兔起凫举,打一生肖-兔起乌沉打一准确生肖

2024-11-20 06:02:38

1.十二生肖成语丶兔

2.十二生肖兔四字成语

3.12生肖接成语。。。。。

4.关于十二生肖的文化

十二生肖成语丶兔

兔起凫举,打一生肖-兔起乌沉打一准确生肖

有关十二生肖的成语（兔）

“兔”在首位。

兔园册子兔凫举兔犬饥兔狐悲兔狗烹兔起鹘落兔起凫举兔丝燕麦兔葵燕麦兔走乌飞兔角牛翼兔角龟毛兔缺乌沉兔起乌沉兔头麞脑兔头獐脑兔角牛翼兔尽狗烹兔毛大伯兔迹狐踪兔罗雉离兔狐悲物伤其类兔子不吃窝边草 “兔”在第二位。

龟兔竞走狗兔听提犬兔之争犬兔俱毙白兔赤乌犬兔俱毙目兔顾犬见兔顾犬见兔放鹰狡兔三穴狡兔三窟获兔烹狗狐兔泣狐兔之悲得兔忘蹄东兔西乌待兔守株逐兔先得蛇兔联盟急兔反噬金乌西坠玉兔东升玉兔银蟾坠兔收光 “兔”在第三位。

乌飞兔走乌踆兔走狼奔兔脱龟毛兔角狐踪兔穴燕麦兔葵狐兔泣兔尽狗烹 “兔”在第四位。

金乌玉兔惊猿脱兔一雕双兔一雕双兔势若脱兔狮象搏兔皆用全力狮子搏兔亦用全力静若处子

动若脱兔动如脱兔守株待兔东门逐兔韩卢蹇兔驰韩卢而搏蹇兔。狡兔,良狗烹。狡兔,良犬烹。守如处女，出如脱兔。始如处女，后如脱兔

十二生肖兔四字成语

守株待兔、

狡兔三窟、

兔狐悲、

兔狗烹、

动如脱兔、

见兔顾犬、

兔起凫举、

兔起鹘落、

乌飞兔走、

东兔西乌、

龟毛兔角、

得兔忘蹄、

白兔赤乌、

东门逐兔、

兔丝燕麦、

兔角牛翼、

见兔放鹰、

狡兔三穴、

兔葵燕麦、

一雕双兔、

狐兔泣、

狐兔之悲、

狡兔良犬烹、

守如处女出如脱兔、

狮子搏兔亦用全力、

兔起乌沉、

乌踆兔走、

势若脱兔

12生肖接成语。。。。。

猪朋狗友：

比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友

泥猪疥狗：

比喻卑贱或粗鄙的人

人怕出名猪怕壮：

猪长肥了就要被宰，比喻人出名后就会招致麻烦

一龙一猪：

喻二人相去悬殊

指猪骂狗：

犹指桑骂槐

狗盗鸡鸣：

①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸

狗盗鼠窃：

像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者

狗吠非主：

狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。语出《战国策·齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”

狗吠之惊：

谓小惊忧

狗苟蝇营：

像狗那样苟且求活，像苍蝇那样营营往来。比喻不顾廉耻，到处钻营

狗急跳墙：

比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”

