猿啼鹤怨猜一动物-猿啼鹤唳打一正确的生肖

1.动物类成语大全

2.如猿有关的成语？

3.《笠翁对韵.十灰》

动物类成语大全

莺歌燕语

解释黄鹂歌唱，燕子呢喃。形容春天的美好景象。

出处《白雪遗音·马头调·春景》：“见了些，红红绿绿桃共杏，最喜春日晴。莺歌燕语，云淡风轻，水秀山明。”

鸟哭猿啼

解释泛指禽兽悲鸣。形容悲凉的情景。

出处唐·王维《能禅师碑》：“山崩川竭，鸟哭猿啼。”

猿啼鹤唳

解释猿和鹤凄厉地啼叫。

出处明·施耐庵《水浒传》第五十三回：“两崖分虎踞龙盘，四面有猿啼鹤唳。”

狗吠不惊

解释吠：狗叫声。狗偶尔的叫声不会引起惊慌。形容社会太平安定。

出处 《后汉书·岑熙传》：“(熙)迁魏郡太守，……视事二年，舆人歌之曰：‘我有枳棘，岑君伐之;有蟊贼，岑君遏之;狗吠不惊，足下生氂。’”

风声鹤唳

解释唳：鹤叫声。形容惊慌失措，或自相惊忧。

出处唐·房玄龄《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”

万马齐喑

解释喑：哑。所有的马都沉寂无声。旧时形容人民不敢讲话。现也比喻沉闷的面。

出处宋·苏轼《三马图赞》序：“时西域贡马……振鬣长鸣，万马皆瘖。”

龙吟虎啸

解释象龙在鸣，虎在啸。比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。

出处汉·张衡《归田赋》：“尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。”

鬼哭狼嚎

解释形容大声哭叫，声音凄厉。

出处元·无名氏《马陵道》第二折：“可怎生神嚎鬼哭，雾惨云昏，白日为幽。”

燕语莺啼

解释莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。

出处唐·皇甫冉《春思》诗：“莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千?”

如猿有关的成语？

『壹』 关于马猿的成语

心猿意复马 [xīn yuán yì mǎ]

基本释义制

心意好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。

贬义

出 处

《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“卓定深沉莫测量；心猿意马罢颠狂。”

意马心猿 [yì mǎ xīn yuán]

基本释义

形容心思不定，好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。

出 处

汉·魏伯阳《参同契》注:“心猿不定，意马四驰。”唐·许浑《题杜居士》诗:“机尽心猿伏，神闲意马行。”

『贰』 和猿马相关的成语

心猿意马:基本解释:心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。

拼音读法:xīn yuán yì mǎ

使用举例:学习是需要凝神的艰苦劳动，切不可～。

近义词组:三心二意、心烦意乱、心神不定

反义词组:心安神定、全神贯注、专心致志

使用方法:联合式；作谓语、定语；含贬义

成语出处:唐·许浑《题杜居士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。”

