六朝金粉地下一句-六朝金粉地最忆是金陵

1.南京必去景点推荐

2.带孩子必须去22个地方 让孩子受益一生的地方

3.漫话兰州之一散文

4.赏析“潮打空城寂寞回" 及《石头城》所表达的感情。

南京必去景点推荐

1、景点1：南京夫子庙

——南京夫子庙位于南京市秦淮区秦淮河北岸贡院街、江南贡院以西，地处夫子庙秦淮风光带核心区，即南京孔庙、南京文庙、文宣王庙，为供奉祭祀孔子之地，是中国第一所国家最高学府、中国四大文庙之一，中国古代文化枢纽之地、金陵历史人文荟萃之地，不仅是明清时期南京的文教中心，同时也是居东南各省之冠的文教建筑群。

——夫子庙是一组规模宏大的古建筑群，主要由孔庙、学宫、贡院三大建筑群组成，占地极大。有照壁、泮池、牌坊、聚星亭、魁星阁、棂星门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑。夫子庙被誉为秦淮名胜而成为古都南京的特色景观区，在六朝至明清时期，世家大族多聚于附近，故有“六朝金粉”之说，是中国最大的传统古街市，与上海城隍庙、苏州玄妙观和北京天桥为中国四大闹市，也是中国著名的开放式国家AAAAA级旅游景区和国际旅游胜地。

——夫子庙始建于东晋咸康三年（337年），根据王导提议“治国以培育人材为重”，立太学于秦淮河南岸；北宋景祐元年（1034年），移东晋学宫于秦淮河北，并在学宫之前建庙祭奉孔夫子；南宋建炎年间遭兵火焚毁，绍兴九年（1139年）重建，称建康府学；元朝改为集庆路学；明初改为国子学，后改为应天府学；清初原府学改为上元、江宁两县的县学，咸丰年间再次毁于兵火，同治八年（1869年）重建；夫子庙四毁五建，最后一次破坏于1937年侵华日寇的炮火中，1984年后陆续修葺复建，1991年被评为“全国旅游胜地四十佳”。

2、景点2：南京博物院

——南京博物院位于南京市玄武区中山东路321号，是中国三大博物馆之一，简称南院或南博，其前身是民国二十二年（1933年）蔡元培等倡建的国立中央博物院，是中国创建最早的博物馆、中国第一座由国家投资兴建的大型综合类博物馆。现为大型综合性的国家级博物馆、国家一级博物馆、首批中央地方共建国家级博物馆、国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位和中国20世纪建筑遗产。

——南京博物院占地13万余平方米，为“一院六馆”格局，即历史馆、特展馆、数字馆、艺术馆、非遗馆、民国馆。另全院设“六所”的研究部门，即考古研究所、文物保护研究所、古代建筑研究所、陈列艺术研究所、非遗保护研究、古代艺术研究所，并设有中国博物馆中唯一的民族民俗学研究机构，其中文物保护研究所被称为“文物三甲医院”，是中国纸质文物保护国家文物局重点科研基地。

——截至2018年，南京博物院拥有各类藏品432768件（套），珍贵文物371032件（套），珍贵文物数量居中国第二，仅次于故宫博物院。馆藏文物上至旧石器时代，下迄当代；既有全国性的，又有地域性的；既有宫廷传世品，又有考古发掘品，还有一部分来源于社会征集及捐赠，均为历朝历代的珍品佳作和备受国内外学术界瞩目的珍品。青铜、玉石、陶瓷、金银器皿、竹木牙角、漆器、丝织刺绣、书画、印玺、碑刻造像等所有文物品类一应俱有，每一品种又自成历史系列，是数千年中华文明历史发展最为直接的见证。

3、景点3：牛首山文化旅游区

——南京牛首山文化旅游区位于南京市江宁区，由南京牛首山文化旅游集团有限公司负责规划、开发、建设，由南京钧和文化产业有限公司负责对外运营的综合性文化旅游区，规划总面积49.37平方公里，以“补天阙、修圣道、藏地宫、现双塔、兴佛寺、弘文化”为核心设计理念，全面保护牛首山历史文化遗存，修复牛首山自然生态景观。牛首山又名天阙山，是金陵四大名胜之一，因山顶东西双峰形似牛头双角而得名。一座牛首山，半部南京史。牛首山风光秀美，素有“春牛首”之美誉，古有牛首烟岚、献花清兴、祖堂振锡等金陵美景，还遗存了很多历史古迹，如岳飞抗金故垒、摩崖石刻、弘觉寺塔、郑和文化园等，吸引无数帝王将相、文人墨客在此修身养性、品茗作赋，留下诗词400多首。

