、则为你如花美眷，似水流年。

67、待到来年九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

68、势利之交，难以经远。

69、己所不欲，勿施于人。

70、见善如不及，见不善如探汤。

71、故书不厌百回读，熟读深思子自知。

72、会当凌绝顶，一览众山小。

73、天行健，君子以自强不息。

74、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

75、海内存知己，天涯若比邻。

76、有志者，事竟成。

77、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

78、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

古代励志名言名句

1、不鸣则已，一鸣惊人。--《史记滑稽列传》

2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。---《论语》

3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。---《论语》

4、修身齐家治国平天下。---《大学》

5、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹

6、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国诸葛亮诫子书）

7、碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠-----------宋范仲淹《苏幕遮》

8、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--------唐贺知章《咏柳》

9、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰

10、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。-----《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡

11、从善如登，从恶如崩。（《国语》

12、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。―――王昌龄《出塞》

13、但愿人长久，千里共婵娟。------《水调歌头》苏轼

14、当仁，不让于师。-《论语》

15、等闲识得东风面，万紫千红总是春--------宋朱熹《春日》

16、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。-----《赤壁》杜牧

17、读万卷书，行万里路。（刘彝

18、多行不义必自毙。（左传）

19、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。-《周易》

20、辅车相依，唇亡齿寒。（左传）

21、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。-《论语》

22、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅---------唐杜甫《茅屋为秋风所破歌》

23、白日依山尽，黄河入海流。――――王之涣《登鹳雀楼》

24、百学须先立志。（朱熹

25、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》

26、不去庆父，鲁难未已。（左传）

27、不怨天，不尤人。-《论语》

28、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐

29、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》

30、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼--------唐李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

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曾国藩经典语录

1、凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。

　2、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

　3、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。

　4、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

　5、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。

　6、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

　7、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

　8、觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。

　9、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。

　10、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

　11、学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。

　12、解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。

　13、清苦固是佳事，然亦不可过，天下岂有薄于待自而能厚于待人者乎？

　14、居心平，然后可历世路之险。

　15、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。

　16、教之而信，必先有令人爱者。禁之而畏，必先有令人敬者。

　17、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

　18、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

　19、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

　20、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

　21、凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。

　22、处有事当无事，处大事当如小事。

　23、受非分之情，恐办非分之事。

　24、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

　25、外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。

　26、凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。

　27、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。

　28、古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。今之为师弟子者，交相欺而已矣。欲胜名而饵利，不亦惑乎？

　29、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

　30、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。

　31、不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明；嫉恶语不可不忌。

　32、易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。

　33、改过则长善矣，甘贫则足用矣。

　34、事前加慎，事后不悔。

　35、甘苦自得。

　36、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

　37、以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。

　38、求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。

　39、吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。

　40、越自尊大，越见器小。

　41、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

　42、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

　43、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。

　44、非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

　45、闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。

　46、人有才而露，只是浅，深则不露。方为一事，即欲人知，浅之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。

　47、容耐是处境第一法；安祥是应事第一法；退让是保身第一法；涵容是待人第一法；若将富贵贫贱生，置之度外，是养心第一法。

　48、一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。

　49、安分即安命，做人即是做官。

　50、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

　51、乱世之名，以少取为贵。

　52、省事是清心之法，读书是省事之法。

　53、罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。

　54、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。

　55、防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。

　56、轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。

　57、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。先静之，再思之，五六分把握即做之。

　58、人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。

　59、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

　60、天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。

　61、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

　62、术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。

　63、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

　64、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

　65、先静之，再思之，五六分把握即做之。

　66、称人之善，虽有过情，不伤厚道。攻人之短，即有实据，终属浇风。

　67、心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。

　68、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

　69、促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。

　70、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

　71、处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。

　72、遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。

　73、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

　74、见人耳语，不可偷听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。

　75、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

　76、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

　77、事以急败，思因缓得。

　78、大概君子方严处多，至园融变化，是德之成也。起处便学园融不得。

　79、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。

　80、做人念头重，做官念头轻，则祸福不足动心。做官念头重，做人念头轻，则毁誉常足堕志。

　81、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。

　82、恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也！

　83、胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。

　84、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

　85、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

　86、纵与人相分争，只可就事论事，不可揭其父母之短，扬其闺门之恶。此祸关杀身，非止有伤长厚己也。

　87、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻生如鸿毛。

　88、义利辩以小心，须严一介。是非起于多口，务谨三缄。

　89、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。

　90、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

　91、行事不可任心，说话不可任口。

　92、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

　93、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

　94、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

　95、善观人者观己，善观己者观心。

　96、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

　97、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。

　98、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

　99、为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠。

　100、人皆狎我，必我无骨。人皆畏我，必我无养。

　101、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。

　102、君子绝交，不出恶声。忠臣去国，不洁其名。

　103、智大心劳者狂，力小任重者踣。

　104、经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。

　105、乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。

　106、知足则乐，务贪必忧。

　107、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

　108、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

　109、人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。

　110、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

　111、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

　112、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

　113、或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”

　114、不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。

　115、语人之短不曰直，济人之恶不曰义。

　116、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？

　117、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

　118、人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。

　119、志不可一日坠，心不可一时放。

　120、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

　121、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

　122、君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。

　123、嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。

　124、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。

　125、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。