『叁』 带猿字的成语

意马心猿 形容心思不定，好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。

鹤怨猿惊 形容对官场厌倦，有意归隐的心情。

虫沙猿鹤 旧时比喻战的将士。也指于战乱的人。

惊猿脱兔 如受惊的猿猴、脱逃的兔子。形容迅速奔逃。

猿鹤虫沙 旧时比喻战的将士。也指于战乱的人。

穷猿投林 穷猿：被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。

猿穴坏山 比喻小事不注意，就会造成大灾祸。

穷猿奔林 穷猿：被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。

猿啼鹤唳 猿和鹤凄厉地啼叫。

蜂腰猿背 细腰窄背。形容轻盈俊俏。

鸟哭猿啼 泛指禽兽悲鸣。形容悲凉的情景。

笼鸟槛猿 笼中鸟槛中猿。比喻受拘禁没有自由的人。

亡猿祸木 比喻欲损人反而害己的行为。

狐媚猿攀 像狐狸那样善于迷惑人，像猿猴那样善于攀高。比喻不择手段地追求名利。

蜂腰削背 细腰窄背。形容轻盈俊俏。同“蜂腰猿背”。

猿啼鹤怨 猿和鹤凄厉地啼叫。

猿鹤沙虫 指阵亡的将士或于战乱的人民。

猿悲鹤怨 猿和鹤凄厉地啼叫。

亡猿灾木 比喻欲损人反而害己的行为。同“亡猿祸木”。

猿

心猿意马 心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。

杜鹃啼血 传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之极。

冠绝一时 冠绝：遥遥领先，位居第一。形容在某一时期内超出同辈，首屈一指。

薄暮冥冥 傍晚时天气昏暗。

林寒洞肃 寒：寒冷；肃：肃杀。形容秋冬时林木萧疏，溪涧浅落的景象。

额蹙心痛 极度忧愁伤心的样子。

逐日追风 逐日：追逐太阳；追风：追赶风。形容马跑得极快。

倒裳索领 索：搜寻、寻求。把衣裳倒过来寻找领口。比喻办事抓不到要点。

云迷雾罩 形容天气昏暗，气氛阴森。

展翅高飞 指鸟展开翅膀远远飞走了。亦比喻充分发挥才能，施展抱负。

池鱼林木 比喻无辜而受连累，遭祸害。

马迟枚疾 用于称赞各有长处。同“马工枚速”。

河鱼天雁 古传鱼雁都能传递书信，后即以之借指传送书信者。

余子碌碌 余子：其他的人。指其他人平庸无能，表示对别人的轻视。

日炙风吹 日晒风吹。形容长途跋涉之苦。

鸱视虎顾 如鸱鸟举首而视，如虎反顾。

鲜血淋漓 淋漓：不停往下滴落的样子。形容鲜血流淌不止。

鹤势螂形 指腰肢纤袅，体态轻盈。

鹤唳猿声 鹤鸣猿啼。形容凄清孤寂的景象。

惊鹤怨 猿和鹤凄厉地啼叫。

『肆』 有猿有马的成语

心猿意马

xīnyuányìmǎ

[释义] 形容心思不定；好像猴子跳、马奔跑一样控制不住版。

[语出] 《敦煌变文集·权维摩诘经讲经文》：“卓定深沉莫测量；心猿意马罢颠狂。”

[辨形] 猿；不能写作“袁”。

[近义] 心烦意乱 心神不定

[反义] 全神贯注 专心致志

[用法] 用作贬义。多用来形容用心不专、浮躁。一般作谓语、定语。

[结构] 联合式。

[辨析] 见“心不在焉”（1065页）。

[例句]

①我们做一件工作；应当专心地去干；不要～。

②学习是需要凝神的艰辛劳动；切不可～。

[英译] inarestlessandjumpymood

『伍』 带猿的成语有哪些

带猿的成语有哪些 ：

心猿意马、

蜂腰猿背、

穷猿奔林、

鸟哭猿啼、

惊猿脱兔、

猿猴取月、

猿穴坏山、

鹤唳猿声、

狐媚猿攀、

槛猿笼鸟、

笼鸟槛猿、

亡猿祸木、

『陆』 带猿的成语

心猿意马

『柒』 形容从猿进化成人类的成语

形容从猿进化成人类的成语是适者生存。

词汇分析

音标：[ shì zhě shēng cún ]

