见贤思齐学无止境-见贤思齐笃行不怠

1.时代赋予了雷锋精神哪些新内容？

2.加强学生的思想政治教育论文

3.见贤思齐作文800字事迹材料

4.《论语正义》

5.形容学习的词语有哪些？

时代赋予了雷锋精神哪些新内容？

雷锋精神是以雷锋的名字命名、以在雷锋身上体现的精神为基础、在广大人民群众创造伟大事业与美好生活的实践中不断丰富发展的崇高精神。雷锋精神是社会主义核心价值的集中体现，是中华民族传统美德的集中体现，是广大人民群众高尚道德追求的集中体现。雷锋精神内涵丰富，应该从多个方面去理解、阐释。

自觉学习、用科学理论武装头脑的理性自觉。明知与笃行，道德认知和道德实践，是成就道德人格的必要前提。坚持的政治立场、观点方法和社会理想,是自觉进行道德修养的理论基础。雷锋的高尚道德情操和忠诚的道德实践是建立在科学理论的基础之上的，正是由于他自觉学习、思想，用科学理论武装自己的头脑，改造自己的思想，把自己对于祖国和人民、对于党和社会主义的朴素情感上升到理论理性的高度，从而具有了清醒的理论自觉和道德自觉，并将理论与实践、道德认知与道德实践结合起来，知行合一，言行一致，以自己高尚的道德品性和持之以恒的道德实践成就了一个伟大的道德人格。

胸怀崇高理想与立足本职工作的科学精神。雷锋精神体现了追求崇高理想与立足本职、勤奋工作的高度统一。理想是人们对于社会、人生的未来发展趋势和应然状态的预期和想望。科学而正确的理想，能够提升人生境界，净化人的心灵，协和人际关系，激励人们为社会进步和人类幸福而奋斗献身。***人的人生理想是社会理想和人格理想的统一。中国***人所坚持的社会理想——建设中国特色社会主义和实现共产主义，是对于社会发展规律和自身历史使命的深刻体认，是***人团结奋斗的思想基础和精神动力。人格理想是人们对于在思想、品质、作风、言行各个方面具有某种稳定倾向的人生典范和楷模的向往、追求和建构。它是社会理想以及反映一定阶级利益的道德规范和原则的人格化。

热爱人民与服务人民的宗旨意识。全心全意为人民服务，实现、维护和发展最广大人民的根本利益，是***人的根本宗旨和人生目的，是中国***一切工作的出发点、落脚点和最高标准。为了达此人生目的，就要密切联系群众，关心群众疾苦，倾听群众的呼声，了解群众的愿望，真心实意为群众谋利益；正确处理人民群众的长远、根本利益与现实利益、具体利益的关系，既要为了人民群众的长远和根本利益而斗争，又要尊重人民群众的现实利益与具体利益；正确处理对人民负责和对上级领导机关负责的关系，把对党负责和对人民负责结合起来；正确处理党员个人利益和群众利益的关系，把人民的利益放在首位、放在心上。学习雷锋精神，坚持为人民服务，对于一般群众来说，就要团结友爱，助人为乐，我为人人，人人为我；对于领导干部来说，就是要立党为公，执政为民，把实现、维护和发展最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，为人民群众尽心竭力办实事、做好事、解难事。

德才兼备与德能双修的人格追求。雷锋精神不仅表现为崇高的理想、坚定的信念、鲜明的立场以及对党和人民忠心耿耿，不仅表现为团结友爱、助人为乐，不仅表现为具有高昂的工作热情和奉献精神，还表现在刻苦钻研业务、力求精益求精的精神，表现为爱岗敬业，尽职尽责，苦干实干的作风。雷锋以干一行、爱一行、专一行的螺丝钉精神对待工作，服从党和人民事业需要。

艰苦奋斗与勤俭节约的生活作风。雷锋是一位为了社会主义事业和人民幸福艰苦奋斗而又克勤克俭、厉行节约的人，是一位不懈追求心灵的丰富、精神的富有和精神的愉悦的人。他在日记中写道：“我们的国家不富裕，还有困难，一定要发扬勤俭节约、艰苦朴素的优良传统。我每花一分钱都很自然地联想起过去的生活，告诫自己不能忘本。”他克勤克俭，用节约下来的钱支援受灾地区，帮助困难群众，并在帮助别人的行为中体验到一种高尚的快乐和精神的富足。

自强不息与积极进取的人生态度。雷锋严于律己，自觉用道德的高标准要求自己，对于自己的缺点错误深刻反思、坚决纠正，对于自己的私心杂念像秋风扫落叶一样坚决清除；雷锋见贤思齐、追求进步，在工作上向积极性最高的同志看齐，在生活上向水平最低的同志看齐；雷锋积极进取、自强不息、永不自满、永不懈怠，认为“真正的青春，只属于那些永远力争上游的人们，属于劳动的人，永远谦虚的人。”