狗口里吐不出象牙：

比喻坏人说不出好话

狗马声色：

良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐

狗拿耗子：

比喻做外行事或多管闲事

狗皮膏药：

①中医外用膏药。将药膏涂在小块狗皮上制成，能消痞止痛。②旧时走江湖的人常假造狗皮膏药来骗取钱财，因用以比喻骗人的货色

不通：

形容话或文章极不通顺

狗头军师：

对专在背后出谋划策的人的蔑称

狗头鼠脑：

喻奴才嘴脸

狗心狗行：

比喻歹毒的心肠、行为

狗行狼心：

比喻行为凶狠，心肠毒辣

狗续侯冠：

犹狗续金貂

狗续金貂：

比喻滥封的官吏

狗血喷头：

形容骂得很厉害

狗咬吕洞宾：

喻不识好歹。吕洞宾，传说中八仙之一

狗仗官势：

比喻坏人倚仗官府势力欺压他人

狗仗人势：

比喻奴才、走狗倚仗主子的势力

狗走狐*：

比喻卑劣*乱

白衣苍狗：

唐杜甫《可叹》诗：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：

比喻女子出嫁后，不管丈夫如何，都要随从一辈子

苍狗白衣：

犹白衣苍狗。喻事物变幻无常

打鸡骂狗：

比喻旁敲侧击地漫骂，以发泄对某个人的不满

打落水狗：

比喻继续打击那些已经失败了的敌人，不使灰复燃

貂不足，狗尾续：

①谓授官太滥。②指美中不足或以次充好

貂狗相属：

指真伪或优劣混杂在一起

斗鸡走狗：

鸡与鸡相搏斗，狗与狗相竞走。古代的游戏

饭牛屠狗：

①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者

飞鹰走狗：

放出鹰和狗去追捕鸟兽。指打猎

挂羊头卖狗肉：

比喻用好的名义做幌子，实际上名不符实或做坏事

狐鸣狗盗：

旧时对造反者的贬称

狐朋狗友：

犹狐群狗党

狐群狗党：

喻勾结在一起的坏人

画虎不成反类狗：

比喻好高鹜远，终无成就，反贻笑柄。亦喻仿效失真，反而弄得不伦不类

淮王鸡狗：

晋葛洪《神仙传·刘安》：“时人传八公、安临去时，馀药器置在中庭。鸡犬舐啄之，尽得升天。”后因以“淮王鸡狗”比喻攀附别人而得势的人

获兔烹狗：

犹言狡兔，走狗烹。比喻事成后排斥以至有功者

鸡肠狗肚：

比喻狭窄的度量，狠毒的心肠

鸡飞狗叫：

犹言鸡飞狗走

鸡飞狗走：

鸡吓得飞起来，狗吓得逃跑。形容惊慌失措，乱成一团

鸡鸣狗吠：

亦作“鸡鸣犬吠”。①形容百姓安居乐业。语出《孟子·公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。”焦循正义：“此必时俗语。故《老子》亦云：‘乐其俗，安其居，邻里相望，鸡犬之声相闻。’”②形容战乱，变乱

狼嗥狗叫：

形容恶人狂呼乱叫

狼心狗肺：

比喻心肠狠毒、贪婪

狼心狗行：

比喻心肠狠毒贪婪，行为卑鄙无耻

卖狗悬羊：

犹言挂羊头卖狗肉。意谓名不副实

泥猪疥狗：

比喻卑贱或粗鄙的人

牛黄狗宝：

牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠

人面狗心：

①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心

声色狗马：

歌舞、女色、玩狗、跑马。泛指旧时统治阶级的*乐方式

鼠窜狗盗：

像鼠狗那样奔窜偷盗

鼠窃狗盗：

①比喻小偷小盗或小规模的抢掠骚扰。②指小股盗贼

鼠窃狗偷：

①同“鼠窃狗盗”。②指男女之间不正当的行为。③比喻鬼祟卑鄙。④指委琐低劣

偷鸡摸狗：

亦作“偷鸡盗狗”。①指偷窃。②指背着自己的配偶和他人搞男女关系

土龙刍狗：

土做的龙，草扎的狗。比喻名实不相副

兔狗烹：

兔子后，猎狗被烹食。多比喻统治者功臣。语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’”

蛙鸣狗吠：

青蛙与狗的鸣叫。比喻拙劣的诗文

行若狗彘：

行为象猪狗。谓不齿人类。语本《墨子·耕柱》：“子夏之徒问於子墨子曰：‘君子有斗乎？’子墨子曰：‘君子无斗。’子夏之徒曰：‘狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？’子墨子曰：‘伤矣哉！言则称於汤文，行则譬於狗豨，伤矣哉！’”

羊头狗肉：

喻表里不一，明一套暗一套

引狗入寨：

犹言引狼入室

蝇营狗苟：

①像苍蝇一样到处钻营，像苟且求活。比喻为追求名利，不顾廉耻，不择手段。②借指无耻之徒

跖狗吠尧：

意谓各为其主

指猪骂狗：

犹指桑骂槐

猪朋狗友：

比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友

椎埋狗窃：

谓抢杀偷盗，不务正业

椎埋屠狗：

宰狗。指为非作歹和从事低贱的职业

捉鸡骂狗：

犹指桑骂槐

沐猴而冠：

猕猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。常用来讽刺依附权势、窃据名位之人

弄鬼掉猴：

捣鬼，耍花样

杀鸡骇猴：

比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人

山上无老虎，猴子称大王：

俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色

土龙沐猴：

比喻徒有虚名，而无其实

轩鹤冠猴：

乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人

宰鸡教猴：

用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其馀

羊很狼贪：

喻狠毒贪婪。语出《史记·项羽本纪》：“因下令军中曰：‘猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。’”