释义：成语，意谓能够适应各种环境的人或事物才有可能得到生存发展的机会。

1、适者生存，优胜劣汰是自然界中颠扑不破的准则。

2、自然界追寻着优胜劣败适者生存的原理，逐渐进化。

3、物竞天择,适者生存,世上从来就没有什么万世不易的事物。

4、在这个问题上,不要忽略物竞天择、适者生存的法则。

5、希望有一天，即使弱肉强食，即使适者生存，在对待每一个生命的时候，不再那么轻率，不再那么草菅人命，不再那么肆无忌惮，那样，才是真正和谐的世界。

『捌』 关于“猿”的成语有哪些

1、猿猴取月

拼音：yuán hóu qǔ yuè

解释：比喻愚昧无知。也比喻白费力气。版

出处：宋·黄庭坚《沁权园春》词

2、猿穴坏山

拼音：yuán xué huài shān

解释：比喻小事不注意，就会造成大灾祸。

出处：汉·孔融《临终》诗:"河溃蚁孔端，山坏由猿穴。"

『玖』 跟猿猴有关的成语

意马心猿 形容心思不定，好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。

猿猴取月 比喻愚昧无知。也比喻白费力气。

猿穴坏山 比喻小事不注意，就会造成大灾祸。

猿鹤虫沙 比喻战的将士或于战乱的人士。

猿鹤沙虫 《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”按，今本《抱朴子·释滞》作：“山徙社移，三军之众，一朝尽化，君子为鹤，小人成沙。”后因以“猿鹤沙虫”指阵亡的将士或于战乱的人民。

猿惊鹤怨 猿猴惊恐，鹤哀怨。形容凄凉悲哀的气氛。多指因战乱，人于战场而造成的。亦作“猿悲鹤怨”、“鹤怒猿啼”。

猿啼鹤唳 猿和鹤凄厉地啼叫。

猿啼鹤怨 见“猿啼鹤唳”。

猿悲鹤怨 猿和鹤凄厉地啼叫。

心猿意马 心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。

亡猿祸木 《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。”后因以“亡猿祸木”喻欲损人反而害己的行为。

亡猿灾木 见“亡猿祸木”。

穷猿投林 穷猿：被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。

穷猿奔林 穷猿：被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。

鸟哭猿啼 泛指禽兽悲鸣。形容悲凉的情景。

笼鸟槛猿 笼中鸟槛中猿。比喻受拘禁没有自由的人

惊猿脱兔 如受惊的猿猴、脱逃的兔子。形容迅速奔逃。

鹤唳猿声 鹤鸣猿啼。形容凄清孤寂的景象。

鹤怨猿惊 形容对官场厌倦，有意归隐的心情。

狐媚猿攀 像狐狸那样善于迷惑人，像猿猴那样善于攀高。比喻不择手段地追求名利。

蜂腰猿背 细腰窄背。形容轻盈俊俏。

虫沙猿鹤 旧时比喻战的将士。也指于战乱的人。

1、惊猿脱兔：如受惊的猿猴、脱逃的兔子。形容迅速奔逃。

2、杀鸡儆猴：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。

3、沐猴而冠：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

4、猴年马月：猴、马：十二生肖之一。泛指未来的岁月。

5、沐猴衣冠：比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。同“沐猴而冠”。

6、沐猴而冠：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据。

7、山上无老虎，猴子称大王：俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。

8、弄鬼掉猴：比喻调皮捣蛋。

9、意马心猿：形容心思不定，好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。

10、尖嘴猴腮：形容人相貌丑陋粗俗。

11、心猿意马：心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。

12、杀鸡骇猴：传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。

13、轩鹤冠猴：乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。

14、宰鸡教猴：用杀鸡来警戒猴子。(lz13.cn)比喻严惩一个以警告其余。

15、杀鸡吓猴：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。

16、杀鸡哧猴：比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。同“杀鸡骇猴”。

17、猢狲入布袋：猢狲：猴子。猴子进了口袋。比喻行动失去约束。

18、教猱升木：教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。

19、猴头猴脑：像猴子那样好动，形容行动浮躁。

20、猿猴取月：比喻愚昧无知。也比喻白费力气。

21、狐媚猿攀：像狐狸那样善于迷惑人，像猿猴那样善于攀高。比喻不择手段地追求名利。

22、猕猴骑土牛：比喻职位提升很慢。

23、土龙沐猴：比喻徒有虚名，而无其实。

『拾』 带猿字的成语及解释有哪些

成语词目：猿悲鹤怨

成语拼音：yuán bēi hè yuàn

拼音代码：ybhy

成语解释版：猿和鹤凄权厉地啼叫。

成语： 猿鹤沙虫

拼音： yuán hè shā chóng

解释： 指阵亡的将士或于战乱的人民。

出处： 《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”按，今本《抱朴子·释滞》作：“山徙社移，三军之众，一朝尽化，君子为鹤，小人成沙。”