加强学生的思想政治教育论文

加强学生的思想政治教育论文

　无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，下面是我整理的加强学生的思想政治教育论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

加强学生的思想政治教育论文 篇1

　参加工作以来，始终不敢懈怠，认真教学的过程中，也注意学生的思想政治情况，认真分析，思考，希望能帮助他们……

　德育工作的对象是学生。他们有血有肉，有观察能力、思维能力和一定的分析能力，他们年轻，勇于探索、勤于思考，但他们的世界观、人生观尚未定型，可塑性极强。学生一方面在学校和课堂上接受思想品德方面的正面教育，另一方面又不同程度地接触和参与社会活动。假如他们发现自己接受的思想教育与某些实际情况不相吻合，甚至撞车时，他们就会迷茫、徘徊、怀疑，甚至极力排斥正面教育。

　杜威认为：学校德育不应背记某些规则，良训箴言，关键是发展道德判断力，才能适应变化着的社会。平平庸庸，唯唯诺诺虽不是坏学生，但已不适应现代社会对人的品德要求（开拓、进取、创新素质）。

　只有将社会要求的价值观转化为自己的价值取向（自化），外在的道德规范经个体分析、判断、选择、尝试，才能形成自己的信念；只有在实践中切身感受，知行统一，情理交融，才能持之以恒，只有具有主体精神的人，才能自觉行动，而真正的权威也正是来自于人内在的精神力量。随着主体自身成熟，这种外在权威形式逐渐转换为青少年内心的某种觉悟和信念，开始有意识地自觉地服从自己，即走向自律。但应该看到，学生在其道德意识建构过程中，情绪性动机、遵从权威和功利性动机占很大比重，效果与动机很难统一，这决定自律的不稳定性。

　青少年学生存在的问题表现在自我评价障碍、意志薄弱、人格障碍、挫折心理等自处逆境仍然保持心理平衡和正常活力，从而培养对未来生活的适应性和调节周围环境的能力。当今时代充满着竞争、挑战和风险，青少年需要挫折教育、改革开放需要挫折教育，社会呼唤挫折教育，那么，如何提高学生挫折承受力和适应能力呢？当学生遭遇失意、失败时，教师要增强其挫折心理免疫力，克服输不起的心理障碍，从跌跤中学会走路，在水中学会游泳。此外，人不可能在“真空世界”中生活，在学生中开展负面教育（反面教育），做到“出污泥而不染”，克服保姆式的教育。当代西方德育课大多数都引进美国科尔伯格的道德认识发展理论，采用道德难题讨论方法，把培养判断力作为德育的中心任务。一是不要简单地告诉学生什么是善，什么是恶，而要让学生参与德育实践，对善恶作出评价；二是德育要注重学生批判性思维和决策能力的培养。

　科尔伯格设立不同的道德两难问题（情境），如海因茨偷药的故事，供学生讨论，或者提供体验道德疑难问题的实践机会，帮助学生正视问题所固有的道德内容，引出学生谈出所作的判断基本理由，并鼓励他们以不同的道德观相互交谈，目的在于发展学生道德认识能力，选择能力，判断能力，更加适应社会生活。应该指出的是，学生在进行道德选择时，不但要有行为上的自由，而且要有理智上的自由，不但要有外在规定他律性的保障，而且要有内在需求自律性的支撑

　在班级中，让学生明白是班级的主人，让学生承担各种对集体负责的角色，引导他们对班级负责，激发学生履行道德责任的动机，强化因履行道德责任而引起积极的情感体验，同时，对责任情况进行监督、检查。比较自觉地进行自我教育，培养较强的`自主自制能力、是非判断和交往协作能力等。 自身发展中处于主体地位，品德发展也存在自我构建的问题。主体所具有的独立、自觉、能动和创造的内在特性，是主体得以确立的内在依据和根本标志。如果我们不能说服学生应该自育，而又想塑造学生品德，那只会是徒劳，因为外在道德观念必须为道德主体所认同，才发挥作用。正如苏霍姆林斯基说的：“道德准则，只有当它们被学生自己去追求，获得亲身体验的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念时候，才能真正成为学生的精神财富。”（《给教师的建议》1984年版，P348）

　学生思想政治教育工作是一个漫长的过程，要抓在实处，要与解决学生实际问题相结合起来，要坚持重心下移、虚功实做，提倡和培养学生自我教育、自我管理、自我服务能力。当前，思政工作要特别做好的几件主要事情有：一是要坚持“五位一体”工作思路解决好贫困生的生活问题；二是要加强学生心理健康教育，学生每一个人都是人才，一个学生心理不健康，思想就会出偏差，行为就会出偏差；三是要切实采取措施解决好学生课外生活问题；四是要加强后勤保障服务；五是要加强与辖区有关部门的沟通和联系，加强校园周边环境治理。

