三载考绩之谓何是什么意思-三载考绩三考黜陟幽明翻译

1.描写官吏凶的词语

2.卷第三(11)

3.有关讦以为直的文言文

4.证明自己清白的词语

5.关于舜帝的诗句(李白写的关于虞舜娥皇女英的情诗)

描写官吏凶的词语

1.描写人凶狠的词语

关于凶狠的成语及解释如下： 豹头环眼：形容人的面目威严凶狠。

暴厉恣睢：暴：残暴；恣睢：横行霸道，任意妄为。形容残暴凶狠，恣意横行。

残暴不仁：凶狠毒辣，一点也没有同情、怜悯之心。残酷无情：残：凶狠。

残暴、冷酷，毫无人情。鸱视狼顾：如鸱鸟举首而视，如狼反顾。

形容人的凶狠贪戾。眈眈虎视：眈眈：注视的样子。

像老虎那样凶狠地盯着。耽耽虎视：眈眈：注视的样子。

象老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机攫取。

刁天厥地：形容非常凶狠，剽悍。毒手尊拳：毒手：凶狠的殴打。

泛指无情的打击。恶声恶气：形容说话语气很凶狠，态度粗暴。

狗行狼心：比喻行为凶狠，心肠毒辣。狠愎自用：愎：执拗，倔强。

凶狠倔强，独断专行。横赋暴敛：横、暴：残暴，强横，凶狠；赋、敛：征税，聚财。

强横残暴地征收苛捐杂税。形容统治阶级贪婪凶狠、搜刮人民的罪行。

横眉瞪目：形容怒目相视，态度凶狠的样子。同“横眉努目”。

横眉瞪眼：犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。

横眉立目：犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。

横眉立眼：犹言横眉努目。

关于凶狠的成语及解释如下： 豹头环眼：形容人的面目威严凶狠。暴厉恣睢：暴：残暴；恣睢：横行霸道，任意妄为。

形容残暴凶狠，恣意横行。残暴不仁：凶狠毒辣，一点也没有同情、怜悯之心。

残酷无情：残：凶狠。残暴、冷酷，毫无人情。

鸱视狼顾：如鸱鸟举首而视，如狼反顾。形容人的凶狠贪戾。

眈眈虎视：眈眈：注视的样子。像老虎那样凶狠地盯着。

耽耽虎视：眈眈：注视的样子。象老虎那样凶狠地盯着。

形容心怀不善，伺机攫取。刁天厥地：形容非常凶狠，剽悍。

毒手尊拳：毒手：凶狠的殴打。泛指无情的打击。

恶声恶气：形容说话语气很凶狠，态度粗暴。狗行狼心：比喻行为凶狠，心肠毒辣。

狠愎自用：愎：执拗，倔强。凶狠倔强，独断专行。

横赋暴敛：横、暴：残暴，强横，凶狠；赋、敛：征税，聚财。强横残暴地征收苛捐杂税。

形容统治阶级贪婪凶狠、搜刮人民的罪行。横眉瞪目：形容怒目相视，态度凶狠的样子。

同“横眉努目”。横眉瞪眼：犹言横眉努目。

形容怒目相视，态度凶狠的样子。横眉立目：犹言横眉努目。

形容怒目相视，态度凶狠的样子。横眉立眼：犹言横眉努目。

形容怒目相视，态度凶狠的样子。横眉努目：耸眉瞪眼。

形容怒目相视，态度凶狠的样子。横眉怒视：犹言横眉努目。

形容怒目相视，态度凶狠的样子。横眉竖目：指耸眉瞪眼，形容怒目相视，态度凶狠的样子。

横眉竖眼：指耸眉瞪眼，形容怒目相视，态度凶狠的样子。虎饱鸱咽：像老虎一样凶残饱食，像鹞鹰一样贪婪地吞咽猎物。

形容贪官污吏凶狠贪婪。虎冠之吏：指凶狠残暴的官吏，虽穿衣戴帽却凶残如虎。

虎视眈眈：眈眈：注视的样子。象老虎那样凶狠地盯着。

形容心怀不善，伺机攫取。虎视耽耽：象老虎那样凶狠地盯着。

虎子狼孙：虎和狼的子孙后代。比喻凶狠残暴之人。

昏庸无道：糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。狼顾虎视：如狼虎视物。

形容威严而凶狠。狼顾鸢视：如狼鹰视物。

形容凶狠而贪婪。狼戾不仁：狼戾：贪婪、凶狠；不仁：暴虐不人道。

形容凶狠残暴，没有人性。狼猛蜂毒：比喻人凶狠毒辣。

狼心狗行：心肠似狼，行为如狗。比喻贪婪凶狠，卑鄙 *** 。

立眉竖眼：指耸眉瞪眼，形容怒目相视，态度凶狠的样子。驴心狗肺：比喻人心凶狠恶毒。

面目狰狞：狰狞：面目凶恶。形容面目凶狠可怕。

亦作“面貌狰狞”、“狰狞面目”。磨牙凿齿：咬牙切齿。

形容凶狠的样子。虐老兽心：虐老：虐待老人。

喻残暴凶狠而无仁义，有如野兽。裒凶鞠顽：裒：刨除；凶：凶狠的人；鞠：阻塞；顽：贪婪的人。

除掉凶狠，制止贪婪。人面兽心：面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠。

形容为人凶残卑鄙。如狼似虎：象狼和虎一样凶狠。

比喻非常凶暴残忍。丧天害理：做事凶狠残忍，全无道德。

杀气腾腾：杀气：凶恶的气势；腾腾：气势旺盛的样子。形容充满了要的凶狠气势。

不眨眼：时眼睛都不眨一下。形容极其凶狠残暴。

吮血劘牙：吮：吸吮；劘：削，切。形容凶狠残暴地肆虐。

笑面虎：比喻外表善良，心地凶狠的人。笑面老虎：比喻外表善良，心地凶狠的人。

心狠手毒：犹言心狠手辣。心肠凶狠，手段毒辣。

心狠手辣：心肠凶狠，手段毒辣。心辣手狠：心肠凶狠，手段毒辣。

同“心狠手辣”。凶残成性：凶恶残暴成了本性。

形容极其凶狠残暴。鹰鼻鹞眼：鹞：一种形体像鹰而比鹰小的凶猛的鸟，背灰褐色，以小鸟、小鸡为食。

形容奸诈凶狠的相貌。鹰瞵鹗视：鹰、鹗：两种猛禽；瞵：眼光闪闪地看。

形容用凶狠的目光盯视着。鹰瞵虎视：像鹰和虎一样凶狠贪婪地注视着。

形容心怀。

2.形容凶猛的词语

横眉努目 〖解释〗耸眉瞪眼。形容怒目相视，态度凶狠的样子。

横眉怒视 〖解释〗犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。

鸱视狼顾 ①如鸱鸟举首而视，如狼反顾。②形容人的凶狠贪戾。

狗行狼心 比喻行为凶狠，心肠毒辣。

虎视耽耽 象老虎那样凶狠地盯着。大全

昏庸无道 糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。