举例造句： 你看山川图画，人物衣冠，生聚年时久，忍下得咸阳一炬里变焦丘，猿鹤沙虫满地愁。 清·杨潮观《下江南曹彬誓众》

成语： 猿猴取月

拼音： yuán hóu qǔ yuè

解释： 比喻愚昧无知。也比喻白费力气。

出处： 宋·黄庭坚《沁园春》词：“镜里拈花，水中捉月，觑着无由得近伊。”

举例造句： 猿猴取月的故事滑稽可笑。

《笠翁对韵.十灰》

春对夏，喜对哀。大手对长(chánɡ )才①。风清对月朗②，地阔对天开。游阆(lànɡ )苑，醉蓬莱③。七政对三台④。青龙壶老杖，白燕玉人钗⑤。香风十里望仙阁，明月一天思子台⑥。玉橘冰桃，王母几因求道降(jiànɡ)；莲舟藜杖，真人原为读书来⑦。

① 大手:高手，常称著名写作家为“大手笔”。

［唐］僧鸾《赠李粲秀才》诗云：“飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。”

《陈书·徐陵传》云：“世祖、高宗之世，国家有大手笔，皆陵草之。”

? 长才:英才。

［唐］杜甫《述古》诗云：“经纶中兴业，何代无长才？”

② 风清月朗:微风清凉，月光明朗。形容夜景美好。

③ 游阆苑

阆苑：本指昆仑之巅阆风山仙人所居之宫苑。唐初鲁王灵夔、滕王元婴相继镇守阆州（今四川阆中），嫌衙宇卑陋，遂修饰扩建成宫苑，谓之“隆苑”。后为避唐玄宗隆基“隆”字之讳，改为“阆苑”。（见［宋］王象之《舆地纪胜》）

［宋］苏轼《和子由送将官梁左藏仲通》诗云：“问羊他日到金华，应许相将游阆苑。”

醉蓬莱

蓬莱：方士传说是渤海中仙人所居之山名。汉武帝游东莱郡黄县，望渤海蓬莱山，因筑城为蓬莱。唐神龙三年（707），设蓬莱县。（见《太平寰宇记·登州·蓬莱县》）

［宋］无名氏《蓦山溪》词云：“正快活年时，庆新寿，万年欢，人醉蓬莱里。”

宋代词人把《醉蓬莱》列为词牌名。

? ④七政:指日月和金、木、水、火、土五星。（见《尚书·舜典》）。一说春、秋、冬、夏、天文、地理、人道为“七政”。（见《尚书·大传》）

三台:古有灵台、时台、囿台，合称“三台”。

［汉］许慎《五经异义》云：“天子有三台：灵台以观天文，时台以观四时施化，囿台以观鸟兽鱼鳖。”

? ⑤ 青龙壶老杖

道家传说，东汉费长房从壶公学仙，辞归时，壶公给他一支竹杖，说：“骑着它即可到家。” 费长房到家后把杖投入葛陂（地名，在今河南新蔡境），竹杖立化为青龙。（见《后汉书·费长房传》）

? 白燕玉人钗

传说汉武帝建造招灵台，有神女降临，赠给武帝一双玉钗，武帝又赐与赵婕妤飞燕。至昭帝元凤中，再打开再装钗的宝匣，只见白燕飞出升天。后来，宫人学做此钗，命名“玉燕钗”，象征吉祥。（见［汉］郭宪《洞冥记》）