　在这所寄宿制的学校里，怎样丰富学生的课外生活显得尤为重要。学校还可开展丰富多彩的校园活动。如利用“五一”、“十一”等重大节日开展一些健康有益的文艺活动，举办征文比赛、演讲比赛、书法比赛、召开主题班会、过组织生活、参观革命纪念馆、游览名胜古迹、名山大川。这些具体活动，一方面丰富了学生的校园文化生活，另一方面又陶冶了学生的情操，寓教于乐，使学生在参与这些活动中受到各种教育，不厌其烦地进行思想教育。在每次犯错误之后，帮助学生分析自己所犯错误，找出各自之间的共性，以促使其努力改正。这并不排斥适当的纪律处分，因为处分也是教育手段的一种。另有一部分学生，明知这样做不对，可就是这样做了，究其原因，就是自己控制不住自己。对这部分学生，我们一方面要培养他们的自控能力，随着年龄的增长，情况会有所好转；另一方面又要密切注意他们的思想动向，如有异常，随时提醒，把问题消灭在萌芽状态。

　政治合格离不开学校德育工作，离不开耐心细致的学生思想工作，离不开对学生道德情操的长期培养。

加强学生的思想政治教育论文 篇2

　加强和改进大学生思想政治工作需要不断创新思路，拓展视野。而坚持“以文化人”理念，充分发挥中华传统文化的正能量，让大学生在优秀文化氛围中净化灵魂、升华人格、完善自我，正是提升高校思想政治教育的文化品味和创新思想政治教育的一个新视野，它有利于探索出具有亲和力、说服力、感染力的思想政治教育新策略，真正实现高校思想政治教育在构筑大学生精神世界，开发创新潜能，塑造美好心灵的动力、导向和保证的作用。

　1 传统文化教育在高校教育中的缺失目前诸多高校忽视大学生人文精神的培养。

　特别是传统文化教育被弱化，在人才培养目标上，只注重学生专业知识的传授，形成以提高就业率为导向的功利式的教育培养模式，大学生除了对本专业课程的学习外，绝大多 数时间用于外语、计算机的学习，忙于考取各种证明自己就业优势的“证书”，似乎道德的修养、人格的完善、自我缺点的不断改正等精神追求在他们眼中完全是“无用”的事情。这种学校培养模式直接导致当代大学生接受中国传统文化和民族美德、民族精神的教育不够，缺乏对中国传统文化应有的了解，传统美德观念淡薄，思想上出现传统文化断层，甚至一些大学生对中国传统文化的价值判断存在偏差，追求西方意识形态和价值观念，给当前高校大学生思想政治教育带来了新的挑战。一些大学生在观念、道德上产生了错位和倾斜，主要表现为：其一，民族精神和社会责任感滑坡。一些大学生在不同程度上对祖国，对民族的感情淡薄了，缺乏对集体与社会的整体观念和社会责任感。其二，理想追求淡化，缺乏远大目标。以个体自我价值实现为核心，过分注重眼前利益，功利思想严重，有的陷入极端个人主义的泥坑。其三，自我意识膨胀，行为失范，不能正确把握高尚与卑劣、荣誉与耻辱的界线，如校园中出现的考试作弊，损害盗窃公物的现象，甚至出现犯罪现象。另外，部分大学生贪图安逸，缺乏积极进取精神，追求生活享受，早把学业抛至脑后，终因成绩不合格或违反校纪而处于退学的边缘。

　2 “以文化人”是加强和改进高校思想政治教育的有效视角

　2.1 何为“以文化人”文化是民族的血脉，是人民的精神家园，是国家综合国力的重要标志，是塑造合格社会公民的人文环境和文化基础。没有文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族精神力量的充分发挥，一个民族不可能屹立于世界民族之林。文化发展的根本目的是什么？就是不断满足人民群众的精神文化需要、促进人的全面发展，概言之就是“以文化人”。“以文化人”来自《易·贲》的一句话：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”“以文化人”里的“文”与“化”，分别指的是“人文”这一实体及其“化成天下”的功能。用今天的话来说，就是用文化教育人、熏陶人、感染人，让文化以潜移默化的方式影响人的思想意识和言行举止，从而提升人的思想觉悟、道德修养、精神境界和综合素质，促进人的全面发展。

　2.2 传统文化是“以文化人”的宝库“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“、“天下兴亡，匹夫有责”思想是培养大学生的民族自尊心自信心，树立民族自豪感的重要财富。“刚健有为，自强不息”精神是激发大学生积极进取的不懈动力，使他们摒弃安于现状、追求享乐的意识，在成就事业、奉献社会的征程中怀揣创新的冲动和开拓的激情，敢于超越自我、善于拼搏进取，为再振中华雄风再作贡献。“厚德载物，仁者爱人”，美德是滋养大学生宽容人格的心灵养分，教育他们增强同学间的亲和力与融合力，避免过激和对抗行为，既有利于大学生健康成长，也有利于和谐校园的建设。“以诚相待，言而有信”，观念是培养大学生诚信品质的人生信条，帮助大学生培养良好的诚信行为习惯。“慎独内省，见贤思齐”，气度是加强大学生道德修养的人生箴言，引导大学生把道德由外在的约束转化为内心的自觉，把道德认识转化为道德实践，做一名见贤思齐、慎言笃行、知行合一的大学生。

