牛衣对泣的出处和意思-牛衣对泣典故

1.成语故事

2.牛衣对泣的意思

3.泣牛衣什么意思？有什么历史典故？反义词和近义词是什么？

4.请翻译苏轼绝命诗两首，最好有赏析

5.纳兰性德《画堂春》的写作背景

成语故事

楚汉相争的时候，刘邦命手下大将韩信领兵攻打赵国。赵王带了二十万大军在太行山的井陉关迎击。

当时，韩信只带了一万二千人马。为了打败赵军，他将一万人驻扎在河边列了一个背水阵。另外派两千轻骑潜伏在赵军军营周围。交战后，赵营二十万大军向河边的一万汉军杀来。汉军面临大敌，后无退路，只能拼奋战。这是潜伏的那两千士兵乘虚攻进赵营。赵军遭到前后夹击，很快被韩信打败。 战后有人问韩信：“背水列阵乃兵家大忌，将军为何明知故犯？”韩信笑着说：“之字地而后生，这也是兵书上有记载的呀。”

背水一战： 背水布阵，作最后的殊战斗。指最后决一战。

采石江边一堆土，李白之名高千古；

来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。

这是明朝一个诗人《题李白墓》。李白是举世闻名的唐代大诗人，后名传千古。多少文人墨客经过李白墓前，都想停留片刻，吟诗抒发内心感受。而他们这种行为只能是附庸风雅，“鲁班门前班门弄斧”，太不自量力了。

鲁班是战国时代的鲁国人。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”，民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术，也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简称“班门弄斧”。这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。

其实，“班门弄斧”这句成语早在唐朝就有它的雏形了。文学家柳宗元在一篇序文中就有这样一句：“操斧于班郢之门，斯颜耳！”意思是说，在鲁班和郢人（也是一个操斧能手）的门前表现用斧子的本事，脸皮也太厚了。

这句成语有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领

烟锁池塘柳；

下联： 炮镇海城楼。

出处和典故：此联为乾隆一次临江南科考，两名举子不分上下，乾隆于是出此联而试，一名一见当场调头就走，另一名想了半天只好悻悻而去。乾隆于是御点先走的为第一。众臣问其故，乾隆说：“我此联为绝对，能一见断定者必高才也。”确实此联可称绝对，上联五字，嵌“火、金、水、土、木”五行为偏旁，且意境很妙：一个幽静的池塘，周围绿柳环绕，一层层烟雾将其深深的笼罩，这简直就是一幅山水画。若干年后，终于有人对了下联：“炮镇海城楼。”单从字面上看，也是以五行为偏旁的，但意境与上联却差得太远了，只是勉为其对罢了。后来还有人前赴后继的续对：灯深村寺钟。茶烹凿壁泉。这两副下联，意境稍好，但五行偏旁的位置又不吻合。还待有识之士来续对。

烟锁池塘柳；

至明代，吴下张令夷在《迂仙别记》中，让迂公对曰：

冀粟陈献忠。

此五字中含东西南北中五方，是以五方对五行。

又陈子升在其《中洲草堂遗集》中，作了三个对句，寓于四首《柳波曲》诗中。皆以五行对五行。其一为：

灯垂锦槛波。

所在之诗为：“烟锁池塘柳，灯垂锦槛波。回波初试舞，折柳即闻歌。”“灯垂锦槛波，烟锁池墉柳。妄梦五湖湄，郎家大堤口。”一般地说，诗中之对仗，若未单独使用，不当作对联看。但陈氏在两诗自序中说：“客有以‘烟锁池塘柳’五字具五行以属余为对句，因成《柳波曲》二首，与好事者正之。”可见 “灯垂锦槛波”是专为对“烟锁池塘柳”而作的，相对独立，故这里作对联看了。灯垂，亦作“灯填”。其二为：

烽销极塞鸿。

所在之诗为：“烟锁池塘柳，烽销极塞鸿。东枝罢春水，南翼怨秋风。”(《续作锁柳销鸿之曲》)其三为：

钟沉台榭灯。

所在之诗为：“烟锁池塘柳，钟沉台榭灯。灯心红缕密，柳眼绿波澄。”(《烟锁沉引》)

