披金拣沙的意思-披沙拣金去芜存菁
1.成语 披沙拣金 出处?
2.捡字成语有哪些
3.用成语表达以下几点内容?1,你必须做,无能为力的事情.2,你不费吹灰之力就能做的事情.3,围绕中心扣紧题目做
4.顾炎武的治学态度与方法给了你怎样的启示
成语 披沙拣金 出处?
披沙拣金
披沙拣金,是汉语词汇,解释为拨开沙子来挑选金子,比喻从大量的东西中选取精华。
中文名称
披沙拣金
发音
pī shā jiǎn jīn
解释
拨开沙子来挑选金子
出处
《史通·直书》
乘间取利微言大义见微知著按图索骥心照不宣若合符节相映成趣有的放矢兼容并包一针见血
解释
释义:披:拨开、打开;拣:挑选。又做"排沙拣金"。
出处
唐·刘知己《史通·直书》:"然则历考前史,征诸直词,虽古人糟粕,真伪相乱,而披沙拣金,有时获宝。"
示例:
(1)~,所获甚尠。(清·陶曾佑《中国文学之概观》)
(2)这个唐诗选本做到了披沙拣金,使读者能用很少时间领略唐代诗歌的精华。
捡字成语有哪些
捡字成语只有一个是披沙捡金;
披沙捡金是汉语词汇,解释为拨开沙子来挑选金子,比喻从大量的东西中选取精华;出自唐·刘知己《史通·直书》:“然则历考前史,征诸直词,虽古人糟粕,真伪相乱,而披沙拣金,有时获宝。”
扩展资料
成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语,它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位,而且富有深刻的思想内涵,简短精辟易记易用。并常常附带有感彩,包括贬义和褒义,当然,也有中性的。
成语多数为4个字,也有3字的以及4字以上的成语,有的成语甚至是分成两部分,中间有逗号隔开。
来源
成语是一种现成的话跟习用语、谚语相近,但是也略有区别,其次在语言形式上,成语几乎都是约定俗成的四字结构,字面不能随意更换,而习用语和谚语总是松散一些,可多可少,不限于四个字。
例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼,后怕虎”,这是常说的习用语;“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力,日久见人心”,这是一些经验之谈,表示一个完整的意思,属于谚语一类。
成语跟习用语、谚语是不一样的。
参考资料:
用成语表达以下几点内容?1,你必须做,无能为力的事情.2,你不费吹灰之力就能做的事情.3,围绕中心扣紧题目做
1、勉为其难:勉强去做能力所不及或不愿去做的事。
2、轻而易举: 当然,要是有一台哪怕是极轻便的装卸起重机,要装这么点货,也就轻而易举,不费吹灰之力。
3、提纲挈领:原意为撒鱼网要抓住总绳才撒得开,鉴定裘服要提起衣领才看得清。后比喻善于抓住问题的关键。
纲举目张:比喻抓住事物的关键,带动其他环节。也比喻文章条理分明。拿起纲,目才能张,纲就是主题。
4、萧规曹随:萧何创立了规章制度,后,曹参做了宰相,仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。(重点在于萧何的成功,利于曹参的模仿,结果他也成功了)
5、掩耳盗铃:偷钟怕别人听见而捂住自己的耳朵,明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖,比喻自己欺骗自己,通常是比喻自欺欺人的意思。
6、精挑细选的同义词——其实未尽人意,没有最好只有更好,没有终点的完美主义这才是本质。“万中无一”就是境界,与同“无本生利”,并非吹毛求疵,鸡蛋里挑骨头,锱铢必较,洗垢求瘢等所能及的。
7、雁过留痕:意思是说,雁子飞过去,总会留下痕迹,让人感觉到,比喻人活在世上,总要做点什么有意义的事让别人记住你,总不能永远默默无闻吧
(人过留名,雁过留声)
顾炎武的治学态度与方法给了你怎样的启示
清之际杰出的思想家和史学家顾炎武,用大半生的时间和精力写了一部洋洋八十万言的读书札记《日知录》。这部“负经世之志,著资治之书”的巨著,“凡关家国之制,皆洞悉其所由盛衰利弊,而慨然著其化裁通变之道,词尤切至明白”(清黄汝成:《日知录集释》叙)。《日知录》问世三百多年来,始终被学术界尊为精品,以至成为有清一代文史大家如阎若璩、钱大昕、唐甄、朱彝尊、方苞、全祖望、戴震、赵翼、姚鼐、洪亮吉、刘逢禄、魏源等一再疏正论辩的“显学”。
