文人无行信乎-文人无文什么意思

2024-11-10 02:22:53

1.形容品性的成语

2.文人无行的意思和造句

3.人文的成语人文的成语是什么

4.运用饮酒写作文

形容品性的成语

文人无行信乎-文人无文什么意思

冰洁渊清犹冰清玉洁。

出处：汉·孔融《卫尉张俭碑》：“君禀乾纲之正性，蹈高世之殊轨，冰洁渊清，介然特立。”

冰清水冷指冷冷清清。

出处：《何典》第四回：“初时还有些和尚道士，有家中闹弗清楚，到也不甚觉着。及至断了七，出过棺材，诸事停当，弄得家里冰清水冷。”

冰清玉粹比喻德行高洁。

出处：《初学记》卷十七引晋孙绰《原宪赞》：“原宪玄默，冰清玉粹。志逸九霄，身安陋术。”

冰清玉洁象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白（多用于女子）。

出处：汉·司马迁《与挚伯陵书》：“伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行。”

冰清玉润润：滋润。象冰一样晶莹，如玉一般润泽。原指晋乐广卫玠翁婿俩操行洁白。后常比喻人的品格高洁。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》刘孝标注引《卫玠别传》：“裴叔道曰：“妻父有冰清之姿，婿有璧润之望。”

秉节持重保持节操，谨慎稳重。

出处：《后汉书·伏湛传》：“［伏湛］遭时反覆，不离兵凶，秉节持重，有不可夺之志。”

不挠不折不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。

出处：宋·刘炎《迩言》：“夫观钱塘江潮，犹猛士之肝胆决裂，义士之怒发冲冠。观仙都天柱，犹直臣之气，不挠不折，社稷之佐，拓地擎天。”

才高行洁才智高超，操行纯洁。

出处：汉·王充《论衡·逢遇》“才高行洁，不可保必尊贵，能薄操浊，不可保必卑贱。”

苍松翠柏苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。

出处：清·萧执中《勉县定军山武侯墓楹联》：“古石幽香名士骨；苍松翠柏老臣心。”

出尘不染比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。

出处：宋·周敦颐《周濂溪集·爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”

纯一不杂纯：纯粹；一：单一；杂：驳杂，不纯洁。形容纯粹、单一，没有杂质。

出处：鲁迅《“题未定”草》：“东林党也有小人，古今来无纯一不杂的君子群。”

纯正无邪邪：不正当。纯洁真挚，没有一点邪念。

大节不夺大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生关头，仍不改变其原来志向。

出处：《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。”

蹈节义蹈：履行，实行。坚守节操，以身殉义。

出处：《晋书·元帝纪》：“惟有蹈节义，以雪天下之耻，庶赎斧钺之诛。”

德薄才疏薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。常作谦辞。

出处：明·施耐庵《水浒全传》第六十八回：“小弟德疏才薄，怎敢承当此位！若得居末，尚自过分。”

德厚流光德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。

出处：《谷梁传·僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”

德浅行薄行：德行、品行。指品德、操行浅薄。

砥节奉公磨砺名节，奉行公事。

出处：《明史·周延传》：“延颜面寒峭，砥节奉公。权臣用事，政以贿成，延未尝有染。”《明史·梁材传》：“砥节守公如一日，帝眷亦甚厚。”

砥节厉行指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。

出处：汉·蔡邕《郭有道碑文》：“若乃砥节厉行，直道正辞。”

砥节励行指磨砺操守和品行。砥，磨练。励，振奋；振作。

出处：《孔丛子·公仪》：“鲁人有公仪休者，砥节励行，乐道好古，恬于荣利，不事诸侯。”

砥节砺行指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。

出处：王闿运《曾孝子碑文》：“惟先生姿度朴坚，砥节砺行，颖敏足以成学，迂诚足以矫世。 ”

砥砺风节磨炼品格、节操。

出处：《元史·魏初传》：“请自今监察御史按察司官，在任一岁，各举一人自代。所举不当，有罚。不惟砥砺风节，亦可为国得人。”

砥身砺行犹言砥节砺行。指磨砺操守和品行。

出处：《梁书·儒林传序》：“建国君民，立教为首，砥身砺行，由乎经术。”

方正不阿方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。

出处：《明史·王徽传》：“有方正不阿者，即以为不肖，而朝夕谗谤之，日加浸润，来免改疑。”

风骨峭峻峭峻：山又高又陡。形容人很有骨气，刚直不阿。也比喻诗文书画雄健有力的风格。

出处：唐·韩愈《感春》诗：“孔丞别我适临汝，风骨峭峻遗尘埃。”

高风亮节高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。

出处：宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”

高节清风高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。

出处：明·孙明儒《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“高节清风今已矣，英雄须识时宜。”