《巧对续录》载有一文土和武士的两个对句。文句云：

秋唫涧壑松。

武句云：

炮镇海城楼。

二百多年来，武土这个对句最为流行，似乎成了“烟锁池塘柳”公认的标准对句。

又《小豆棚》言，山西景芝荣，幼时即有才名。三岁时姊嫁归宁，父命其作诗，应声曰：“前日于归去，今朝反面来。愁容何易改，顿觉笑颜开。”父命其对“烟锁池塘柳”一联，又对道：

浪暖锦堤桃。

暖，即暖之异体字，为取“火”旁而用之。

又《南楼随笔》谓江苏地方有一对句，曰：

炮架镇江城。

又《清稗类钞》所收对句为：

灯深村寺钟。

近人也有不少对句。《名联趣谈》说，二十年前北京大学某教授就有一个为：

茶烹凿壁泉。

该书中，梁羽生先生还介绍了其他一些联友的对句。陈敬之有两句。其一是：

烽销漠塞榆。

其二是：

桃熛锦浪堤。

熛，本指火红之炭，此指红色。

骆广彬也有两句，而且也是寓于诗中的。一是：

港城铁板烧。

铁板烧，是一种菜的吃法。先将铁板烧热，旋即在上面放置鲜肉和蔬菜，盖一下就吃。此句所在之诗为《旋厅赏酌》：“烟锁池塘柳，港城铁板烧。旋厅添绿蚁，风物览逍遥。”其二是：

汀培锦柱灯。

汀，水中小洲。培，培土而植灯柱也。此句出自《白天鹅酒店夜宴》：“烟锁池塘柳，汀培锦柱灯。招邀珠海夜，觞角满高明。”

陈正龙有一句，曰：

灯铭水墨楼。

铭，记也。

张耀君的对句是：

灯销深圳桥。

此外，尚有人对作：

灰堆镇海楼。

慕羽先生以“燕衔泥垒巢”，“燕”下四点，又可解作“火”，“五行”齐备，又可解作五言诗之一句，意境也不错，惜“巢”字不属“木”部。

（以上出自旧文《精品雷联赏析》）

95也有“霜凝灯塔铃”和“秋铺满地枫”之句但总是对上功夫，少有考虑联意之隔，因知对雷联不易

今年牛年：

牛衣对泣

出于《汉书·王章传》：西汉时，有个人叫王章，他是泰山钜平人，出身贫寒，年轻时到京城长安读书，是太学中的一个穷学生。他和妻子住在一所简陋的房子中，家徒四壁，甚至连闲和被褥都没有，生活十分清苦。这年冬天，天气寒冷，王章夫妻只得在地上铺上一层厚厚的草作床，身上盖的是乱麻和草编成的"牛衣"。有一次，王章得了重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起来。他一面哭，一面和妻子诀别。他的妻子是个坚强、贤惠的女人，她劝慰丈夫说："我们虽然很穷，只要你养好身体，发愤读书，目前的困境是可以改变的，为什么要这样绝望呢？"王章听后，很受感动，决心生存下去，在妻子的照顾下，他的身体果然一天天好起来。并且功成名就，汉元帝时官至左曹中郎将，汉成帝时又从司隶校尉选拔为京兆尹。

后来，"牛衣对泣"这一成语，用来形容生活贫穷和困苦。

九牛一毛

出自《史记·报任少卿书》：汉朝名将李陵带兵讨伐匈奴，不幸战败投降，汉武帝听到后非常生气，痛骂李陵叛国，不少大臣也随声附和，中人司马迁认为李陵不是真心投降。而是在等待立功赎罪的机会。汉武帝见司马迁为李陵辩护，十分生气 ，下令把司马迁关入黑牢，处以残酷的腐刑。司马迁本想自杀，了结自己的一生，但他又想，自己只是一个地位低微的人，即使了，在皇帝和大臣的眼里，只不过像"九牛亡一毛"罢了。于是，他打消了自杀的念头，决定坚强地活下去。就是在这种坚毅精神地支持下，他在狱中含辛茹苦，写成了《史记》这部伟大的巨著，留芳千古。

