勇冠三军郑重其辞-勇冠三军的翻译

1.读《三国故事》有感

2.含有“三”的成语并解释其意思

3.三国中的诸葛亮，大家如何评价？

4.带其字四字成语

读《三国故事》有感

　当赏读完一本名著后，你有什么体会呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是我为大家整理的读《三国故事》有感，仅供参考，大家一起来看看吧。

读《三国故事》有感 篇1

　读了《三国故事》这本书，里面许多的英雄人物、历史事件和典故让人意味深长。不愧能成为家喻户晓的古典名著，让人受益终生。

　刚开始读的时候，我还觉得这本书刻画的人物形象特征生动有趣。刘备，从一开始的桃园三结义这个故事中就让我对他留下了很深的印象，他非常重情重义，因为自身实力有限，在诸侯混战过程中屡屡遭受失败。但是因为他始终坚持以德服人的行为准则，受到众多人的尊敬。最后他通过坚持不懈的努力，建立了蜀汉政权。而后又因为关羽被东吴所害，刘备不听群臣劝阻，执意发动对吴国的战争，结果兵败夷陵，最终抱憾病逝于白帝城。

　做人以德为念，重情重义，的确值得颂扬，但同时也要明白严于律己宽以待人的道理。

　我不由得想到了我二年级的时候，一天晚上，宿舍的舍友满头大汗地跑回来，急急忙忙地说隔壁宿舍有人抢了他的东西，叫我们都去帮他一起拿回来，其他几个舍友听了也赶快爬起来跟着他往外冲出去了。就这样，我们一群人浩浩浩荡荡地来到了那位抢东西的同学宿舍，当时，也许见我们人多，三言两语的他就把东西还回来了，我们一群人凯旋而归。

　正当我们打闹谈论间，班主任老师就来到了宿舍，旁边还站着那个带着哭腔的同学。经过一番义正辞严的汇报，我们被批评教育了一番，还写了检讨，汇报给了家长……在我们看来是义举的行为，实则是给其他同学带来了心理伤害，也造成了不良的影响，遇到事物应当第一时间向老师汇报沟通协调解决。这也让我们更明白了同学之间应当团结友爱。

　读完了这本书以后，受益良多。尤其让我明白应该宽以待人，与人为善，严于律已，戒骄戒躁，真诚交友。

读《三国故事》有感 篇2

　今年寒假，我读了林汉达先生写的美绘本图书—中国历史故事集之《三国故事》。

　在《三国故事》这本书里按历史进程共选取了26个相对独立的故事，如辕门射戟，三顾茅庐，火烧赤壁，七擒孟获，三国归晋……书中通过通俗易懂的文字和精美的图画描绘了许多三国时著名的人物和历史事件。其中，我最崇敬诸葛孔明了，因为他有深谋远虑、坚守信念、严于律己等优点，值得我们大家学习。

　首先，深谋远虑表现在孔明在隆中闭门苦读十年，为了刘备的霸业，他单身过江，联吴抗魏，实现了以弱胜强。七擒孟获时以攻心为上攻城为下的策略使蜀国南部有了长久的安宁。其次，坚守信念表现在孔明始终以先主托孤为重，先后六出岐山，最终因过于劳累病故五丈原。另外，严于律己表现在孔明带兵军纪严明，对自己也不例外。如马谡失街亭后，并没有把所有责任推给马谡，而是主动以用人不当为由，自降三级。

　《三国故事》让我了解了历史，更了解了孔明的高贵品质，从现在起，我也想像孔明一样在学习生活中严于律己，坚守信念。

读《三国故事》有感 篇3

　《三国演义》是我和爸爸最喜欢读的书，从小爸爸就常常给我三国的历史故事，由于爸爸以为三国时期是中国历史上除年龄战国时期外最值得大书特书的一段历史。当我读到关羽之的时候，不禁眼里含满了泪水，英雄末路时令人不胜感概。

　关羽一生忠义、义薄哉轨，人称关公，温酒斩华雄一战成名，白马坡斩颜良诛文丑、过五关斩六将义无反顾他是立下赫赫军功的盖世英雄。但是英雄也不是完人，英雄也有失误，而且是足以致命的失误。“大意失荆州”、“败走麦城”、关羽父子同，结果使得刘备从四川起兵东征为他报仇，却又被陆逊火烧连营，兵败夷陵，国力损失过半。诸葛亮隆中对为刘备设计的战略是，雄据荆、益二州，外连东吴，内修政治，然后两道北伐，同一中原，恢复汉室。最后由于关羽的“大意”，隆中对的战略完全被破坏，两道北伐成了六出祁山，刘备大业终于无法完成。

　关羽之，自大之祸。他固然勇冠三军，但却过于自负，甚至关羽最望不起的人是孙权，他把自己比为虎，比喻孙权作犬。结果却被孙权的大将吕蒙、陆逊出奇兵打败。骄兵必败，这是中国传统的聪明。军事战役如斯，我们在学习中也是如斯，尤其是我在编程的学习过程中，望到好似简朴的标题题目，我就不自觉地说“垃圾”，结果却由于一些小小的“大意”，程序调试却花费了大把大把的时间。

　牢记骄兵必败的道理，耐劳学习，谦虚谨严，不骄不躁，这是读关羽大意失荆州留给我的启示。

读《三国故事》有感 篇4

　今天，我成功地读完了《三国演义》这一篇名著，它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。

　在三国中，曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格。

　如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是卧龙：诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。

　这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。在现实生活中，如果一个人把现实生活中最为宝贵的.诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢？让我们打开诚信的大门，用我们永久的身份证去面对人生吧！

读《三国故事》有感 篇5

　《三国演义》，是我国四大名著中的一部历史小说。作者元末明初的罗贯中在书中着重地描写了历时约半个世纪的魏、蜀、吴三国的兴衰过程。

　这本书用浅近的语言把百余年间发生的错综复杂的事件叙述得有条不紊。它塑造了一个个形形色色的人物，栩栩如生，个性鲜明，给我留下了深刻的印象……

　我最佩服的是诸葛亮。他神机妙算、足智多谋，知天时、晓地利，知人知面更知心。“舌战群儒”、“草船借箭”、“三气周瑜”、“大摆空城计”等脍炙人口的故事，就足以体现孔明当属智慧的化身。有一副对联是这样概括诸葛亮一生功绩的——收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。 收西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。我觉得十分恰当。