狗彘不如彘：猪。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。同“狗彘不若”。

出处：清·吴璿《飞龙全传》第四十八回：“君有难，臣当不顾其身而救之，岂言退耶！直狗彘不如也！”

狗彘不若彘：猪。连猪狗都不如。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。

出处：《荀子·荣辱》：“人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”

狗彘不食连狗猪都不吃他的肉。形容其人的品行极端恶劣。

出处：东汉·班固《汉书·元后传》：“受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其余。”

光明磊落磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。

出处：《晋书·右勒载记下》：“大丈夫行事，当礌（磊）落落，如日月皎然。”宋·朱熹《朱子语类》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”

含霜履雪比喻品行高洁。

出处：晋·葛洪《抱朴子·汉过》：“含霜履雪，义不苟合；据道推方，嶷然不群。”

蕙心纨质心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。

出处：南朝·宋·《芜城赋》：“东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇。”

积雪封霜形容操守高洁坚贞。

出处：《南史·齐江夏王锋传》：“常忽忽不乐，著《修柏赋》以见志，曰：‘……冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。’”

箕山之节箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。

出处：《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颖水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”

坚贞不屈坚：坚定；贞：有节操；屈：屈服、低头。意志坚定，决不屈服。

出处：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”《后汉书·王龚传》：“王公束修厉节，敦乐爇文，不求苟得，不为苟行，但以坚贞之操，违俗失众，横为谗佞所构毁。”

坚贞不渝坚守节操，决不改变。

出处：徐迟《牡丹》：“她们不屈不挠、坚贞不渝，任何考验不足以动摇她们。”

洁身自爱保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。

出处：《孟子·万章上》：“归洁其身而已矣。”

洁身自好保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。

出处：《孟子·万章上》：“归洁其身而已矣。”

洁身自守保持住个人自身的纯洁。

竭诚尽节竭：尽。诚：忠诚。节：节操。表现出最大限度的忠诚与节操。

金石不渝像金石一样不可改变。形容坚守盟约、节操等。

襟怀坦白襟怀：胸怀；坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。

出处：宋·黄榦《黄勉斋文集·七·祭李贯之》：“贯之性质粹美，襟怀坦夷，凝静有常。”

尽诚竭节诚：忠诚。节：气节，义节。竭尽自己全部的忠诚和义节。亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“尽忠竭诚”、“尽忠竭节”、“竭忠尽节”。

经明行修旧指通晓经学，品行端正。

出处：《三国志·魏书·高柔传》：“今博士皆经明行修，一国清选。”

精金良玉精金：精炼的金；良玉：美玉。纯金美玉。比喻人品纯洁或物品精美。

出处：宋·程颐《程明道先生行状》：“先生资禀既异，而充养有道，纯粹如精金，温润如良玉。”

精金美玉精金：精炼的金。纯金美玉。比喻人品纯洁或物品精美。

出处：宋·苏轼《答谢民师书》：“欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”

磊落光明襟怀坦白，光明正大。

出处：《明史·王恕马文升刘大夏传赞》：“绸缪庶务，数进谠言，迹其居心行已，磊落光明，刚言鲠亮，有古大臣节概。”

芒寒色正指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。

出处：唐·刘禹锡《柳河东集序》：“粲焉如繁星丽天，而芒寒色正。”宋·张孝祥《代季父上陈枢密书》：“此数公者，声称德望，炳然较著，真与芒寒色正者比。”

宁不辱宁愿被处也不肯受辱。

品貌非凡品貌：人品和容貌；非凡：不同寻常。品行相貌都超出一般。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十四回：“世兄品貌非凡，将来是要一定发达的。”

轻薄无行指轻佻浮薄，品行不好。

清风高节比喻人品格纯洁，节操高尚。

清风劲节比喻人品纯洁，节操坚贞。

出处：清·戴名世《〈左尚子制义〉序》：“忠毅（左忠毅）以清风劲节，罹于党祸，海内至今仰之。”又《赠叶苍岩序》：“两人官位相埒，而俱以清风劲节，显名天下。”

清风峻节清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。

出处：唐·韩愈《朝奉大夫尚书度支郎中充天章阁待制王公行状》：“公雍容侍从之列，以清风峻节，为一时所畏。”

清风亮节比喻人品格高尚，节操坚贞。

清身洁己指保持自身节操，身体力行。

秋月寒江比喻有德之人心底清纯明净。

出处：宋·黄庭坚《赠别李次翁》诗：“德人天游，秋月寒江。”

人以群分人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。

出处：《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”

仁人志士原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

市井无赖指城市中游手好闲、品行不端的人。

出处：宋·胡铨《戊午上高宗封事》：“王伦本一狎邪小人，市井无赖。”