后来，人们便把司马迁这句"九牛亡一毛"简化为"九牛一毛"的成语，比喻极为渺小，轻微，一点也无关紧要。

老牛舐犊

出自《后汉书·杨彪传》：三国时期，曹操手下有一主簿，名叫杨修，聪明博学，智慧过人。一次有人给曹操送来了一盒他很喜欢吃的酥点，曹操高兴地在盒上写了"一合酥"三个字。曹操因有事顾不上吃就出去了。杨修马上打开盒子，叫大家将酥点分吃了。曹操查问此事，杨修说："您在盒上写着'一合酥'，这不就是人们一人一口酥吗？我们怎敢违背您的命令，就把它吃了！"曹操虽然很不高兴，但也无话可说。

又有一次，魏蜀战争中，曹操领兵攻打汉中，驻军于斜谷界口，处于进退两难的境地，进攻并不有利，退又怕丢面子，心中很不平静，正在这时，厨子给曹操送来鸡汤，汤中有块鸡肋，曹操感慨万分。这时，夏侯淳来请示口令，曹操随口说道"鸡肋！鸡肋！"杨修听到口令之后，马上收拾行装。夏侯淳见了，问他为什么，杨修说："鸡肋食之无味，弃之可惜。宰相把汉中当作鸡肋，就是留在这里没有必要了，要准备回去了。所以我先收拾好行李。"后来，曹操果然下令回师。曹操知道杨修早就猜中他的心意，万分嫉恨，又因杨修是曹的对头袁术的外甥，怕以后会有后患，所以就借口杨修扰乱军心，把杨修杀了。杨修被杀，老父杨彪万分痛惜。一次，曹操问道："你为什么瘦得这样厉害啊！"杨彪悲伤地说："我像老牛舐犊一样，爱我的儿子，现在小牛了。我这老牛怎么能不瘦呢？"曹操听了，默默无语。

后来，人们以"老牛舐犊"这一成语用来比喻父母疼爱子女的深挚感情。

牛角挂书

此典比喻勤俭读书，出于《新唐书·李密传》：隋朝有个读书人名叫李密，他原是贵族出身，后来家境破落，少年时曾到宫廷中作侍卫，但因为他喜欢读书，在值班时不专心，被免去了侍卫的职务。李密回家以后，发愤读书，从不浪费能够用来读书的点滴时间，一次，李密骑着牛出外办事，他把一套《汉书》挂在牛角上，从中抽出一本，坐在牛背上一边赶路，一边读书，学习十分专注。当天，正好南到大臣杨素坐车外出，他看到一个少年专心坐在牛背上读书，不由暗暗称厅，他让驾车的人放慢慢车速，慢慢地跟在后面。走了好久，杨素看到李密一本书看完了，准备再换一本看，便上前问道："你是哪儿的书生？""我叫李密，辽东襄平人。"杨素又问："你读的是什么书？""我正在读《汉书》中的'项羽本纪'。"杨素很亲切地跟李字密谈了一阵，觉得这个少年不是个等闲之辈，前途无量，鼓励说："你这们好学，将来一定会有成就的。"杨素回家后，把情况讲给儿子杨玄感听，杨玄感便和李密结交，成了知心朋友。

公元613年，杨玄看到隋朝大势已去，便乘机起兵反隋 ，并请李密为他出谋划策，但杨玄感没有采纳李密的妙计，以致兵败身亡。后来李密投奔了瓦岗寨的农民起义军，成为这支起义军的首领。

吴牛喘月

此典指疑心而生惧。大意说：江南有一种水牛，江南地区在古代是吴国的所在地，所以水牛又称吴牛。水牛十分怕热，一到夏天，它总喜欢泡在水里，在阴凉的地方歇息。有的水牛一见到天上圆圆的月亮，就以为是正午的太阳，吓得不断地喘气。