羊落虎口：

喻处于险境，有无生

羊毛出在羊身上：

比喻某处所花费者，仍从某处取回

羊头狗肉：

喻表里不一，明一套暗一套

羊枣昌歜：

曾晳嗜羊枣，楚文王嗜昌歜，后以“羊枣昌歜”喻人之癖好

羊质虎皮：

比喻外强内弱，虚有其表

爱礼存羊：

《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”后以“爱礼存羊”比喻为维护根本而保留有关仪节

系颈牵羊：

绳系颈，手牵羊。谓投降请罪

昌歜羊枣：

据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后以“昌歜羊枣”指人所偏好之物

羝羊触籓：

公羊角钩在篱笆上。比喻进退两难

马勃牛溲：

马勃，菌类；牛溲，车前草。比喻至贱之物

马不停蹄：

比喻一刻也不停留，毫不间歇

马尘不及：

比喻赶不上，跟不上

马齿徒增：

《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就

马到成功：

形容事情顺利，一开始就取得胜利

马耳东风：

东风吹过马耳。比喻充耳不闻、无动于衷或互不相干。语出唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗之二：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”

马腹逃鞭：

《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”后以“马腹逃鞭”比喻躲脱惩罚

马革裹尸：

亦作“马革裹尸”。用马皮把尸体包裹起来。谓英勇作战，于战场。于战场

马工枚速：

谓汉司马相如、枚皋二人为文，一工一速

马角乌头：

《燕丹子》卷上：“燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。’”后因以“马角乌头”比喻不能实现之事

马龙车水：

犹言车水马龙

马鹿易形：

变易马鹿的形象。语本《史记·秦始皇本纪》所载赵高指鹿为马的故事。后以比喻颠倒是非、混淆黑白

马毛猬磔：

南朝宋《代出自蓟北门行》：“疾风冲塞起，沙砾自飘扬；马毛缩如猬，角弓不可张。”后因以“马毛猬磔”形容狂风大作，气候恶劣

马面牛头：

犹牛头马面

马牛襟裾：

穿衣服的马牛。讥人不明道理、不识礼仪

马牛其风：

谓马、牛奔逸。《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干

马前泼水：

元杂剧《渔樵记》写汉朱买臣家贫，卖薪自给，行歌诵书，妻羞之，求去。后买臣拜太守，妇要求复婚，买臣泼水于马前，令妻收回，以示夫妻不能再合。后因以“马前泼水”比喻夫妻离异，无法挽回

马去马归：

据《淮南子·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战者十九，其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变，得失无常

马如流水：

形容人马熙攘

马如游龙：

形容人马熙熙攘攘的景象。语出《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”

马入华山：

《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”后因以“马入华山”表示天下太平，不再打仗

马上得天下：

《史记·郦生陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。’”后因以“马上得天下”为武功建国之典

马上房子：

谓当面赞成，背后反对

马上功成：

犹言马上得天下

马上看花：

犹言走马看花

马上墙头：

指男女青年相恋之处

马首是瞻：

古代作战时，士兵看主将的马头决定进退，比喻服从指挥或乐于追随别人行动。语本《左传·襄公十四年》：“荀偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’”杜预注：“言进退从己。”

马首欲东：

谓东归；返回。语本《左传·襄公十四年》：“栾黡曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。”杨伯峻注：“秦兵在西，东则归矣。”

马瘦毛长：

比喻人穷志短

马水车龙：

犹言车水马龙

马咽车阗：

形容车马繁多，非常热闹

马仰人翻：

形容混乱或忙乱不堪的样子

马中关五：

犹言鲁鱼亥豕

马壮人强：

犹言人强马壮

马捉老鼠：

比喻瞎忙乱

马足车尘：

喻四处奔波，生活动荡不定

马足龙沙：

指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方

宝马香车：

名贵的良马，华丽的车子。借指富贵之家出行的排场

北叟失马：

犹塞翁失马。喻因祸得福

持戈试马：

比喻作好准备，跃跃欲试

洗兵牧马：

洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备

系马埋轮：

谓敌人进攻时，系住马，埋车轮于地，以示固守不退。语本《孙子·九地》：“是故方马埋轮，未足恃也。”曹操注：“方，缚马也；埋轮，示不动也。”