　武将中，我最欣赏的是关羽。他骁勇善战，立下无数战功：水淹七军、千里走单骑、单刀赴会……与刘备、张飞桃园结义后，一直跟随玄德，忠心不二。可惜这样的大英雄最后因大意而失了荆州，败走麦城时不幸遇难了。

　“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”《三国演义》中的故事与人物深深吸引着我，其中的文化与智慧更是引领着我一遍又一遍地去感受……

读《三国故事》有感 篇6

　这个暑假我阅读了四大名著之一的《三国演义》，使我受益匪浅。《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。

　此书讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。它在我心中是一个个传奇的故事，桃园三结义，三顾茅庐，赤壁之战……我还明白了俗语“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。”、“肚子在唱空城计。”……的含义。这本书让我了解了古人的足智多谋，比如说：诸葛亮三气周瑜、诸葛亮建七星坛引东风等，还让我知道了古代军士的英勇善战，比如说：赵云杀进几十万人的，如同入无人之地；关羽过五关斩六将。

　在这本书中我最喜欢诸葛亮了，无论在中国历史上，还是在民间，诸葛亮向来是位大红大紫的风云人物。在诸葛亮身上，除了忠、孝、义集于一身外，最大特点主要表现在一个“谋”字上面。诸葛亮的智谋，超群出众，足智多谋，神机妙算，上知天文、下晓地理，而且还精通阴阳之道，能呼风唤雨、感知天地万物，运筹帷幄，用兵入神，百战百胜，决胜于千里之外。观其诸葛亮的一生，为了刘氏父子的江山社稷，可谓呕心沥血，忠贞不二，鞠躬尽粹、而后以，直到临之时，还念念不忘刘家的江山社稷大业。算得上模范军师、模范丞相、优秀相父与师爷！

　总而言之，《三国演义》是我心中永远的经典！

读《三国故事》有感 篇7

　今年暑假，我看完了《三国演义》这本书，联系了史实《三国志》，我写下了这篇读后感。

　《三国演义》的作者罗贯中，用了小说的手法，记录了从汉末到晋初这几十年的历史。这期间，先是出现了许多的势力，后来只剩下蜀、魏、吴三足鼎立，最后由司马家族一统天下作为结尾。但这其中，作者总是有意神化蜀国，到后来，似乎刘备是正义势力，而其他两国都变成了反派角色了。

　其实，没有真正的对与错。刘备、曹操、孙权其实都一样。因为他们都是为了一统天下。所以，看问题的角度不同，看到的也不一样。换种说法，如果三个人互相为敌，那么每个人都会看到其他两个人不顺眼。而作者就是站在蜀国的立场上的。就说说咱们耳熟能详的诸葛亮吧。头戴纶巾，身披鹤氅，羽扇纶巾明明是周瑜的衣服，罗贯中搬到了诸葛亮身上。火烧赤壁，周瑜好不容易等到了东风，却变成诸葛亮借来的了。草船借箭明明是孙权干的，却又用来体现诸葛亮的“聪明才智”。周瑜之与诸葛亮无关，把周瑜写成心胸狭窄，让他太委屈了。历史上，诸葛亮是常败将军，而周瑜才是百战百胜，而作者看待事物，就是从蜀国百姓们的角度来看的。

　我们看事物，也要从多个方面来看。虽然说每个方面可能都没错，但是我们一定要用最冷静的头脑，最公平地看待事物。作文

读《三国故事》有感 篇8

　在那战火纷飞的公元3世纪，天下大乱，各地诸侯纷纷起兵，各占一方。这，就是三国，一个充满传奇色彩的年代。

　我今天要介绍的这本书，就是中国四大名著之一—《三国演义》。我敬佩书中那些可歌可泣的人物：刘玄德（刘备）、张翼德（张飞）、关云长（关公）、赵子龙（赵云）等。

　看完这本书，我想到了桃园三结义的刘、关、张三人。刘备，字玄德，是三国时期蜀汉的开国皇帝。他结交了被人们称为“武圣”的关羽和爱结交天下豪杰的张飞。我还记得，他们走进桃园，备下青牛、白马等祭礼，三人一起焚香跪拜，立下了誓言：“今刘备、关羽、张飞在此结拜为异性兄弟，同心协力，救困扶危，上报国家，下安百姓。不求同年同月同日生，但求同年同月同日。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天下共戮！”是啊，他们有难同挡，有福同享，真是好兄弟啊！

　我还想到了给关羽刮骨疗毒的华佗。关羽在樊城之战中，左臂中了毒箭，骨头发青。他四处寻找医生，最后，华佗来了。他看看关羽伤势，吓了一跳：如果再不治，几天后这只手就废了！华佗于是问关羽：“我需要把你的皮肉割开，刮骨头上的毒。你能忍住吗？”“我视如归，当然不怕。”关羽说。就这样，关羽喝了几杯酒，边与马良下棋，边伸臂让华佗医治。华佗取出尖刀，让助手捧盆在下边接血。华佗割开皮肉，就“嚓嚓嚓”地刮起来。关羽边喝酒吃肉，边谈笑下棋，全无痛苦。刮骨声仍在沙沙作响。众人屏住声息，没有一丝动静。华佗郑重地缝完最后一针，闭上双目静默了许久，仿佛刚从空前的激动中解脱出来，同时也佩服关羽的坚韧。

　英雄就是胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志的人。

读《三国故事》有感 篇9

　我看过许多的名著，但我最喜爱的是《三国演义》，书中人物众多，有足智多谋的诸葛亮，勇猛直率的张飞，忠心护主的赵云等，但我最喜欢的人物是关羽，他武艺高强，重情重义，是一个忠义智勇兼备的人，他的许多故事让我钦佩不已。

　关羽身高九尺，枣红脸色，相貌堂堂，威风凛凛。他与刘备、张飞兄弟桃园三结义；他不贪曹操给他的重赏，千里走单骑、过五关斩六将终使三兄弟重聚；他秉烛达旦，好读左氏春秋，能诵如流；他为医箭伤刮骨疗毒时，一面食肉饮酒，一面与马良下棋，神态自若，似乎没有疼痛的感觉。如此英雄气概，更让我深深地着迷。