南北朝的刘义庆，曾写过一本有名的笔记小说《世说新语》，书中记载了这样一个故事。西晋晋武帝司马炎手下有一个臣子，名叫满奋，由于他是南方人，所以特别怕冷，到了冬天，更是把西北风看得像猛虎一样。有一天，晋武帝召见他。当时正值冬天，外面西北风呼呼地吹着。满奋来到宫中，宫中朝北的窗子是用琉璃做成的，很结实，足以抵挡寒风，但看起来似乎是透明的，好像西北风会吹进来一样，满奋一看这窗户，不禁打了个寒颤。晋武帝说："赐坐"一个侍臣把椅子放到此窗下，满奋望着椅子，又望了北窗，感到十分为难，不敢去坐，傻呆呆地站在原地。晋武帝看了他的表情，不禁感到十分好笑。他想起满奋有怕风的毛病，知道他以为北窗上没有挡风的东西，就用后指北窗，笑着说："窗子是用琉璃做的，不会有风吹进来的。"满奋羞怯地说："臣是一条河里的水牛，见到月亮就喘起气来了。"

后来，人们就用"吴牛喘月"这个成语来比喻人遇到事情过分害怕，带有嘲讽的意味。

对牛弹琴

此典出自《理感论》：古时候，有一个音乐家中公明仪，擅长弹琴。有一天，他看到一头十分健壮的牛在低头吃草，他就在草地上按下琴桌，给牛弹奏了一曲清越抒情的《清角之操》。但是，牛好像没有听到什么似地，还是低着头，一个劲地吃草，不理他。公明仪看到牛毫无反应，不由停了下来。他想，我弹的乐曲如此美妙，为什么它置若罔闻呢？终于，他领悟到了，不是年没有听到琴声，而是这种曲子太高雅，它根本听不进去。

后来，用"对牛弹琴"比喻对蠢人讲大道理白费口舌，有看不起对方的意思。

守株待兔

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然， 有一只兔子，不偏不倚，一头撞在他田边的树根上。

后来居上

汲黯是西汉武帝时代人，以刚直正义、敢讲真话而受人尊重。他为人和做官都不拘小节，讲求实效。虽然表面上不那么轰轰烈烈，却能把一个郡治理得井井有条，因此，朝廷把他从东海太守调到朝廷当主爵都尉——一种主管地方吏任免的官职。

有一次，汉武帝说要实行儒家的仁义之政，为老百姓办好事了。没等皇帝把话说完，汲黯就说：“陛下内心里那么贪婪多欲，表面上却要装得实行仁政，这是何苦呢？”一句话把皇帝噎了回去。汉武帝登时脸色大变，宣布罢朝，满朝文武都为汲黯捏着一把汗，担心他会因此招来大祸。武帝回到宫里以后，对身边的人说，汲黯这个人也未免太粗太直了。

从此以后，汲黯的官职再也没有提升。他当主爵都尉的时候，公孙弘、张汤都还是不起眼的小官，后来，他们一个劲儿住上升，公孙弘当上了丞相，张汤做上了御史大夫，可他汲黯还蹲在原地没动窝。有一天，汲黯对武帝说，陛下使用群臣，跟码劈柴一样，是“后来者居上”啊！汉武帝当然听得出这是发牢骚。于是，转脸对臣下们说：“人真是不能不学习啊！你们听汲黯说话，越来越离谱了！”

故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。

当天，他美美地饱餐了一顿。

从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。

成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或守狭隘的经验，不知变通。

牛衣对泣的意思

问题一：母范犹存 呼卢喝雉 牛衣对泣 这三个词什么意思？ 这一般是挽联上的用辞，意思是母亲虽然已经辞世，但她的高贵品质却永远留存。范：可资模范。

范，法也；模也。《书?洪范传》：“范，法也。”《法言?五百序》：“经诸范。”注：“范，模也。”

一般言女德用懿行、懿范。 发 音 hū lú hè zhì

释 义 呼、喝：喊叫；卢、雉：古时赌具上的两种颜色。泛指。

出 处 宋?陆游《风顺舟行甚疾戏书》诗：“呼卢喝雉连暮夜，击兔伐狐穷岁年。”