　3 传统文化视野下增强高校思想政治教育实效的举措

　3.1 物质情境上的传统文化渗透物质情境上的传统文化渗透能够创造一种文化情境、一种文化氛围，容易启迪、陶冶和塑造大学生，在大学生思想政治教育中具有润物细无声的效果。因此，我们切不可忽视建设富有传统文化底蕴的校园环境和营造出高尚健康的具有教育力量的人文氛围。如在校园的一些地方树立传统文化中的名人塑像，选择那些蕴涵着传统文化教育精华的典籍和经典的文学作品中的格言、名句作为警句融入到大学生学习和生活的每个场景，使校园中的建筑、橱窗、板报、横幅、标语、路牌，乃至草坪中的警世语，都可以成为对学生进行中国优秀传统文化的载体，让学生通过具有欣赏价值、激励作用和教育感染力的景致感受中国优秀传统文化的熏陶，从而达到促进学生进取，滋润着大学生的心灵，以及形成正确的世界观、人生观和价值观的教育目的。

　3.2 校本课程建设上的传统文化教育学校领导应高度重视大学生对中国优秀传统文化的学习，不能把大学生学习中国优秀传统文化看作是课外可有可无的，采取必修、选修及系列讲座相结合的形式，把中国传统文化教育真正纳入到教学计划中。首先，处理专业学习和传统文化学习的辩证关系，以“精”为标准，设置传统文化必修课程一门，范围应包括古代哲学、文学、艺术、科技、宗教、道德、教育等领域中的精华，这是对大学生开展传统文化教育最直接、最迅捷的手段。同时，也把高校思想政治理论课作为对大学生进行中国优秀传统文化教育的重要途径，要坚持把对大学生的中国优秀传统文化教育同加强和改进大学生思想政治教育结合起来，真正把中国优秀传统文化的精华内化为学生的内在素质和基本的价值理念，外化为自觉行为模式和行为规范。其次，根据学校师资状况，以“广”为标准，开设多门传统文化选修课，如《周易》、《论语》、《诗经》、《唐诗》、《宋词》、《中国历史文化》、《中国文化史》、《中西文化差异与跨文化交际》、《中华民俗风情》、《唐宋诗词鉴赏》、《中国传统道德专题》、《中国传统法律文化专题》、《中国历史文化名人专题》、《中国古代思想史》等课程，全面满足多数大学生的需求，提升大学生传统文化素养。最后，学校应成立校文化素质教育中心，每年邀请校内外专家，举办系列专题讲座，以“深”为标准，为大学生深度诠释传统文化的博大精深。

　3.3 课外活动上的传统文化彰显丰富多彩的课外活动形式有利于大学生中国优秀传统文化教育的深入和内化。首先，在校内，可以通过校园网、校园电视台、校报、学生社团刊物等传媒手段开辟专栏，在学生中广泛地宣传中国优秀传统文化，充分发挥校园传媒的育人功能，使校园的每一处都体现中国优秀传统文化教育的氛围。发动学校各级党团组织及学生组织，积极举办以中国优秀传统文化教育为主题的融思想性、知识性、趣味性于一体专题报告会、研讨会、征文、演讲、讨论、辩论赛、知识竞赛、文艺汇演等丰富多彩的活动，吸引学生广泛参与。在校外，可依托本地丰富的传统文化资源开展社会实践活动，通过大学生的亲身体验和感知传统文化精华，加深对传统文化理论的深刻认识。如我校组织学生参观长江边的渡江战役纪念馆进行爱国主义教育和革命传统教育，参观马鞍山市采石矶太白楼及当涂县的太白墓园，感受一代诗人那与天地精神独来往的宇宙意识，他亲近山水的自然观，他的想象力和浪漫情怀，这些实践活动能够在大学生思想观念、道德认识和行为趋向等方面发生潜移默化的影响，真正让传统文化渗透大学生的心灵，为他们带来无穷的启示和滋养。其次，开展特色性的高校传统节日主题教育活动。中国传统节日是中国传统文化的重要组成部分，“凝聚着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国际统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源”。