　读了《三国演义》一书，使我受益匪浅，书中精彩的故事不但增长了我的知识，更重要的教会了我如何让做人做事。关羽的那种义字当头，不俱万难的气概让我敬佩。但他刚愎自用，结果落得了败走麦城的结局让人扼腕叹息。我们应该学习关羽的大无畏的精神，全心全意帮助别人，保家卫国，无私奉献，也要看到关羽的不足之处 ，吸取大意失荆州的教训，做一个全面发展的好孩子。

读《三国故事》有感 篇10

　在三国风云人物中，我最喜欢典韦，他是曹操手下的一员猛将。

　典韦从军的一天，营地的大旗竿被大风刮倒了，一帮人谁也扶不起来，这时，典韦却用一只手就扶起来了，迎风而立，任由狂风怎么刮，旗竿却纹丝不动。

　都军校尉夏侯惇听说了这事，就把他要了过去，让他做前敌司马。他勇猛过人，每次上阵杀敌数量都是最多的。

　后来夏侯惇向曹操推荐了这个难得的人才，编入了曹操的卫队，不久升为帐前都尉，也就是警卫队队长。自此，他就多次为曹操效力。

　有一年，曹操出征荆州，来到宛城，宛城侯张绣投降。十几天后，张绣谋反，奇袭曹操军营。典韦知道后，手持双戟，冲上前去，以一当十，敌军攻不上来，使曹操得以逃生。可叛军从别的营门杀了进来，越来越多。典韦的部下只剩十余人，他也身受重伤，兵器都杀得卷刃了，终因伤重不支，怒目大骂敌兵而。

　曹操听说典韦和他的长子曹昂、侄子曹安民一起战沙场，他不哭其子，独哭典韦。足可见他对典韦的疼爱之心。

　我觉得，典韦的一生冲锋陷阵、勇猛杀敌，真是一员当之无愧的猛将。他的不畏生、永不言退的精神多么令人敬佩啊！

含有“三”的成语并解释其意思

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三百瓮齑

指长期以咸菜度日，生活清贫。齑，咸菜。三百瓮，极言其多，一时吃不完

三班六房

旧时州县衙门中吏役的总称。指分掌缉捕罪犯、看守牢狱、站堂行刑等职务的快、皂、壮三班和吏、户、礼、兵、刑、工六房的书办、胥吏

三般两样

①多个。②耍手段，弄花样

三榜定案

三次张榜，广求意见，再作最后决定。极言行事慎重

三病四痛

谓病痛很多

三不拗六

谓少数人拗不过多数人

三步两脚

快速行走貌

三茶六饭

谓茶饭周全

三茶六礼

犹言明媒正娶。我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》

三差两错

指意外的事故或灾祸

三长两短

①指意外的事故、灾祸。②特指人的亡

三长四短

①同“三长两短”。②犹闲话，坏话

三朝五日

三、五天

三朝元老

指历事三位君主的重臣。语出《后汉书·章帝纪》：“行太尉事节乡侯熹三世在位，为国元老。”清袁枚《随园诗话》卷四：“海宁陈文简公予告在家，来游西湖，人知三朝元老，观者如堵。”后用以泛指老资格

三从四德

泛指束缚妇女的封建礼教

三等九般

同“三等九格”

三等九格

犹三六九等

三叠阳关

即《阳关三叠》。琴曲。琴谱以唐王维《送元二使安西》诗为主要歌词，并引申诗意，增添词句，抒写离别之情。因全曲分三段，原诗反复三次，故称“三叠”。后泛指送别之曲

三冬二夏

犹言三两年

三对六面

谓会同当事双方及中间人或见证人

三番两次

屡次，多次

三番五次

屡次，多次

三翻四复

①多次重复。②犹言反复无常

三翻四覆

多次重复

三反四覆

反复无常

三分鼎足

谓一分为三，如鼎足之并立。语本《史记·淮阴侯列传》：“三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。”

三坟五典

传说中的古书名

三风十愆

三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。指巫风二：舞、歌；*风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆

三夫之对

见“三夫之言”

三夫之言

泛指经过多人传播的流言。语本《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而，人告曾子母曰：‘曾参。’曾子母曰：‘吾子不。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰：‘曾参。’其母惧，投杼逾墙而走。”

三复白圭

《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”何晏集解引孔安国曰：“《诗》云：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容读诗至此，三反覆之，是其心慎言也。”后因以“三复白圭”谓慎于言行

三纲五常

泛指我国封建社会所提倡的主要道德规范

三告投杼

《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而，人告曾子母曰：‘曾参。’曾子之母曰：‘吾子不。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参。’其母惧，投杼逾墙而走。”后以“三告投杼”比喻流言数传能使人信而转疑

三更半夜

一夜分五更，半夜正值三更，为夜深之时。语出《宋史·赵昌言传》：“四人者（陈象舆、胡旦、董俨、梁灏）日夕会昌言第。京师为之语曰：‘陈三更，董半夜’。”

三宫六院

泛指帝王妃嫔

三姑六婆

三姑指尼姑、道姑、卦姑；六婆指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。见明陶宗仪《辍耕录·三姑六婆》

三顾草庐

《三国志·蜀志·诸葛亮传》载：刘备往访诸葛亮，凡三往，乃见。后诸葛亮上后主表云：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”后以“三顾草庐”比喻对贤才的诚心邀请

三顾茅庐

见“三顾草庐”

三跪九叩

下跪三次，每次三叩首，旧为最重礼仪

三好二怯

同“三好两歹”

三好两歹

谓时好时病。形容体弱

三好两歉

同“三好两歹”

三户亡秦

谓楚虽仅存三户，终于灭亡秦国

三槐九棘

《周礼·秋官·朝士》：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。”郑玄注：“树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言怀也，怀来人於此，欲与之谋。”后以“三槐九棘”为三公九卿之代称

三环五扣

形容捆绑结实

三皇五帝

泛指远古时代的帝王

三回九转

①形容曲折回荡。②犹三番五次

三回五次

多次

三荤五厌

泛指荤腥食物

三魂出窍

形容害怕得不知所措

三魂七魄

道家对魂魄的总称。认为人的魂有三，魄有七。见《云笈七签》卷五四

三饥两饱

犹言饥一顿，饱一顿。形容生活艰难

三缄其口

封口三重。缄，封。汉刘向《说苑·敬慎》：“孔子之周，观於太庙，右陛之侧，有金人焉，三缄其口而铭其背曰：‘古之慎言人也。’”后因指言语谨慎，少说或不说话

三谏之义

《公羊传·庄公二十四年》：“戎将侵曹，曹羁谏曰：‘戎众以无义，君请勿自敌也。’曹伯曰：‘不可。’三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。”何休注引孔子曰：“所谓大臣者以道事君，不可则止，此之谓也。”后以“三谏之义”指事君之正道