示 例 却忆咸阳客舍里，～烛花底。（明?瞿佑《骰子》诗） 释义亦作泣对牛衣牛衣：牛畜御寒遮雨之覆盖物。 原指睡在牛衣中，相对涕泣；后喻夫妻共度贫困之生活，常用此语。

出处典自（汉班固《汉书卷七十六赵尹韩张两王传第四十六》）：“初，章为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻诀，涕泣。其妻喝怒之曰：‘仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困厄，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也！’”

典故汉代王章，字仲卿，少时为诸生，求学于长安，与妻共居。一日，王章得病，因贫无被，睡于麻编之牛衣中，自料必，与妻诀别而泣。其妻斥之曰：“仲卿！京师朝中贵人无一超乎君？今贫病交迫，不自发愤图强，反而啜泣，无志气也！”

用例（明叶宪祖《鸾q记第十四出》）：“我曾把讥评句，聊申劝勉情，也只为牛衣对泣怜同病。”

（清?宣鼎《夜雨秋灯录?义猫》）：“翁家筏食，借贷无门，典质已尽，搔首踟躇，牛衣对泣而已。”

问题二：操劳过度 牛衣对泣是什么意思 操劳过度不用解释了。

牛衣对泣 解释下：

亦作“泣对牛衣”。牛衣：牛畜御寒遮雨之覆盖物。 原指睡在牛衣中，相对涕泣；后常用来比喻夫妻共度贫困之生活。

两个词放在一起，大致形容的是夫妻共度贫困生活，为了生计操劳。

问题三：吴牛喘月，牛衣对泣是什么意思 吴牛喘月 耗时:0ms 洪恩在线

拼音： wú niú chuǎn yuè

解释： 吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。

出处： 南朝宋?刘义庆《世说新语?言语》：“臣犹见牛，见月而喘。”《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。”

例句： ～时，拖船一何苦。（唐?李白《丁都护歌》）

牛衣对泣

出处

《汉书?王章传》

为诸生学长安，独与妻居，章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决涕泣。

释义

比喻读书人困苦凄凉的遭遇，或夫妻共度穷困。

故事

西汉时的王章字仲照；家里非常贫穷，年轻时在长安大学 中求学，和妻子住在一起

，过着艰难困苦的生活。 有一次，他生病，没有被子，只好盖用乱麻和草编织的像

蓑衣一 类的东西。这是当时给牛御寒用的，人们称它为“牛衣”。王章蜷缩在 牛

衣里，冷得浑身发抖。 王章以为自己快了，哭泣着悲戚地对妻子说：“我的病很

重， 连盖的被子都没有。看来我就要去，我们就此诀别吧! 妻子听了，怒气冲

冲地斥责他说：”仲卿!你倒是说说，京师朝廷 中的那班贵人，他们的学问谁及得

上你?现在你贫病交迫，不自己发 奋，振作精神，却反而哭泣，多没出息呀! 王章

听了这席话，不禁暗自惭愧。病愈后，他发奋读书，终于当 了官。他当官后，直言

敢谏，有一次，他准备上书指斥大将军工凤专 权。他的妻子怕他丢了官，劝阻说：

“一个人要知足，难道你忘记当年 穿了牛衣哭泣的情景了吗? 王章不同意妻子的

说法，对她道：“这不是你们妇女所能懂得的事” 他坚持控告王凤，结果反被王凤

陷害，获罪下狱去。

问题四：泣衣对牛可组成什么成语 牛衣对泣:基本解释:睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

拼音读法:niú yī duì qì

使用举例:翁家乏食，借贷无门，典质已尽，搔首踟蹰，～而已。（清?宣鼎《夜雨秋灯录?义猫》）

使用方法:紧缩式；作宾语、定语；含贬义

成语出处:《汉书?王章传》：“初，章为渚生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中；与妻决，涕泣。”

问题五：木,三,衣,分,对,牛,泣,入组成四字词语 1、入木三分

2、牛衣对泣

入木三分

rù mù sān fēn

解释相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

出处唐?张怀《书断?王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”