　于2007年12月通过《关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定（草案）》中增设清明、端午、中秋为法定假日，旨在弘扬、传承民族文化和传统美德。因此，在大学生中积极开展特色性的中国传统节日主题教育活动，赋予传统文化鲜活的生命力和现代精神，建设大学生的精神家园，是加强和改进大学生日常思想政治工作的强有力的载体。可现在一些高校忽视这样有利的教育契机，对传统节日主题教育活动存在思想上认识不够，宣传力度不够，活动内容单调，形式泛化等问题，不能充分调动大学生参与的积极性，而圣诞节、情人节、愚人节等洋节日到来之际，大学校园却显得热热闹闹。

　4.对此我们应及时反思，找出问题的症结，做好以下工作 ：

　一是思想上高度重视，提高认识，抓住传统节日有利时机，因势利导地加强大学生的忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻等核心价值观念的教育，并形成长效机制，让大学生在轻松、祥和的节日氛围中自然流露出爱国情怀、亲情情节以及对国泰民安、合家团聚、事业有成的企望与尊崇，当这种情感和行动成为他们自觉自愿的行动时，大学生思想政治教育也就势如顺水推舟了。

　二是加大宣传力度，让大学生了解每个传统节日的文化内涵、起源和流变，挖掘节日中民俗的元素，唤起大学生传统节日的认同感和参与到传统节日主题活动的积极性。

　三是高校有关部门充分发挥各级学生组织优势，强化专项管理，在资金和政策上积极扶持，科学遴选和设计传统节日主题教育活动方案，组织学生过好节日，丰富和提升精神生活，促进高校学生常规管理。四是用现代的手段、创新的理念，使传统节日的内容和形式更适应大学生的生活，让传统节日所蕴含的美好内涵如和谐自然、呼唤人情、关怀生命和向往美好，以一种生动的方式呈现出来，激起大学生传承中国传统文化和弘扬中华民族精神的热情，体察传统文化所蕴含的人伦亲情，学会和谐生存的智慧和精神，唤起对真善美的追求。只有这样，高校传统节日主题教育活动才能成为加强和改进大学生思想教育的理想平台。

;

见贤思齐作文800字事迹材料

写作思路：从见贤思齐的来源开始，写一个议论文，突出表现见贤思齐的意义。

孔子曾说过：“见贤思齐焉，见不贤则内自省也。”这句活告诫我们要向优秀，杰出的人才看齐，看到不贤的人就要反省自己有没有相似的缺点，然后无则加勉，有则改之。所以，古往今来，无数人都崇拜贤人，模仿他们，希望自己能有那么一丝的与贤人的相同之处，可单单模仿贤人的外形就够了么？

“邯郸学步”的故事大家都听说过吧，这讲的是有一个人觉得邯郸人走路样子很优雅，就着力模仿，结果模仿不成，反而将自己原本走路的姿势给忘记了，最后是爬回了家。不错，这个人有良好的价值观，懂得要见贤思齐，但是他并没有抓住本质，人家邯郸人走路优雅是源于他们的心境。

有了平静，闲适的内心，自然而然就表现在走路的样子上，而这个人只看到了表面，以为只要外表相似就可以了，结果落得爬回家的下场。在如今的社会中，有许多人追星，盲目模仿明星的样子，却不知道明星之所以能成为明星，与他们在台后付出的汗水。是分不开的。模仿，永远成不了星。

所以，见贤思齐，追得是贤人如何贤，要看到事物的本质。王羲之学书法，集百家之长，学的是前任如何运笔么、，先修身养性，后写书法，最后在书法界占有一席之地。孔子教育我们的是学习贤人们的优点，化为我们自身的长处，而不是单单的浮于表面，重要的是为什么，而不是结果。

在现在社会物质的诱惑下，人们曲解的“见贤思齐”，我们往往急于求成，想一口吃成一个大胖子，就单单想靠模仿来出名，在看到自己举手投足一副明星样时就飘飘然了，以为自己真的了不起，殊不知，自己只不过是一匹披着羊皮的狼，本质是没有改变的，你做到的只不过是徒有其表罢了。

曾今我成绩并不好时，我父母就告诉我要向优秀的学生看齐，我听了。看到那些学霸做题，我也做，他们玩，我也玩，可到头来他们考得还是那么好，而我，甚至还退步了，我十分疑惑，父母笑了，说：“让你向他们看齐，学习的是他们学习的方法，不是他们表面上动作。”