三江七泽

泛指江河湖泽

三江五湖

①指东南方的三条江与太湖流域一带的湖泊。②江河湖泊的泛称

三脚两步

①形容走得快。②谓走不多远

三教九流

①三教：儒、佛、道。九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。后以“三教九流”泛指宗教和学术的各种流派。②泛指各色人物或各种行当

三街两市

泛称各街市

三街六市

同“三街两市”

三街六巷

犹三街两市

三节两寿

旧俗对于塾师，逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰，塾师生日，均各加送束修一月，称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰

三老四少

①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们

三邻四舍

泛指邻居

三令五申

再三命令与告诫

三六九等

许多等级，种种差别

三毛七孔

《史记·扁鹊仓公列传》唐张守节正义：“心重十二两，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。”因以“三毛七孔”指心思，心机

三媒六证

泛指旧时婚姻中的介绍人。三媒六证，言婚约之郑重

三沐三薰

亦作“三沐三熏”。再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬

三臡八菹

泛指精美的肴馔。亦借喻精美的诗文

三年化碧

《庄子·外物》：“苌弘于蜀，藏其血，三年而化为碧。”成玄英疏：“苌弘遭谮，被放归蜀，自恨忠而遭谮，遂刳肠而。蜀人感之，以匮盛其血，三年而化为碧玉，乃精诚之至也。”后以“三年化碧”谓忠心不泯

三年五载

几年。“三”、“五”表示大概数量

三朋四友

谓若干朋友。有时含有贬义

三平二满

①谓平平稳稳，日子过得去。②平淡，平庸

三婆两嫂

犹言三妻四妾

三妻四妾

谓妻妾众多

三期贤佞

汉王尊任京兆尹，凡三岁，除恶安良，治绩显著，后为御史大夫所诬，免官。湖县三老上书为之辩白：“一尊之身，三期之间，乍贤乍佞，岂不甚哉！”见《汉书·王尊传》。后以“三期贤佞”为不辨是非黑白的典实

三亲六故

亲戚故旧的总称

三亲六眷

同“三亲六故”

三亲四眷

见“三亲六眷”

三清四白

谓非常清白

三求四告

再三求告

三拳二脚

形容不多几下拳打脚踢

三人成虎

比喻谣言重复多次，就能使人信以为真。《战国策·魏策二》：“庞葱与太子质於邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远於市，而议臣者过於三人矣。原王察之矣。’”又《秦策三》：“闻‘三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞。’”亦作“三人成市虎”。《淮南子·说山训》：“众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。”

三人为众

《汉书·高惠高后文功臣表序》：“三人为众，虽难尽继，宜从尤功。”颜师古注引孟康曰：“言人三为众，虽难尽继，取其功尤高者一人继之，於名为众矣。”后多作“三人成众”。谓数目达到三人即可称为众人，已不算少数

三日新妇

旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者

三三两两

三个两个聚集在一起。形容数目不多

三三四四

犹言三三两两

三三五五

三个五个聚集在一起

三山五岳

①泛指名山。②泛指群山。③泛指各地

三生有幸

极言幸运之深

三牲五鼎

①指盛馔佳肴。②指丰厚的祭品

三尸五鬼

比喻奸佞之臣

三十而立

《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”后以“三十而立”谓人在三十岁前后有所成就

三豕涉河

《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。”《孔子家语·七十二弟子解》作“三豕渡河”。后多以喻文字的讹误

三首六臂

同“三头六臂”

三兽渡河

佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。”后泛指修行

三思而行

反复思考，然后行动。语出《论语·公冶长》

三台八座

泛指高官重臣

三汤两割

①泛指烹饪之事。②指各种肴馔

三汤五割

见“三汤两割”

三天两头

犹言经常

三头八臂

见“三头六臂”

三头两面

喻奉承拍马，玩弄两面手法

三头两日

三二天。形容时间相隔很近

三头两绪

谓头绪多端，繁杂不一

三头六臂

亦作“三头八臂”。神道的形状。《法苑珠林》卷九：“（修罗道者）体貌粗鄙，每怀瞋毒，稜层可畏，拥耸惊人，并出三头，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云。”《景德传灯录·善昭禅师》：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝锺。”后以喻神通广大，本领出众

三头六面

谓当着众人或有关各方之面

三头六证

众多的人证

三吐三握

《史记·鲁世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父。我於天下亦不贱矣，然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士。’”后以“三吐三握”为求贤殷切之典

三推六问

谓反复审讯

三瓦两舍

宋代对妓院、茶楼、酒肆及其它游乐场所的总称

三瓦两巷

见“三瓦两舍”

三位一体

①基督教宣称上帝只有一个，但包括圣父、圣子、圣灵（圣神）三个位格。三者虽各有特定位份，却完全同具一个本体，同为一个独一真神。②谓三者结合成一整体

三窝两块

①谓有多房妻妾。②指众多的子女

三五成群

三个一帮，五个一伙

三徙成都

相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴

三徙成国

见“三徙成都”

三写成乌

同“三写易字”

三写易字

晋葛洪《抱朴子·遐览》：“故谚曰：‘书三写，鱼成鲁，虚成虎。’”后以“三写易字”谓古书传写易致差错

三心二意

谓意志不坚定，犹豫不决

三心两意

见“三心二意”

三衅三浴

①再三薰香、沐浴。表示待以优礼，对人尊重。浴，或作“沐”。②表示郑重其事

三薰三沐

①同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携

三言讹虎

犹三人成虎

三言两句

见“三言两语”

三言两语

亦作“三言两句”。指简短的言辞

三阳交泰

见“三阳开泰”

三阳开泰

《易》十月为坤卦（ⅱⅱ），纯阴之象。十一月为复卦（ⅱⅲ），一阳生于下；十二月为临卦（ⅱⅷ），二阳生于下；正月为泰卦（ⅱⅰ），三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。故旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语

三怨成府

言与三人结怨则仇恨集身，难以免祸

三灾八难

①犹言多灾多难。②意外灾难

三灾六难

见“三灾八难”