守节不移坚守节操，决不改变。亦作“守节不回”。

束身自好束身：约束自己，不使放纵；自好：要求自己好。指保持自身纯洁。

出处：《后汉书·卓茂传》：“束身自修，执节淳固。”

水洁冰清洁：洁白。清：清净。指像冰和水一样洁白清净。形容人的品格高洁或文笔雅致。

松筠之节松与竹材质坚韧，岁寒不凋，因以“松筠之节”比喻坚贞的节操。筠，竹。

岁寒松柏比喻在逆境艰难中能保持节操的人。

出处：先秦·孔子《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

铜臭熏天铜臭：铜钱的气味。充满难闻的铜钱气味。常用以讥刺有钱人品行丑恶。也指贿赂公行，败坏风气。

退食从容指官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。

出处：语出《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自

完名全节指名节得以保全。

顽皮赖骨 ①指品行不端、无赖狡诈。②指品行不端、无赖狡诈的人。

顽皮赖肉指品行不端、无赖狡诈。也指品行不端、无赖狡诈的人。同“顽皮赖骨”。

顽皮贼骨指品行不端，无赖狡诈的人。

文人无行喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。

文行出处文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。

出处：《周易·系辞上》：“君子之道，或出或处。”《论语·述而》：“子以四教，文、行、忠、信。”

邪魔外道佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。

出处：《药师经》：“又信世间邪魔外道、之师，妄说祸福。”

行同能偶品行相同，才能相等。

出处：《汉书·食货志上》：“诸侯岁贡少学之异者于天子，学于大学，命曰造士。行同能偶，则别之以射，然后爵命焉。”

雪操冰心志行品德高尚纯洁。

言多伤行话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。

出处：元·关汉卿《金钱池》第三折：“不是我把不定，无记性，言多伤行。”

言多伤幸话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。同“言多伤行”。

出处：元·石德玉《紫云庭》第一折：“他那里问言多伤幸，絮得些家宅神长是不安宁。”

言多伤幸话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。同“言多伤行”。

阳煦山立象太阳那样暖和，象山岳那样屹立。比喻人性格温和，品行端正。

出处：宋·胡继宗《书言故事·颜貌类》：“王君阳煦山立，宗庙器也。”

一尘不到形容清净纯洁。

出处：唐·唐彦谦《游清凉寺》诗：“一尘不到心源净，万有俱空眼界清。”

饮泉清节指廉正清白的节操。

出处：《晋书·良吏传·吴隐之》载：隆安中，吴为广州刺史，经石门，“有水名贪泉，饮者怀无厌之欲”，吴“至泉所，酌而饮之，因赋诗：‘古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。’”抵任后，吴“清操逾厉”。

英风亮节高尚的风格和节操。

出处：毛錡《悼念总理》诗：“可钦可敬的周总理，英风亮节堪师表。”

玉洁冰清象玉那样洁白，象冰那样清净。形容人心地纯洁，品行端正。

出处：汉·桓谭《新论·妄瑕》：“伯夷叔齐，冰清玉洁，以义不为孤竹之嗣，不食周粟，饿首阳。”

玉洁松贞象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。

出处：唐·皇甫枚《飞烟传》：“今日相遇，乃前生姻缘耳。勿谓妾无玉洁松贞之志，放荡如斯。”

玉清冰洁犹玉洁冰清。

出处：宋·高观国《花心动·梅意》词：“碧藓封枝，点寒英、疏疏玉清冰洁。”

玉润冰清像玉一样润泽，像冰一样清纯。常喻人或物形神之美。

出处：宋·曾巩《荔支》诗之二：“玉润冰清不受尘，仙衣裁剪绛纱新。”

仗节义指坚守节操，为正义而。

出处：宋·苏轼《上皇帝书》：“前山阳亡徒苏令，纵横史士，临难莫肯仗节义者，以守相威权素夺故也。”

贞风亮节犹言高风亮节。

出处：南朝宋傅亮《故安成太守傅府君铭》：“高明远德，系轨于时；贞风亮节，流声累叶。”

贞高绝俗高尚坚贞的节操超出普通人。

贞松劲柏以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操。

出处：金元好问《题石裕卿郎中所居四咏·雪岩》：“贞松劲柏四时春，霁月光风一色新。”

正人君子旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。

出处：《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者阘茸下辈，所恶者正人君子。人人悚惧，朝不保夕。”

知人之明能看出人的品行才能的眼力。

至诚高节至：最。最忠诚，最高尚的节操。形容人品高尚。

出处：《魏书·儒林传·徐遵明传》：“至诚高节，堙没无闻，朝野人士，相与嗟悼。”

志洁行芳志向高洁，品行端正。

出处：《后汉书·张堪传》：“年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰圣童。”