结构偏正式。

用法用作褒义。称颂别人或评论深刻的用语。一般作谓语、定语、状语、补语。

正音三；不能读作“shān”。

辨形入；不能写作“人”。

近义词力透纸背、铁画银钩

反义词略见一斑

例句鲁迅的一些杂文～地揭示了 *** 派的丑恶嘴脸。

问题六：天泣地牛义对衣经组两个成语 天经地义和牛衣对泣

天经地义

解释：经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。

出自：《左传?昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”

示例：学好科学文化知识是每个学生～的事。

语法：联合式；作谓语、宾语、主语、定语；含褒义

牛衣对泣

解释：睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

出自：《汉书?王章传》：“初，章为渚生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中；与妻决，涕泣。”

示例：翁家乏食，借贷无门，典质已尽，搔首踟蹰，～而已。

◎清?宣鼎《夜雨秋灯录?义猫》

泣牛衣什么意思？有什么历史典故？反义词和近义词是什么？

编号 3165 成语 泣牛衣 注音 ㄑㄧˋ　ㄋㄧㄡˊ　ㄧ 汉语拼音 qì niú yī 释义 义参「牛衣对泣」。

见「牛衣对泣」条。

典源 此处所列为「牛衣对泣」之典源，提供参考。

《汉书．卷七六．赵尹韩张两王传．王章》王章字仲卿，泰山钜平人也。

少以文学为官，稍迁至谏大夫，在朝廷名敢直言。

……初，章1>为诸生2>学长安3>，独与妻居。

章疾病，无被，卧牛衣4>中，与妻决5>，涕泣6>。

其妻呵怒之曰：「仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困戹，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也！」后章仕宦历位，及为京兆，欲上封事，妻又止之曰：「人当知足，独不念牛衣中涕泣时耶？」章曰：「非女子所知也。」

书遂上，果下廷尉狱，妻子皆收系。

〔注解〕(1)章：王章（？?西元前24），字仲卿，西汉泰山钜平人。

元帝时历官至京兆尹。

帝舅王凤专权，章上书言凤不可任用，应更选忠贤，被凤诬谄下狱。

(2)诸生：众儒生。

泛指在学的人。

(3)长安：地约当今长安县。

位于陕西省西安市南部，南依秦岭终南山，北连渭河平原。

当时为西汉首都。

(4)牛衣：牛只御寒遮雨的衣物，多用麻草编成。

(5)决：通「诀」，辞别、告别、永别。

(6)涕泣：流泪哭泣。

典故说明 此处所列为「牛衣对泣」之典故说明，提供参考。

王章是西汉人，在朝廷为官时，以敢于直言忠谏而得名。

据《汉书．卷七六．赵尹韩张两王传．王章》记载，他出身寒微，早年还是个穷学生时，和妻子住在长安，生活极为困苦。

有一次，王章病得很重，家里却连可取暖被子都没有，只能睡在给牛只御寒用的衣物里。

这种牛衣是用乱麻编成。

王章觉得自己这次一定好不了了，于是哭着和妻子诀别。

王妻听了丈夫的话，不但没有同情哀怜他，反而把他骂了一顿，她说：「当今朝廷，有谁的才干胜过你？现在不过是遭遇那么一点困苦疾病，你就哭哭啼啼地无法振作，这样怎么做得了大事呢？」后来王章果然度过了难关，在元帝时升任为京兆尹。

而当初他们夫妻二人在困顿中，病时只能以「牛衣」御寒的那段故事，后来被浓缩成「牛衣对泣」，用来比喻夫妻共度贫困的生活，如明．张岱〈五异人传〉：「昔日牛衣对泣，今乃富比陶朱。」