⑥香风十里望仙阁

南朝陈国末代皇帝陈后主陈叔宝，极端奢靡挥霍。为讨取贵妃、宠姬的欢心，至德二年（584），又在金陵（今南京）光照殿前修建了临春、结绮、望仙三座楼阁，门窗栏槛皆用高级香木做成，“饰以金玉，间以珠翠”。后主自用临春阁，张贵妃独占结绮阁，龚、孔二嫔共居望仙阁。阁下积石为山，引水为池，山水间广植奇花异卉，加上贵妃嫔姬所涂脂粉之气，“每微风暂至，香闻数里”。隋兵攻入金陵，尽焚于火。（见《南史·张贵妃传》）

明月一天思子台

汉武帝的宠臣江充，诬告太子刘据搞“巫蛊”谋反，外逃的刘据在湖县（今河南灵宝西）自杀。后，武帝知其冤，即在长安建“思子宫”，并在湖县建“归来望思之台”（即思子台）。（见《汉书·戾太子传》）

这句的意思是：在思子台上，只有满天清冷而明亮的月光陪伴汉武帝。

“望”与“思”意思相似，对得很工整，但是，在这个对仗中，二者的感情却大不相同，“望仙”何等快乐，而“思子”却充满悔恨与痛苦，所以，望仙阁里有十里香风，可思子台上，却只有清冷的月光。一个繁华，一个孤寂，一个热闹，一个冷清，色调与情感对比也很鲜明。当然，奢侈豪华的陈后主最终亡国，而汉武帝则创造了汉帝国的强盛，在这一点上也有发人深省的对比。

⑦? 玉橘冰桃，王母几因求道降

据汉代班固所撰《汉武故事》载：七月七日西王母降汉武宫中授成仙之道。帝燃九光之灯，列玉门之枣，摆葡萄之酒，以迎王母。王母至，帝跪拜寒暄。王母带来非地上所有之丰珍之果，清香之酒，又命侍女端来三千年一结果的仙桃七颗，四颗与帝，三颗自食。

莲舟藜杖，真人原为读书来

汉成帝末年，刘向专心致志校书于天禄阁。一天夜里，一个着黄衣的老人（一说是太乙真人），乘莲舟、执藜杖，叩阁而进见。刘向在暗中独坐诵书，老人乃吹杖端烟然（燃），因以见向，授五行洪范之文……至天亮而去。（见《汉书·刘向传》）

朝对暮，去对来。庶矣对康哉①。马肝对鸡肋②，杏眼对桃腮。佳兴适，好怀开③。朔雪对春雷。云移鳷(zhī)鹊观(ɡuàn)，日晒凤凰台④。河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅⑤。柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳(lì)总成哀⑥。

①庶矣康哉:人民安居乐业。

庶：众百姓。

《论语·子路》云：“子（孔子）适卫（到卫国），冉有仆（随从）。子曰：‘庶矣哉！’”

《尚书·益稷》载舜帝君臣作歌：“元首明（圣明）哉，股肱（指辅臣）良哉，庶时康（百姓安居乐业）哉。”后以“康哉”比喻太平盛世。

②? 马肝:古人误传马之肝有毒，食之丧命。

从前有个叫迂公的人，遇事不爱动脑子，总是做些傻事。有一次，迂公去一个朋友家吃饭。席间，大家都说些轶闻趣事来解闷。

有一个客人说：“马的肝脏有毒，能毒人。所以汉武帝曾经说过：‘文成将军吃马肝而’。”迂公听了便笑起来，反驳这位客人说：“您恐怕在说谎哩，马肝长在马的肚子里，要是有毒的话，马为什么不呢？”

这个客人知道迂公一向有点糊涂，有心跟他开个玩笑，就说：“那您见过有一匹马活过100岁吗？这就是因为它们肝脏有毒的缘故啊！”