篱牢犬不入篱笆编得结实，狗就钻不进来。比喻自己品行端正，坏人就无法勾引。

狗猪不食其余食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。

出处：东汉·班固《汉书·元后传》：“受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其余。”

不为五斗米折腰五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。

出处：《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”

宁为玉碎，不为瓦全宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。

出处：《北齐书·元景安传》：“岂得弃本宗，逐他姓，大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”

以小人之心，度君子之腹用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。

出处：《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。”

文人无行的意思和造句

文人无行的拼音: wn rn w? x?ng

文人无行的近义词: 耸人听闻、骇人听闻

文人无行的反义词: 自觉自愿

文人无行的意思: 喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。

文人无行出处: 明胡应麟《少室山房笔丛》：文人无行，信乎？

文人无行造句:

?决不能让文人无行的现象继续存在。

?人皆谓文人无行，听上去与无情戏子无义一般褒贬。

人文的成语人文的成语是什么

人文的成语有：文人无行，文人学士，慧业文人。

人文的成语有：文人无行，文如其人，文人学士。2：结构是、人(独体结构)文(独体结构)。3：注音是、ㄖㄣ_ㄨㄣ_。4：词性是、名词。5：拼音是、rénwén。

人文的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

人文rénwén。(1)指人类社会的各种文化现象。

二、引证解释

⒈指礼乐教化。引《易·贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”孔颖达疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”《北齐书·文苑传序》：“圣达立言，化成天下，人文也。”唐皎然《读张曲江集》诗：“相公乃天盖，人文佐生成。”⒉泛指各种文化现象。引《民权初步自序》：“会此世运进化之时，人文发达之际，犹未能先我东邻而改造一富强之国家者，其故何也？”⒊人事。指人世间事。引《后汉书·公孙瓒传论》：“舍诸天运，徵乎人文，则古之休烈，何远之有！”李贤注：“人文犹人事也。”⒋习俗，人情。引郭沫若《我的童年》第一篇：“大约就是因为山水比较清秀的原故罢，一般的人文风尚比起邻近的村镇也觉稍有不同。”

三、国语词典

人类的礼乐教化。词语翻译英语humanities,humanaffairs,culture德语kulturell(Adj)_法语scienceshumaines,culture

四、网络解释

人文人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。人文，是一个动态的概念。《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化的主要内容。人文是指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。广义讲，泛指文化；狭义讲，专指哲学，特别是美学范畴。人文分类：文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律（俗称规矩）。

关于人文的近义词

文化文明

关于人文的反义词

地理

关于人文的诗词

《吴山人文徵、沈书记_东饯之虎丘》《玲珑四犯·夜读白石道人文章信美知何用》《刘蜕唐大中时人文冢在兜率寺予尝读孙樵自序》

关于人文的诗句

苍_炳人文人文沉乱气蜀人文赋楚人辞

关于人文的单词

humanityhumanusart

关于人文的词语

御用文人文人雅士人文荟萃文人墨客文如其人文人学士文似其人慧业文人文抄公文人墨士

关于人文的造句

1、民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。

2、这里古迹甚多，风景优美，文化发达，真可谓人文荟萃。

3、这本书对武夷山的风景、人文、风俗特点描写得太好了，真令人神往。

4、绚丽多彩的自然风景，琳琅满目的人文风景，深不可测的精神风景，真是“百般红紫斗芳菲”。

5、城市绿化必须因地制宜，突出环境保护与人文景观和谐统一的发展观念。

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运用饮酒写作文

1. 根据饮酒写一篇作文的过程

饮酒

当清晨第一缕阳光洒落纱窗的时候，我已身处自家院中开始了一天的享受.扫扫门庭，喂喂家畜，摘菜淋花，当我劳作完毕斜倚在躺椅上欣赏远处的风景时，门外已是车马喧哗，人声鼎沸.不必理会那些吵杂。

生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。

人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。

2. 使用喝酒而且三个词语写一篇想象作文

在我眼里，烟和酒是男人所拥有的。就因为经常喝酒抽烟的男人非常有男人的气概，所以我想尝酒。

我还记得李白喝酒后写了一首《月下独酌》：花间一壶酒，独酌无相亲，举杯遨明月，对影成三人。李白用酒消愁，并且写了一首小诗，怎能再感到寂寞呢？就因为这样，我又对酒加几份好奇心。

终于等到尝酒的时候。当妈妈和别人“龙腾虎跃、莺歌燕舞”的时候，我偷偷地倒一点酒，刚把杯子放在嘴边，鼻子就闻到一种难以用语言描绘味道，杯子又离开我的嘴巴。可我想想喝酒是男人所拥有的气概，又重新来到我的嘴巴前。我捂起鼻子，把酒往下喝一口时，刹那间，我的喉咙里只感觉两个子：苦和辣。我三步并做两步地跑到垃圾桶前，把没喝下的酒全部吐出来，过了好一会才感到舒服。