带孩子必须去22个地方 让孩子受益一生的地方

俗话说，“读万卷书不如行万里路”，家长对孩子的培养不能只是枯燥的说教或关在室内的“圈养”，多带孩子去这几个地方，能拓宽知识、增长见识，对孩子的成长更有帮助。

必须带孩子去的地方有哪些

1、曲阜三孔——儒学之源，儒教之根

2、北京——举世无双的皇家建筑

3、丽江——有一段时光叫丽江

4、徽州——风雅山水田园，徽派古建长廊

5、南京——六朝金粉地，金陵帝王州

6、凤凰——沈从文笔下的边城

7、澳门——东方的“”

8、黔东南——真山、真水、真情

9、神农架——野人出没的地方

10、稻城亚丁——天堂的颜色

11、苏州——苏州园林甲天下

12、雅鲁藏布江大峡谷——人类最后的秘境

13、阿里——千山之巅、万川之源

14、伊犁——塞外江南

15、西湖——东方明珠

16、绍兴——水乡、桥乡、酒乡、兰乡、书法之乡

17、日喀则——最如意美好的庄园

18、喀纳斯——云间部落

19、三江源——母亲河的“母亲

20、塔克拉玛干沙漠——神秘瀚海

21、蜀南竹海——蜀南竹海翠天下

22、香格里拉——世外桃源

最适合亲子旅游的地方

北京

第一个地方就是北京，北京是我们国家的速度。这世界上很多的名人，而且这里还有，最高学府，可以让孩子，增长一下见识。来到我这里，我们可以去很多很多的景点，除了景点以外还有很多游乐园，这是小孩子们非常喜欢去的。所以北京是一个亲子旅游非常好的去处。

上海

第二个地方就是上海。因为一个上海迪士尼乐园，这一直都是孩子们，想去的地方。因为每一个童心都是向往这里的。在这里可以让他见识到非常多的小伙伴，而且还能锻炼他的交际能力。而且小孩对他的童年留下了非常的回忆。来到上海，除了可以去迪士尼乐园玩儿，也可以去外滩看一下这里的美景。

三亚

第三个地方就是三亚。因为小孩子从小就生活在我们所居住的城市，不是高楼大厦总感觉，少了点什么?所以我们，可以学到深夜，感受一下，辽阔的土地，然后，可以去感受一下大海的美丽，在那里我们，一家人在海滩上走走，想想都感觉十分的美妙，而且在这里可以让孩子，尽情的释放他们的天性。和大海，沙滩，有一次，这么亲密的接触，对他们来说一定是非常开心的。

泰山

第四个地方泰山。泰山这个地方被誉为五岳之首，风景秀丽，而且这里还有丰厚的历史文化。所以说我们带着孩子来爬山的话，可以让孩子欣赏到美丽的景色，另一方面还可以锻炼孩子的意志力。

漫话兰州之一散文

较于动辄或“六朝金粉地”，或“十代帝王都”的古城旧巷，兰州真的是普通的再不能普通了，朱偰先生在较量了长安、洛阳、金陵、燕京四大古都后，说“此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，尤以金陵为最。”

　看来，梳理一座城市的方方面面，最恰当的还理应是从“文学”、“人物”、“山川”、“气象”此四方面着手，方可不失本相的“评头论足”兰州城来。

　西汉始元元年（公元前86年），汉昭帝刘弗陵颁旨一道，驿官快马扬鞭，绕山涉水，宣读在今兰州原址设金城县，始元六年（公元前81年）又改置金城郡。当然，关于金城的来由，也有两种不同的说法，一说，因初次筑城时挖出金子，故取名金城，取于《汉书.地理志》“初筑城得金,故曰金城。”；一说，得于“金城池汤”的典故,喻其坚固而得其名，当然，这点还与那位英年早逝，却官至大司马的骠骑将军有关。隋初,因其城南接壤皋兰山脉而更名兰州，几经变故,至清代又为兰州府，至今为甘肃省的省会城市。