便取此义。

书证 01.宋．苏轼〈示过〉诗：「合浦卖珠无复有，当年笑我泣牛衣。」

用法说明 近义词：

反义词： 辨识 参考语词 牛衣对泣

请翻译苏轼绝命诗两首，最好有赏析

苏轼两首绝命诗原文分别为：

其一

圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。

百年未满先偿债，十口无归更累人。

是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。

与君今世为兄弟，更结来生未了因。

其二

柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。

梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。

额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。

百岁神游定何处?桐乡应在浙江西。

额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻

赏析：

一、第一首通篇都是写给弟弟苏辙的。

身逢盛世，身为微臣的自己却愚蠢地自蹈地，中年殒命，算是提前偿还了前生的孽债，但是一家老少十多口人，从此就要拖累弟弟来抚养了。一何足道哉，到处的青山都可以埋葬骨骸，只是当年与弟弟相约夜雨对床的盟誓再也无法实现。

此后夜雨潇潇的时刻,子由只能独自伤心了，但愿与子由世世代代都做兄弟，把未了的因缘付诸来生。

二、第二首是写给妻儿的。

月光西沉,凛冽的霜气使御史台牢狱更加阴风惨惨，檐角上的琅珰在风中叮当作响，梦中那颗向往自由的心依然像鹿一样的奔向云山，可是现实中的自己已命在旦夕，好像面临着滚汤烈火的鸡，眼前浮现出孩子们的身影，他们个个额角丰盈，面相非凡，真是自己的好儿子。

老妻与自己同甘共苦十多年，可惜平生没有什么积蓄，身后只能让她独受贫苦了，听梁成他们说起杭州、湖州一带的百姓自发地组织起来，一连数月为自己作解厄道场,祈求神灵保佑平安，这真让人感动。

汉代的朱邑曾在桐乡为吏，深得当地人民的热爱,前交代儿孙把他埋葬在桐乡，东坡也希望后埋葬在浙西一带，来补偿生前对杭、湖百姓的深深的眷恋。

三、“他年夜雨读伤神”

这句其实是化用“风雨对床”.唐·韦应物《示全真元常》：“宁知风雨夜,复此对床眠.”后因以“风雨对床”指兄弟或亲友久别重逢,共处一室倾心交谈的欢乐之情.苏轼和苏辙兄弟二人感情深厚,苏轼常吟此诗以示对子由的情谊.

四、“额中犀角真吾子”

成语“犀颅玉颊”：额角骨突出如犀,脸颊洁白如玉.借指相貌不凡的年轻人.这个成语正式源于苏轼的诗句.苏轼《仲天贶王元直既行作绝句五首送之》之四：“空使犀颅玉颊,长怀髯舅凄然.”

五、“身后牛衣愧老妻”

此句化用“牛衣对泣”的典故。牛衣：牛畜御寒遮雨之覆盖物。原指睡在牛衣中，相对涕泣；后喻夫妻共度贫困之生活常用此语。典自（汉班固《汉书卷七十六赵尹韩张两王传第四十六》）：汉代王章，字仲卿，少时为诸生，求学于长安，与妻共居。

一日，王章得病,因贫无被,睡于麻编之牛衣中，自料必，与妻诀别而泣，其妻斥之曰：“仲卿!京师朝中贵人无一超乎君?今贫病交迫,不自发愤图强，反而啜泣，无志气也!”

六、“百岁神游定何处”

这句应该就没有什么典故了吧?“百年”“百岁”一般是去的含蓄说法，比如：“等我百年后”，“神游”“仙游”也类似。

扩展资料：

历史典故：

公元1079年，北宋元丰二年，神宗在位，苏东坡被贬湖州。

原因是政见不同：他不赞成王安石的新法。接到调令后时，按照当时的朝廷惯例，无论是升职还是降职，接诏的人必须“上表”向皇帝致谢。本来很普通的一个例行惯事，由于他非常清楚这发生的一切，都是“新党”御史们作的手脚！

话说苏东坡也是才高八斗之人，文人嘛，总会有点爱较真的牛脾气。更何况当时的额苏东坡，还远没有达到“一蓑烟雨任平生”的境界。于是上表中就有了： “知其生不逢时，难以追陪新进；查其老不生事，或可牧养小民”的句子。