狼顾虎视 如狼虎视物。形容威严而凶狠。

狼顾鸢视 如狼鹰视物。形容凶狠而贪婪。

狼猛蜂毒 形容人凶狠毒辣。

驴心狗肺 比喻人心凶狠恶毒。

面目狰狞 狰狞：面目凶恶。形容面目凶狠可怕。亦作“面貌狰狞”、“狰狞面目”。

磨牙凿齿 咬牙切齿。形容凶狠的样子。

丧天害理 做事凶狠残忍，全无道德。

鹰瞵鹗视 鹗：鱼鹰。形容用威猛凶狠的目光盯视着。

鹰瞵虎视 像鹰和虎一样凶狠贪婪地注视着。形容心怀不善，伺机攫取。

鹰挚狼食 比喻凶狠地攫取和吞没。

鸷狠狼戾 形容凶狠乖戾。

鸷击狼噬 谓凶狠地残害人。

龇牙咧嘴 龇：露齿。张着嘴巴，露出牙齿。形容凶狠或疼痛难忍的样子。

毒手尊拳 〖解释〗毒手：凶狠的殴打。泛指无情的打击。

虐老兽心 〖解释〗虐老：虐待老人。喻残暴凶狠而无仁义，有如野兽。

鹰鼻鹞眼 〖解释〗鹞：一种形体像鹰而比鹰小的凶猛的鸟，背灰褐色，以小鸟、小鸡为食。形容奸诈凶狠的相貌。

暴厉恣睢 暴：残暴；恣睢：横行霸道，任意妄为。形容残暴凶狠，恣意横行

豹头环眼 形容人的面目威严凶狠。

残暴不仁 凶狠毒辣，一点也没有同情、怜悯之心。

恶声恶气 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。

横赋暴敛 横、暴：残暴，强横，凶狠；赋、敛：征税，聚财。强横残暴地征收苛捐杂税。形容统治阶级贪婪凶狠、搜刮人民的罪行。

虎视眈眈 眈眈：注视的样子。象老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机攫取。

狼心狗行 心肠似狼，行为如狗。比喻贪婪凶狠，卑鄙 *** 。

人面兽心 面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠。形容为人凶残卑鄙。

如狼似虎 象狼和虎一样凶狠。比喻非常凶暴残忍。

杀气腾腾 杀气：凶恶的气势；腾腾：气势旺盛的样子。形容充满了要的凶狠气势。

不眨眼 时眼睛都不眨一下。形容极其凶狠残暴。

笑面虎 比喻外表善良，心地凶狠的人。

心狠手辣 心肠凶狠，手段毒辣。

羊狠狼贪 狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。

鹰嘴鹞目 形容外貌奸诈凶狠。

横眉瞪目 〖解释〗形容怒目相视，态度凶狠的样子。同“横眉努目”。

横眉瞪眼 〖解释〗犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。

横眉立目 〖解释〗犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。

横眉立眼 〖解释〗犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。

3.描写官吏的成语及解释有哪些

冠盖如云guān gài rú yún

成语解释：冠盖：指仁宦的冠服和车盖，用作官员代称。形容官吏到的很多。

成语出处：汉·班固《西都赋》：“冠盖如云，七相五公。”

打退堂鼓dǎ tuì táng gǔ

成语解释：原指封建官吏退堂时打鼓。现在比喻跟人共同做事中途退缩。

成语出处：元·关汉卿《窦娥冤》第二折：“左右，打散堂鼓，将马来，回私宅去也。”

例 句：我们做事一定要有恒心，不可以一遇到困难时，就打退堂鼓。

对簿公堂duì bù gōng táng

成语解释：簿：文状、起诉书之类；对簿：受审问；公堂：旧指官吏审理案件的地方。在法庭上受审问。

成语出处：《史记·李将军列传》：“大将军使长史急责广之幕府对簿。”

考绩幽明kǎo jì yōu míng

成语解释：考绩：考核官吏政绩；幽：昏暗；明：清白。指考核官吏政绩得失。

成语出处：《尚书·舜典》：“三载考绩，三考黜陟幽明。”

迁客骚人qiān kè sāo rén

成语解释：迁客：被贬谪到外地的官吏；骚人：诗人。贬黜流放的官吏，多愁善感的诗人。泛指忧愁失意的文人。

成语出处：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会于此。”

走马上任zǒu mǎ shàng rèn

成语解释：走马：骑着马跑；任：职务。旧指官吏到任。现比喻接任某项工作。

成语出处：宋·孙光宪《北梦琐言》卷四：“先以陈公走马赴任，乃树一魁妖，共翼佐之。”

例 句：你看他那种走马上任的神气，你就可以知道他是一位全然不懂教育的外行乃至老腐败。（郭沫若《少年时代·反正前后》）

汉官威仪hàn guān wēi yí

成语解释：原指汉朝官吏的服饰制度。后常指汉族的统治制度。

成语出处：《后汉书·光武帝纪上》：“老吏或垂涕曰：‘不图今日复见汉官威仪。’”

例 句：惟兹梨园子弟?3释有哪些？。”

猫鼠同眠māo shǔ tóng mián

成语解释：猫同老鼠睡在一起。比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。

成语出处：《新唐书·五行志》：“龙朔元年十一月，洛州猫鼠同处。鼠隐伏，象盗窃；猫职捕啮，而反与鼠同，象司盗者废职容奸。”

例 句：都是谗言佞言，一个个猫鼠同眠。（明·李开先《林冲宝剑记》第六出）

高悬秦镜gāo xuán qín jìng

成语解释：秦镜：秦始皇时的能照见人心善恶的镱子。高挂能照见人心善恶的镜子。后用以比喻官吏断案公正，执法严明。

成语出处\?犹存汉官威仪。（陈去病《论戏剧之有益》）

豺狼之吻chái láng zhī wěn

成语解释：比喻残酷贪婪的官吏。

成语出处：《三国志·蜀书·诸葛亮传》注：“使百姓困于豺狼之吻，一夫有，皆亮之罪。描写官吏的成语及解释有哪些？描写官吏的成语及觠?