迂公恍然大悟，一拍脑袋：“对呀，我怎么就没想到这一点呢？”迂公突然想起家里也有一匹马，是他从小养大的，感情远超过一般的坐骑。它也长有马肝，不是也要早吗？想到这里，迂公眼前不由出现了将来某天爱马倒毙的情景，“不行，我必须回去救它！”迂公酒也不喝了，菜也不吃了，急匆匆往家赶去。

鸡肋

字面意思为鸡的肋骨，吃起来肉不多，扔了又可惜。引申为没有什么价值和意义，但又不忍舍弃的事物；也指瘦弱的身体。

曹操出兵汉中进攻刘备，困于斜谷界口，欲要进兵，又被马超拒守，欲收兵回朝，又恐被蜀兵耻笑，心中犹豫不决，正碰上厨师进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯惇dūn入帐，禀请夜间口号。曹操随口答道：“鸡肋!鸡肋!”

惇传令众官，都称“鸡肋!”行军主簿杨修见传“鸡肋”二字，便教随行军士收拾行装，准备归程。有人报知夏侯惇。

惇大惊，遂请杨修至帐中问道：“公何收拾行装?”修说：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也，鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归，来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。”

夏侯惇说：“公真知魏王肺腑也!”遂亦收拾行装。于是寨中诸将，无不准备归计。曹操得知此情后，唤杨修问之，修以鸡肋之意对。操大怒说：“你怎敢造谣言，乱我军心!”喝刀斧手推出斩之，将首级号令于辕门外。

③佳兴适

兴适：兴致得到满足。

晋代王徽之（字子猷）是王羲之的儿子。他居住山阴时，有一天雪夜，忽然想念居于剡地（今浙江嵊县西）的故友戴逵（字安道），便连夜乘舟前往。这已是一个不寻常的举动了。小船行了一个晚上，天亮时到达朋友的门前，他却又掉头回去了，这就更令人莫名惊诧了。

但王子猷有自己的说法：“乘兴而行，兴尽而返。”只要乘“兴”与“兴”尽了，见不见戴安道已经不重要了。他率真、任性，张扬个性，只追求事实的过程，而并非结果，真是一个性情潇洒的人。

完全按照自己的兴致、兴趣、兴味行事，不遵循生活的既定规范和常理常情，这是一种非常自由舒展的人生态度和生命状态。它不仅体现出当时士人所崇尚的任诞放浪、不拘形迹的“魏晋风度”，而且具有了超越时空的永恒价值与魅力。

［唐］王维《崔濮阳兄季重前山兴》诗云：“秋色有佳兴，况君池上闲。悠悠西林下，自识门前山。”

?

好怀开

即“好开怀”，开心，内心舒畅。

［宋］孙应时《答王甫抚干和荆江亭韵》诗云：“乐哉新相知，开怀接谈晏。插花醉不辞，风光惜流转。”

［元］刘秉忠《木兰花慢》词云：“镜里不堪看鬓，尊前且好开怀。”

④? 云移鳷鹊观

鳷鹊观：汉宫观名。汉武帝建元年间，建在云阳（今西安附近）甘泉宫外。（见《三辅黄图》）［汉］司马相如《上林赋》云：“过鳷鹊，望露寒。”

谈“鳷鹊观”，莫与“鳷鹊楼”相混。“鳷鹊楼”是南朝时的楼阁名，在今南京市。

［唐］李白《永王东巡歌》诗云：“春风试暖昭阳殿，明月还过鳷鹊楼。”

日晒凤凰台

“弄玉吹箫”中的“凤台”是一种神话传说。实有的凤凰台，在我国有好几处：

一、东晋升平年间（一说宋元嘉十四年），有鸟集于江宁（今南京市）山上，文彩如孔雀，时人传为凤凰，因谓此山为凤凰山，并于此山建凤凰台。（见《嘉庆一统志·江宁府》）唐代大诗人李白在《登金陵凤凰台》中“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”的描述，就是指的南京凤凰台。