三占从二

犹言少数服从多数。语本《书·洪范》：“三人占，则从二人之言。”孔颖达疏：“从二人之言者，二人为善既钧，故从众也。”

三贞九烈

旧时形容妇女重视贞节，宁不改嫁，不失身。三、九，极言其甚

三贞五烈

见“三贞九烈”

三纸无驴

北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“问一言辄酬之数百，责其指归，或无要会。郲下谚云：‘博士买驴，书券三纸，未有驴字。’”后因以“三纸无驴”谓文辞繁冗，连篇累牍而不得要领

三智五猜

谓用尽心思，反复猜测

三足鼎立

谓三方如鼎足相峙并立

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三国中的诸葛亮，大家如何评价？

诸葛亮志存高远，他躬耕南阳之时自比管、乐，很可能仅是其追求的较低目标。以三国当时形势而言，不排除诸葛亮亦有争夺天下、建立王霸之业的雄心。可惜的是，由于诸葛亮出道太迟，汉朝十三州之地已被各路诸侯瓜分殆尽。诸葛亮已失去自树大旗，成为独霸一方诸侯的最佳时机。胸怀济世之才，欲图王霸之业的诸葛亮要想攀上权力的高峰，唯一的途径只能是择主而事之，这对诸葛亮而言，虽是退而求其次的选择，但与司马懿相似，仍是实现其政治目标的重要契机。

一 借刀除关羽

诸葛亮攫取权力的最大障碍是谁，毫无疑问，是关羽。

建安二十四年，关羽发动襄樊战役，虽然水淹七军，威震华夏，但最终却导致荆州失守，自身也为孙权所杀。

诸葛亮对襄樊战役采取了壁上观的态度，致使关羽兵败临沮，蜀中却无一卒往援。而曹操亲统大军屯驻摩陂，并不断调遣于禁、庞德、徐晃率兵增援樊城，如此规模巨大的军事行动，蜀汉方面也丝毫没有采取任何对策，最后当关羽败走麦城，全军覆没之际，蜀中援军还是迟迟不至。最终关羽被东吴擒杀。

关羽镇守荆州，手握重兵，骄狂不可一世，不但易代（刘备后）之后将难以对付，即使刘备健在之时，诸葛亮也很难越过关羽这道障碍，而攫取更大的权力。所以诸葛亮宁可丢失荆州，也要借吴人之手除掉关羽。

二 操控后主掌政权

诸葛亮执政时并没有被时人视为事君以礼、谋国以忠的圭臬。反之，蜀汉政权中，李严、廖立、来敏、魏延等人对诸葛亮专政揽权颇多微词，诸葛亮在世时，迫于其权威，人皆不敢直言指斥。然而，诸葛亮甫卒，丞相参军、安汉将军李邈即上书后主刘禅，曰：

吕禄、霍禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，五大不在边，臣常危之。今亮殒殁，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。

蜀汉政权中不仅李邈有此看法，甚至连尚书令李严亦猜忌诸葛亮有不臣之心。《三国志·李严传》注引《诸葛亮集》云：“（李）严与（诸葛）亮书，劝亮宜受‘九锡’，进爵称王。”

自王莽始，权臣易代，夺取帝位，必先封王，加九锡，然后再龙袍加身，登上九五。汉末，曹操欲加九锡受汉禅，遭到心腹荀彧的坚决反对，“荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之”。李严亦是刘备临终时的托孤重臣，难道他的天良已尽，会容忍异姓篡夺刘氏江山？他敢于冒天下之大不韪，劝诸葛亮受九锡，只有一种解释合乎常理，即表面上尊崇诸葛亮功高盖世，当赐以殊礼，而实际上是在试探诸葛亮是否将走王莽、曹操的道路，加九锡，建国封王，进而代蜀汉称帝。

按理来说，作为托孤重臣的诸葛亮对此应表示极大的愤慨，除严厉斥责李严外，也应郑重表明自己一心事主、效忠汉室的心迹。但诸葛亮的答书却并非如此，他回书曰：

吾与足下相知久矣，可不复相解！足下方诲以光国，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本东方下士，误用于先帝，位及人臣，禄赐百亿，今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩（曹）睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九（锡）邪。

诸葛亮云“十命”，乃指“九锡”之外再加“一锡”，可见其“十命”之谓比李严劝进九锡更上一层。我认为诸葛亮这番话的口气相当大，完全不像出自一个自诩“鞠躬尽瘁，而后已”的人之口，说得难听一些，反倒像一个乱臣贼子所言。众所周知，九锡非人臣之常器。汉制，非刘氏不封王，曹操封魏王，加九锡，不臣之心路人皆知，诸葛亮难道不懂这个道理？汉魏之际，除曹操受九锡外，还有刘备自加九锡，称汉中王。孙权受魏主曹丕九锡，称吴王。曹操、刘备、孙权为三国之主，难道诸葛亮欲与他们比肩？

诸葛亮同刘备的君臣关系曾被世人赞不绝口，然而诸葛亮同后主刘禅的关系又如何呢？通过对有关史料的仔细分析，我认为，诸葛亮秉政后，根本就没有把后主刘禅放在眼里。他颐指气使，动辄教训皇帝。诸葛亮在《前出师表》中说：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”又告诫刘禅，“宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”，进而特别指出，“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也”。诸葛亮明确要求刘禅把宫中之事也要交给他的“相府”来管，如若后主不答应，那就是“内外异法”了。诸葛亮的这番话固然是出于治国安邦之需，但他一连讲了这么多“宜”怎样，“不宜”怎样，其口气之严厉，完全不像人臣之语，而犹如一个严厉的父亲在教育不听话的儿子。尤其是“宫中府中俱为一体”，把自己丞相府的地位同皇帝宫中的地位并列等同，而实际上则是凌驾于皇帝之上，这显然严重违反了封建专制体制所规定的君臣名分。诸葛亮觉得这样还不够，继要刘禅将宫中之事交给“相府”处理后，又举荐将军向宠“为督”，说只要“营中之事，悉以咨之，必能使行陈和睦，优劣得所”，此前执掌保卫皇室的禁军统领是刘备的心腹大将赵云，而此刻诸葛亮将其带走出征，换成了自己的心腹向宠，虽然从另一方面来说是人尽其用，但联系《出师表》的前后语义和当时的形势，不能说没有一点其他用心在内吧！