4.征：100个描写人丑陋、凶恶的成语

残虐不仁：残：凶狠；虐：残暴。

凶恶暴虐，不讲仁义。残忍不仁：残忍：凶暴；仁：仁爱。

凶恶暴虐不讲仁义。豺狼成性：象豺狼一样凶恶残暴成了习性。

形容为人残暴。刬恶锄奸：铲除凶恶奸邪之人。

铲恶锄奸：铲：消灭。铲除凶恶奸邪的人。

剗恶锄奸：铲除凶恶奸邪之人。鸱目虎吻：鸱：鹞鹰，一种猛禽；吻：嘴唇边。

形容人相貌阴险凶恶。毒魔狠怪：凶恶残忍的妖魔鬼怪。

恶虎不食子：即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。

恶人自有恶人磨：凶恶成性的人自然会有更凶恶的人使他吃尽苦头。即恶有恶报。

二虎相斗，必有一伤：两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。

放枭囚凤：枭：鸱鸮，猫头鹰一类，被认为是恶鸟。把鸱鸮放走，却关起了凤凰。

比喻纵容凶恶，虐待贤良。蜂目豺声：眼睛象蜂，声音象豺。

形容人相貌凶恶，声音可怕。宫邻金虎：指小人在位，接近帝王，贪婪如金之坚，凶恶如虎之猛。

钩爪锯牙：指鸟兽尖曲、锋利的爪、牙。比喻人的凶恶残暴。

也比喻武装军队。狗肺狼心：形容心肠象狼和凶恶狠毒。

同“狼心狗肺”。鼓吻奋爪：犹言张牙舞爪。

形容猛兽凶恶可怕。也比喻猖狂凶恶。

鬼怕恶人：比喻凶恶的人惧怕更凶恶者。行凶撒泼：撒泼：耍无赖，用蛮横无礼的行动待人。

指待人凶恶，蛮横无理。好勇斗狠：狠：暴戾，凶恶，残忍。

爱逞威风，喜欢斗欧。形容人凶强好斗。

虎党狐侪：比喻凶恶狡黠之辈。怀诈暴憎：暴：显露。

心怀欺诈，外露憎恨。形容人阴险凶恶。

极恶穷凶：指极端凶恶。降妖除怪：降：降伏。

制伏妖魔鬼怪。比喻把凶恶的敌人制伏。

降妖捉怪：原指有法术的人可以降伏妖精，捉拿鬼怪。后比喻以强大的力量战胜凶恶的敌人。

锯牙钩爪：比喻人的凶恶残暴。也比喻武装军队。

同“钩爪锯牙”。掘墓鞭尸：挖开坟墓，鞭打尸体。

形容凶恶或仇恨很深。苛政猛虎：苛政：残暴地统治。

指残酷压迫剥削人民的政策比老虎还要凶恶暴虐。狼心狗肺：形容心肠象狼和凶恶狠毒。

狼眼鼠眉：形容人相貌凶恶。狼子野心：狼子：狼崽子。

狼崽子虽幼，却有凶恶的本性。比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。

楞眉横眼：形容蛮横凶恶的样子。马面牛头：比喻各种各样凶恶的人。

面貌狰狞：狰狞：样子凶恶。形容面貌凶恶可怕。

面目狰狞：狰狞：面目凶恶。形容面目凶狠可怕。

亦作“面貌狰狞”、“狰狞面目”。欺善怕恶：欺侮善良者，惧怕凶恶者。

青脸獠牙：獠牙：露出嘴唇的长牙。形容面貌极其凶恶狰狞。

青面獠牙：青面：脸上泛着青色；獠牙：露在外面的长牙。旧时神怪故事中形容凶神恶鬼的面貌。

现形容人面貌极其凶恶。穷极凶恶：穷：极。

形容极端残暴凶恶。穷奸极恶：穷：极。

形容极其奸诈凶恶。穷凶极暴：穷：极。

形容极端残暴凶恶。穷凶极恶：穷：极端。

形容极端残暴凶恶。穷凶极虐：穷：极；虐：残暴。

形容极端残暴凶恶。人恶礼不恶：恶：凶恶。

指对方为人虽然凶恶，但对他也不能不讲礼貌。伤天害理：伤、害：损害；天：天道；理：伦理。

形容做事凶恶残忍，丧尽天良。兽心人面：面貌虽是人，心却如野兽。

形容人凶恶残暴。贪如饕餮：饕餮：传说中一种贪食的恶兽。

比喻贪婪凶恶的人。梼杌饕餮：梼杌、饕餮：古代传说中凶猛的野兽。

比喻凶恶的人。讨恶剪暴：征伐和消除凶恶残暴的势力。

讨恶翦暴：征讨和剪除凶恶残暴的势力。无毛大虫：没有毛的老虎。

比喻光从表面不易看破的凶恶之物。舞爪张牙：原形容猛兽的凶相，后常用来比喻猖狂凶恶的样子。

凶残成性：凶恶残暴成了本性。形容极其凶狠残暴。

凶神恶煞：原指凶恶的神。后用来形容非常凶恶的人。

凶竖得志：凶竖：凶恶的小人。凶恶的小人得行其志。

凶相毕露：毕：完全。凶恶的面目完全暴露了出来。

一蛇二首：首：头。一条蛇长了两个脑袋。

比喻朝廷两个人掌权，政令不一，权力分散。也比喻阴险凶恶的人。

一蛇两头：比喻阴险凶恶的人。鹰化为鸠，犹憎其眼：鸠：鸽子一类的鸟；憎：憎恨。

即使老鹰变成了鸠鸟，众鸟仍然讨厌其眼睛。比喻外表虽然有所改变，但改变不了其凶恶本性。

鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼：鸠：斑鸠；憎：憎恨。鹰变化为斑鸠，其他的斑鸠仍厌恶它的目光。

比喻外表变化，凶恶的本性不改，仍遭厌恶。迎新送旧：旧指欢送卸任的官吏，迎接新来接替的官吏。

后泛指送走旧的，凶恶新的。鸢肩豺目：耸肩似鹰，目凶如豺。

形容人相貌阴险凶恶。张牙舞爪：张：张开；舞：挥舞。

形容猛兽凶恶可怕。也比喻猖狂凶恶。

狰狞可畏：狰狞：状貌凶恶。状貌凶恶，让人畏惧。

狰狞面孔：狰狞：样子凶恶。形容面貌凶恶可怕。

狰狞面貌：狰狞：样子凶恶。形容面貌凶恶可怕。

狰狞面目：狰狞：样子凶恶。形容面貌凶恶可怕。

5.描写人物贪财的成语

刀头舔蜜 舔：用舌头接触东西或取东西。比喻利少。 《佛说四十二章经》：“佛言财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜，甜。 462

见钱眼开 看到钱财，眼睛就睁大了。形容人贪财。 498

利欲熏心 贪财图利的欲望迷住了心窍。 宋·黄庭坚《赠别李次翁》诗：“利欲熏心，随人翕张。” 509

脂膏不润 比喻为人廉洁，不贪财物。 《东观汉记·孔奋》：“直脂膏中，亦不能润。” 431

见钱眼红 看到钱财，眼睛就红了。形容人贪财。同。 无 57

滥官污吏 滥官：贪官。旧称贪财纳贿的官吏。 元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“只因老夫廉能清正，节操坚刚，谢。 44

贪污狼藉 谓贪财纳贿，行为不检，声名败坏。 无 49

贪欲无艺 指贪财的欲望没有限度。

卷第三(11)

尔乃卒岁大傩奴何，殴除群厉。卒，终，谓一岁之终。傩，逐疫鬼。善曰：汉旧仪曰：昔颛顼氏之有三子，已而为疫鬼，一居江水为疟鬼;一居若水为罔两□鬼;一居人宫室区隅，善惊人，为小鬼。于是以岁十二月，使方相氏蒙虎皮，黄金四目，玄衣丹裳，执戈持盾，帅百隶及童子而时傩，以索室中而殴疫鬼也。方相秉钺，巫觋 胡激操茢音例。善曰：周礼曰：方相氏，黄金四目，玄衣朱裳，执盾也。国语曰：在男谓之觋，在女谓之巫也。说文曰：操，把持也。左传曰：襄公乃使巫以桃茢先祓殡。杜预曰：茢，乃黍穣也。侲震子万童，丹首玄制。侲子，童男童女也。朱，丹也。玄制，皂衣也。善曰：续汉书曰：大傩，谓逐疫。选中黄门子弟十岁以上十二以下百二十人为侲子，皆赤帻皂制，以逐恶鬼于禁中。桃弧棘矢，所发无臬牛列切。飞砾雨散，刚瘅□ 必毙。桃弧，谓弓也。棘，矢箭也。瘅，难也。言鬼之刚而难者皆尽也。善曰：汉旧仪，常以正岁十二月，命时傩，以桃弧苇矢且射之，赤丸五谷播洒之，以除疾殃。左氏传曰：桃弧棘矢，以除其灾。说文曰：臬，射埻的`也。煌火驰而星流，逐赤疫于四裔。煌，火光也。驰，竞也。赤疫，疫鬼恶者也。四裔，谓四海也。星流，谓群鬼竞走。煌煌然如火光之与星流也。善曰：续汉书曰：傩持火炬，送疫出端门外，骀骑传炬出宫。五营骑士，传火弃洛水中。星流，言疾也。左氏传曰：投诸四裔，以御魑魅。然后凌天池，绝飞梁。凌，升也。善曰：庄子曰：北溟者，天池也。如淳汉书注曰：直渡曰绝。甘泉赋曰：历倒景而绝飞梁。捎所交切魑魅，斫侧角獝其笔狂。魑魅，山泽之神。獝狂，恶戾之鬼名。捎，杀也。斫，击也。善曰：诸鬼之说者各异，今随所释而载之，不改易也。斩蜲纡危蛇移，脑方良。方良，草泽之神也。脑，陷其头也。善曰：庄子，蜲蛇之状，其大若毂，其长若辕，紫衣而朱冠也。囚耕父于清泠零，溺女魃蒲葛于神潢黄。清泠，水名，在南阳西鄂山上。神潢，亦水名，未知所在。善曰：山海经曰：有神耕父处丰山，常游清泠之渊，出入有光。又曰：大荒之中，有山名不勾，有人衣青衣，名曰黄帝女魃，所居不雨。残夔魖虚与罔像，殪烟计野仲而歼子廉游光。残，犹杀也。夔，木石之怪，如龙有角，鳞甲光如日月，见则其邑大旱。说文曰：魖，耗鬼也。罔象，木石之怪。殪，杀也。歼，灭也。野仲、游光，恶鬼也，兄弟八人，常在人间作怪害。八灵为之震慑之涉，况鬾 巨宜□域与毕方。鬾，小儿鬼。毕方，老父神，如鸟两足一翼者，常衔火在人家作怪灾也。善曰：楚辞曰：合五岳与八灵。王逸曰：八灵，八方之神也。尔雅曰：震慑，惧也。汉旧仪曰：魊，鬼也。魊与蜮古字通。 度朔作梗哽，守以郁垒。神荼副焉，对操七刀索苇。东海中度朔山有二神，一曰神荼，二曰郁垒，领众鬼之恶害者，执以苇索而用食虎。善曰：风俗通曰：黄帝书，上古时有神荼、郁垒昆弟二人，性能执鬼。度朔山上有桃树，下常简阅百鬼，鬼无道理者，神荼与郁垒，持以苇索，执以饲虎。是故县官常以腊祭夕，饰桃人垂苇索，画虎于门，以御凶也。毛诗传曰：梗，病也。谓为人作梗病者。目察区陬子侯，司执遗鬼。察，观也。区陬，隅□之闲也。司，主也。谓于度朔山主执遗余之鬼也。京室密清，罔有不韪。密，静也。清，洁也。罔，无也。韪，善也。谓无复疫疠，皆得安善也。