二、在甘肃成县东南“凤溪中，有二石双高，其形若阙（古代宫庙及墓门所立之双柱称为‘阙’）。 汉世有凤凰止焉，故谓之凤凰台。”（见《水经注·漾水》）

唐代诗圣杜甫在《凤凰台》中“亭亭凤凰台，北对西康州”的描述，即此。

三、传说三国时期，有凤凰出现于湖北鄂城县东，吴主孙权遂筑凤凰台于此，并令周瑜、鲁肃定建都之计。（见《嘉庆一统志·武昌府》）。

四、传说周文王时期，有凤凰鸣于今陕西岐山（亦作“天柱山”），所以岐山亦称“凤凰堆”。（见《圆经》）

⑤? 河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅

这两句引自唐代孙逖《和左司张员外自洛使入京中路先赴长安逢立春日赠韦侍御及诸公》诗中“河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅”。

淑气：早春的温和之气。

落梅：立春前后是腊梅开始凋落的时候，满地落花似雪，林下可以赏梅。

另外，有一古笛曲名叫《梅花落》，有一种酒名叫“落梅清酒”。那么，坐在清风林下，一边饮“落梅酒”，一边赏雪梅花，一边听“梅花落”，一举三得，岂不快哉。

⑥? 柳媚花明，燕语莺声浑是笑

柳媚花明，燕语莺声：形容春光明媚，喜气盎然。又比喻女子体态优美，笑声悦耳。

《笠翁对韵》作者李渔在《无声戏·谭楚玉戏里传情刘藐姑曲终节》中说：“只因他学戏的时节，把那些莺啼燕语之声、柳舞花翻之态，操演熟了，所以走到人面前，不消作意，自有一种云行水流（自然无拘）的光景。”

松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀

松号柏舞，猿啼鹤唳：形容环境阴森，声音凄凉。东晋医药学家葛洪《抱朴子》云：“周穆王南征，一军尽化（亡），君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”比喻战乱使将士变成了非人的猿鹤虫沙等异物。

汉代经学大师郑玄注云：“［猿鹤］鸣，其声哀。”

忠对信，博对该①。忖(cǔn) 度(duó )对疑猜。香消对烛暗②，鹊喜对蛩(qiónɡ)哀。金花报，玉镜台③。倒斝(jiǎ)对衔杯④。岩巅横老树，石磴(dènɡ)覆苍苔⑤。雪满山中高士卧，月明林下美人来⑥。绿柳沿堤，皆为苏子来时种；碧桃满观(ɡuàn )，尽是刘郎去后栽⑦。

①博该:博学多闻。

博：丰富；众多。

该：通“赅”，完备；俱全。

《晋书·索靖传》云：“唯靖该博经史，兼通内纬。”

②香消:比喻美丽的女子亡。

［唐］刘沧《经炀帝行宫》云：“香销（通‘消’）南国美人尽，怨入东风芳草多。”

［明］无名氏《寻亲记》云：“玉碎香消镜台荒，绿云缭乱懒梳妆。”

烛暗:比喻残年老人。

［宋］莫仑《生查子》词云：“ 衾单容易寒，烛暗相将灭。”

［宋］赵长卿《浣溪沙》词云：“五云楼阁羡刘郎，酒阑烛暗断回肠。”

③ 金花报:亦作“金花笺”、“金花帖子”。唐宋时期，科举考试状元及第的报喜帖子上贴以金花，谓之“金花笺”。

［宋］乐史《杨太真外传》云：“［上］遽命龟年（李龟年）持金花笺，宣赐翰林学士李白，立进《清平乐》词三篇。”