　论起文学，历来是与人物分不开的，因为一切的建造与创立，都是人类在人为的操作或作怪，难怪有人说生活本来就是一门艺术，而艺术又是文化的范畴。但是中国的文化里又有个怪现象，总喜欢将出生在本地，一直却居于他乡的人“拉拢”到自己的文化人物里来，这样去考量一座城市，显然是不全面的，更不能真正地认识到文学的庐山真面目的。既然要说道兰州城的文学与人物，黄谏，是个避不开的槛，这位“明朝探花”，地地道道的兰州才子，有生以来才华横溢，广泛涉猎，著作几乎超身。著有《书经集解》、《诗经集解》、《月令通纂》各四卷，《从古正文》六卷，《亢仓子音释》、《补辑帝王纪年纂要》、《兰县志》、《使南稿》等，内容涉及经学、史学、音韵学等。闲来捻诗歌词，他也是在行的了不得，那句“势如山压卵，宵遁留空雷，兰州古金城，守将真雄伟”，更是将徐达与蒙古将军王保保定西之战的过往云烟，朱元璋也为其流泪，并令:“祭以少牢，配享鸡笼山功臣庙”的战争述写得近于眼帘。除去这些，在他咏山吟水，歌唱自然的作品之中，亦不乏千古流传的佳句妙语。读来可谓别有另番洞天了。

　“水结禅林左右连，萧萧古木带寒烟。共夸城外新兰若，自是人间小洞天。僧住上方如罨画，雨余下土应丰年。明朝再拟同游赏，竹里行厨引涧泉。"。（《游五泉山》）

　“佛寺尚存金错落，宝珠常映日月明。乱山横峙水回萦，石洞深藏岁月更。”（《游山寺》）

　明宗景泰元年，他为庄浪卫连城藏传佛教寺院大通寺撰写了《敕赐大通寺记》，碑记中写道:"余谓庄浪乃古河西五郡之一，去京畿甚远，虽王化所渐被，而能明圣人之道者鲜，使不兴兹教以范围之，则强戾之心斯盛，乌能望其化于善哉!然善固人心所具之理，人皆有之，既不遵圣教以复其初，而是教之所以化人心以归于善，亦可尚也。"牵情乡邻，字字生爱，不可不谓至男儿性情也。

　如果说这点还不足以表述他对故园的丝丝情爱，那么《黄河赋》：“噫嘻！浩浩乎廓矣哉！黄河之水邀兮，吾不知所从来。填兮若万骑之赴；倏忽若起蛰之雷。……咏者谓（黄河）自天而来，其必有得乎？……”更是一种跨越时空的'美丽。行文娓娓，将自己的儒家思想，处世哲学，古人评论，英雄过往演义的可叹可赞。万物齐于一处，风流自出一家。在他的文章里，自然与人类是息息相生的，反对穷兵黩武、祸害百姓的行径，主张除害兴利，奖励耕织，洋溢着深切的农本思想。

　他还对泉井之水质颇有研究，曾遍访京师泉井，一一品尝，甘肃的酒泉、五泉之名，也许是对这位鸿儒大家最美记忆吧，除去这些，他还是一位杰出的外交家，曾披袍驾马，出使越南外邦。

　行文至此，我似乎看到这位老人，忽的咏山吟水，曲水流觞，又忽的袍甲裹身，戎马倥偬。

赏析“潮打空城寂寞回" 及《石头城》所表达的感情。

石头城① 刘禹锡

山围故国②周遭③在，潮打空城寂寞回。

淮水④东边旧时月，夜深还过女墙⑤来。

◎注 释

①石头城：古城名。本是楚金陵城，三国时孙权重筑时用此名。曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城， 到唐时废弃。今为南京市。