?于是阴阳交和，庶物时育。庶，众也。汉书曰：阴阳和，风雨时，言疫疠既无，阴阳乃和，众物育养也。卜征考祥，终然允淑。征，巡行也。考，问也。祥，吉也。允，信也。淑，善也。善曰：左氏传，石□曰：先王卜征五年，而岁卜其祥，祥习则行。周易曰：视履考祥。毛诗曰：终然允臧也。乘舆巡乎岱岳，劝稼穑于原陆。乘舆，天子也。岱，泰山也。种曰稼，收曰穑。谓春敕东方诸侯，课民以耕种，故尚书云：二月东巡狩，至于岱宗，柴。同衡律而壹轨量，齐急舒于寒燠于六。冲，称也。轨，法也。寒燠，犹苦乐。同、壹、齐，皆使中不参差也。善曰：尚书曰：同律度量衡。又曰：谋恒寒若，豫恒燠若。省幽明以黜陟，乃反旆而回复。省，察也。幽，闇也。黜，退也。陟，升也。谓有功者进，无功者退也。故尚书曰：三载考绩，黜陟幽明也。反旆，谓回还也。望先帝之旧墟，慨长思而怀古!先帝，先神也。旧墟，长安也。慨，叹息也。古，往也。谓前汉初也。 俟阊风而西遐，致恭祀乎高祖。俟，待也。阊风，秋风也。祠，谓祭祀，高祖庙也。遐，逝也。善曰：东观汉记曰：永明二年十月，幸长安祠高庙。周书曰：恭明祠，专明刑。易说曰：秋，阊阖风至。既春游以发生，启诸蛰于潜户。春游，谓仲春巡行岱岳，是时蛰虫皆开户，帝乃东巡，助宣气也。善曰：尔雅曰：春为发生。礼记曰：仲春之月，蛰虫咸动，启户始出。度秋豫以收成，观丰年之多稌他杜。秋行曰豫。谓秋行礼高祖庙，此时万物始成。善曰：晏子曰：吾王不游，吾曷以休?吾王不豫，吾曷以助?一游一豫，为诸侯度。尔雅曰：秋为收成。毛诗曰：丰年多稌。毛苌曰：稌，稻也。 嘉田畯之匪懈，行致赉于九扈。嘉，善也。畯，主田官也。九扈，农正，知田事。扈，正也。言天子行庆福，致赉于九扈，使民不*放。善曰：毛诗曰：田畯至喜。又曰：夙夜匪懈，左氏传曰：郯子曰：九扈为九农正。杜预曰：扈有九种也：春扈颁鶞，夏扈窃玄，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，行扈唶唶，宵扈啧啧，桑扈窃脂，老扈鷃鷃，以九扈为九农之号，各随其宜，以教人事也。左瞰勘 旸谷，右睨玄圃。旸谷，日出之处。玄圃，在昆仑山上。瞰，望也。睨，视也。善曰：淮南子曰：日出于旸谷，浴于咸池也。又曰：悬圃在昆仑阊阖之中。玄与悬古字通。眇天末以远期，规万世而大摹莫补，协韵。眇，视也。摹，法也。言帝之巡狩，眇然以天末为远期，规欲以为万代之大法也。善曰：剧秦美新曰：创亿兆，规万世。且归来以释劳，膺多福以安悆羊主。悆，宁也。归，谓西征旋，乃释吏士之劬劳，祭祀受多福，以安宁也。善曰：尚书曰：永膺多福。总集瑞命，备致嘉祥。总，会也。集，聚也。祥，神也，即驺虞、泽马之属也。瑞，应也，即鸾凤之属也。善曰：墨子曰：禹亲抱天之瑞命也。孝经钩命决曰：帝王起纬合宿，嘉瑞贞祥。圉语 林氏之驺邹虞，扰泽马与腾黄。圉，牢养也。林氏，山名也。驺虞，义兽也。善曰：山海经曰：林氏有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，其名驺吾，乘之日行千里。刘芳诗义疏曰：驺虞或作吾。应劭汉书注曰：扰音柔。扰，驯也。阴嬉谶曰：圣人为政，泽出马。山海经曰：大封国有文马，缟身朱鬣，名曰吉良，乘之寿千岁。瑞应图曰：腾黄，神马，一名吉光。然吉良、腾黄，一马而异名也。鸣女床之鸾鸟，舞丹穴之凤皇。女床，山名，在华阴西六百里。山海经曰：女床之山有鸟焉，其状如鹤，五色文，名曰鸾鸟，见即天下安宁。又曰：丹穴之山有鸟焉，其状如鹄，五采，名曰凤皇。是鸟也，饮食自歌自舞，见则天下安宁。植华平于春圃，丰朱草于中唐。植，犹种也。华平，瑞木也。天下平其华则平;有不平处，其华则向其方倾。中唐，堂涂也。善曰：孝经援神契曰：德至于地，则华平盛也。瑞应图曰：木名也。宫阁记有春王圃。鹖冠子曰：圣王之德，下及万灵，则朱草生。抱扑子曰：朱草长三尺，枝叶皆赤，茎似珊瑚也。如淳汉书注曰：唐，庭也。毛诗曰：中唐有甓。惠风广被，泽洎幽荒。惠，恩也。洎，及也。幽荒，九州外，谓四夷也。北燮素颊丁令，南谐越裳。燮、谐，皆和也。越裳，南蛮，今九真是也。丁令，国名。善曰：汉书曰：匈奴北服丁令也。韩诗外传曰：成王之时，越裳氏重九译而至，献白雉于周公。西包大秦，东过乐浪音郎。善曰：司马彪续汉书曰：大秦国名犁鞮鞬，在西海之西。汉书有乐浪郡。重舌之人九译，佥稽首而来王。重舌，谓晓夷狄语者。九译，九度译言始至中国者也。善曰：国语曰：夫戎狄坐诸门外，而使舌人体委与之。韦昭曰：舌人能达异方之志，象胥之官也。韩诗外传曰：成王之时，越裳氏重九译而至，献白雉于周公。晋灼汉书注曰：远国使来，因九译言语乃通也。说文曰：译，传四夷之语者。尚书曰：禹拜稽首，四夷来王。

有关讦以为直的文言文

1. 文言文主明臣直的翻译

长乐公主将出降，上以公主皇后所生，特爱之，敕有司资送倍于永嘉长公主。魏征谏曰；“昔汉明帝欲封皇子，曰：‘我子岂得与先帝子比！’皆令半楚、淮阳。今资送公主，倍于长主，得无异于明帝之意乎！”上然其言，入告皇后。后叹曰：“妾亟闻陛下称重魏征，不知其故，今观其引礼义以抑人主之情，乃知真社稷之臣也！妾与陛下结发为夫妇，曲承恩礼，每言必先候颜色，不敢轻犯威严；况以人臣之疏远，乃能抗言如是，陛下不可不从也。”因请遣中使赍钱四百缗、绢四百匹以赐征，且语之曰：“闻公正直，乃今见之，故以相赏。公宜常秉此心，勿转移也。”上尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁。”后问为谁，上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭，上惊问其故。后曰：“妾闻主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺！”上乃悦。？

译文

长乐公主将要出嫁长孙仲，太宗以公主是皇后亲生，特别疼爱，敕令有关部门所给陪送比皇姑永嘉长公主多一倍。魏徵劝谏说：“过去汉明帝想要分封皇子采邑，说：‘我的儿子怎么能和先帝的儿子相比呢？’均令分给楚王、淮阳王封地的一半。如今公主的陪送，比长公主多一倍，岂不是与汉明帝的意思相差太远吗？”太宗觉得有理，进宫中告知皇后，皇后感慨系之：“我总是听得陛下称赞魏徵，不知是什么缘故，如今见其引征礼义来抑制君王的私情，这真是辅佑陛下的栋梁大臣呀！我与陛下是多年的结发夫妻，多蒙恩宠礼遇，每次讲话还都要察言观色，不敢轻易冒犯您的威严。何况大臣与陛下较为疏远，还能如此直言强谏，陛下不能不听从其意见。”于是皇后请求太宗派宦官去魏徵家中，赏赐给四百缗钱，四百匹绢。并且对他说：“听说您十分正直，今日得以亲见，所以赏赐这些。希望您经常秉持此忠心，不要有所迁移。”有一次太宗曾罢朝回到宫中，怒气冲冲地说：“以后找机会一定杀了这个乡巴佬。”皇后问是谁惹怒陛下，太宗说：“魏徵常在朝堂上羞辱我。”皇后退下，穿上朝服站在庭院内，太宗惊奇地问这是何故。皇后说：“我听说君主开明则臣下正直，如今魏徵正直敢言，是因为陛下的开明，我怎能不祝贺呢！”太宗才转怒为喜。