玉镜台:玉制的镜台。

晋朝翰林学士温峤，丧妻。被姑母请去教表妹刘倩英弹琴写字，看到表妹姿容端庄俏丽，便心生爱慕。

恰好姑母托他在翰林院学士中为表妹觅亲，温峤于是骗姑母说找到了，门第不错，是官宦家，各方面都不比峤差。

他还顺手交给姑母玉镜台一枚为聘，姑母大喜。当生米煮成了熟饭后，姑母无奈之下，只好嫁女。但温、刘二人年龄悬殊，刘倩英满心不乐意，夫妻婚后不和。

后来，温峤友人王府尹设宴招待温峤夫妇。席间，温峤展露才华，为刘倩英赢得无限风光。二人终于和解。

④ 倒斝:敬酒。斝：古代酒器。

《诗经·大雅·行苇》云：“肆筵设席，授几有缉御。或献或酢，洗爵奠斝。”

［唐］韩愈《祭河南张员外文》云：“哭不凭棺，奠不亲斝。”

衔杯:饮酒。

［唐］李白《广陵赠别》诗云：“系马垂杨下，衔杯大道间。”

⑤? 岩巅横老树:山顶横卧老树。

这是唐朝诗圣杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》中“能添老树巅崖里”诗句的化用。

石磴覆苍苔:石阶长满青苔。比喻破屋久无人居。

这是唐代诗人刘沧《经无可旧居兼伤贾岛》中“苍苔封（覆盖）砌（石阶）竹成竿（枯）”诗意的化用。

石磴：用石头铺砌成的台阶。

苍苔：绿色苔藓。

⑥ 雪满山中高士卧，月明林下美人来

明初诗人高启咏梅诗，以《梅花九首》最为著名，而《梅花九首》中又以第一首的这两句最为世人传诵。作者在这两句中巧妙地各用了一个典故。

前句用的是汉代袁安拥雪独卧的故事。说，有一年，洛阳大雪，他人皆除雪出外乞食，独有袁安门前积雪如故。洛阳令按户查看，以为袁安已经冻饿而，便让人扫除积雪，进屋察看。

只见袁安直挺挺地躺着，便问何以不出，安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人(不应当打搅别人)’。”后遂把宁可困寒而也不愿乞求他人的有气节的文人称作“袁安困雪”或“袁安高卧”、“袁安节。”

后句用的是隋朝赵师雄夜晚酒醉遇梅花仙子的传奇。

隋朝开皇年间，赵师雄游罗浮，天将黑，卧于松林一家酒店旁休息。不一会儿，一个素服淡妆美女向他走来，交谈时，芳香袭人。二人一起进酒店共饮，师雄醉倒。醒来，见自己原来是躺在一株梅花树下，上有翠鸟啾嘈相顾，月落参横，但觉惆怅而已。（见［唐］柳宗元《龙城录》）

这两句都用了拟人化手法，来形容梅的姿态。前句是雪天的梅姿，强调的是梅（高士）之清高，后句是月下的梅姿，突出的是梅（美人）之秀美，而且一为“卧”，一为“来”，有静有动，表达了作者对梅的由衷赞誉。诗句清丽，情致高远，读者即使不知典故，从美人高士、月明雪满的词句中，也能体会出作者披情入句的热忱和心态。

⑦绿柳沿堤，皆因苏子来时种

宋元佑年间，苏轼（东坡）任杭州知府时，在西湖筑堤，横截湖面，用以开湖蓄水。中为六桥九亭，夹道植柳，名为“苏公堤”。（见《宋史·河渠志·东南诸水下》）

碧桃满观，尽是刘郎去后栽

唐代诗人刘禹锡因参加革新，被从监察御史贬为朗州司马。过了十年，朝廷想重新起用他，但他刚回长安即写《游玄都观》诗称：“玄都观（在长安）里桃千树（暗指朝中爬上来的新贵），尽是刘郎（指自己）去后（被贬朗州以后）栽。”

这下，又得罪了新权贵，再度被挤出长安派当连州刺史。又过十四年，再度被召回京都任职时，他又写《再游玄都观》诗云：“百亩庭中半是苔，桃花（暗指新权贵）净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”