烟酒虽能提头清脑，但里面还有毒份。我建议大家少喝酒，这样对身体没有多大损失。

3. 根据饮酒写一篇作文的过程

饮酒当清晨第一缕阳光洒落纱窗的时候，我已身处自家院中开始了一天的享受.扫扫门庭，喂喂家畜，摘菜淋花，当我劳作完毕斜倚在躺椅上欣赏远处的风景时，门外已是车马喧哗，人声鼎沸.不必理会那些吵杂。

生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。

采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。

这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。

而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。

但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。

他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。

4. 《饮酒》赏析作文

陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。他也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外高傲，玩不来官场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。

那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢？这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。

这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了；真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。

最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。

陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。

开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱；身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣；所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！

5. 中华传统文化结合陶渊明饮酒的作文写认识,体会,收获

陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。

他的《饮酒》20首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。从诗的情趣和笔调看，可能不是同一时期的作品。

东晋元熙二年（420），刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立，建刘宋王朝。《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程。

对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情，此时陶渊明已躬耕隐居多年，乱世也看惯了，篡权也看惯了。但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神。

谈陶渊明饮酒诗的“乐趣” 陶渊明诗集 *** 有饮酒诗60余首，《陶渊明集序》中，萧统第一次提示了陶渊明饮酒诗的内涵，“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也”，以其独特的审美视角解释了陶渊明饮酒诗的深意。古人云：杯中之物堪以乐，一饮魂销万古愁。

综观陶渊明饮酒诗，亦可领略到诗人纯真而又质朴的个中乐趣。其一，载酒去尘网——“素位之乐”。

陶渊明一生追求“真”、“朴”、“淳”、“自然”，主张回归率性而为的“自然之乡”，憎恶曲意逢迎的官场生活。早年虽有过鸿鹄之志，但都在黑暗浑浊的社会大氛围中磨平了棱角。

出于生计考虑虽多次为官，但诗人并不快乐，并慨叹自己的为官生涯是“误落尘网中”。可见，诗人对无拘无束的自由生活的向往之情何其急切！晋元兴二年癸卯（四O三），诗人因母亲去世，居忧在家，作《和郭主簿》二首，第一首中有“春秫作美酒，酒熟吾自斟。

弱子戏我侧，学语未成音”四句，邱嘉穗《东山草堂陶诗》卷三评曰：“此陶公自述其素位之乐，其不以贫贱而慕於外，不以富贵而动於中，岂矫情哉？”今岁“园蔬有余滋，旧谷犹储今”，消阴中夏，南风拂裳，闲游“六艺”，“弱子”咿呀学语，嬉戏一旁，高兴之余载酒挥觞，尽享人伦之乐，自是趣味横生。此时陶渊明深切感受到脱离“心为形役”的畅快，便欣然写道：“此事真复乐，聊用忘华簪。”

其二，有酒且为乐——“乐天之学”。陶渊明归田之后的诗《和刘柴桑》中有“谷风转凄薄，春醪解饥劬。

弱女虽非男，慰情良胜无”四句，吴瞻泰《陶诗汇注》卷二评曰：“此诗是靖节乐天之学。”躬耕田野，东风已“凄薄”，薄酒一杯可以解除疲劳，虽说浊酒不如佳酿，但用以调节情趣却是有胜过无的，既有之则安之，正是诗人“乐天知命”人生观的体现。

又如《游斜川》中“中觞纵遥情，忘彼千载忧。且极今朝乐，明月非所求”，正如诗人所说“去去百年外，身名同翳如”，无须太顾虑百年之后的景况， “有酒且为乐”，便是人生快事。

再如《杂诗》其四中的“一觞虽独进，杯尽须自倾”，《饮酒》其九中的“虽无挥金事，浊酒聊可恃”等均是诗人知命而乐天的精神体现。其三，斗酒聚比邻——“惜时达乐”。

陶渊明并没有象当时的一些“隐士”一样，啸聚山林，远离人烟，而是“结庐在人境”，在“与人聚”的自然生存状态中挥洒性情，亦是别有一番乐趣。《归园田居》其五中有“漉我新熟酒，只鸡招近局。

日入室中暗，荆薪化明烛，欢来苦夕短，已复至天旭”几句，邱嘉穗《东山草堂陶诗》卷三评曰：“前者（其四）悲者，此首念生者，以者不复还，而生者可共乐也。故耕种而还，濯足才罢，即以斗酒只鸡，招客为长夜饮也。”