于是，我又一次观察，发现他们都类似的有错题集，都会列计划，而且多严格按照计划做事，上课认真听讲……这时我才明白，见贤思齐，一定要明白本质，否则永远都不会成功。

能做到见贤思齐是非常不错的，但是要注意到自己是不是从本质上去学习优秀的人，这才是最重要的。

《论语正义》

刘宝楠先生文中三证“轻”字为衍文，持肯定态度！

刘宝楠《论语正义》原文如下：

“愿”者，有志而未逮之辞。《尔雅释诂》：“愿，思也。”“裘”者，《说文》云：“裘，皮衣也。”裘即裘字。凡裘服，毛在外，故有加衣以袭之。衣裘犹衣裳。

皇邢各本衣下有轻字。阮氏元《校勘记》：“《唐石经》‘轻’字旁注。案：石经初刻本无轻字。‘车马衣裘’，见《管子小匡》及《齐语》，是子路本用成语，后人涉《雍也篇》‘衣轻裘’而误衍‘轻’字。钱大昕云：‘三经“轻”字，宋人误加。’考《北齐书唐邕传》‘显祖尝解服青鼠皮裘赐邕，云：“朕意在车马衣裘与卿共敝”。’盖用子路故事，是古本无‘轻’字一证也。《释文》於‘赤之适齐’节，音衣为於既反，而此衣字无音。是陆本无‘轻’字，二证也。邢疏云：‘愿以己之车马衣裘，与朋友共乘服。’是邢本亦无‘轻’字，三证也。皇疏云：‘车马衣裘共乘服。’是皇本亦无‘轻字’，四证也。今注疏与皇本正文有‘轻’字，则后人依通行本增入，非其旧矣。”

形容学习的词语有哪些？

温故知新:温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在

见贤思齐: 见到德才兼备的人就想赶上他。

任重道远:比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

而后已:形容为完成一种责任而奋斗终身。

兴高采烈:形容非常高兴的神情。

聚精会神:形容注意力非常集中。

自言自语:自己和自己说话。

千钧一发:形容情况十分危急。

雨后春笋:形容新生事物大量涌现。

琳琅满目:比喻眼前出现了许多精美的事物。

顶天立地:形容形象非常高大，气概豪迈。

千方百计:想尽和用尽各种办法。

如饥似渴:比喻要求很迫切，就像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。

小心翼翼:翼翼：严肃，谨慎的样子。

焕然一新:形容旧的面貌改变了，呈现出崭新的面貌.

胸有成竹:成：完成，现成。 比喻非常有信心.

别具一格:别：别处的，独特的。有独特的风格.

草木皆兵:把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

赤膊上阵:光着膀子上阵。比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动。

乌合之众 :象暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人

鹏程万里---比喻前程远大。

鹏路翱翔---比喻人奋进在远大前程上。

如虎添翼---比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力。

小心翼翼---本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。

扶危翼倾---指在国家危殆将倾覆之时扶持之使安定。

无翼而飞---没有翅膀却飞走了。比喻事物很快地传播开来。

鹤发童颜---形容老年人气色好。

发扬光大---使好的作风、传统等得到发展和提高。

发人深省---启发人深刻思考，有所醒悟。

发奋图强---下定决心，努力追求进步。

业精于勤---学业精深是由勤奋得来的。

克勤克俭---既能勤劳，又能节俭。

不勤而获---指不劳而获。

勤学好问---比喻善于学习。

勤工俭学---利用学习以外的时间参加劳动，而以劳动所得维持生活。泛指在学习期间参加劳动。

寅吃卯粮：今年吃掉了明年的口粮,比喻入不敷出,预先支用了以后的收入。亦称“寅支卯粮”

半夜三更： 三更,即半夜,指午夜

钟鸣漏尽：晨钟已鸣,更漏将尽。比喻年老力衰,已到迟暮之年

丁是丁，卯是卯：丁、卯分别是天干、地支之一,不能相混,错乱了影响记时。形容做事认真,一丝不苟。

凤姐笑道:“我看你厉害,明儿有了事,我也是丁是丁,卯是卯的,你也别抱怨。——《红楼梦》

金榜题名：科举时代殿试取得名次,高中红榜

独占鳌头：科举时代称中状元,据说皇宫殿前石阶上刻有巨鳌,只有状元及第才可以踏上迎榜。后来比喻占首位或第一名

殿前兽献升平策,独点鳌头第一名。——《元曲选·陈州粜米》

名落孙山：婉言应考落榜

登堂入室：登上厅堂,又进入内室。比喻学问由浅入深、循序渐进、达到更高的水平。亦比喻学艺深得师传

皆黄门登堂入室者,实自足以名家。——宋·吴炯《五总志》

大相径庭：比喻彼此差别很大,极为不同

户枢不蠹： 门轴不受虫蛀。比喻常运动的东西不容易受侵蚀

流水不腐,户枢不蠹,以其劳动不息也

蓬荜生光：蓬荜:蓬门荜户。形容穷人的陋屋。使贫贱之家增加光彩。多用于获赠书画、陈设或对客人来访时的一种谦语

贵脚踏于贱地,蓬荜生光。——《元曲选外编·剪发待宾》

亦作“蓬屋生辉”、“蓬筚生辉”、“蓬筚增辉”、“蓬闾生辉”