虽是一部倾注大量心血精炼而成的巨著,但顾氏为该书所写自序却只有短短的六十一字:“愚自少读书,有所得,辄记之。其有不合,时复改定。或古人先我而有者,则遂削之。积三十余年,乃成一编。取子夏之言,名曰《日知录》,以正后之君子。东吴顾炎武。”倘若减掉书名来源和作者籍贯姓名所占十五字,则仅余四十六字,真是精炼得不能再精炼了。其意是说,我从小读书养成一个习惯,每有心得,便信手记录下来。日后发现与新材料和新认识有不合之处,就反复修改。倘若发现与古人所见略同,则干脆删除。日积月累,花三十年工夫写成本书,期待后世方家审正。自序所言“愚自少读书,有所得,辄记之”,“或古人先我而有者,则遂削之”,是务实,表现了顾炎武刻苦钻研、独立思考,尊重先辈劳动,不掠他人之美的严谨治学态度;“其有不合,时复改定”,“以正后之君子”,是求真,反映了顾炎武勇于探索、认真修正,谦虚谨慎、无愧后人检验的扎实治学精神。
顾炎武毕生提倡务实求真、去芜存菁的学风,反对治学中的蜻蜓点水和沽名钓誉现象。他把追名逐利、草率自刻文集的人斥之为“失足落井”,把不辨良莠、盲目为这类文集作序斥之为“落井下石”:“某君欲自刻其文集,以求名于世,此如人之失足而坠井也。若更为之序,岂不犹之下石乎!”(《与人书二十》)更鄙视投机取巧、粗制滥造,甚至变相攫取前人学术成果的劣迹。他在《与人书十》中以铸钱来比喻治学,抨击不学无术之徒想铸新钱又不肯“采铜于山”,只好去收买“废铜”或“将古人传世之宝,舂锉碎散”,偷工减料、以次充好:“尝谓今人纂辑之书,正如今人之铸钱。古人采铜于山,今人则买旧钱,名之曰废铜,以充铸而已。所铸之钱,既已粗恶,而又将古人传世之宝,舂锉碎散,不存于后,岂不两失之乎!”
与这些投机取巧的做法不同,顾炎武治学则本着精品意识,惨淡经营,一丝不苟。他常年埋头于汗牛充栋的史料之中,披沙拣金,为辑《天下郡国利病书》而“历览二十一史以及天下郡县志书,一代名公文集及章奏文册之类”,有得即录,可谓竭泽而渔了。但是,他仍然感到书中尚有“与今不尽合”之处,亦须“增补”。故而完稿之后“存之箧中”,不肯轻易示人,“以待后之君子斟酌去取”。他对待著述精益求精、慎之又慎的精品意识,是何等令人肃然起敬!当友人向他问起《日知录》的写作进度时,他如实回答:“某自别来一载,早夜诵读,反复寻究,仅得十余条。然庶几采山之铜也。”古往今来,精辟的读书札记大多以短见长,少者数十字,多者数百字,最多者也不过二三千字。顾炎武潜心“采山之铜”,笔耕一年,“反复寻究,仅得十余条”,充其量也不过万把字。这种“十年磨一剑”的经验之谈,又是何等令人振聋发聩!
顾炎武治学的精品意识,源于他对社会、对真理的责任意识。他治学绝非一时心血来潮,即兴而作,而是作为毕生的追求,数年如一日,锲而不舍。用他的话来说,就是“平生之志与业,皆在其中”(《又与友人论门人书》)。顾炎武主张,治学旨在经世致用,资政育人。他说:“文之不可绝于天地间者,曰明道也,纪政事也,察民隐也,乐道人之善也。若此者,有益于天下,有益于将来,多一篇,多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事,无稽之言,剿袭之说,谀佞之文,若此者,有损于己,无益于人,多一篇,多一篇之损矣。”(《文须有益于天下》)针对“今人著作,以多为富”的流弊,他强调“文不贵多”:“夫多必不能工,即工亦必不皆有用于世”;顾炎武在《著书之难》中高度评价宋人司马光的《资治通鉴》和元人马端临的《文献通考》,称赞这两部著作“皆以一生精力成之,遂为后世不可无之书”。同时批评“后人之书,愈多而愈舛漏,愈速而愈不传”。究其原因,无非“其视成书太易,而急于求名故也”。
顾炎武作古已经三个多世纪了,但他治学的精品意识和充分体现这种精品意识的力作《日知录》,时刻都在告诫学人:治学切忌心浮气躁!万不可“一年磨十剑”。凡为学之人当以此为戒,以此共勉。
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