瞎马临池：

语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”后因以“瞎马临池”比喻处境危险而犹暗昧无知

老马识途：

《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从於桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道，管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”后因以“老马识途”比喻对某事富有经验，能为先导

老马嘶风：

喻人老而犹有雄心

老马为驹：

御老马如驹。喻失敬老之礼。《诗·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其后。”郑玄笺；“比喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念后至年老，人之遇己亦将然。”一说比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。朱熹集传：“如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其后，将有不胜任之患也。”故亦以喻不以老迈为嫌

弊车羸马：

破车瘦马

避世金马：

《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”后以“避世金马”、“避世金门”谓身为朝官而逃避世务

兵藏武库，马入华山：

兵器藏进武库，军马放入华山。谓天下太平

兵荒马乱：

形容战时动荡不安的景象

兵马未动，粮草先行：

作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作

兵强马壮：

①士兵、军马强壮。指军队强大，有战斗力。②泛指强壮有力

伯乐相马：

伯乐观察、品评马的优劣。比喻有眼力者鉴别并荐举人才

蛇灰蚓线：

比喻有相应的线索可循

蛇毛马角：

蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的事物。因以指有名无实者

蛇盘鬼附：

比喻相互勾结

蛇蟠蚓结：

比喻互相勾结

蛇雀之报：

指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。隋侯出行见大蛇被伤中断，以药封之，蛇乃能行，岁余，蛇衔明珠以报之，谓之隋侯珠、明月珠。见《淮南子·览冥训》汉高诱注、晋干宝《搜神记》卷二十。杨宝幼时见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困，宝救之养百余日飞去，其夜有黄衣童子以白环四枚相报，并云当使其子孙洁白，位登三事，有如此环。见《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。后以“蛇雀之报”为报恩的典故

蛇入鼠出：

比喻行动隐秘

蛇神牛鬼：

比喻各色邪恶或各种歪人

蛇食鲸吞：

比喻强者并吞弱者

蛇螫断腕：

喻小害能坏大事

蛇头蝎尾：

指蛇蝎之毒。蛇之毒在牙咬，蝎螫毒在尾刺，故称。亦泛指毒害人的东西

蛇心佛口：

蛇蝎心，菩萨嘴。形容内心恶毒，口头仁慈，心口不一

蛇行鳞潜：

比喻行动极为谨慎隐蔽

蛇行鼠步：

形容胆小谨慎

蛇影杯弓：

把酒杯中的弓影当成了蛇。汉应劭《风俗通·怪神》记杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》也有类似的记述。后用“蛇影杯弓”形容因疑虑而引起恐惧

杯弓蛇影：

汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》载：杜宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》等亦有类似记述。后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰

龙驰虎骤：

谓群雄逐鹿

龙雏凤种：

指帝王后裔

龙德在田：

《易·乾》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被

龙雕凤咀：

喻辞藻之美

龙断可登：

谓可经营得利。龙，通“垄”

龙断之登：

谓谋利求财。龙，通“垄”

龙蹲虎踞：

犹言龙盘虎踞

龙多乃旱：

喻人多互相依赖，反而办不成事

龙幡虎纛：

将帅之旗

龙飞凤舞：

①形容气势奔放雄壮或姿态生动活泼。②形容笔势雄奇生动

龙飞凤翔：

①谓帝王的兴起。②比喻仕途得意，飞黄腾达

龙飞凤翥：

形容笔势雄奇飞动

龙飞虎跳：

喻笔势遒劲奔放

龙凤呈祥：

《孔丛子·记问》：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”后以“龙凤呈祥”指吉庆之事

龙肝豹胎：

指极珍贵稀有的食品

龙肝凤髓：

喻指珍奇的佳肴

龙鬼蛇神：

喻奇诡怪僻

龙翰凤雏：

喻杰出的人才

龙翰凤翼：

喻杰出的人才

龙胡之痛：

《汉书·郊祀志上》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去……百姓昂望黄帝既上天，乃抱其弓与龙涘号。”后因以“龙胡之痛”指丧亲之痛