百年未满先偿债，十口无归更累人

这还得了，参知政事章惇，尚书右仆射蔡确正愁没有借口，这还不是“想睡觉有人送枕头”吗？于是就用者两句话来指责证明苏东坡“以谢表为名，行讥讽之实”，奏奇怪皇帝，要求严惩苏东坡。

御史李定，更是用苏东坡的《杭州纪事诗》作为证据，如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”，“岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐”。言而总之，就是说他讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该处以刑。这个建议呗神宗采纳，于是便下令将苏东坡免职下狱，押送御史台进一步审讯。

是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神

这时候，还有一个意想不到的事情发生了：苏东坡的“好友”沈括告密了！还是诗歌惹的祸，苏东坡有诗《咏桧》：“凛然相对敢相欺?直干凌空未要奇。根到九泉无曲处,岁寒恐有蛰龙知.”说诗里的“蛰龙”是骂皇帝的，属于“大逆不道”的罪。

这就是震惊朝野的“乌台诗案”——案中牵连到了苏东坡的亲友达到三十九位之多，包括驸马王诜、弟弟苏澈在内都被远贬异乡。

与君今世为兄弟，更结来生未了因

苏东坡下狱后，对前途深感迷茫，对日后的生也无能为力，在里面可谓是“惊弓之鸟”。儿子苏迈每天都去监狱给他送饭。但是却不能见面。入狱前父子间曾有过商量约好：饭菜里不能有鱼，一旦见到饭菜里有鱼的话，就是有“杀头”的定信了。

结果有一天，苏迈没有钱了，得外去借钱，就请一个朋友替为送饭，却把不能送鱼的忌讳忘了说。巧就巧在那个朋友偏偏就送了一条腊鱼。

苏东坡看到饭菜，那叫一个伤心啊，认为自己这下大限来临，跑也跑不掉了，绝望之余，写下诀别诗两首、却正是后来救了自己的命的两首诗。

绝命诗也不是随意可以送出来的，得先“审查”啊。狱吏依例把诗上交神宗。没想到峰回路转，宋神宗读了这两首诗后，反而回想起苏东坡一贯的才名，竟然打消了“杀头”的决定。

同时也更欣赏其才华了，再加上宋太祖遗训“非谋反不得杀大臣”，以及王安石也上书神宗说：圣朝不宜诛名士”，于是从轻发落，一道圣旨，将苏东坡贬为黄州团练副使。

百岁神游定何处?桐乡应在浙江西

从此后，从黄州开始，再到宁远（广东惠州），更到“儋州（海南儋州）”，一路南迁，开始了其“明朝散发弄扁舟”的后半生，再也没能回到京城了。

人民网-苏轼“绝命诗”背后的法律玄机

百度百科-苏轼

纳兰性德《画堂春》的写作背景

“一生一代一双人，争教两处销魂？相思相望不相亲，天为谁春！桨向蓝桥易乞，药

成

碧海难奔，若容相访饮牛津，相对忘贫。”

“桨向蓝桥”是用裴航的典故，似说恋人未入宫前结为夫妇是很容易的。“药成碧海

”

则用李义山“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，似说恋人入宫，等于嫦娥之入月殿，

以

后便难下到人世间来了。“饮牛津”用《博物志》的典故，按《博物志》：“天河与海通

，

有人居海上，年年八月，见浮槎去来不失期。多 赋碎抖?J?嗳罩烈淮Γ?＜

多

织妇，一丈夫牵牛，渚次饮之。其人还至蜀间严君平，曰：‘某年某日有客星犯牵牛渚’

，

计年月，正此人到天河时也”。李义山身入离宫与宫嫔恋爱，有《海客》一绝云：“海客

乘

槎上紫氛，星娥罢织一相闻，只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。”

纳兰容若以入宫与恋人相会，也用此典，居然与义山暗合。

容若乃贵子，本不贫，现在用“相对忘贫”之语者，无非说如果我能同她相见，一个

像

牛郎，一个像织女，便也可以相对忘言了。再者中国诗词用典时，本来可以利用暗示的力

量，容若由“饮牛津”联想到“牛衣对泣”有若能结合，便是做牛衣中贫贱夫妇，我们也

满

足之意。