②故国：本来是指过去的都城，这首诗里指的就是注释①里的石头城，具体指六朝古都金陵。

③ 周遭： 四周， 周围。

④淮水：指的就是秦淮河。秦淮河就在这里沿着山边流入长江。

⑤女墙：城墙上面呈凹凸形的短墙，或射孔的蔽身小墙，俗称城墙垛。

◎翻 译

城的东、南、西三面，依旧绵亘着高低起伏的群山，它那虎踞龙盘的姿态并未改变；北面的江潮，依旧拍打着城根，而后带着寂寞的心情退回。那声音仿佛在叹惜，昔日的繁华已经化为乌有。从秦淮河东边升起的，还是过去那轮月亮。见证历史过后，在夜深人静之际，又恋恋地爬过凹凸的城墙，小心翼翼来窥探着什么。

◎赏 析

1 ．刘禹锡的诗。

《唐之韵》这样评价：刘禹锡的诗，经过反复锤炼，语言精练自然，意象鲜明，内涵浓厚。乍看，没有什么新颖之处，但是，特别经得起咀嚼。尤其他的咏史诗，用经过精细选择和炼就的意象，用虚实相生的手法，来抒发对历史沧桑变化的感叹，又深沉又悲凉，历来为人所称道。《石头城》就是典型的例子。

２.《石头城》的写作背景。

刘禹锡写这首诗时，大唐帝国已日趋衰败。朝廷里面，大臣相互排挤，出现了“牛李党争”，宦官专权依然如故；地方上呢，藩镇割据势力又有所抬头。所以，他写这首诗的主旨，仍然是讽喻现实，即借六朝的灭亡，来抒发国运衰微的感叹，希望当时的统治者能以前车之覆为鉴。

３ ． 从诵读上看。

前两句，“ 故国”、“ 空城” 之后， 宜作一顿，以示六代帝王之都已成空城之意。而“在”、“回”二字，正是诗人感慨之所在，宜重读。后两句，借月抒情，重音须落在“旧时月”和“还过”上，要能够体现出讽喻现实的意思。

４.《石头城》以不变写变。

作者并没有直接给我们提供几幅图景，来凸现金陵城这个六朝古都的历史的兴盛和现实的凄凉；只用“故国”和“空城”两个词，来对今日的凄凉做些暗示。着力写“不变的景”：山、潮、月。它们是历史的旁观者，其中的月，更是“宇宙的冷眼”。作为“由盛到衰”的见证者，不变的它们，见证了世界的残酷的变。

诗一开始，就写空城四周的景色，在苍莽凄凉的氛围中，读者不禁要问：山川形胜的六代帝王之都呀，为什么会一下子就变成了一座空城呢？后两句，其实正是对这个问题的巧妙的回答。诗人之所以称它为“旧时月”，正是盛唐诗人李白说的“古人不见今时月，今月曾经照古人”（《把酒问月》） 的意思， 跟李白的诗句“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”（《苏台览古》）也有同工异曲之妙。意思是说，此刻

天上的月儿呀，曾经一度照见过六朝腐朽的封建统治者在秦淮河游乐的情形，照见过当年的豪华奢侈的生活，也目睹了这些朝代的迅速灭亡。而今夜呢？你看它又逐渐挪移到女墙这一边来了，可这里已经是一座空城了。全诗句句都在写景，而句句都融合着诗人深沉的故国萧条之感。

余秋雨先生曾在《罗马假日》中说：“人称此诗得力于怀古，我说天下怀古诗文多矣，刘禹锡独擅其胜，在于营造了一个空静之境。惟此空静之境，才使怀古的情怀上天入地，没有边界。”

◎名句点击

四句诗句句经典，“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回，”更是后人取用不尽的文化资源。六代豪华全都消逝了，没留下一点痕迹。然而，这四围的青山还在；这长江上滚滚不尽的波涛还在，还在寂寞地守候着、舔舐着这座空城，而后寂寞无奈地退回去又涌上来。今天，连空城也没有了，只剩下这片遗迹。历史无情也有情，今天，刘禹锡的这首诗，却依然醒目地刻在石头城的历史上，刻在千百万龙的传人的记忆中。

◎名句运用

名人吟就名句，名句成就名人。名人名句往往是后人取之不尽的文化源泉。引用前人的诗句，是词中用典的又一种方式。可以借用原句，可以在原句基础上改动一字或数字，可以只借用其中的某些词语，当然也可以化用某些诗句或整首诗的意境。引用的目的，还是为了加深诗词中的意境，促人联想而寻深意于言语之外。