龙虎风云：

①《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合

龙化虎变：

《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测

龙荒蛮甸：

指边远蛮荒之地。亦指边远之地的少数民族国家

龙荒朔漠：

北方塞外荒漠之地。亦指在这些地方的少数民族国家

龙江虎浪：

形容惯于兴风作浪

龙精虎猛：

喻精力旺盛，斗志昂扬

龙驹凤雏：

喻英俊秀颖的少年。语出《晋书·陆云传》：“云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰‘二陆’。幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：‘此儿若非龙驹，当是凤雏。’”

龙城：

犹言龙池

龙池：

指禁省，皇宫

龙阁：

①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封建统治者的巢穴

龙阙：

帝王宫阙

龙马精神：

比喻老而弥健的精神

龙眉豹颈：

形容勇士的长相

龙眉凤目：

形容贵人相貌不同寻常

兔角牛翼：

兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事

兔葵燕麦：

形容景象荒凉

兔起凫举：

喻行动快速

兔起鹘落：

谓兔子刚出窝，鹘立即降落捕捉。极言动作敏捷。亦比喻作书画或写文章下笔迅捷

兔起乌沉：

谓月出日落

兔缺乌沈：

犹兔走乌飞

兔丝燕麦：

喻有名无实

兔狗烹：

兔狐悲：

比喻因同类的灭亡感到悲伤

兔犬饥：

比喻敌人灭亡后，功臣不受重用

兔头麞脑：

形容人面貌猥琐。多形容坏人

兔走乌飞：

谓日月运行，光阴流逝。兔，月中玉兔；乌，日中金乌

白兔赤乌：

月亮和太阳的代称。多借指时间

待兔守株：

比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成

得兔忘蹄：

犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。语出《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”

东兔西乌：

谓月亮东升，太阳西落，表示时光不断流逝。古代神话中说太阳中有三足金乌，月亮中有玉兔，因以乌、兔代指日月

狡兔三窟：

《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其耳；今君有一窟，未得高枕而卧也；请为君复凿二窟。”后以“狡兔三窟”喻藏身处多，便于避祸

龟毛兔角：

龟生毛，兔长角。本指战争的征兆。后比喻不可能存在或有名无实的东西

狐兔泣：

喻物伤其类

狐兔之悲：

犹狐兔泣

获兔烹狗：

犹言狡兔，走狗烹。比喻事成后排斥以至有功者

见兔放鹰：

①禅宗谓有的放矢，对机说法。②谓看到眼前利益，就竞相追逐

虎背熊腰：

形容人身体魁梧健壮

虎变龙蒸：

谓乘时变化而飞黄腾达

虎步龙行：

形容帝王的仪态不凡，如龙虎之姿

虎超龙骧：

比喻群雄奋起，互相角逐

虎党狐侪：

比喻凶恶狡黠之辈

虎斗龙争：

比喻群雄互相争斗

虎踞鲸吞：

比喻豪强割据和相互兼并

虎踞龙盘：

亦作“虎据龙蟠”。亦作“虎踞龙蟠”。形容地势极峻峭险要

虎口扳须：

比喻冒极大的危险

虎口馀生：

比喻经历极大的危险，侥幸得生

虎窟龙潭：

比喻极艰险的境地

虎略龙韬：

兵书的代称。亦指用兵的谋略

虎目豕喙：

古人谓贪婪无厌之相

虎皮羊质：

语本汉扬雄《法言·吾子》：“羊质而虎皮。”比喻外强中干

虎视眈眈：

形容像猛虎一样凶狠地注视着

虎视鹰瞵：

形容凶狠地注视着，将欲有所攫取

虎视鹰扬：

谓雄视高翔，甚有威仪

虎体原斑：

比喻出身高门贵族，富贵本自有，不待外求

虎头蛇尾：

比喻做事起初声势浩大，后来劲头很小，有始无终

虎头燕颔：

形容相貌威武。古之相者说是万里封侯之相

虎尾春冰：

比喻极其危险的境地

虎卧龙跳：

形容字势雄强超逸。语出南朝梁袁昂《评书》：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”