尽管刘备临崩时托孤于诸葛亮，但在人事安排上，是令其作为辅政大臣，而并非让诸葛亮单独执政，刘备除规定诸葛亮与李严并受遗诏辅政外，又“呼鲁王（备次子刘永）与语：‘吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已。’

这无疑是要刘禅兄弟与诸葛亮共同治理蜀国，因诸葛亮是元老重臣，故新君须以父辈之礼尊崇之。但诸葛亮却完全违背了刘备的遗诏。诸葛亮让李严留在永安，自己则扶刘备灵柩回成都，办完丧事，便开府治事。自此，诸葛亮独揽了蜀汉全部的军政大权，“政事无巨细，咸决于亮”。诸葛亮大举北伐时，刘禅已是二十多岁，年富力强，正值青春有为之际。按汉制，诸葛亮应还政于后主，但诸葛亮不愿放权，甚至想都没有想过让刘禅“亲政”。刘禅虽然对诸葛亮不满，但也无可奈何，只得感慨叹息：“政由葛氏，祭则寡人。”诸葛亮临终前，在其接班人的问题上也独断专行，根本不同后主商量。而刘禅也不敢擅作主张，居然派尚书李福千里迢迢地从成都赶赴陕西岐山五丈原军中，代表皇帝聆听“相父”的指示。可见，刘禅当时的处境和汉献帝毫无二致，是个十足的傀儡君主。

三 北伐的真正目的

刘备逝世后，诸葛亮虽独揽朝中大权，但在蜀汉政权内还没有建立起绝对的权威，诸葛亮治国理民的政治才能以及联吴抗曹的外交之才世人有目共睹，然而其军事才能究竟如何呢？刘备在世时，亮仅以“抚民划策见任”，从未单独领兵作战。众所周知，三国乃争战之世，非用武治戎不能立国。曹操、司马懿、孙策、周瑜、陆逊等人皆以其杰出的军事才能而威震诸侯，闻名天下。诸葛亮若要代汉自帝，必须在蜀汉朝廷中树立崇高的声望和绝对的权威，而要达到这一目的，必须要建立显赫的军功。

对于蜀汉政权而言，不北伐必然坐以待毙，对于诸葛亮个人而言，不北伐就不能显示其军事才能，蜀中士人就不会心悦诚服，也无法树立起个人声望，最终也就不能达到登上帝王宝座的目的。诸葛亮前后《出师表》的主旋律就是两个字：北伐。这是诸葛亮执政后，举国上下推行的一以贯之、始终不变的政策，“若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九（锡）邪”！在我看来，诸葛亮这番话并无任何矫情饰伪，反倒是心中隐私的真情流露。因为北伐一旦取得成功，诸葛亮将功高盖世，无人可与之颉颃。届时，其已功高不赏，他要废掉“不才”的刘禅而“自取”，就有雄厚的政治资本。

蜀汉北伐的胜算到底有多少？其实诸葛亮的心里是非常清楚的。巴蜀之地虽号为“天府”，但毕竟仅一州之土，其战士人民，只天下九分之一也。单凭蜀汉自己的力量欲收复中原、一统华夏的可能性几乎为零。作为三国时期超一流政治家的诸葛亮知己知彼，他对形势的判断洞若观火，绝不可能看不到这一点。那么，为何诸葛亮明知不可为而强为之呢？对此问题，陈寿倒是作了很好的诠释，寿云：“亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内，又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。”《三国志》卷三十五《诸葛亮传》。这就明白无误地告诉我们，诸葛亮想通过北伐来证明，蜀汉政权中能够“蹈涉中原”，与强敌曹魏争高低者，唯有其一人而已，这是其代汉称帝过程中极其重要的政治砝码。

四 打压魏延

魏延善养士卒，勇略过人，是北伐时蜀中唯一一员超群绝伦的上将。刘备拔魏延为汉中太守，“一军皆惊”。在北伐中，魏延曾率兵大败魏国名将郭淮，立下赫赫战功。然而诸葛亮对于魏延这样一个难得的将才却始终不肯委以方面之任。

魏延的军事才干，诸葛亮不是不知，但为何不尽其才？个中之因值得探究。由于北伐是诸葛亮称帝的本钱，故北伐的军事指挥大权必须牢牢掌握在他自己手中。魏延可以建立战功，但必须在诸葛亮的直接指挥下，是诸葛亮神机妙算的结果。然而“性矜高”的魏延却冀图“如韩信故事”，单独统率一支军队，独当一面，这在诸葛亮看来，就是要摆脱他的领导，和诸葛亮争夺北伐的军功，这当然遭到诸葛亮的制而不许。

诸葛亮与魏延关于北伐路线之争的公案，曾引起后世史家的浓厚兴趣，为之争论不休。

北伐的成败既关系到蜀汉政权的安危，也关系到诸葛亮“禅代”的政治目标是否能够实现，诸葛亮深知其中利害，故其用兵怎能不谨慎持重呢？其实，诸葛亮对北伐的期望值并不太高，以弱蜀主动攻击强魏，这本身就创造了军事史上的奇迹，只要能夺取曹魏的部分疆土，取得局部战争的胜利，就足以显示诸葛亮杰出的军事才能，并给其带来崇高的政治声望。若依魏延之计，诸葛亮即使奇袭长安得手，但不过二十日，魏军就会重新集结，全力反扑（这是魏延本人的估计），蜀军必然要在关中这一曹魏的心脏地区同魏军主力展开殊决战，“兵势一交，不得卒解”。若战事旷日持久，诸葛亮将长期不能返朝主政，则恐大权旁落于他人之手。若一旦失利，蜀军损失惨重，诸葛亮不仅不能实现“自取”的图谋，甚至连相位亦难保。事关个人政治命运的这一重大决策，诸葛亮当然是要慎之又慎。作为三国时期一流军事家的诸葛亮，不可能不懂得出奇制胜的兵家常理。但是使用“奇谋”的风险是极大的，若“奇谋”不成，军队损失惨重，诸葛亮本人就将身败名裂，称帝则更无从谈起。