诗人开荒南野，免不了稼穑扶犁，与农民一样辛勤耕耘。劳作之后与邻居相聚饮酒，酒酣之时，慨叹光阴易逝，欢乐太短，于是众人通宵欢饮，把酒达旦。

正如孙人龙辑《陶公诗评注初学读本》卷一所言：“（此）田家真景，令人悠然。”又如《杂诗》其一 “得欢当作乐，斗酒聚比邻”中所体现出来也正是这种“惜时达乐”的人生态度。

其四，衔觞图共饮——“好德乐道”。陶渊明不同于老子 “老不相往来”的小国寡民思想，他认为人的性灵相知在于沟通，在于心与心的交换，而不是将真情藏于冷峻，一味地去追求超脱尘世，这是典型的田园君子的“好德乐道”思想。

《答庞参军》中有“我有旨酒，与汝乐之”、“送尔于路，衔觞无欣”、“岂忘宴宾”的句子，孙人龙辑《陶公诗评注初学读本》卷一评曰：“（此篇）高雅脱俗，喻意深阔，交情笃挚，妙能写出。”这一首诗中的酒反映了诗人的心理渐进过程，将诗人“好德乐道”的思想尽情展现出来。

其一、二分别写“我之所好”及“以求同好”；其三则写“同好”之人既来，何不以酒招待，以求同乐。主客因旨趣相投，才有“一日不见，如何不思”的真挚情感；其四则是分别之酒。

世上知音本来就少，而今匆匆聚首，心里的话还没有说尽，就要分别，“同德”的朋友不知何日再闻消息；其五则为担忧之酒，魏晋社会动荡，“王事靡宁”，庞参军奉刘义隆大王之命，“作使上京”，此去前程未卜，一杯薄酒表深情。整首诗充满了对友人的关切之情，读之感人，味之泪下！陶渊明饮酒诗风韵独具，但得“乐道”如何不饮？读陶渊明的诗如品酒，诗外有酒气，诗内怡性情。

6. 以"我看饮酒"写一段短文,250字以内

我看饮酒的乐趣

据说真会喝酒的朋友是不讲究菜肴的好坏的，几粒花生米，一块豆腐干，半碟酸咸菜，都成美味佳肴。抿一口老酒，闭一回眼睛，挟一筷小菜，咂一咂味道，意味深长，其乐无穷，花钱不多，换得逍遥。“壶里乾坤大，醉中日月长”，那一种境界，千金难买，神仙难求。不过其中奥妙，“可与知者道，难为俗人言”，虽然喝酒者往往多半也是俗人。

上世纪初的一个春天，我们几个人受教育部委托编了一本高校文科教材。最后定稿工作是在上海文艺出版社招待所里完成的。限于当年的条件，自付饭费，出版社派一位师傅为我们做一日三餐，因陋就简，家常饭菜，荤素搭配，汤菜俱全，两三个月的小集体生活，日子倒也过得有滋有味。那位师傅从来不搭伙，每天自带饭菜，河水不犯井水，他炒菜连味道也不尝，瓜田不纳履，李下不整冠。可惜这种避嫌精神为而今当官者所不齿，否则和谐社会清平世界朗朗日月普照乾坤，何反腐之有？

这位师傅，40多岁年纪，浙江宁波人，一身半新不旧蓝色中山装，少言寡语，而又忙忙碌碌。虽然自称“老上海”，但浓重的宁波口音时时泄露天机。他每天骑一辆破旧自行车前来上班，这辆自行车就是上海人称为“老坦克”、侯宝林相声所说的“除了铃铛不响，整个车子都会嘎嘎作响”的“老爷车”。他是所里第一个上班最后一个下班的工作人员，每天如此。

早晚回家吃饭，中饭自带。一小瓶白酒，约有二两，一块自家腌制的咸带鱼，煎得两面焦黄，外加半盒饭。一以贯之，每天如此。

他完成了做饭炒菜任务，摆放舒齐，“各位老师，下楼‘缺’饭了”一声吆喝，把我们从楼上喊下来。宁波人把“吃”读成“缺”很有特色。

然后，他自己一个人，就在厨房里，坐在一张小板凳上，背靠墙壁，把一张单人方凳当桌子，一块咸带鱼，一双筷子，撅起嘴对着瓶口，喝他的老酒。那姿势、那神情，就是我上文所说的“抿一口老酒，闭一回眼睛……”摇头晃脑，悠闲陶然，自在自乐，情趣无穷。商人牟利，官员应酬，秦楼楚馆，天上人间，未必有他那么舒展自得。心底无私，夜眠无梦，你做得到吗？

中国的传统文人向来有蔑视官场自命清高者一流。伯夷叔齐、介子不禄、阮籍醉酒、嵇康不堪、王绩称病、崔生逾墙、骆宾辞官、陆羽出家，至于梅妻鹤子、思莼返乡等辈，比比皆是，那像现在而今眼目下文人无行，干大事而惜身，见小利而亡命之徒，充斥市肆。