虎啸风驰：

谓事物之相互感应

虎啸风生：

比喻英雄乘时奋起

虎啸狼号：

比喻者欲有所掠夺时的叫嚣

虎啸龙吟：

形容歌声雄壮而嘹亮

虎穴得子：

比喻诗文贴切中肯，且深得其要旨

虎咽狼飡：

形容吃东西又猛又急的样子

虎跃龙骧：

形容威武雄壮

牛刀割鸡：

亦作“牛刀割鸡”。比喻大材小用

牛刀小试：

比喻有很大的本领，先在小事情上显一下身手

牛高马大：

比喻人长得高大强壮

牛鬼蛇神：

①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流

牛黄狗宝：

牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠

牛骥同皂：

亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分

牛角书生：

喻勤读之士

牛角之歌：

春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用世的典故

牛口之下：

《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地位

牛郎织女：

①牵牛星（俗称牛郎星）和织女星。两星隔银河相对。神话传说：织女是天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，就不再织。天帝责令两人分离，每年只准于七月七日在天河上相会一次。俗称“七夕”。相会时，喜鹊为他们搭桥，谓之鹊桥。古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。②今常喻指分居两地的夫妻

牛马襟裾：

犹言衣冠禽兽

牛溲马勃：

亦作“牛溲马渤”。①牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。两者皆至贱，均可入药。②借指卑贱而有用之材

牛蹄中鱼：

处在牛蹄踏出的小坑里的鱼。喻濒临绝境。语本汉刘向《说苑·善说》：“庄周贫者，往贷粟於魏文侯。文侯曰：‘待吾邑粟之来而献之。’周曰：‘乃今者周之来见，道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我尚可活也。”周曰：“须我为汝南见楚王，决江淮以溉汝。”鲋鱼曰：“今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江淮以溉我，汝即求我枯鱼之肆矣。”’”《庄子·外物》有类似记载，作“车辙中有鲋鱼焉”

牛听弹琴：

比喻听不懂

牛童马走：

旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役

牛头不对马嘴：

比喻答非所问或对不上号

牛星织女：

即牛郎织女

牛羊勿践：

勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”

牛衣病卧：

形容贫病交迫

牛衣对泣：

汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得卧牛衣中，他自料必，哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪

牛衣岁月：

谓贫困的生活

版筑饭牛：

版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典

充栋汗牛：

谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

老牛舐犊：

喻爱子之情。牛爱其犊，常舔之。舐，舔

吹牛拍马：

吹嘘奉承

槌牛酾酒：

杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享

鼠臂虮肝：

犹言鼠肝虫臂。谓或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常

鼠窜蜂逝：

形容纷纷跑散

鼠窜狗盗：

像鼠狗那样奔窜偷盗

鼠窜狼奔：

形容仓皇乱逃

鼠肚鸡肠：

犹言鼠腹鸡肠

鼠腹鸡肠：

比喻人器量小，不能容人

鼠腹蜗肠：

犹言鼠腹鸡肠

鼠肝虫臂：

①语本《庄子·大宗师》：“伟哉造化，又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”原意为以人之大，亦可以化为鼠肝虫臂等微贱之物。后因以“鼠肝虫臂”比喻微末轻贱的人或物。②指不可掌握的变化

鼠迹狐踪：

比喻人行踪鬼祟

鼠目寸光：

喻人眼光短，见识浅

鼠啮虫穿：

鼠咬虫蛀

鼠啮蠹蚀：

鼠咬虫蛀

鼠凭社贵：

老鼠凭借土神庙逞威。比喻君主近臣依仗君主威势横行无忌。语本《韩非子·外储说右上》：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴讬其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂陁，此社鼠之所以不得也。今人君之左右……吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。”

鼠窃狗盗：

①比喻小偷小盗或小规模的抢掠骚扰

关于十二生肖的文化

在我们中国，每个人都有各自的属相，你属虎，他属兔，我属龙等等。欲知一个人的年岁几何，只要问一下他的属相便大概知晓了。

每当新春佳节来临，由于华夏民族的传统习惯，人们都爱说今年是龙年，是属龙人的本命年。明年是蛇年，后年则是马年……。追溯其历史渊源和文化底蕴，自然地引出了如下的一些话题。

十二生肖的典籍记载

我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”

十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。

但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。

我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。

狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。

明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：

鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。

赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。

老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。

舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。

首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。

十二生肖的来历与传说

从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。

相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。

也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。

对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。

《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。这样，原是奇、偶全占，因此就排在了十二种动物首位了。