据说，白居易在读过《石头城》后，也曾情不自禁地赞美性预言：后来的诗人凭吊金陵，都无法避开作为一代诗豪的刘禹锡“潮打空城寂寞回”这句诗的挑战，“我知后人之诗无复措词矣。”其实，这并非过誉。金陵，六朝金粉之地，历来是多情的骚人墨客吟咏的题材。唐以后的诗人词家，吟咏金陵，多有化用刘禹锡《石头城》的意境者。而以词咏金陵的，当首推王安石的《桂枝香·金陵怀古》。北宋著名词人周邦彦的《西河·金陵怀古》词里，有“怒涛寂寞打孤城”的词句。而元代颇有名气的诗人萨都剌，写《满江红·金陵怀古》这首名词时，也把“潮打空城寂寞回”的意象巧妙地组织在诗词里：“听夜深，寂寞打孤城，春潮急。”这些都一样的精彩。

法国作家缪塞说：“最美丽的诗歌，是最绝望的诗歌。有些不朽的篇章，是纯粹的眼泪。”家国的不幸，成就了刘禹锡一世的英名，正所谓“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。

◎文学家的故事

一头倔驴——刘禹锡

不安分的身世

刘禹锡（公元772 － 842 年），匈奴族后裔，先天有些桀骜不驯的脾气。七世祖刘亮鬼使神差随魏孝文帝迁洛阳，才不得已改成汉姓；父刘绪，因避安史之乱，举族东迁，寓居嘉兴（今属浙江）。刘禹锡就是出生在嘉兴。国事家事的一路变故，无形中也是促使他早熟的一个原因吧。

当时，浙江一带人才很多，刘禹锡童年时常到吴兴陪侍诗僧皎然、灵澈吟诗，得到他们的关门指点，学问突飞猛进；自然，对山水佛道也有了与众不同的亲近。

可是，官场上的刘禹锡很不走运，也是典型的“高分低能”。当年他和“同学”柳宗元等人协助王叔文改革弊政，只不过进行了半年，就遭到宦官、藩镇的强烈反对。失败后，他被贬谪远郡。

带些刺儿的诗

刘禹锡本来就天生一股不服气的倔毛驴劲儿，在唐代群星灿烂的众诗人中也是一个特别有性格的人。如果我们在读他的精美诗句时，能够心细些的话，那就会发现：即使是再寻常些的诗句，也往往话里带些刺儿。这些刺儿，自然让别人不好受；而他自己也没有捞到多少便宜。一个春日的黄昏，他路过朱雀桥、乌衣巷，看到了这桥、这巷，看到了桥边、巷里的林林总总，激起对沧海桑田、人世沉浮的感叹，于是低声吟道：

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”（《乌衣巷》）

意思是说，朱雀桥边长满丛丛小草野花，凄婉的如血夕阳斜照在乌衣巷口，还有昔日飞进王导和谢安他们家豪华的厅堂上的燕子，现在已经温馨地飞进了普通百姓的家了呢。

刘禹锡描写几百年前显赫一时的王、谢两大家族的烟消云散，其实也是提醒当时那些炙手可热的文武百官，不要得意忘形得太早吧：历史无情呀，何必那么不可一世呢！是啊，当年疯狂地弹劾刘禹锡的那些官僚，现在不是都像枯叶一样凋落了吗？然而，一千多年来，刘禹锡的诗却永远滋润着后世人们的审美快感。“朱雀桥、乌衣巷”这两个南京的老地名，也由此深深地植入了中国人的历史文化记忆中。

身遭贬而心振作

刘禹锡最初被贬为连州（今广东连县）刺史，行至江陵，再贬朗州（今湖南常德）司马。这里正好是谪贬之祖屈原流放的地方，刘禹锡与屈原的心灵在这里会晤。所以，他并没有完全沉浸在伤情感叹之中；相反，还算是性格外向，比较能看得开，对这里和中原文化有着明显不同的风俗民情很感兴趣，并认真地学习这里的民歌风格，创作了许多《竹枝词》一类别具风格的朗朗上口的好诗好词。