2. 源乾曜的有关文言文

源乾曜（？-731年），相州临漳（今河北临漳）人，唐朝宰相，刑部尚书源直心之子。

源乾曜进士出身，历任殿中侍御史、江南道巡察使、谏议大夫、梁州都督、少府少监、户部侍郎、尚书左丞、黄门侍郎、京兆尹。

源乾曜任相九年六个月，是开元年间在位时间最长的宰相，历任同中书门下三品、侍中、尚书左仆射，后被罢为太子少傅，封安阳郡公。

731年（开元十九年），源乾曜病逝，追赠幽州大都督。

欲祥其事，可参考：

《旧唐书·卷九十八·列传第四十八》

《新唐书·卷一百二十七·列传第五十二》

《资治通鉴·卷二百八·唐纪二十四》

《资治通鉴·卷二百一十一·唐纪二十七》

《资治通鉴·卷二百一十二·唐纪二十八》

《资治通鉴·卷二百一十三·唐纪二十九》

3. 子贡曰：“君子亦有恶乎

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

译

子贡说：“君子也有厌恶的人吗？”孔子说：“有。厌恶宣扬别人缺点的人，厌恶以下谤上的人，厌恶勇敢而无礼的人，厌恶一意孤行而顽固不化的人。”孔子又说：“赐，你也有厌恶的人吗？”子贡说：“厌恶把抄袭当作有学问的人，憎恶把傲慢当作勇敢的人，厌恶把揭发别人的隐私当作直率的人。”

孔子说：“君子不以言举人，不以人废言 。”

译君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

译

孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”

(1) 请从上面文字中提炼一个成语

高风亮节

( 2)请从上面文字中概括孔子心中君子应具有的品质，并结合自己的看法进行评析

仅从上述语句中，看以看出孔子心目中的君子应该是正直仁爱，守城自谦，彬彬有礼的人。

4. 房彦谦传 文言文

房彦谦 〔隋〕字孝冲，清河东武城（今山东武城西）人，玄龄父。

大业（六o五至六一六）时为泾阳令，谥定伯。善草隶。

《北史本传》 房彦谦，字孝冲，本清河人也，七世祖谌，仕燕太尉掾，随慕容氏迁于齐，子孙因家焉。世为著姓。

高祖法寿，魏青、冀二州刺史，壮武侯。曾祖伯祖，齐郡、平原二郡太守。

祖翼，宋安太守，并世袭爵壮武侯。父熊，释褐州主簿，行清河、广川二郡守。

彦谦早孤，不识父，为母兄之所鞠养。长兄彦询，雅有清鉴，以彦谦天性颖悟，每奇之，亲教读书。

年七岁，诵数万言，为宗党所异。十五，出后叔父子贞，事所继母，有逾本生，子贞哀之，抚养甚厚。

后丁所继母忧，勺饮不入口者五日。事伯父乐陵太守豹，竭尽心力，每四时珍果，口弗先尝。

遇期功之戚，必蔬食终礼，宗从取则焉。其后受学于博士尹琳，手不释卷，遂通涉五经。

解属文，工草隶，雅有词辩，风概高人。年十八，属广宁王孝珩为齐州刺史，辟为主簿。

时禁网疏阔，州郡之职，尤多纵弛，及彦谦在职，清简守法，州境肃然，莫不敬惮。及周师入邺，齐主东奔，以彦谦为齐州治中。

彦谦痛本朝倾覆，将纠率忠义，潜谋匡辅。事不果而止。

齐亡，归于家。周帝遣柱国辛遵为齐州刺史，为贼帅辅带剑所执。

彦谦以书谕之，带剑惭惧。送遵还州，诸贼并各归首。

及高祖受禅之后，遂优游乡曲，誓无仕心。 开皇七年，刺史韦艺固荐之，不得已而应命。

吏部尚书卢恺一见重之，擢授承奉郎，俄迁监察御史。后属陈平，奉诏安抚泉、括等十州，以衔命称旨，赐物百段，米百石，衣一袭，奴婢七口。

迁秦州总管录事参军。尝因朝集，时左仆射高颎定考课，彦谦谓颎曰：“书称三载考绩，黜陟幽明，唐、虞以降，代有其法。

黜陟合理，褒贬无亏，便是进必得贤，退皆不肖，如或舛谬，法乃虚设。比见诸州考校，执见不同，进退多少，参差不类。

况复爱憎肆意，致乖平坦，清介孤直，未必高名，卑谄巧官，翻居上等，直为真伪混淆，是非瞀乱。宰贵既不精练，斟酌取舍，曾经驱使者，多以蒙识获成，未历台省者，皆为不知被退。

又四方悬远，难可详悉，唯量准人数，半破半成。徒计官员之少多，莫顾善恶之众寡，欲求允当，其道无由。

明公鉴达幽微，平心遇物，今所考校，必无阿枉，脱有前件数事，未审何以裁之？唯愿远布耳目，精加采访，褒秋毫之善，贬纤介之恶，非直有光至治，亦足标奖贤能。”词气侃然，观者属目。

颎为之动容，深见嗟赏。因历问河西、陇右官人景行，彦谦对之如响，颎顾谓诸州总管、刺史曰：“与公言，不如独与秦州考使语。”

后数日，颎言于上，上弗能用。以秩满，迁长葛令，甚有惠化，百姓号为慈父。

仁寿中，上令持节使者巡行州县，察长吏能不，以彦谦为天下第一，超授鄀州司马。吏民号哭相谓曰：“房明府今去，吾属何用生为！” 其后百姓思之，立碑颂德。

鄀州久无刺史，州务皆归彦谦，名有异政。 内史侍郎薛道衡，一代文宗，位望清显，所与交结，皆海内名贤。

重彦谦为人，深加友敬，及兼襄州总管，辞翰往来，交错道路。炀帝嗣位，道衡转牧番州，路经彦谦所，留连数日，屑涕而别。

黄门侍郎张衡，亦与彦谦相善。于时帝营东都，穷极侈丽，天下失望。

又汉王构逆，罹罪者多，彦谦见衡当途而不能匡救，以书谕之曰：窃闻赏者所以劝善，刑者所以惩恶，故疏贱之人，有善必赏，尊贵之戚，犯恶必刑，未有罚则避亲，赏则遗贱者也。今诸州刺史，受委宰牧，善恶之间，上达本朝，慑惮宪章，不敢怠慢。

国家祗承灵命，作民父母，刑赏曲直，升闻于天，夤畏照临，亦宜谨肃。故文王云：“我其夙夜，畏天之威。”

以此而论，虽州国有殊，高下悬邈，然忧民慎法，其理一也。至如并州畔逆，须有甄明。

若杨谅实以诏命不通，虑宗社危逼，征兵聚众，非为干纪，则当原其本情，议其刑罚，上副圣主友于之意，下晓疑惑之心；若审知内外无虞，嗣后纂统，而好乱乐祸，妄有觊觎，则管、蔡之诛，当在于谅，同恶相济，无所逃罪，枭悬孥戮，国有常刑。其间乃有情非协同，力不自固，或被拥逼，沦陷凶威，遂使籍没流移，恐为冤滥。

恢恢天网，岂其然乎？罪疑从轻，斯义安在？昔叔向置鬻狱之，晋国所嘉，释之断犯跸之刑，汉文称善。羊舌宁不爱弟，廷尉非苟违君，但以执法无私，不容轻重。

且圣人大宝，是曰神器，苟非天命，不可妄得。故蚩尤、项籍之骁勇，伊尹、霍光之权势，李老、孔丘之才智，吕望、孙武之兵术，吴、楚连磐石之据，产、禄承母后之基，不应历运之兆，终无帝王之位。