对于那一种自得自乐自在自由自清自廉的体验，远远不及烧饭门卫引车卖浆者流，还痴谈什么人品官品道德底线？

7. 饮酒改写为散文七百字

夕阳下的陶渊明 /琪静陶潜，也许你这一生的名声也便是你一生的铭记，一生的宿命：你埋没于世间滚滚风尘中，潜进那自乐的心灵家园里。

俗世寻不见你的神采，九泉却掩不尽你的魂风。千百年后，你浮现于我面前，你，陶渊明，那南山下的采菊老人，却似无意地携走了我心间的一瓣菊香。

初识你是在你的家，桃花源中五柳后的小居。你的家在一片与世无争的静谧的土地上，在阡陌交通的鸡犬相闻间。

我叹你如何寻得这一方净土，山也清丽，水也清丽；人皆安详，心皆安详。你欣然地右手执卷，左手牵壶，来往于这片山水田园间，微醉的身形挪移着，映在那些池竹稻麦上。

壶中的可是那忘忧醒神的酒，让你悟已往之不谏，知来者之可追？手中可是那千年无人懂的丹青妙卷，让你不求甚解地会意去了其中的快乐？人世间没有你陶渊明，可你到底身处天地间，身处那一片桃花源。你忆起归家的情景，欢喜与释然写在脸上，荒芜的山径，还依稀留着些与你一般不愿依附世俗的松菊。

仆童相迎，他们身后，还有你尚未更事的孩子倚在门边。当然，还有使人敞怀的好酒在杯中静候。

你坚定地说：“隐，我没有选错。” 是啊，多少人试图作出这样的选择，走出的又有几个，出而不复入的又有几个？哪怕是淡泊明志的诸葛孔明也坚守不住那一亩三分净土。

却唯有你，为那一壶一卷与世俗决裂，自己把自己“关”了起来，着实为自己创造了一个无限恢宏的新世界。隐，使你守住心而不动。

世间纷扰，诱惑却也不可避免。你当年无心而出山时，定不曾多想鸟倦飞而知还之日。

可这日子来得到底是快，也使你悟得更快，放得更快。时至今日，我依然仰视着你释怀的神话，坚信着包容万物而无染的心胸的存在。

还有你的文章，消尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花之味的气息，一起塑起了我心中那个壶卷于手、坦然于胸、土灰掩面却神采非常的你― 陶渊明。采菊东篱下，举目眺南山。

南山不可见，唯觉香满怀。有心云常在，倦飞鸟无从。

笔泄山野句，神醉酒壶空。

8. 以《请不要喝酒》为题写一篇作文600字以上

《请不要喝酒》

爸爸，您在我的心目中，非常和蔼可亲，可是，您也有不良习惯——喝酒。

记得有一次，我们去参加您的同学聚会，一开始坐下来您就和您的同学们每人开了一瓶酒，我怕您喝醉，就一边拿起您的酒杯一边威胁：“你要是再喝，我就把你的酒倒了！”说罢便做着“倒”的动作。谁知，您却说：“大人的事儿，小孩别掺和。”说着就把我打发走并把杯子拿回来。你们一直闹到十一点，这场聚会终于散了。

回到家，我们该睡觉了，而您却一边上着厕所，一边有一口没一口的吐着。最后没动静了，我们去看了看，原来，是您坐在马桶上睡着了。而在您的旁边，有一堆黄乎乎的东西，非常恶心。

爸爸，我很担心您的身体健康，不要喝酒了！为了您，我专门去网上查了查喝酒的坏处和好处的资料。坏处是：喝酒对人的神经、心脑血管、胃、肝、肾等个器官都有损害，最主要的是一旦喝酒成瘾的话，就会导致人丧失生活的勇气，情感淡漠，对家人朋友不关心，没有工作的热情了。好处是：1.少量喝酒有活血化瘀的医疗作用。2.暖身子，御寒作用。3.喝酒有解乏作用。“一酒解千愁”、“酒逢知己千杯少”那是小说中写的。小说中还有一句话叫作“酒过千杯不如无”，我觉得是很有道理的。

爸爸，为了您的身体健康，也为了爱您的女儿，请您不要喝酒了！

9. 关于酒文化的作文：话说饮酒

[关于酒文化的作文：话说饮酒]