偷梁换柱： 意为玩弄手法、暗中改换内容,以达到蒙混欺骗的目的。军事上是说与别的军队联合作战时,暗中抽换其主力,使作战失利,以乘机吞并之

峨冠博带：高冠阔带,古代形容士大夫的装束

袍笏登场：袍,古代官服;笏,古代大臣上朝所执手板。袍笏登场,就是扮演大臣的演员登台演戏,现在常用来比喻坏人上台,有贬义;或比喻新官上任,有讽刺意

袍笏登场也等闲。——清·赵翼《瓯北诗钞》

集腋成裘： 集积许多狐狸的腋毛而成为裘衣。比喻集众资以成一事

他这会就去同人家商量,想趁此机会,捐个知县班,果然一齐应允,也有二百的,也有一百的,也有五十的,居然集腋成裘,立刻到捐局里,填了部照出来。——《官场现形记》

钟鸣鼎食：古代富贵人家击钟奏乐,列鼎而食。形容生活奢侈豪华

觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂,形容许多人聚在一起饮酒的热闹情景

觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。——宋·欧阳修《醉翁亭记》

座上觥筹交错。——《三国演义》

举案齐眉：指后汉梁鸿之妻把食具抬举到眉眼那样的高度递给丈夫,极言夫妻相互敬爱之至

席不暇暖： 连坐位也来不及坐暖,形容事务繁忙

白孤剑谁托,悲歌自怜,迫于恓惶,席不暇暖。——唐·李白《上安州李长史书》

咫尺天涯：相距很近,却像远在天边,形容相见之难

安身乐业：指安稳快乐地过日子。

安身立命：指生活有着落，精神有所寄托。学海无涯 学无止境 饱学之士 (bǎo xué zhī shì)

饱学：学识渊博。指学识渊博的人。

博学多才 (bó xué duō cái)

学识广博，有多方面的才能。

博学多闻 (bó xué duō wén)

博学：广博。学识广博，见闻丰富。

不学无术 (bù xué wú shù)

学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。

才疏学浅 (cái shū xué qiǎn)

疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。

道山学海 (dào shān xué hǎi)

道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。

调嘴学舌 (tiáo zuǐ xué shé)

调嘴：耍嘴皮。指背地里说人闲话，搬弄是非。

斗酒学士 (dǒu jiǔ xué shì)

指酒量大的文士或名臣。

笃实好学 (dǔ shí hào xué)

笃实：踏实，实在。认真踏实，爱好学问。

笃信好学 (dǔ xìn hào xué)

笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。

笃学不倦 (dǔ xué bù juàn)

笃学：专心好学；倦：疲倦。专心好学，不知疲倦。

笃学好古 (dǔ xué hào gǔ)

笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。

断织劝学 (duàn zhī quàn xué)

原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。

顿学累功 (dùn xué lěi gōng)

愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

邯郸学步 (hán dān xué bù)

邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

好学不倦 (hào xué bù juàn)

喜欢学习，不知疲倦。

鸿儒硕学 (hóng rú shuò xué)

鸿儒：大儒；硕学：有很多学问的人。泛指学识渊博、造诣很深的学者。

记问之学 (jì wèn zhī xué)

只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。

家学渊源 (jiā xué yuān yuán)

家世学问的传授有根源。

教学相长 (jiào xué xiāng zhǎng)

教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。

口耳之学 (kǒu ěr zhī xué)

指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。

款学寡闻 (kuǎn xué guǎ wén)

形容学问浅、见识少。

困而不学 (kùn ér bù xué)

困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。

困而学之 (kùn ér xué zhī)

困：困惑。遇到困惑的时候就学习。

临池学书 (lín chí xué shū)

临：靠近，挨着。指刻苦练习书法。

末学肤受 (mò xué fū shòu)

指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。

勤学苦练 (qín xué kǔ zh)

认真学习，刻苦训练。

硕学通儒 (shuò xué tōng rú)

儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者。

学步邯郸 (xué bù hán dān)

学步：学习走路。比喻机械地模仿，不但学不互别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。

学而不厌 (xué ér bù yàn)

厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

学而时习之 (xué ér shí xí zhī)

学过的内容要经常复习它。

学而优则仕 (xué ér yōu zé shì)

优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

学富五车 (xué fù wǔ chē)

五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

学贯中西 (xué guàn zhōng xī)

形容中文、外语都十分好。

学究天人 (xué jiū tiān rén)

有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。

学老于年 (xué lǎo yú nián)

指青年人的博学。

学浅才疏 (xué qiǎn cái shū)

才能不高，学识不深（多用作自谦的话）。

学然后知不足，教然后之困 (xué rán hòu zhī bù zú ，jiāo rán hòu zhī kùn)

学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。

学如不及，犹恐失之 (xuá rú bù jí ，yóu kǒng shī zhī)

学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

学书不成，学剑不成 (xué shū bù chéng ，xué jiàn bù chéng)

学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。

学无止境 (xué wú zhǐ jìng)

指学业上是没有尽头的，应奋进不息。

学以致用 (xué yǐ zhì yòng)

为了实际应用而学习。

牙牙学语 (yá yá xué yǔ)