况乎蕞尔一隅，蜂扇蚁聚，杨谅之愚鄙，群小之凶慝，而欲凭陵畿甸，觊幸非望者哉！开辟以降，书契云及，帝皇之迹，可得而详。自非积德累仁，丰功厚利，孰能道洽幽显，义感灵只！是以古之哲王，昧旦丕显，履冰在念，御朽竞怀。

逮叔世骄荒，曾无戒惧，肆于民上，聘嗜奔欲，不可具载，请略陈之。 襄者齐、陈二国，并居大位，自谓与天地合德，日月齐明，罔念忧虞，不恤刑政。

近臣怀宠，称善而隐恶，史官曲笔，掩瑕而录美。是以民庶呼嗟，终闭塞于视听，公卿虚誉，日敷陈于左右。

法网严密，刑辟日多，徭役烦兴，老幼疲苦。 昔郑有子产。

5. 曲则直,有关的文言文是哪句

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子的《道德经》

译文：委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成真，少取反能多得，贪多反而迷惑。

第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；

不自是，故彰（zhāng）;

不自伐，故有功；

不自矜（jīn），故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

[译文]

委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

[注释]

1、枉：屈、弯曲。

2、敝：凋敝。

3、抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。

4、式：法式，范式。

5、见：音xian，同现。

6、明：彰明。

7、伐：夸。

[引语]

这一章，老子从生活经验的角度，进一步深化了第二章所阐释的辩证法思想。第二章重点讲的是矛盾的转化。本章一开头，老子就用了六句古代成语，讲述事物由正面向反面变化所包含的辩证法思想，即委曲和保全、弓屈和伸直、不满和盈溢、陈旧和新生、缺少和获得、贪多和迷惑。他用辩证法思想作用观察和处理社会生活的原则，最后他得出的结论是“不争”。

[评析]

普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物实质。老子从自己丰富的生活经验中总结出带有智慧的思想，给人们以深深的启迪。生活在现实社会的人们，不可能做任何事情都一帆风顺，极有可能遇到各种困难，在这种情况下，老子告诉人们，可以先采取退让的办法，等待，静观以待变，然后再采取行动，从而达到自己的目标。

在《庄子·天下》篇中，庄子说老子之道是“人皆求福，已独曲全。曰，‘苟免于咎’。”这里说的“曲全”，便是“苟免于咎”。老子认为，事物常在对立的关系中产生，人们对事物的两端都应当观察，从正面去透视负面的状况，对于负面的把握，更能显现出正面的内涵。事实上，正面与负面，并非截然不同的东西，而是经常储存的关系。普通人只知道贪图眼前的利益，急功近利，这未必是好事。老子告诫人们，要开阔视野，要虚怀若谷，坚定地朝着自己的目标前进。但是如果不考虑客观情况，一味蛮干，其结果只能适得其反。

在“曲”里存在首“全”的道理，在“枉”里存在着“直”的道理，在“洼”里存在着“盈”的道理，在“敝”里存在着“新”的道理，因而把握了其中的奥秘，就可以做到“不争”。事实当然并非完全如此，有些事不争也可以取得成功，有些事不争就不能取得成功。

6. 关于勤学明辨笃行的古文

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（煣）以为轮，其曲中规。

虽有（又）槁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干，越，夷，貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生（xìng）非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子。

巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蜹聚焉。

故言有召祸也，行有召辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

《诗》曰：“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而沈鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。

故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。

端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。

傲、非也，囋、非也；君子如响矣。学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。

将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。

故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。

故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。

诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。

一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。

使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。

是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，乎由是，夫是之谓德操。

德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。

天见其明，地见其光，君子贵其全也。

7. 文言文留侯论原文是

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圮上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣，且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不者，其间不能容发，盖亦已危矣！千金之子，不于盗贼。何者？其身之可爱，而盗贼之不足以也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不，此圮上之老人之所为深惜者也。是故倨做鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此困秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其毙。此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色，由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？

太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女人，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！

8. 有关魏征的文言文

“魏徵”为魏征名字正确写法，很多史学论著为了方便起见，便创造了魏徵的别名“魏征”，意为简写。

魏征，巨鹿人也。近徙家相州之内黄。武德末，为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！”三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宫，宴近臣，长孙无忌曰：“王珪、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今者又同此宴。”太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”征再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞，触忌讳也！”太宗大悦，各赐钱十五万。七年，代王珪为侍中，累封郑国公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？”征乃止。后复固辞，听解侍中，授以特进，仍知门下省事。十二年，太宗以诞皇孙，诏宴公卿。帝极欢，谓侍臣曰：“贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功无所与让。贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”于是亲解佩刀以赐二人。庶人承乾在春宫，不修德业；魏王泰宠爱日隆，内外庶寮，咸有疑议。太宗闻而恶之，谓侍臣曰：“当今朝臣，忠謇无如魏征，我遣傅皇太子，用绝天下之望。”十七年，遂授太子太师，知门下事如故。征自陈有疾，太宗谓曰：“太子宗社之本，须有师傅，故选中正，以为辅弼。知公疹病，可卧护之。”征乃就职。寻遇疾。征宅内先无正堂，太宗时欲营小殿，乃辍其材为造，五日而就。遣中使赐以布被素褥，遂其所尚。后数日，薨。太宗亲临恸哭，赠司空，谥曰文贞。太宗亲为制碑文，复自书于石。特赐其家食实封九百户。太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”因泣下久之。乃诏曰：“昔惟魏征，每显予过。自其逝也，虽过莫彰。朕岂独有非于往时，而皆是于兹日？故亦庶僚苟顺，难触龙鳞者欤！所以虚己外求，披迷内省。言而不用，朕所甘心；用而不言，谁之责也？自斯已后，各悉乃诚。若有是非，直言无隐。”

9. 提及驼背的古文

治驼

原文

昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如夫。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置底下，卧驼者其上，又以一压焉，而即屣焉，驼者随直，亦复随。其子欲鸣诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，那管人！”呜呼！今之为官，但管钱粮收，不管百姓，何异于此医哉！

译文

从前有个医生，自吹能治驼背。他说："无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。"有个人信以为真，就请他医治驼背。这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩。这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说："我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，那管人是是活！"呜呼！人们的县令，只管钱粮（上缴）完成，不管百姓活，与这个医生有什么不同啊

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证明自己清白的词语

证明自己清白的词语

证明自己清白的词语，中国文化是非常博大精深的，在生活中人们经常会运用一些词语来形容一些意思，有的时候不同的词语所代表的意思也是不相同的.，下面是证明自己清白的词语

证明自己清白的词语1

白璧青蝇

成语释义：白璧：洁白的玉，比喻清白的人。青蝇：比喻佞人。比喻善恶忠佞。

冰壸秋月

成语释义：比喻人品德清白廉洁。

冰清玉洁

成语释义：象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白（多用于女子）。

冰魂素魄

成语释义：形容清白纯洁的品质。

出山泉水

成语释义：出山：比喻出仕。旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。

独清独醒

成语释义：独自清白，独自觉醒，不与世俗同流合污。

光明正大

成语释义：原指明白不偏邪。现多指心怀坦白，言行正派。

含冰茹檗

成语释义：檗，黄檗。形容生活清苦，为人清白。同“饮冰食檗”。

何罪之有

成语释义：即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。

何患无辞

成语释义：何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。

襟怀坦白

成语释义：襟怀：胸怀；坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。

考绩幽明

成语释义：考绩：考核官吏政绩；幽：昏暗；明：清白。指考核官吏政绩得失。

平白无辜

成语释义：指清白无罪。

清廉正直

成语释义：清白廉洁，为人正直不阿。

清清白白

成语释义：品行纯洁，没有污点，特指廉洁。

三清四白

成语释义：指非常清白。

证明自己清白的词语2

白璧青蝇

唐·陈子昴《胡楚真禁所》诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”

冰壸秋月

宋·苏轼《赠潘谷》诗：“布衫漆黑手如龟，未害冰壶贮秋月。”

冰魂素魄

元·吴昌龄《张天师》第四折：“俺本是广寒宫冰魂素魄，怎比那阎浮世浊骨凡胎。”

独清独醒

战国·楚·屈原《渔父》：“屈原曰：‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’”

光明正大

《朱子语类》卷七三：“圣人所说底话，光明正大。”

何患无辞

《左传·僖公十年》：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？”