在陕西省临潼骊山人祖庙的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，被称为“十二像石”。这块“十二像石”还有一段有趣的传说：古时候，先有天干与地支配合的“干支纪年法”。在实践中，我们的先祖觉得干支纪年法比较复杂，不易在民间流行。于是，有人建议以十二生肖来纪年，这一建议得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事。这年正月初一，即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。动物们获悉此讯，个个欢呼雀跃，纷纷争先恐后准备赴会。其中牛知道自己腿脚迟缓，便在大年三十晚上就离家动身，结果赶了个第一名。第二个赶到是虎，第三个是兔，第四是龙，后边排着是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠。龙本来生得威风凛凛，浑身鳞甲，闪光发亮；双目溜圆，宛若明灯；银髯金须，随风飘拂；虎蹄鹰爪，驾雾腾云。美中不足的是头顶光秃秃的，似乎缺了点什么。当龙刚从潭中跃出水面时，一眼发现了大公鸡。只见大公鸡不仅羽毛漂亮，而且头上还长着一对美丽的角，不由地抨然心动，上前向大公鸡借头上的角。大公鸡摇了摇头说：“不成，我明天还要参加生肖竞选大会呢！”龙说：“你的角长在头上也是多余，就凭你那一身五彩斑斓的彩衣，就准能入选。”大公鸡爱听奉承听好话，有心把角借给龙，但还是舍不得。正在这时，爬来一条大蜈蚣说：“鸡大哥，你就把角借给龙大哥吧，你要不放心，由我做保怎么样？”大公鸡见有蜈蚣做保，便答应了。龙万分欢喜，并满口应承生肖竞选大会后立即将角还给大公鸡。再说老鼠与猫本来是一对好朋友。猫贪睡，临赴会前，猫对老鼠说：“明天一早你叫我一声好吗？”老鼠点点头说：“好，我一定叫你。”就这样，猫放心去睡大觉了。老鼠一觉醒来，天已经不早了。它赶紧去叫猫，见猫睡得正香，心想：何必多一个竞争对手呢？便撇下猫独自走了，结果是最后一个到场的。

生肖竞选大会好不热闹！天上飞的，地上跑的，水里游的，树上栖的全都聚到了一块。熙熙攘攘，热闹非凡。黄帝从百兽百禽中挑选了十二种动物，给它们排次序。黄帝心想：牛虽笨拙，但身材魁伟健壮、力气大，又来得最早，决定牛排首位。老鼠长得不起眼，来得也最晚，应当排在最后。黄帝话音刚出口，老鼠灵机一动，赶忙跳到黄帝面前说：“要说大，还得数我。不信请让老百姓鉴定一下。”黄帝听了老鼠的话，觉得好笑：这个不知天高地厚的家伙，便说：“我们既然是为百姓选生肖，自然由百姓来鉴定一下更好：”于是传下旨意，让十二种动物都到街上去走一趟。牛上了街，人们对它很友好，有的摸摸头，有的赞扬几句，却没有一个人说牛大的。这时，老鼠突然窜上牛背，把人们吓了一跳。只听人群中有人惊呼：“哎呀！从哪儿蹦出这么大一只老鼠！”这一喊让老鼠得了逞，黄帝不好违言，只好将老鼠排在十二生肖的第一位。

在十二生肖竞选大会上，老鼠不仅入选，而且排在首位，自然十分得意。回家后，见猫刚刚睡醒，便说：“猫兄，生肖大会开完了，我被选为第一。”猫一听急了，吼道：“什么？你为什么不叫醒我？你这个心术不正的坏东西。”说罢，便猛扑向老鼠。老鼠见猫真的翻了脸，吓得慌忙逃回鼠洞。从此，猫和老鼠就成了冤家对头，一直延续到今天。

再说大公鸡被排在龙的后面，心里很不服气，后悔自己真不该把角借给龙。散会之后，大公鸡急忙去找龙讨要自己的角。龙见了大公鸡自知理亏，可又不想把如此漂亮的角还给它，猛地跳进身边的深潭，躲起来了。大公鸡不会水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣说：“你还得找龙去讨要你的角，他硬是不还，我有何办法？”说完，蜈蚣也躲了起来。从此，大公鸡头上没有了角，只留下红红的鸡冠。每天早晨登上高处大叫：“龙哥哥，角还我！”平时，到处用爪子刨寻蜈蚣，只要见到蜈蚣就啄。

十二生肖选定并排列次序后，黄帝便命创造文字的仓颉，把十二种动物名刻在石碑上，一直流传至今。

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十二生肖的来历

我国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。

牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。

虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。

兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。

龙：早晨7-9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属龙。

蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。

马：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据道士的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。

羊：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。