当然，悲秋从来就是诗人的职业病。秋天来了，诗人能吟唱什么样的诗呢？

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”（《秋词》）

他老夫子反倒认为天高气爽的秋天，使人心胸开阔，充满激情，更有诗意。其意在劝告真正的志士贤人，在社会之秋不应悲观消沉；要像排云直上的白鹤那样，即便形单影只，也要振作精神，去追求崇高的理想。

一路贬来一路倔

也许是老天爷开眼吧，元和九年十二月，刘禹锡与柳宗元等贬臣一起奉召回京。这可是天大的好事呀！又可以大干一场了！可是次年三月，他又口无遮拦，吟了一首惹祸的诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”（《元和十年自朗州召至京，戏赠看花诸君子》）

意思是说：如今满朝新贵，都像盛开的桃花一样红火，只不过都是在我刘郎被赶出长安以后，才有机会慢慢爬上来的呢。

结果他又触怒新贵再度遭贬，一贬又是十四年。人生能有几个十年！有谁“消费”得起！终于有一天（他五十七岁）再回长安时，还是不长记性，老夫聊发少年狂：

“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”（《再游玄都观》）

仿佛在说，满朝新贵，不是曾经像盛开的桃花一样鲜艳吗？如今怎么又都默无声息了呢？可是，我这个当年被你们赶走的刘郎，今天可又回到这里了啊。表现了屡遭打击而始终不屈的意志。

不仅如此，他还在小序中声言“以俟后游”。这就等于说，如果因此而获罪，以后我刘某人还是要来的，来看看这玄都观到底还会变成个什么样子。真的是“跌倒不服倒头”，真的是很有“马思边草拳毛动”（ 刘禹锡《始闻秋风》） 的英雄豪气。

据野史记载，就因为他这种一而再、再而三地不怕惹事的倔驴劲儿，时人认为他刻薄不厚道。这种评价也不颇为“不厚道”吧！话又说回来，做官也好、做人也罢，有这么一点倔驴子劲儿，又何尝不是一件好事情呢？何必厚道得左脸挨了打、再把右脸伸过去呢？

哲学和禅宗的襟怀

这大概也得益于他研究哲学，也笃信禅宗，所以能通过哲学的深思，把生活中的愁恨化解为一种具有历史浓度的感悟，从有限的时空腾空跃起，在更高的层面上求得心理平衡：

“巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君唱一曲，暂凭杯酒长精神。”（《酬乐天扬州席上初逢见赠》）

在巴山蜀水这样的凄凉地区，被弃置了二十三年，回来后仿佛成了出土文物一样的老古董，当年的许多老朋友都了。但他却能把悲痛凝聚在“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”这两句诗中。尽管他也把自己比作“沉舟”、“病树”，内心悲苦，但把这种悲苦摆到时光流逝的广阔背景上来关照，就能使悲苦化为透彻的哲理感悟。他对前途始终充满信心，坚信“病树前头万木春”。我们听他“唱一曲”，也凭短诗长精神。

他这个人就是一生都改不了倔驴性子，自我表现欲也比较强，爱显示自己。据说他晚年与白居易登上一座高塔时，还得意洋洋地高声吟唱着：

“步步相携不觉难，九层云外倚栏杆。忽然笑语半天上，无限游人举眼看。”（《同乐天登栖灵寺塔》）

你看，他这么大年纪的人了，一步步相携而上至半天之中，这确实不容易吧；但他觉得这还不够过瘾，我人不是还没有累趴下吗？居然站在塔顶之上，还大声说笑，以此为乐。不要说当时“无限游人举眼看”，就是在今天，我们又有谁敢不“举眼”仰视着他呢！

倔得也有情有意

当然，刘禹锡也不是倔木头一块，也还算倔得有情有意。请看他流传最广的诗：

“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”（《竹枝词》）

自然山水就是能养人，外放的生活孕育了他极好的诗。“东边日出”那不就是天“有晴”吗？“西边雨”那可又是明明白白地说天“无晴”呀？自然界是有此种现象；不过仔细些看看想想吧，天晴的“晴”与多情的“情”又正好谐音呀。由于借用这种双关隐语，说“道是无晴却有晴”也就好像在说“道是无情却有情”哟，这就使这首诗显得特别含蓄、特别有情致。即便是清明的今日，痴男怨女们，也还是每每情动而唱和不已，情意绵绵。