形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。

真才实学 (zhēn cái shí xué)

真正的才能和学识。悬梁刺股、凿壁借光、孜孜不倦、

秉烛达旦 笃学好古、牛角挂书，

囊萤映雪、发奋图强、持之以恒、

废寝忘食、夜以继日. 好学不倦、

韦编三绝、闻鸡起舞 全神贯注、

聚精会神、一丝不苟、专心致志、

孜孜不倦、锲而不舍、持之以恒、

坚持不懈、滴水穿石、孜孜不倦

博览群书 豁然开朗 学而不厌 博学强记

不耻下问 孜孜不倦 循序渐进 融会贯通

各抒己见 集思广益 迎刃而解 手不释卷

书声琅琅 程门立雪 穿壁引光 春诵夏弦

读书破万卷 读书三到 读书三余 耳闻则诵 古为今用

囫囵吞枣 开卷有益 名落孙山 取长补短 取精用弘

然荻读书 融会贯通 入主出奴 三余读书 生吞活剥

书声琅琅 熟能生巧 似懂非懂 万世师表 文行出处

不耻下问，勤学苦练，勤能补拙，

将勤补拙，笃学不倦，笃实好学，

笃信好学，学而不厌， 学而时习之 ，

笃学好古， 顿学累功，闭户读书，

刺股读书，映雪读书，映月读书，

据鞍读书，折节读书，囊萤照书，

废寝忘食 顿学累功 闭户读书

只要功夫深，铁棒磨成针

不愧下学、不愧下学、博学多才、

博学多闻、博学洽闻、刺股读书

不学无术、不学无识、饱学之士、

长材茂学、才疏学浅 才学兼优、

村学究语、虫鱼之学、斗酒学士

笃实好学 道山学海、笃学不倦、

独学寡闻、笃学好古、笃信好学

顿学累功、钝学累功、道学先生、

笃志好学、断织劝学 高才大学、

高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、

邯郸学步 鸿儒硕学、宏儒硕学、

好学不倦、记问之学、钜学鸿生

教学相长、家学渊源、绩学之士、

困而学之、口耳之学 困而不学、

款学寡闻、临池学书、力学不倦、

力学笃行 敏而好学、末学肤受、

贫不学俭、品学兼优、诠才末学

青藜学士、青钱学士、曲学阿世、

勤学好问、曲学诐行 勤学苦练、

上当学乖、市民文学、宿学旧儒、

硕学通儒 通才硕学、通儒硕学、

调嘴学舌、文江学海、枉辔学步

文人学士、晚生后学、文宗学府、

学步邯郸、学而不厌

学而时习之、学而优则仕、学富才高、

学非所用、学富五车 学贯中西、

学海无涯、学究天人、学老于年、

效颦学步 学浅才疏、学如不及，

犹恐失之、学如穿井、学如登山、

学然后知不足，教然后之困

学然后知不足，教然后知困、

学书不成，学剑不成、学疏才浅、

学书学剑、学识渊博 学无常师、

学无止境、下学上达、新学小生、

学以致用 用非所学、一家之学、

鹦鹉学舌、鹦鹉学语、以学愈愚

幼学壮行、牙牙学语、真才实学、

教学相长学海无涯

学无止境

不愧下学、不愧下学、博学多才、博学多闻、博学洽闻

不学无术、不学无识、饱学之士、长材茂学、才疏学浅

才学兼优、村学究语、虫鱼之学、斗酒学士、笃实好学

道山学海、笃学不倦、独学寡闻、笃学好古、笃信好学

顿学累功、钝学累功、道学先生、笃志好学、断织劝学

高才大学、高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、邯郸学步

鸿儒硕学、宏儒硕学、好学不倦、记问之学、钜学鸿生

教学相长、家学渊源、绩学之士、困而学之、口耳之学

困而不学、款学寡闻、临池学书、力学不倦、力学笃行

敏而好学、末学肤受、贫不学俭、品学兼优、诠才末学

青藜学士、青钱学士、曲学阿世、勤学好问、曲学诐行

勤学苦练、上当学乖、市民文学、宿学旧儒、硕学通儒

通才硕学、通儒硕学、调嘴学舌、文江学海、枉辔学步

文人学士、晚生后学、文宗学府、学步邯郸、学而不厌

学而时习之、学而优则仕、学富才高、学非所用、学富五车

学贯中西、学海无涯、学究天人、学老于年、效颦学步

学浅才疏、学如不及，犹恐失之、学如穿井、学如登山、学然后知不足，教然后之困

学然后知不足，教然后知困、学书不成，学剑不成、学疏才浅、学书学剑、学识渊博

学无常师、学无止境、下学上达、新学小生、学以致用

用非所学、一家之学、鹦鹉学舌、鹦鹉学语、以学愈愚

幼学壮行、牙牙学语、真才实学、好好学习、天天向上