关于酒文化的作文：话说饮酒作者/乔兆军中国的“酒文化”历史悠长，关于酒文化的作文：话说饮酒。白居易的“晚来天欲雪，能饮一杯无？”说的是饮酒。李白的“举杯邀明月，对影成三人。”说的是饮酒。王维“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”。说的也是饮酒。饮酒里面有说不尽的雅致，令许多人心向往之。十年前我师范毕业，借调在一家企业办公室上班，和我对面坐的是一个老头儿，姓张，和蔼可亲。隔三差五地他就会说，“走，喝一盅去！”于是乎，我们一老一少走到街对面的餐馆，叫上几个菜，一瓶白酒各分一半，喝得微醺回家，日子过得好不惬意。看老头儿喝酒，是一种享受，他那不叫喝酒，叫艺术，从开瓶、倒酒、举杯，再到品尝、下咽、落肚，整个过程堪称完美，一副陶然自乐的模样。后来有女朋友了，第一次到准岳父家。听女朋友说她家乡喝酒规矩特多，不免内心惴惴。吃饭用的是一张八仙桌，正方形，叫了一桌子陪客。准岳父让我坐上席，我学着推辞再三才落座。酒杯是白瓷的小杯，斟酒用的是酒壶，黄瓷质地，长长的弯曲的嘴，倾出细细的酒线，可以保证斟满小酒杯，又不致溢出来，作文素材《关于酒文化的作文：话说饮酒》。开始还有些拘谨，喝着喝着，仗着在办公室和老头儿喝酒打下的底子，不屑于小酒杯，开怀畅饮，结果酒席还没结束，我便自己把自己放倒了。准岳父通过酒风看作风，说这小子难堪大用。后来我经过多次“曲线救国”，才勉强摆平了这事。在工作中最累的是陪领导喝酒，无形中有一种拘束，压抑和虚伪的感觉。你得花样翻新地劝酒，你得漂亮话层出不穷。不管这杯想不想喝，不管这杯你还能不能喝，都得捏着鼻子把它灌下去，因为这杯是领导提议的，或是这杯是敬给领导的，你想表示尊重领导，那就得喝。喝酒应该在平和、自然的人际氛围中，营造一种既充满 *** 又和风细雨的意境。有一次还真喝出了这种境界。几年前我和一个同事下乡，晚上有饭局，我们怕喝大酒，推说有事不去了。我们两个步行去拜访我一个女同学。这个女同学在镇中学教书，听说我们过来，早捎信来让我去做客。女同学和她丈夫都是实在人，张罗了许多菜和白酒，我们说着上学的趣事、谈着现在的工作，感到非常惬意和放松，不知不觉就喝高了。回来的时候幽幽的月光撒满大地，我们两个醉汉互相搀扶着，大声唱歌、说笑，世间的烦恼早已抛到九霄云外了。湖北枣阳刘升中学《关于酒文化的作文：话说饮酒》〔关于酒文化的作文：话说饮酒〕征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

10. 把饮酒其五,改写成作文

唐朝元和十一年（公元816年）秋天的一个夜晚，秋风瑟瑟，江月茫茫。

被贬为江洲司马的白居易，送仪位好友来到浔阳楼（今江西九江）江头。两人边饮酒边叙情，心中感到无限惆怅。

忽然，随着习习的夜风，从附近船上飘来了一阵琵琶声。此声幽咽冷涩，一下凝住了白居易和他朋友的心。

他们把船移向弹琵琶的船，并询问船中弹琵琶的是谁。琵琶声停止了，过了一会，才听到一位中年妇女的回答声。

白居易便邀请这位妇女过船来弹奏一曲，经过千呼万唤她才出来。白居易和他的朋友“添酒回灯”，重新摆开宴席，欣赏这位妇人弹琵琶。

妇人调弦试音，先弹《霓裳》后弹京城流行的《六幺》。只见她“低眉信手”，完全是一个行家的样子。

她“轻拢慢捻抹复挑”，手中琵琶仿佛在倾诉生平“不得志”的“无限事”；交错发响的大弦、小弦，也发出了万千“幽愁暗恨”。曲终收拨时，一声裂帛，把听者从梦幻般的境界里拉回到现实世界中来。

此刻，“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”。白居易惊叹：他自己来到这偏僻的地方快两年了，耳朵里听到的尽是些山歌、村笛，从来就没听谁说过这儿还有会弹琵琶的，而且技艺这样高超。

想必这位女琵琶手一定有些来历。他忍不住问道：“请问，娘子琵琶声中为何多带伤感抑郁之情？” 妇人凝思了一会儿，将拨子插入弦中，站起身来严肃的说：“我本是京城走红的歌女，家住虾嫫陵（在长安城东南）。

十三岁进教坊学琵琶，学成后名列第一部，我弹乐曲，连师傅们都深深佩服；我的姿色，也常被一些美女妒忌。富贵弟子都争着万玩我，可是并没有人真心爱我。”

“之后，我弟弟从军走了，我姐姐了。我的青春也逐渐消逝，容颜衰老。