含冰茹檗

清·李枢《〈精忠传弹词〉序》：“太夫人舍生不遂，乃奉君姑并携六月孤儿，伴榇回浙，赁居于海宁桐木村旧戚马氏之见远山楼。自此含冰茹檗之中，惟曲尽其事长抚雏之责矣。”

考绩幽明

《尚书·舜典》：“三载考绩，三考黜陟幽明。”

平白无辜

清·曹雪芹《红楼梦》第六十一回：“这样说，你竟是个平白无辜人了。”

清廉正直

《韩非子·奸劫弑臣》：“我不以清廉方正奉法，乃以贪污之心枉法以取私利，是犹上高陵之颠，堕峻溪之下以求生，凶不几矣。”

束身自好

《后汉书·卓茂传》：“束身自修，执节淳固。”

随心所欲

《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

言行不一

《逸周书 官人》：“言行不类相似，始终相悖。”

言清行浊

唐·李虚中《命书》卷中：“言轻行浊，执不通变。”

澡身浴德

《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德。”

冰清玉洁

汉·司马迁《与挚伯陵书》：“伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行。”

同流合污

《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”

出山泉水

唐·杜甫《佳人》诗：“在山泉水清，出山泉水浊。”

证明自己清白的词语3

描写自己是清白的的诗句

1、粉身碎骨全不顾，要留清白在人间。——《咏石灰》明代：于谦

译文：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

2、不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。——《墨梅》元代：王冕

译文：它不需要别人夸奖颜色多么好看，只是要将清香之气弥漫在天地之间。

3、莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清。——宋·周敦颐《爱莲说》

译文：莲花从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香。

4、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——《芙蓉楼送辛渐二首》唐代：王昌龄

译文：洛阳的亲朋好友如果向你问起我，就请转告他们：我的心，依然像一颗珍藏在玉壶中的冰一样晶莹纯洁。比喻人的清廉正直。

5、无人信高洁，谁为表予心。——唐骆宾王《在狱咏蝉并序》

译文：又有谁能相信我的清白，代我表述内心的沉冤？

关于舜帝的诗句(李白写的关于虞舜娥皇女英的情诗)

1.李白写的关于虞舜娥皇女英的情诗

李白《远别离》：

远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。

海水直下万里深，谁人不言此离苦？

日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。

我纵言之将何补？

皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。

尧舜当之亦禅禹。

君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。

或云：尧幽囚，舜野。

九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？

帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。

恸哭兮远望，见苍梧之深山。

苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。

2.舜帝的南风歌

南风歌

作者：舜

陟彼三山兮商岳嵯峨，

天降五老兮迎我来歌。

有黄龙兮自出于河，

负书图兮委蛇罗沙。

案图观谶兮闵天嗟嗟，

击石拊韶兮沦幽洞微，

鸟兽跄跄兮凤皇来仪，

凯风自南兮喟其增叹。

南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。

南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

译文

登上三山啊，商岳巍峨高耸

上天指派五老唱着歌来迎接我

有一条黄龙从黄河里钻出

身上有“图”和“书”，身躯逶迤舞动

看着“图”和“书”，探索天意，连声慨叹

在石头上按韶乐打拍子，思考一些精微的问题

鸟兽们忙忙奔走，原来是凤凰出现

和煦的暖风，增添了我的感叹

和暖的南风啊，可以让我的人民绽放笑颜

南风来的正是时候啊，可以让我的人民丰衣足食

3.关于舜的名言

舜，是中国传说历史中的人物，是五帝之一。

名重华；生于姚墟，故姚姓，冀州人，都城在蒲阪（今山西永济）。舜为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”。

帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。 舜，中国传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖〖shun the name of aiegendary monarchin ancient china〗。

舜，也称虞舜，黄帝的八世孙，因生于济南，以地取姓氏为姚。 姚姓族人是黄帝 舜题跋像 [1]、舜的后裔。

清乾隆《济南府志》载：“府人物以舜为冠，古迹以趵突为首。”证明山东济南是虞舜的故乡。

今济南千佛山人。 舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。

舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，建国号有虞，都 蒲阪。

按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏帝舜。 舜出生于姚墟，故姓姚氏，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。”

似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济市，治所在今蒲州镇。

孟子认为舜是济南人。《孟子》："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，齐都之人也。

" 《中庸》子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。 其斯以为舜乎！” 相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。

舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。

舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。 舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝（常）在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。

舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。 他在历山（济南千佛山，古称历山，又称舜山、舜耕山 舜帝 ）耕耘种植，在雷泽（在今山东荷泽东北）打鱼，在黄河之滨制作陶器，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。

相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。

过了10年，尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。

舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。 他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”。

尧得知这些情况很高兴，赐予舜？衣（细葛布衣）和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。 舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。

瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。

后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。

瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。 象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。

后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。

尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少？氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。 这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。

经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。

又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。

舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。

他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定。

4.寻‘湘妃竹’的有关诗词

唐诗人刘禹锡《潇湘神》斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。

楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。林黛玉《题帕三绝》其三 彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。

窗前亦有千竿竹，不知香痕渍也无？湘妃墓前20米外立有一对引柱，上刻对联云：君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。 晚唐诗人高骈《湘浦曲》 虞帝南巡去不还，二妃幽怨水云间。

当时血泪知多少！ 直到而今竹尚斑。施肩吾《湘竹词》万古湘江竹，无穷奈怨何。

年年长春笋，只是泪痕多。杜牧《斑竹筒簟》描述用湘妃竹编织的竹席。

血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。分明知是湘妃泣，何忍将身卧泪痕。

诗的意思是：斑竹席上的斑斑血痕，都像是锦绣花纹，当年悼念舜帝的悲痛至今还看得见，明明知道这是二妃的眼泪，怎么忍心睡在这泪痕上呢？ 过全州 陶金 宋朝 南北东西几万峰，郡城如在画图中。何人裁断湘妃竹，半蘸秋江作钓筒。

斑竹 无名氏 浓绿疏茎绕湘水，春风抽出蛟龙尾。色抱霜花粉黛光，枝撑蜀锦红霞起。

交戛敲欹无俗声，满林风曳刀枪横。殷痕苦雨洗不落，犹带湘娥泪血腥。

袅娜梢头扫秋月，影穿林下疑残雪。我今惭愧子猷心，解爱此君名不灭。

泰娘歌 刘禹锡 泰娘家本阊门西，门前绿水环金堤。有时妆成好天气，走上皋桥折花戏。

风流太守韦尚书，路傍忽见停隼旟。斗量明珠鸟传意，绀幰迎入专城居。

长鬟如云衣似雾，锦茵罗荐承轻步。舞学惊鸿水榭春，歌传上客兰堂暮。

从郎西入帝城中，贵游簪组香帘栊。低鬟缓视抱明月，纤指破拨生胡风。

繁华一旦有消歇，题剑无光履声绝。洛阳旧宅生草莱，杜陵萧萧松柏哀。

妆奁虫网厚如茧，博山炉侧倾寒灰。蕲州刺史张公子，白马新到铜驼里。

自言买笑掷黄金，月堕云中从此始。安知鵩鸟座隅飞，寂寞旅魂招不归。

秦嘉镜有前时结，韩寿香销故箧衣。山城少人江水碧，断雁哀猿风雨夕。

朱弦已绝为知音，云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。

如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。杂曲歌辞·江上曲 李嘉佑 江上澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。