人的欲望与追逐的目标是会随着主客观条件的变化而不断改变的。即如曹操“亦未遽有觊觎神器之心。他在《让县自明本志令》中曰：其初起兵时，仅“欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’，此其志也。操之“不逊之志”，是在其“三分天下有其二”时，才逐渐萌生的。诸葛亮遭逢乱世，幸遇明主，初必竭尽全力酬答刘备的知遇之恩。然“后主时，诸葛亮功德盖世”。又掌握了蜀汉全部的军政大权，其是否能心甘情愿地辅佐幼主，就很值得怀疑。汉魏之际，皇权衰落到极点，君臣名分的纲常伦理亦遭到严重破坏，这就给权臣受九锡与禅代鼎革提供了政治土壤与舆论导向。在此历史背景下，一旦时机成熟（比如北伐大获全胜），诸葛亮效仿“汉魏故事”，在蜀中筑起受禅台代汉称帝亦是极有可能的。

带其字四字成语

1. 含有其字的四字成语

美其名曰、

将顺其美、

杼柚其空、

自恃其才、

饱其私囊、

自矜其勇、

避其锐气、

翩其反矣、

事当其言、

蹈其覆辙、

马牛其风、

不一其人、

上下其手、

泰山其颓、

果如其言、

不知其详、

顺从其美、

因其固然、

连抵其隙、

躬逢其盛、

瞠乎其后、

儗非其伦、

玉成其事、

闪烁其词、

不乏其人、

以售其术、

自行其是、

望其肩背、

两得其便、

心知其意、

勉为其难、

果不其然、

乐在其中、

两全其美、

自食其言、

独善其身、

不厌其烦、

物尽其用、

投其所好、

其乐无穷、

匡其不逮、

金玉其质、

貌如其心、

自高其功、

不得其、

终其天年、

物伤其类、

洞烛其奸、

安其所习、

绳其祖武、

任其自便、

秦失其鹿、

视其所使、

不得其所、

天诱其衷、

用其所长、

含糊其辞、

二三其德、

岁聿其暮、

其命维新、

郑重其事、

突如其来、

出其不意、

适得其反、

隐约其辞、

恰如其分、

莫名其妙、

若无其事、

其貌不扬、

适逢其会、

得其所、

各得其所、

名副其实、

夸夸其谈、

不计其数、

自圆其说、

身临其境、

自食其力、

坐享其成、

各行其是、

支吾其词、

首当其冲、

其乐融融、

夸大其词、

人尽其才、

难乎其难、

自得其乐、

自食其果、

舍我其谁、

各为其主、

不改其乐、

誉过其实、

殷殷其雷、

世济其美、

俨乎其然、

批其逆鳞、

三缄其口、

忘乎其形、

思归其雌、

功当其事、

不私其利、

其应若响、

愚弄其民、

罚当其罪、

文如其人、

不胜其任、

用非其人、

各司其职、

尽其在我、

吠非其主、

坐收其利、

各如其意、

言提其耳、

两得其中、

鬼瞰其室、

操其奇赢、

适当其冲、

听其自然、

朱丹其毂、

怀璧其罪、

以售其奸、

何其衰也、

哲人其萎、

难辞其咎、

永世其芳、

神乎其神、

尽其所能、

堕其术中、

弥缝其阙、

其验如响、

其来有自、

过甚其辞、

庄庄其士、

曲尽其妙

2. 带有其的四字成语

夸夸其谈，忘其所以，自圆其说，不乏其人，躬逢其盛，两全其美，名副其实，人尽其才，独善其身，夸大其词，自食其果，坐享其成，若无其事，适得其反，身历其境，郑重其事，言过其实，自食其力，百思不得其解，爱之欲其生，恶之欲其， 工欲善其事，其应若响 ，不计其数，各得其所，其乐无穷，其貌不扬，勉为其难，莫名其妙徒有其表，听其自然，投其所好，万变不离其宗，毕其功于一役，恰如其分，确有其人，出其不意，攻其不备，五世其昌 ，不是四字的有：知其一不知其二，反其道而行之，无所不用其极，有其父必有其子，以其人之道，还治其人之身，乐在其中，不厌其烦。