可怜应是阳台女，坐对鸬鹚娇不语。掩面羞看北地人，回首忽作空山雨。

苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，尽是湘妃泣泪痕。

斑竹 刘长卿 苍梧千载后，斑竹对湘沅。欲识湘妃怨，枝枝满泪痕 裴侍御见赠斑竹杖 李嘉佑 骚人夸竹杖，赠我意何深。

万点湘妃泪，三年贾谊心。愿持终白首，谁道贵黄金。

他日归愚谷，偏宜绿绮琴。湘夫人祠（即黄陵庙） 杜甫 肃肃湘妃庙，空墙碧水春。

虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。晚泊登汀树，微馨借渚苹。

苍梧恨不尽，染泪在丛筠。麦秀两歧 和凝 凉簟铺斑竹，鸳枕并红玉。

脸莲红，眉柳绿，胸雪宜新浴。淡黄衫子裁春□，异香芬馥。

羞道教回烛，未惯双双宿。树连枝，鱼比目，掌上腰如束。

娇娆不奈□，黛眉微蹙。步东坡 白居易 朝上东坡步，夕上东坡步。

东坡何所爱？爱此新成树。种植当岁初，滋荣及春暮。

信意取次栽，无行亦无数。绿阴斜景转，芳气微风度。

新叶鸟下来，萎花蝶飞去。闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。

欲识往来频，青芜成白路。送李敖湖南书记 郎士元 怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。

入楚岂忘看泪竹，泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。

莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。宿杜曲花下 白居易 觅得花千树，携来酒一壶。

懒归兼拟宿，未醉岂劳扶。但惜春将晚，宁愁日渐晡。

篮舆为卧舍，漆盝是行厨。斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。

眼前无所阙，身外更何须。小面琵琶婢，苍头觱篥奴。

从君饱富贵，曾作此游无？轮台子 柳永 雾敛澄江，烟消蓝光碧。彤霞衬遥天，掩映断续，半空残 月。

孤村望处人寂寞，闻 钓叟、甚处一声羌笛。九疑山畔才雨过，斑竹作、血痕添 色。

感行客。翻思故国，恨因循阻隔。

路久沈消息。正老松枯柏情如织。

闻野猿啼，愁听得。见钓舟初山，芙 蓉渡头，鸳鸯滩侧。

干名 利禄终无益。念岁岁间阻，迢迢紫陌。

翠蛾娇艳，从别后 经今，花开柳拆伤魂魄。利名牵役。

又争忍、把光景抛掷。山鹧鸪词 李益 湘江斑竹枝，锦翅鹧鸪飞。

处处湘云合，郎从何处归。奉先刘少府新画山水障歌 杜甫 堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。

闻君扫却赤县图，乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。

对此融心神。知君重毫素。

岂但祁岳与郑虔，笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。

悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，乃是蒲城鬼神入。

元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。

沧浪水深青溟阔，欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。

刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。

大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。

貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。

吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。破阵子 范成大 漂泊天隅佳节，追随花下群贤。

只欠山阴修禊帖，却比兰亭有管弦。舞裙香未湔。

泪竹斑中宿雨，折桐雪里蛮烟。唤起杜陵饥客恨，人在长安曲水边。

碧云千叠山。望湘人 贺铸 厌莺声到枕，花气动帘，醉魂愁梦相半。

被惜馀薰，带惊剩眼。几许伤春春晚。

泪竹痕鲜，佩兰香老，湘天浓暖。记小江、风月佳时，屡约非烟游伴。

5.求一篇关于虞舜精神征文

征文感悟虞舜 --咏《南风歌》之感怀 舜帝陵就在家门口，一共只去过两次，头一次是领着孩子去的，仅在舜帝陵景区玩了玩，所以没有留下什么更深的印象。

第二次去是带着目的去的，主要缘于新来的武局长多次交谈中提到舜帝赋诗《南风歌》。我知道《南风歌》是在南风广场凤凰塑像的石碑上隽刻着的，每天在广场晨练都能看到，大意略知一二，却没有一次去认真的解读。

而身为外乡人的武局长仅仅去了一次舜帝陵，就将《南风歌》铭记在心。如此气势磅礴的《南风歌》吾辈竟然背不下来，我为自己的薄才浅识而羞愧，更为身为河东人而汗颜，当然我相信在河东应该汗颜的不止我一个！ “南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”

熏，温和，和暖。愠，怨怒、忧愁。

时，合时宜的、适时的。阜，丰富。

意思是：和暖的南风啊，可以让我的人民绽放笑颜；南风来的正是时候啊，可以让我的人民丰衣足食。 一首朴实无华的《南风歌》，唱出了一种纯朴厚爱，关心百姓的君王胸怀，寥寥数语，活画出舜帝“急群众之所急，想群众之所想”的人文之心！这首亘古豪唱的《南风歌》，已凝炼成一种宣扬民本、昭于德治，展示五千年文明史的精神载体。

舜帝是中华民族道德文化始祖，他敷布的五常之教（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），已成为中华民族血脉相连、生生不息的传统文化精髓。舜帝，作为华夏“三皇五帝”之一、虽历经5000年时光之剥蚀，但其传统道德之精髓，在华夏子孙的心目中依然光彩夺目，熠熠生辉。

舜，姓姚，名重华。生于诸冯，又称姚墟（今我市永济张营乡舜帝村）。

是我国4000多年前的原始社会末期部落联盟领袖。历史上被尊崇为五帝之一。

建都蒲坂，国号有虞（今永济市蒲州镇），故又称虞舜。 相传舜家世寒微。

虽为黄帝后裔，但五世为庶人。其父瞽瞍，懂乐理善观天象，后双目失明。

舜两岁时，母逝。父续娶壬女，又生弟象妹敤首。

史书称，舜“父顽、母嚣、象傲”，常欲置舜于地。然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟友善，没有丝毫懈怠。

在家里人要加害时及时逃避，稍有好转，马上回到他们身边，尽可能劝以帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝（常）在侧（《史记》）。舜异母妹敤首聪慧、善良、擅画，常帮舜脱离险境。

舜以宽谅、孝敬、以德报怨的态度处理好了家庭关系，年20即以孝闻天下。 舜30岁时，声名远扬。

当尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选时，四岳就推荐了舜。尧对舜考察，将两个女儿娥皇和女英嫁给舜，以观其德行，二女倾心舜，并十分孝敬公婆；尧让舜参预政务，管理百官，百官服从，百业井然；让舜接待四方诸侯，宾客很敬重他；让舜独自去山麓和森林经受考验，舜在暴风雷雨中，不失态，不迷失。

尧常与舜讨论为政之道。尧问：如何治理天下？舜说：执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。

尧问：如何教育民众？舜曰：妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友。此为天下根本问题，治则人治，反则世乱。

尧通过考察，对舜很满意，决定选他为接班人，让他摄政。 舜摄政28年间，不但将政事管理得井井有条，而且在用人上有所改进，起用了尧未能启用的“八元”“八恺”贤人，流放了尧未处理的“四凶”恶人。

惩治了九年治水无功的鲧，让鲧的儿子大禹治水。根据禹治水勘察情况，划疆哉为12州，均设州牧管理。

同时作玑玉衡浑天仪，观天象明四时，重新修订了历法。举行祭天地山川大河大典，并不时巡狩四方。

召见诸侯，考察民情。 舜62岁登帝位后，一派励精图治的气象。

他选贤任能，明确了官员的职责，命禹为司空，揆百事，平水土；弃为后稷，掌管农事；契为司徒，掌管五教；皋陶为士，掌管刑罚；垂为共工，掌管工程；益为虞，掌管山泽鸟兽；伯夷为秩宗，典三礼；夔为典乐，掌官礼乐教化；龙为纳言，管传达帝命，反映意见。他还制定了五刑，推行五常，重定五信，统一五度，统一五量，统一五权，统一音律为十二律，制定君臣礼制，还规定了“三载考绩，三载黜陟幽明，庶绩咸熙”即：五年一巡狩，三年一考察，以三次考察结果决定官员升迁去留等。

由此可以看出，舜时期，已不再简单是各氏族部落联盟，国家的雏形已成，社会逐步文明。 舜生活阅历丰富，本人多才多艺，犹擅诗歌。

史载亲自作诗歌五首，其中《南风歌》体现了舜浓厚的民本思想，成为千古绝唱。 舜晚年渐感体力难支，倦于勤政，便选定治水有功的禹作接班人。

所不同的是，舜由四岳推荐给尧，而禹则是舜通过自己的考察选定的。舜95岁时，81岁的禹摄政。

禹体察到舜帝有在故地休养之意，便在鸣条岗（今运城市盐湖区北相镇曲马村北）修建了一座牧宫，又称离乐城；取离位享乐之意，供舜帝颐养天年。 舜49年居于鸣条，50年卒，遂葬于离乐城前。

享年112岁。其孝行、品德、功绩在我民族千古流芳，万世崇仰！ 站在舜帝抚琴巨幅石雕前，心中默默背诵着《南风歌》，万千感慨油然而生。

一位原始社会末期的老先人，如此博大胸怀，人文情结，着实令后人刮目相看，万世仰慕。此刻，我终于理解了武局长为什么能把《南风歌》熟记入心，这是因为他有强烈的。