3. 带有一个“由“字的四字成语

必由之路 由：经由。

必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。

兵不由将 比喻下级不服从上级的指挥。 不由分说 由：听从，顺便；分说：辩白，解说。

不容人分辩解释。 不由自主 由不得自己，控制不住自己。

不自由，毋宁 如果失去自由、主权，宁可去。 俯仰由人 集仰：低头和抬头，泛指一举一动。

比喻一切受人支配。 盖不由己 盖：承上文申说理由和原因；由：听命，顺从。

不能按照自己的意愿行事。 咎由自取 灾祸或罪过是自己招来的。

指自作自受。 起根发由 比喻指出事物的根源。

身不由己 由：听从。身体不由自己作主。

身不由主 身体不由自己作主。 率由旧章 率：遵循；旧章：老法规。

一切按照老规矩办事。 听天由命 由：听从，随顺。

听任事态自然发展变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。

小大由之 指用途可大可小。 信马由缰 骑着马无目的地闲逛。

比喻随便走走。 行不由径 径：小路，引伸为邪路。

从来不走邪路。比喻行动正大光明。

言不由衷 由：从；衷：内心。 话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话。

指心口不一致。 妖由人兴 妖物因人而生。

指不正常事物是由于人自己不严肃、不正派引起的。 由博返约 指做学问人广博出发，继而务精深，最终达到简约。

由浅入深 从浅到深。 由衷之言 衷：内心。

出自内心的话。 政由己出 政令由一己发出。

指把持大权，独断专行。 自由泛滥 指某种错误的思想言行没有约束，到处扩散。

自由放任 不加约束，任它自由发展。 自由自在 形容没有约束，十分安闲随意。

病由口入 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。

同“病从口入”。 不禁不由 指不由自主。

不因不由 犹言无意之中。 祸福由人 是祸是福均取决于人自身的所作所为。

同“祸福惟人”。 计无由出 想不出什么办法。

同“计无所出”。 居仁由义 内心存仁，行事循义。

其道无由 找不到门径；无法办到。同“其道亡繇”。

率由旧则 率：遵循；旧则：老法规。完全依循旧规办事。

同“率由旧章”。 始末原由 始末：事情从头到尾的经过。

原由：缘由；来由。 事情的经过和原因。

同“始末缘由”。 始末缘由 始末：事情从头到尾的经过。

缘由：缘故由来。事情的经过和原因。

亦作“始末原由”。 心不由意 指不出于本意。

心不由主 为情感所激动，指神智不能由自己控制。 言不由中 指心口不一致。

同“言不由衷”。 由表及里 表：表面；里：本质。

从表面现象看到本质。 由此及彼 此：这个；彼：那个。

由这一现象联系到那一现象。 由近及远 从近处到远处。

比喻事物的影响逐渐推广，思想认识不断深入。 由来已久 由来：从发生到现在。

事情从发生到现在已经过了很长时间了。

4. 有没有四字词语中间带其字或勇字

阿其所好 爱之欲其生 爱之欲其生 恶之欲其 百思不得其解 毕其功于一役 避其锐气 击其惰归 兵在其颈 不安其室 不得其 不得其所 不乏其人 不改其乐 不计其数 不堪其忧 不胜其烦 不胜其苦 不胜其任 不厌其烦 不厌其繁 不厌其详 不在其位 不谋其政 不知其详 藏之名山 传之其人 藏诸名山 传之其人 厕身其间 厕足其间 偿其大欲 瞠乎其后 瞠呼其后 乘其不备 乘其不意 出其不备 出其不意 出其不意 攻其不备 出其不意 攻其无备 出其不意 掩其不备 出其不虞 大张其词 蹈其覆辙 得其三昧 得其所哉 洞察其奸 洞察其奸 洞烛其奸 读书百遍 其义自见 独善其身 独善其身 独行其道 独行其是 夺其谈经 二人同心 其利断金 二三其德 二三其意 反其道而行之 反治其身 吠非其主 高下其手 各从其志 各得其所 各得其宜 各司其事 各为其主 各行其是 各行其志 工欲善其事 必先利其器 攻其不备 攻其无备 攻其一点 不及其余 恭逢其盛 躬逢其盛 狗彘不食其余 狗猪不食其余 故甚其词 鬼瞰其室 果不其然 过甚其词 过甚其辞 含糊其词 含糊其辞 何其毒也 何其相似乃尔 怀璧其罪 悔其少作 会逢其适 击其不意 见其一未见其二 将顺其美 金玉其外 败絮其中 金玉其质 尽其所长 绝其本根 夸大其词 夸大其辞 夸夸其谈 匡其不逮 乐在其中 两全其美 马牛其风 弥缝其阙 弥缝其阙 勉为其难 名符其实 名副其实 名过其实 莫名其妙 莫名其妙 莫明其妙 难乎其难 拟非其伦 儗非其伦 蹑足其间 匹夫无罪 怀璧其罪 其道亡繇 其道无由 其乐不穷 其乐无穷 其貌不扬 其势汹汹 其味无穷 其味无穷 其应如响 其应若响 弃其馀鱼 恰如其分 亲临其境 秦失其鹿 曲尽其妙 阒其无人 人百其身 人而无信 不知其可 人尽其才 人之将 其言也善 任其自流 任其自然 日月其除 如闻其声 如见其人 如无其事 若无其事 三过其门而不入 三缄其口 闪烁其词 闪烁其辞 上下其手 蛇化为龙 不变其文 舍我其谁 身当其境 身历其境 身临其境 神而明之 存乎其人 神乎其技 神乎其神 慎重其事 绳其祖武 盛名之下 其实难符 盛名之下 其实难副 世济其美 适当其冲 适当其时 适得其反 适得其反 适逢其会 适逢其时 适居其反 适如其分 首当其冲 思归其雌 得其所 岁聿其莫 泰山其颓 谈过其实 天夺其魄 天假其年 天诱其衷 听其言而观其行 听其自流 听其自然 投其所好 突如其来 徒有其名 万变不离其宗 忘乎其形 忘其所以 望其肩项 望其项背 微乎其微 文过其实 文如其人 文似其人 无出其右 无其伦比 无其奈何 无所不尽其极 无所不用其极 无所施其伎 无所施其技 五世其昌 物尽其用 物伤其类 心知其意 兄弟阋于墙 外御其侮 虚有其表 言过其实 言提其耳 俨乎其然 掩其不备 掩其无备 一反其道 以其昏昏 使人昭昭 以其人之道 还治其人之身 以售其奸 隐约其词 隐约其辞 嘤其鸣矣 求其友声 用非其人 用其所长 有其父必有其子 玉成其美 玉成其事 允执其中 再不其然 张大其词 张大其辞 张大其事 张皇其事 哲人其萎 郑重其辞 郑重其事 支吾其词 知其不可而为之 知其一不知其二 知其一不知其二 只知其一不知其二 只知其一 未知其二 终其天年 杼柚其空 自得其乐 自取其祸 自取其咎 自食其恶果 自食其果 自食其力 自食其言 自行其是 自圆其说 坐享其成 坐享其功 兵强将勇 大勇若怯 大智大勇 奋勇当先 敢勇当先 好勇斗狠 急流勇进 急流勇退 兼人之勇 见义勇为 精进勇猛 溃兵游勇 匹夫之勇 怯防勇战 怯防勇战 散兵游勇 使智使勇 恃勇轻敌 万夫不当之勇 无拳无勇 骁勇善战 血气之勇 一夫之勇 勇而无谋 勇冠三军 勇猛果敢 勇猛精进 勇往直前 勇者不惧 有勇无谋 有勇有谋 有勇知方 余勇可贾 智勇兼全 智勇双全 重赏之下必有勇夫 猪突豨勇 装怯作勇 自告奋勇。

5. 四字成语大全什么其什么

望其项背、

莫名其妙、

首当其冲、

独善其身、

名副其实、

舍我其谁、

上下其手、

身临其境、

三缄其口、

适得其反、

两全其美、

夸夸其谈、

其乐融融、

恰如其分、

突如其来、

郑重其事、

不厌其烦、

怀璧其罪、

果不其然、

自得其乐、

出其不意、

各行其是、

不胜其烦、

无出其右、

各得其所、

勉为其难、

若无其事、

乐在其中、

坐享其成、

不计其数

张大其事、

大张其词、

弃其余鱼、

天诱其衷、

反治其身、

夺其谈经、

各从其志、

尽其所长、

其道无由、

望其肩项、

何其毒也、

坐享其功、

蹈其覆辙、

不胜其任、

阒其无人、

不知其详、

弃其馀鱼、

重增其放、

听其自流、

偿其大欲、

出其不虞、

无其奈何、

掩其不备、

听其自便、